O

Francisco Miralles:
Un Da Vinci chileno

El Posmodernismo
Qu podemos esperar
para esta nueva era?

Ft E \/ I ...S 1- ink

Occidente
N 416
MARZO 2012
$ 1.500
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Regiones XV,I,II, XI y XII

$300
ISSNO716-6782

II

800

EL DERECHO

El debate A LA vIDA
del Aborto
Teraputico
REVISTA DE CULTURA, POLTICA, ARTE, CIENCIAS SOCIALES, HUMANIDADES, CIENCIA Y TECNOLOGA

Ocddente
Iramia.

Occidente

._

.--

III

Revista de Cultura,
Poltica, Arte,
Ciencias Sociales,
Humanidades,
Ciencia y Tecnologa

EL DERECHO
LA VIDA

real:
del b
Terpeetko

1/1.1111

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Ocddente
REVISTA CE CU LTU FA.
OLITICA. 111,
11CIENCIAS SOCIALES,
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CIENCIA V TECNOLOG IA

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ENVINICHEOGE CREAD:U NSIMATIVO A NOM1,1619SE EDITE,. LESSOA Y SONIDOS SENSEALES OCCIDENTE SA
MASCOLETA 155 SANTIACCI

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REVISTA OCCIDENTE

EL DERECHO
A LA VIDA
Werner Diesel Fuentes

10 El derecho a la vida: una mirada mdica

Alonso Bahamondes Villegas

16 El Aborto en el Chile de hoy:

Indice
6
26

LA POLTICA EN CHILE II ANALES DEL

INSTITUTO DE CHITE, VOL. XXX, 2011
Fernando Lolas StOke

37

BUSINESS ANALYTICS: RESPUESTA A LA TOMA

las opiniones divididas...

18
19

Vernica Daz
"Son muchas las mujeres catlicas que han
abortado..."

ESCENARIOS

DE DECISIONES CON NIVELES DE INCERTIDUMBRE

Jess Ramrez Claveri

Percival Cowley
El respeto intransable por la dignidad de cada
ser humano

39

Prieto
20 Bernardo
"El aborto teraputico es un eufemismo..."

Ismini Anastassiou

"Apoyamos la vida desde la concepcin hasta la

muerte natural"
Lity Pre2
"No comparto los proyectos que estn en el
Senado"

24 Claudia lides

Dra. Dcil Rivera Otero

Dr. Christopher Hamilton-West Miranda

44

ENFERMEDADES NO TRANSMISIBLES:
JINETES DEL APOCALIPSIS DEL SIGLO XXI

48

EL ANUNCIO DEL 2012 Y

LA SUPUESTA PROFECIA MAYA
Dr. Antonio Las Heras

52

ESCRITURA DE FICCIN Y POLTICA

"El 65% de la poblacin est de acuerdo con las

tres causales de aborto teraputi,

El Posmodernismo
esta aqu para
quedarse
Qu podemos
esperar para esta
nueva era?
Hctor Soto Ampuero

PRODUCTOS DE ORIGEN PECUARIO:

