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DEFINICIONES DE TICA:

SCRATES
Postura tica
Ser tico segn Scrates consiste en dejarse y guiarse por la razn, en torno a lo que est bien y
renunciando a lo que est mal.
Ser tico significa encontrar la felicidad slo si se acta en conformidad con las propias
convicciones; de all que ser feliz consiste en ser tico, es entonces saber lo que est bien y en
conformidad con ese saber hacer el bien. Pues no hacer el bien significa ser infeliz o no ser tico.
PLATN
Postura tica
La tica para Platn es que el alma humana est compuesta por tres elementos.
1.

Intelecto

2.

Voluntad

3.

Emocin
Cada uno de los cuales poseen una virtud especfica en la persona buena y juega un papel
especfico. La virtud del intelecto es la sabidura, o el conocimiento de los fines de la vida, la de la
voluntad es el valor, la capacidad de actuar y la de las emociones es la templanza o el
autocontrol.
ARISTTELES
Postura tica
La tica de Aristteles tiene un fin que se resume en la bsqueda de la felicidad. Para algunos, la
felicidad consiste en los placeres; para otros, en las riquezas; pero el hombre sabio la busca en el
ejercicio de la actividad que le es propia al hombre, es decir, en la vida intelectiva. Ello no excluye
el goce moderado de los placeres sensibles y de los dems bienes, con tal de que no impida la
contemplacin de la verdad. Sobre esta base desarrolla Aristteles el concepto de virtud. La virtud
consiste en el justo medio. Lo que quiere dar a entender es que el actuar del hombre debe estar
regido por la prudencia o regla recta. Hay dos modalidades de virtud: las diagnosticas (que se
refieren al ejercicio de la inteligencia) y las ticas (que se refieren a la sensibilidad y los afectos).
Todas las virtudes son hbitos que se adquieren por medio de la repeticin. La virtud por
excelencia es la justicia, la cual consiste en el acatamiento de las leyes y en el respeto a los
dems ciudadanos.
P, Barroso. Diccionario de ciencias y tcnicas de comunicacin. tica es la ciencia filosficonormativa y terico-prctica que estudia los aspectos individuales y sociales de la persona a
temor de la moralidad de los actos humanos, bajo el prisma de la razn humana, la honestidad
teniendo siempre como fin el bien honesto, la honestidad.
W.D. Ross. Afirma que se conocen las verdades de la tica tal como se conocen las de la
matemtica; uno sabe que hay que portarse bien; que hay que observar las promesas, a menos
que una razn de peso exima de su observancia; que hay que interesarse por el bienestar ajeno
antes que el propio; que hay que tratar de ser mejor.
Para Marx la tica es ideologa pura con la nica visin de legitimar lo que hay. Segn Marx los
seres humanos no necesitan una moral para ver transformado su mundo, necesitan que se

transformen las condiciones de la humanidad en que vive la mayora, vctima de la desigualdad y


la injusticia. Para Marx no es la teora sino la prctica, el cambio de circunstancias reales, lo que
eliminar ciertas ideas de las mentes humanas y as cambiar la moral de las personas.
Kant, al definir la deontologa, hace referencia al deber y a las obligaciones, no nos habla de una
tica relacionada con el porvenir del hombre, de sus objetivos o de sus aspiraciones en la vida,
ms bien, enfoca la tica a una tica del deber, la cual establece pautas de comportamiento que
se deben seguir o leyes que regulan a los ciudadanos.
Yamileth lvarez considera que:
tica: Estudia la moral y obligaciones del hombre, es decir, son reglas o normas por las que se
rige la conducta de un ser humano en relacin con la sociedad y consigo mismo.
Degliree Querales considera que:
tica: Estudia la conducta humana, es decir es una teora o una ciencia del comportamiento
moral, se puede decir que la tica determina que es lo bueno y de all como se debe actuar.
Eukari Beltrn considera que:
tica: La tica tiene como estudio la moral y la accin humana. La doctrina tica se puede decir
que elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. La tica es una conducta que se debe
tener para obtener xito como persona y a nivel laboral.
(PRIETO, 2009)

DEFINICION DE MORAL
1.-Moral es una palabra de origen latino, que proviene del trminos moris (costumbre). Se trata
de un conjunto de creencias, costumbres, valores y normas de una persona o de un grupo social,
que funciona como una gua para obrar. Es decir, la moral orienta acerca de qu acciones
son correctas (buenas) y cuales son incorrectas (malas).

2.-La palabra moral viene del latn mos-moris, que significa costumbre, modo de vivir, el carcter
o la forma de ser tanto de un individuo como de una sociedad, aunque tambin alude a norma,
precepto. Siguiendo as, a los antiguos romanos, vamos a definir la moral humana como el
conjunto de:

las normas que rigen la conducta de un individuo en una sociedad y

las valoraciones que hacemos sobre actos humanos que


consideramos desde la perspectiva de lo bueno o lo malo, lo justo o
lo injusto, etc.

