BURKE, Peter. A Revoluo Francesa da historiografia: a Escola dos Annales 19291989. Traduo Nilo Odlia.

So Paulo: Editora Universidade Estadual Paulista, 1991.

A importncia dos ensaios de Chartier est em que exemplificam e discutem uma
mudana na abordagem, como ele diz, da histria social da cultura para a histria
cultural da sociedade. Isto , os ensaios sugerem que o que os historiadores anteriores,
pertencentes ou no tradio dos Annales, geralmente aceitavam como estruturas
objetivas, devem ser vistas como culturalmente constitudas ou construdas. A
sociedade em si mesma uma representao coletiva (p. 69)
Importante tambm no desenvolvimento intelectual de muitos historiadores da terceira
gerao foi sua crtica aos historiadores, em razo de sua pobre ideia do real; em
outras palavras, a reduo do real ao domnio do social, deixando de fora o pensamento.
A recente virada em direo histria cultural da sociedade, bem exemplificada em
Chartier, deve muito obra de Foucault (p.69).
Um ponto mais geral enfatizado por Chartier que impossvel estabelecer relaes
exclusivas entre formas culturais especficas e grupos sociais particulares. Isto
claramente torna a histria da cultura serial bem mais difcil, se no mesmo impossvel.
Chartier mudou, portanto, sua ateno, seguindo Pierre Bourdieu e Michel De Certeau,
para as prticas culturais compartilhadas por vrios grupos (Bourdieu, 1972, De
Certeau, 1980). (p.70)
A necessidade de uma histria mais abrangente e totalizante nascia do fato de que o
homem se sentia como um ser cuja complexidade em sua maneira de sentir, pensar e
agir, no podia reduzir-se a um plido reflexo de jogos de poder, ou de maneiras de
sentir, pensar e agir dos poderosos do momento. Fazer outra histria, na expresso
usada por Febvre, era, portanto, menos redescobrir o homem do que, enfim, descobri-lo
na plenitude de suas virtualidades, que se inscreviam concretamente em suas realizaes
histricas. Abre-se, em consequncia, o leque de possibilidades do fazer historiogrfico,
da mesma maneira que se impe a esse fazer a necessidade de ir buscar junto a outras
cincias do homem os conceitos e os instrumentos que permitiriam ao historiador
ampliar sua viso do homem. (p.4 apresentao Nilo Odlia)
A histria cultural, tal como a entendemos, tem por principal objeto identificar o modo
como em diferentes lugares e momentos uma determinada realidade social constituda,
pensada, dada a ler. (CHARTIER, 2002, p.16)
Ao trabalhar sobre as lutas de representao, cuja questo o ordenamento, portanto a
hierarquizao da prpria estrutura social, a histria cultural separa-se sem dvida de
uma dependncia demasiadamente estrita de uma histria social dedicada
exclusivamente ao estudo das lutas econmicas, porm opera um retorno hbil tambm
sobre o social, pois centra a ateno sobre as estratgias simblicas que determinam
posies e relaes e que constroem, para cada classe, grupo ou meio, um ser percebido
constitutivo de sua identidade (CHARTIER, 2010, p.183).
As representaes do mundo social assim construdas, embora aspirem universalidade
de um diagnstico fundado na razo, so sempre determinadas pelos interesses de grupo
que a forjam. Da, para cada caso, o necessrio relacionamento dos discursos proferidos
com a posio de quem os utiliza.