UNA PREOCUPACIN CONSTANTE PARA SU BUEN
CONSUMO

PERSPECTIVAS DE LA NOVELA; IDEALES,

REPRESENTACIN Y DENUNCIA

Carolina Salvo Gonzlez

58

FRANCISCO MIRALLES,
UN DA VINCI CHILENO
Roberto Pliscoff Vdsquez

62

AGENDA CULTURAL

Normas de Publicacin
Revista Occidente acepta para su publicacin artculos de investigacin y ensayos originales en las reas de las artes, ciencias naturales, ciencias sociales y humanidades, asociados a la creacin de
conocimiento y al desarrollo de polticas que apunten al bienestar de las personas y ala sustntabilidad del medio ambiente, contribuyendo desde una perspectiva valrica que considere el fortalecimiento
de conceptos republicanos, democrticos, educacionales y morales orientados al mejoramiento individual y colectivo de la sociedad chilena e internacional.
Los manuscritos recibidos por nuestra direccin para ni publicacin sern sometidos a una revisin por pares, de carcter confidencial, cuyos informes sern dados a conocer a los autores una vez cerrado
el proceso de evaluacin. Los nutres podrn sugerir potenciales revisores de sus artculos, de acuerdo a la temtica desarrollada. Los manuscritos aceptadas ingresarn a publicacin siguiendo un arden
cronolgico que ser informado de manera on lineen nuestra pgina web.
Todos los manuscritas sern enviados al Director, en versin digital, escritas en hoja tamao carta, con letra Tune New. Roman 12, a espacio sencillo, con una extensin mxima de trece mil caracteres
(13.000) ms espacias o un equivalente a 200 lneas con mrgenes de tres centmetros, con un mximo de cuatro fotografas o figuras, de ser necesario.
Los manuscritos debern contar con un ttulo descriptivo y breve, con la identificacin del autor o autores y su direccin institucional e personal segn proceda. Adems, deber incluir un Resumen no
superior a 200 palabras y, al final del texto, las referencias de la literatura que, de existir, debern estar ordenadas numricamente por orden de aparicin, que se indicar entre parntesis en el misma texto,
Las referencias debern Indican autores, revista o libro, volumen, pginas y ario.
Los manuscritos debern ser remitidos a.
Dr. Ral Morales Segura, Director / e-Mail: occidente@raulmorales.c1

Por Herv

HUMOR

- S, si est...un momento...

REVISTA OCCIDENTE

La mujer en nuestra sociedad

Occidente
Revista de Cultura, Poltica, Arte,
Ciencias Sociales,
Humanidades, Ciencia y Tecnologa

Edicin N 416
Marzo 2012
Publicacin mensual
ISSN 0716-2782
Director
Ral Morales Segura
occidente@raulmorales.cl
Subdirector
Enrique Contreras Gonzlez
Editor
Felipe De la Parra Vial
Direccin de Arte
Rodolfo Rojas
Direccin Creativa y Fotografa
Enzo Basso
Diagramacin
Gladys Briones
Susana Fernndez
Periodistas
Juan Guillermo Chechilnitzky
Manuel Mendoza
Vctor Andrs Vargas
Carolina Salvo
Reportero Grfico
Luis Felipe Quintana
Es una publicacin de
Editorial OCCIDENTE S.A.
Marcoleta 859- Santiago- Chile
gerencia@revistaoccidente.ol
Impreso en: QuadGraphics
Distribucin comercial Meta
Los artculos firmados y opiniones de los entrevistados no representan necesariamente
la lnea editorial de la revista. Se autoriza
su publicacin total o parcial de los artculos con la nica exigencia de la mencin de
Revista OCCIDENTE.

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EL DERECHO
T21,111A LA VIDA

.--

El mes de Marzo se ha ido haciendo sinnimo de homenaje, siguiendo la ya instaurada

tradicin del Da Internacional de la Mujer que llama a realizar diversas jornadas en
honor de ella, Los peridicos se cubren en los das del entorno con noticias alusivas, lo
mismo con consideraciones respecto al desmedrado rol que cumplen las mujeres en
la sociedad actual, sin faltar una serie de anlisis y recomendaciones sobre rumbos a
enmendar para conseguir una sociedad efectivamente ms integrada y sin discriminacin, Durante el da de celebraciones abundan las flores que se entregan con cario
a las mujeres en centros de trabajo e instancias comunitarias y sociales como una
manera de homenajearlas debidamente. Y se pronuncian los discursos que llenan los
espacios para dar el debido reconocimiento a la mujer y al papel destacado que cumplen en nuestra sociedad, digno de mejores privilegios, Pasado todo esto, sin embargo,
se vuelve a la vida tradicional en que la mujer es desplazada a un lugar secundario
en cuanto a roles sociales, polticos y econmicos donde se le discrimina abiertamente
en cuestiones de empleo y salarios y existe un maltrato que se hace consuetudinario a
nivel de las familias y otras instancias sociales, Es como si aquellas celebraciones, homenajes y discursos tan relucientes en el momento cumplieran el rol de simple chivo
expiatorio que acalla las manifestaciones devenidas de nuestro secular machismo, el
cual, como una cosa cultural profunda, afecta el diseo de nuestra institucionalidad
social, Con razn muchos han afirmado que hay, efectivamente, un da de celebracin
para la mujer pero que los restantes 364 das del ao son dedicados a las mismas prcticas discriminatorias de siempre, aminoradas quizs muy superficialmente en medio
de tanto cambio que inunda los inicios de este siglo XXI.