3.- La moral es el conjunto de reglas que se aplican en la vida cotidiana y todos los ciudadanos
las utilizan continuamente. Estas normas guan a cada individuo, orientando sus acciones y sus
juicios sobre lo que es moral o inmoral, correcto o incorrecto, bueno o malo.
4.-Moral: segn Marlen Amaya, la moral es un gua prctica que nos facilita el dirigirnos por la
vida de manera decente y honrada, y de esta manera poder encajar como un buen ciudadano en
la sociedad. Adems, la moral representa mucho ms que un valor; representa una forma de vida
que cada individuo se forma para determinar segn sus parmetros si actu de manera correcta o
incorrecta.
5.-Jorge Daz considera que: Moral: Conjunto de creencias y normas de una persona o grupo
social que rige la conducta humana en la sociedad.
6.-Segn Isley Sayago Moral: es la filosofa de las buenas costumbres que rechaza los actos
impuros y no ticos (inmorales). La moral est ntimamente relacionado con los valores, la cultura
y la religin la cual le hayan sido inculcadla individuo as como los principios y los valores que por
supuesto no siempre son enseados de manera correcta o simplemente puede ser nulo en la
persona segn la crianza que haya tenido.
7.-Yimileth lvarez considera que: Moral: Es un conjunto de creencias o normas por las que
se rige la conducta de un ser humano, abarcando tambin el estudio de la libertad y la accin del
hombre en todas sus manifestaciones.
8.-Degliree Querales considera que: Moral: Es un conjunto de reglas (que existen en cierta
sociedad, ya sea en la familia o en la escuela) que debe tomar cada persona para determinar su
comportamiento.
9.- Eukari Beltrn considera que: Moral: Pienso que es una serie de reglas que debe tener uno
como ser humano ante la sociedad para que de esta manera se pueda tener tica, ya que ambas
tienen mucha relacin.
10.- Yulianny Pereira considera que: Moral: Cuando efectuamos una valoracin moral
siempre tenemos en vista a las personas. Es un hecho que nos seala nuestras propias
experiencias que en determinadas circunstancia expresamos valorizaciones humanas, los
contenidos de nuestros juicios que se refieren a las categoras opuestas, de bien o de mal.
Moral:
Segn Santana 2000 Se refiere a la conducta humana, es una forma especfica de la conciencia
social que deriva de principios, normas y criterios valorativos que regulan la conducta del
individuo como integrante de una sociedad (Pg. 31)
ESTRUCTURA DEL ACTO MORAL
Tenemos que destacar, en primer lugar, el motivo del acto moral. Por motivo puede
entenderse aquello que impulsa a actuar o a perseguir, determinado fin. Un mismo acto

puede realizarse por diferentes motivos y a su vez, el mismo motivo puede impulsar a
realizar actos distintos con diferentes fines.
Otro aspecto fundamental del acto moral es la conciencia del fin que se persigue. Toda
accin especficamente humana exige cierta conciencia de un fin o anticipacin ideal del
resultado que se pretende alcanzar.
El acto moral implica, pues la conciencia de un fin, as como la decisin de realizarlo. Pero
esta decisin presupone, a su vez, en muchos casos, la eleccin entre varios fines posibles
que, en ocasiones, se excluyen mutuamente. La realizacin del fin presupone:
3.1 Su eleccin entre otros. Pues, la pluralidad de fines exige la conciencia de la naturaleza
de cada uno de ellos.
3.2 Asimismo, la conciencia de que, en una situacin concreta dada, uno es preferible a los
dems, lo cual significa tambin que un resultado ideal, no efectivo an, es preferible a
otros posibles. La pluralidad de fines en el acto moral exige:
eleccin de un fin entre otros, y
Decisin de realizar el fin escogido.
El acto moral no se cumple con la decisin tomada; es preciso llegar al resultado efectivo.
El paso siguiente, aspecto tambin fundamental del acto moral, es la conciencia de los
medios para realizar el fin escogido y el empleo de ellos para alcanzar finalmente, el
resultado querido.
El acto moral, por lo que toca al agente, se consuma en el resultado, o sea, en la realizacin
o plasmacin del fin perseguido. La conciencia moral es, por un lado: a) conciencia del fin
que se persigue; b) de los medios adecuados para realizarlo y; c) del resultado posible, pero
es, a la vez: Decisin de cumplir el fin escogido.

UNIVERSI
DAD
LAICA
ELOY
ALFARO
DE
MANABI

NOMBRE: EDISSON ALEJANDRO BELLO ANCHUNDIA

CARRERA: CONTABILIDAD Y AUDITORIA

TERCER NIVEL A

ASIGNATURA: TICA Y VALORES

DOCENTE:
ING: ROSA PALADINES

MANTA- MANAB- ECUADOR


2015