Prima aqu el peso de una cultura que como rasgo social es difcil de cambiar a pesar
de los mltiples llamados a considerar la discriminacin contra la mujer como una
cosa del pasado. Ha habido progresos importantes en materia legislativa yen la prctica social da a da estamos viendo cmo la mujer adquiere otros roles, ocupa un
sitial ms preferente y destacado en distintas instancias y asume nuevas responsabilidades. Pero an nos domina el peso de una tradicin que es culturalmente separatista,
discriminadora y atenta gravemente contra el necesario plano de igualdad que debe
prevalecer en las relaciones sociales. Ciertamente la naturaleza ha dado roles distintos
a hombres y mujeres pero eso no debiera implicar detrimento para ninguno en materia
de oportunidades y funciones a cumplir en la sociedad, El maltrato a la mujer y la
discriminacin laboral surgen como dos elementos bsicos que, eliminados, deben dar
lugar a una sociedad mejor, ms integrada y mucho mejor balanceada en materia de
derechos y deberes. Todava la pobreza se vincula altamente con hogares encabezados
por mujeres que han sido vctimas del verdadero atropello que nuestra conducta social
les impone. No hay pues reto ms importante que el de crear un ambiente consonante
con nuestra pretendida democracia que esta materia de relaciones entre hombres y
mujeres, lo cual requiere perseguir un profundo cambio cultural,
Afortunadamente ya no existe una discriminacin abierta contra la mujer en la educacin, testimonio de lo cual es el ingreso en proporciones similares de hombres y
mujeres al nivel superior. Si bien esto no necesariamente implica la existencia de
iguales oportunidades ocupacionales, al menos ha permitido que en las nuevas generaciones predominen menos criterios subjetivos contra la mujer, sus capacidades y su
potencial para efectivamente liderar Instancias sociales. Eso promete mejores das para
consolidar un mejor democracia y para que las celebraciones sobre la mujer y su rol
en nuestra sociedad no constituyan un refugio para enmendar nuestras faltas como
sociedad sino un acto genuino en pro de una historia legtimamente superada.
Escriben en esta edicireWerner Diesel Fuentes, Alonso Bahamondes Villegas, Luis Riveros Cornejo,

Fernando toles S., Hctor Soto Ampuem, Jesiis Ramrez Claverie, Dcil Rivera Otero,
Christopher Hamilton, Enrique Contreras Gonzlez, Antonio Las Fieras, Roberto Pliscoft Vsquez
y Antonio Rojas Gmez.

ACTUALIDAD

R 1 CII)

Director de El Mercurio
visit al Gran Maestro
de la Gran Logia de Chile
Con una visita protocolar en las dependencias del Club de
la Repblica, Cristin Zegers Arizta, director del diario El
Mercurio, salud el pasado lunes 12 de marzo al Gran Maestro
de la Gran Logia de Chile, Luis Riveros Cornejo, por la actividad
que est desplegando la institucin laica con motivo de la celebracin durante el 2012 del Sesquicentenario de la fundacin
de la Masonera Chilena junto con agrarlecnr la visita, el Gran
Maestro Luis Riveros hizo al director del decano de la prensa
chilena una resea de las actividades conmemorativas que se
realizarn durante el prximo mes de mayo. En el encuentro
particip tambin Alejandro jara Lazcano, Gran Consejero de
Relaciones Exteriores de la Gran Logia de Chile.

"Homenaje a Mozart es un
homenaje al Humanismo"
Con un breve concierto que concit la presencia de ms de
un centenar de personas, los masones rindieron homenaje a
Wolfgang Amadeus Mozart en un nuevo aniversario de su nacimiento. La actividad, encabezada por el Gran Maestro de la
Gran Logia de Chile, Luis Riveros Cornejo y los grandes dignatarios de la Orden Masnica, se realiz el 27 de febrero al medioda
frente al busto del msico ubicado en el Paseo Tenderini.
En la oportunidad, el Gran Maestro Riveros seal que el principal valor del msico austraco era su humanismo, lo que
es ejemplo para las luchas de hoy. "Para Mozart explic el
Hombre siempre fue el fin ltimo de su obra musical". El acto
conmemorativo estuvo signado por la msica y la obra mozartiana. La interpretacin del Himno
Masnico, de autora de Mozart
y cantado magistralmente por el
destacado tenor Jonathan Collao
Rudillo, fue uno de los momentos
ms significativos de la jornada.
Posteriormente, El Grupo de Cuerdas
"Stefano Giarda", integrado por
Eduardo Salgada Solovera, Francisco
Villarroel, Elas Allende y Mximo
Glvez, interpret de manera
brillante el "Divertimento" y el
primer movimiento de la "Pequea
Serenata Nocturna", ambas del
msico masn.

Luir Riveros Paulino Ramrez, Juan Jal Oyarztn, Sebastin jans y Mario Cabezas.

REVISTA OCCIDENTE

Harald Beyer en ciclo "La Masonera piensa a Chile"

En el auditorio "Citerior" del Club de La Repblica se realiz una
nueva jornada del ciclo "La masonera piensa a Chile", que esta
vez cont con la participacin del ministro de Educacin, Harald
Beyer Burgos. El Secretario de Estado ofreci una ponencia titulada
"Una mirada a la educacin chilena", en la que realiz un anlisis
de la situacin actual del sistema educativo chileno, el que, segn
seal, estara "lejos de estar en crisis".
Para Beyer una de las principales consecuencias de las movilizaciones de estudiantes del ao 2011 fue el profundo descrdito que
afect a la educacin chilena. "El gran efecto de las protestas fue
debilitar la credibilidad del sistema, una cosa que considero injusta. Chile es lder en el concierto latinoamericano y aunque sabemos
que nuestras brechas an son amplias, yo no podra decir que nuestro sistema est en crisis".
"En un momento la discusin fue si se avanzaba en cobertura o calidad y se opt por lo primero. En ese sentido la promesa del acceso
ha sido satisfecha y llegamos a una cobertura de casi el 50%, superando a modelos como los que hoy operan en Australia o Suiza,
donde se llega al 30%. Con este sistema masivo de acceso renunciamos a la calidad, que no es asegurada, algo que est en revisin en
todas partes del mundo", dijo Beyer.

Seguidamente, el ministro cuestion que toda la discusin del ao

pasado se haya centrado solo en la educacin superior, olvidando
que, segn cifras que maneja, "el 70% de las variables que explican
el nivel de ingreso de una persona se definen antes de los 14 aos.
Pero claro, los nios no salen a marchar",
Y fue respecto de la exigencia principal del movimiento, la educa-

cin gratuita, que el personero sent claramente su postura: "la

gratuidad es una medida muy injusta, porque los dineros deben
ser enfocados en las familias ms humildes que necesitan mejor
educacin preescolar y bsica u otras necesidades como mejores
consultorios. Para nosotros lo mejor es el sistema de crdito de contingencia al ingreso. Mientras yo sea ministro de Educacin, no
apoyar la gratuidad", dijo.
La conferencia, enmarcada en la celebracin de los 150 Aos de la
Gran Logia de Chile, cont con la participacin del Gran Maestro de
la Gran Logia de Chile, Luis Riveros Cornejo, y fue moderada por el
periodista Alejandro Guillier. Asistentes destacados fueron el presidente de la Corte Suprema de Justicia, Rubn Ballesteros; el Rector
de la Pontificia Universidad Catlica de Chile, Ignacio Snchez, y el
director del Instituto Nacional, Jorge Toro, entre otras distinguidas
personalidades del mundo de la educacin,

Ignacio Snchez,
rector de la
Pontificia
Universidad
Catlica de Chile,
Luis Riveros
Cornejo, Gran
Maestro de la
Gran Logia de
Chile y Harald
Beyer, ministro de
Educacin.

Luis Riveros, Jorge 7b o, director del Instituto Nacional y Rubn Ballesteros,

presidente de la Corte Suprema.

SOCIEDAD

Derecho a la vida

derecho
a la vida
Werner Diesel Fuentes
Abogado. U. de Chile.

1:1 esde tiempos

inmemoriales la vida ha
sido
motivo
de profundas
reflexiones y
su privacin
fuertemente reprochada por
la mayora de las religiones
y filosofas, con las connotaciones de diversa ndole,
ticas, mdicas, jurdicas
que es dable imaginar.
Bajo la ptica jurdica,
el derecho a la vida se
enmarca
en
I o s
Derechos
Humanos,
conjunto de
prerrogativas
propias a
la naturaleza
de toda
persona

cuya realizacin efectiva

es esencial para el desarrollo total de los individuos
insertos en una sociedad jurdicamente organizada.
Los derechos humanos
estn reconocidos en la
Constitucin Poltica de
la Repblica y en distintas
leyes; deben ser reconocidos y garantizados por el
Estado y respetados por la
comunidad toda, es decir
los derechos fundamentales
no son otra
cosa

que derechos humanos positivizados en un determinado

ordenamiento jurdico.
La Doctrina Jurdica reconoce derechos humanos
de primera generacin,
clasificacin surgida en un
marco cronolgico, por una
referencia a las libertades
clsicas o derechos civiles
y polticos, categorizacin
oportuna de recordar pues
dentro de ella encontramos
el derecho a la vida, cuyo
reconocimiento es bsico y
esencialtoda
vez que
ello posibilita
todos
l o s
dems
derechos
pues,

REVISTA OCCIDENTE

esencial y de tal magnitud

que permite que a travs
de l se pueda gozar de los
dems derechos, siendo ya
no solo un atributo de la vida
sino que llega a confundirse
con ella misma.

ciertamente, la vida es inherente a la persona humana

y no es posible concebir a
sta desprovista de aquel
atributo.
No existe en la literatura
nacional una labor de construccin conceptual de una
importancia meridiana en
relacin al tema. Empero,
a partir de la opinin de variados autores s podemos
definir determinadas lneas
argumentases en cuanto a
concepcin del derecho a la
vida.
As, una primera concepcin seala que el derecho
a la vida consiste en el derecho a vivir, a permanecer
con vida o a seguir viviendo. Algunos autores lo han
graficado como un derecho
germen, un derecho tan

Una segunda postura es la

que plantea que este derecho comprende, adems de
lo ya expuesto, el derecho
a vivir de buena manera, a
vivir con dignidad, como
plantea el Profesor Cea. "El
derecho a la vida no es (...)
sinnimo de subsistencia
en la miseria o menesterosidad, en el miedo o el riesgo.
De esta condicin subhumana emanan mltiples
patologas, individuales y
colectivas, que provocan o
facilitan atentados contra
la vida en las ms diversas
ocasiones", idea que, por
cierto, es de dudosa certeza
pues la determinacin de
un estndar
objetivo
de
dignidad es
improbable
dada las multiplicidades
de concepciones o visiones
de vida que
puedan llegar
a
existir,
tantas como
sujetos hubieren e incluso
en el caso de ser posible
determinar dicho estndar
es el Estado el obligado
a proveerla? Y de ser as,
depende esta dignidad

solo del actuar del Estado o

tambin juega un rol esencial el comportamiento del
individuo? Todas estas interrogantes hacen nacer
dudas que nos llevan a rechazar esta perspectiva de
lo que debe entenderse por
derecho a la vida.
Otros autores, de corte iusnaturalista, estiman que el
derecho a la vida tal como se
consagra en la Constitucin
Poltica de la Repblica es
necesario entenderlo como
un derecho natural y obra
de Dios, derecho que se obtiene por el solo hecho de
ser persona y que consiste
en el derecho de mantener
la vida o conservarla frente
a los dems hombres. Dicho
de otra manera, es el derecho a que nadie nos la prive,
limite o cercene, incluyendo
en ese nadie al propio sujeto.

Hacen fundaciones dichos

autores en el constitucionalismo clsico, en el propio
derecho natural, teniendo
especial relevancia en sus

SOCIEDAD

Derecho a la vida

posturas la determinacin
del momento en que comienza la vida y ciertamente
apoyndose en legislacin,
doctrina y jurisprudencia
nacional y extranjera. Con
todo, es importante destacar que estos conceptos
son incluso precristianos,
revelndose como esenciales a estas escuelas tpicos
fundamentales en su elaboracin doctrinaria tales
como
la existencia
de Dios,
151101
'
"\ probada
no solo
con la fe
sino
que
tambin con la
fuerza de la razn natural, la dependencia del
hombre respecto de Dios,
y finalmente, el dominio del
hombre sobre sus propios
actos. Estos elementos
pueden verse ya desde
los clsicos, pasando por
San Agustn y ciertamente
estructurados de manera
esencial en todo el pensamiento cristiano.
Otros sostienen que el derecho a la vida consiste en el
derecho a que no me maten.
Tal visin es entregada por
muchos autores nacionales,
derivada esta postura en relacin al nasciturus, segn
la cual el comienzo de la
existencia de cada ser vivo
se produce con la fusin de
los gametos de sus progenitores. Ahora bien, la mayora
de la doctrina nacional sostiene que el no nato debe
ser considerado persona.

10

Para
I
a
doctrina
mayoritaria
el aborto est prohibido
de manera absoluta y bajo
ningn respecto es permitido; el derecho a la vida
siempre prohbe matar a
otro, lo que lo transforma en
un derecho absoluto pues en
ninguna circunstancia una

persona
podra
matar a
otra, en
este caso
el nasc iturus, en
contraste de
las personas
en las cuales
sta situacin es
relativa como en los
casos en los que opera, por
ejemplo, la causal de justificacin ya expuesta o bien
otras, situacin entendible
toda vez que sera de improbable ocurrencia que dicha
situacin se presentara en
el caso del nasciturus.

El derecho a la vida:

una mirada
mdica
Alonso Bahamoncles Villegas
Mdico Cirujano

Desde la perspectiva neurohiolgica la vida es una secuencia de "momentos" perfectamente identificables y

acotados, que tienen un principio y final determinados. Cada instante sigue a otro
diferente cuya finalidad es conservar el equilibrio homeosttico, fundamental para
que nos mantengamos vivos. Si este equilibrio se altera por cualquier motivo, como
por ejemplo el envejecimiento celular ola ocurrencia de enfermedades ms o menos
graves, la vida sencillamente se acaba.
Los mdicos poseemos por formacin una decidida inclinacin a luchar contra la
muerte promoviendo y utilizando todo aquello que la ciencia mdica pone a nuestra
disposicin para prolongar la vida y alejarnos de la muerte, llegando incluso en
algunos casos a ir ms all de lo racional.

REVISTA OCCIDENTE

Finalmente, algunos plantean la idea que el derecho

a la vida consiste en que no
se mate de manera arbitraria, postura que parece ser
la ms sustentable, razonable y a la cual adscribimos.
El derecho a la vida exige
que nadie pueda ser privado
de ella arbitrariamente pues
ello constituira la privacin
de la existencia misma de
la persona y de sus posibilidades de acceder al resto
de las condiciones que la
hacen plenamente humana.
Esta concepcin parte de
la base de que el objeto
del derecho a la vida no es
la vida como una realidad

Al inicio de la vida
Parece indudable que el primordial derecho
que puede asistir a todo ser humano es el de
la vida, ms an incluyendo a aquel proyecto de ser humano que clida y apaciblemente
crece contenido en el tero materno.
Al momento de la fecundacin empezarn a reproducirse sucesiva
y planificadamente multitud de clulas con un ADN diferente al del
vulo y del espermio que le dieron origen, por lo que podemos inferir que se trata de un individuo de la especie humana distinto a sus
padres. La interrupcin de ese proceso, sea espontnea o provocada,
es lo que llamamos aborto. Respecto de este ltimo, la diversidad
de opiniones lleva a un permanente debate entre los que se oponen
a todo tipo de aborto, considerndolo un asesinato, y aquellos que
piensan que "es un derecho de la mujer" el optar por ello. Como es
su cuerpo, argumentan, ella debe decidir qu hacer.
Entre ambas posiciones extremas estn quienes consienten el llamado aborto teraputico, reservado para cuando la continuacin
del embarazo implica un verdadero riesgo de vida fsico o mental
para la madre o bien que se tengan fundadas sospechas ola certeza
de que el producto de la concepcin padece una enfermedad grave.
A ello se le llama eugenesia.

En el aborto eugensico se arguye que la mujer elimina o puede

eliminar al efecto defectuoso en virtud de un pretendido "derecho al bienestar", ya que de llegar a adulto acarreara numerosas
cargas para ella y para la sociedad, las cules no tendran por qu
asumir. Tambin se habla de licitud del acto en el "derecho al hijo
sano". Otra versin es la de la madre compasiva que decide abortar,
tericamente en "beneficio" del hijo, privndole de una vida no
digna de ser vivida debido a su enfermedad o minusvalia.
Grupos a la vez que defienden el aborto teraputico esgrimen que
segn el principio de autonoma la mujer no puede ser percibida
como un medio para dar vida a otro ser humano, sino lo que es: una
persona a la que se adscriben derechos fundamentales. Sostienen
estos grupos que obligar a la mujer a continuar con su embarazo
cuando ella solicita interrumpirlo viola los principios constitucionales bsicos como la garanta de la autonoma y el derecho a la
igualdad ante la ley.

11

SOCIEDAD

Derecho a la vida

biolgica sino que relativa

a la conducta de terceros,
esto es, la de matar de
manera arbitraria a otro; en
otros trminos, el derecho
a la vida diferencia el derecho a la vida, de la vida
en s misma. As las cosas,
alguien puede morir sin
que se haya vulnerado su derecho a la
vida, por ejemplo
por causas naturales sin que aquello
importe
violacin
a derecho alguno
o bajo determinados respectos que
pueden catalogarse
como no arbitrarios,
como una legitima

defensa e incluso en un caso

de estado de necesidad, situacin esta ultima que,
por cierto, no puede presentarse en nuestro pas, al
menos

dio

Al final de la vida

En el otro extremo de la vida nos enfrentamos con la ardua polmica referida a la eutanasia, que alguien definiera como "toda
accin voluntaria que provoca intencionalmente la muerte de
un enfermo nio, adulto o anciano, sea o no a peticin de ste"
(Mantecn, 1997). En aos recientes y a travs de todo el mundo
ha cobrado la fuerza la tesis de la disponibilidad de la propia
muerte. Disponer de la propia muerte y decidirla cuando a uno
le parezca es algo constitutivo del ser persona humana y el preferir morir bien y dignamente es justificable ante el padecer una
vida penosa y triste.
La modalidad activa de la eutanasia consiste en provocar la
muerte a peticin del afectado, con mtodos indoloros en caso
de enfermos de patologas incurables progresivas y gravemente invalidantes (el caso ms conocido es el de pacientes con
cncer).
En la eutanasia pasiva se acta por dej acin, o sea al no tratar
una patologa agregada a una ms grave, o simplemente el no
proporcionar alimentacin por vas alternativas a la normal a un

12

como
causal
justificacin.

de

Consagracin Normativa
En Chile el derecho a la
vida se encuentra reconocido tanto en la legislacin
interna como en el derecho comparado
e
internacional,
muchas de cuyas
normas han sido
incorporadas en
nuestra legislacin nacional
en virtud de
la
ratificacin
respectiva.
En efecto, el derecho a la vida est

paciente que lo requiera para combatir una enfermedad avanzada y grave: es el caso entonces de un actuar por omisin.
Quienes defienden la eutanasia voluntaria argumentan que se
hace un bien al enfermo terminal liberndolo de penas y sufrimientos ante una vida sin destino, a la vez que se libera tambin
a familiares y a la sociedad de incurrir en gastos cada vez ms
onerosos al persistir en el uso de tecnologa mdica y recursos
que solo prolongarn el estado terminal.
Se argumenta tambin que no es propio de la dignidad humana
el mostrar a ese enfermo en una especie de estado casi vegetal
y lo mismo se argumenta para los ancianos demenciados, "incapaces" ellos de entrar en un proceso de actividad colaborativa
con los dems.
El mdico y la lucha contra la muerte

El respeto irrestricto por la vida humana y por la dignidad de

las personas es consustancial al quehacer mdico. El facultativo podr a veces evitar la muerte o retardarla, pero cuando se
presenta de manera inevitable aliviar el dolor y el sufrimiento

REVISTA OCCIDENTE

VIDAESPARA
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Mi
VIDAL..

cons a grado
en:
La Declaracin Universal de
Derechos Humanos (1948),
que seala que "Todo individuo tiene derecho a la vida,
a la libertad y a la seguridad
de su persona" (Art.3);
El Pacto Internacional de
Derechos Civiles y Polticos

(1966)
seala
que "El
derecho a la
vida es
inherente
a la persona humana.
Este derecho
estar protegido
por la ley. Nadie podr
ser privado de la vida arbitrariamente" (Art 6);
La Convencin Americana
de Derechos Humanos manifiesta que "Toda persona
tiene derecho a que se respete su vida. Este derecho
estar protegido por la ley

y en general, a partir de la
concepcin nadie puede ser
privado de ella arbitrariamente (art.4, 6);
La Declaracin de La Haya
puntualiza que "El derecho
a la vida es el derecho del
que se derivan todos los
dems derechos. Garantizar
ese derecho es el deber
supremo de los mximos
dirigentes de todos los estados del mundo".
La Convencin Europea
de Salvaguardia de los
Derechos del Hombrey de las
Libertades Fundamentales
precisa que "El derecho
de toda persona a la vida
est protegido por la ley.

que la preceden. No debemos desear ni buscar la

muerte de nuestros pacientes, pero cuando ella
llegue, deberamos comprender que la vida tiene
un sentido y la muerte un significado.
Ms all de la voluntad y el derecho efectivo del
hombre a su autodeterminacin, debemos proteger la vida y preservarla antes que todas las
cosas, pensando que existe un estadio ulterior
al cul todos los hombres regresaremos, tarde o
temprano.

13

SOCIEDAD

Derecho a la vida

La muerte no puede ser infligida intencionalmente a

nadie, salvo en ejecucin
de una sentencia de pena
capital pronunciada por un

Hl De los derechos y deberes constitucionales

Art. 19. La Constitucin
asegura a todas las
personas:
El derecho a la vida y a la
integridad fsica y psquica
de la persona.
La ley protege la vida del
que est por nacer.

tribunal en el caso de que

el delito est castigado
con esta pena por la ley",
y La Carta de las Naciones
Unidas que seala en su
Prembulo que "Nosotros,
los pueblos de las NN.UU.
decidimos... reafirmar la fe
en los derechos humanos
fundamentales, en la dignidad y valor de la persona
humana...".
Pero vamos a nuestro
derecho
nacional.
La
Constitucin Poltica de la
Repblica de Chile de 1980
establece lo siguiente:

La pena de muerte slo

podr establecerse por
vida y a la integridad fsica y
delito contemplado en
psquica de la persona". De
ley aprobada con qurum
suerte que bien podra este
calificado.
punto ser pie de inicio y
Se prohibe la aplicacin de sustento de varias de las
todo apremio ilegtimo.
opiniones doctrinarias preEn consecuencia, nuestra cedentemente expuestas
Carta Fundamental garan- en cuanto a la intensidad,
tiza meridianamente este matiz y extensin del derederecho, asegurando
cho a la vida, incluso
"el derecho a la

REVISTA OCCIDENTE

considerndose de manera
independiente, agregando
que la "ley protege la vida
del que est por nacer y que
la pena de muerte slo podr
establecerse por delito contemplado en ley aprobada
con qurum calificado".
Pues bien, en nuestra
Carta Magna se consagra
el derecho a la vida como
derecho primario, medular
y esencial, siendo sintnico
especialmente con dos tpicos que los instrumentos
internacionales dan cuenta
al aludir a este derecho. En
primer lugar, lo que dice relacin con la determinacin
del tiempo desde cundo
comienza la proteccin de
la vida, estableciendo una
norma general de proteccin al nasciturus, esto es,
lo relativo a la adopcin de
las providencias para protegerlo, y la que dice relacin
con la aplicacin diferida
de penas a la mujer cuando
stas pongan en peligro a la
criatura. Por otra parte, advertimos que se rechaza la
interrupcin provocada del
embarazo y toda la legislacin permisiva del aborto.
Importante resulta sealar
que del estudio del establecimiento fidedigno de la
historia de la ley se advierte
una proteccin diferenciada
del derecho a la vida, por una
parte, y de la vida de la persona no nacida, por la otra,
dando, segn lo declaran las
propias actas constitucionales, flexibilidad al legislador

ante la reglamentacin de
un aborto con fines teraputicos o por alguna otra
indicacin.
En consecuencia, es
dable concluir
que
el
punto
central de
la proteccin -y el
que parece
tener mayor
sustento en
trminos
conceptuales- es el
que dice relacin con
que este
derecho
consiste en
la prohibicin de la
privacin
de carcter
de "arbitraria" de la
vida,
dejando fuera
las hiptesis en que
dicha privacin parece justificada. Obliga al Estado a
tomar medidas para evitar
y castigar su privacin mediante actos criminales y
tales acciones se producen por ejemplo por el uso
excesivo de la fuerza en la
represin de actividades o
acciones declaradas ilcitas
o manifestaciones.
De todas maneras, situacionescomo la legtima defensa

y el estado de necesidad
defensivo podran entenderse como justificados,

diverso a cuando estamos

frente a la disponibilidad del
bien jurdico, como el caso
de suicidio asistido o la eutanasia voluntaria, puesto
que en estos casos -segn
la doctrina abundantemente mayoritaria y conteste
el autor con ella-, no habra
posibilidad alguna de disposicin, puesto que ste bien
jurdico en particular carece
de esta caracterstica. [1:1

15

SOCIEDAD

Derecho a la vida

El Aborto en
el Chile de hoy:

ucho se habl a hoy

de la discusin
que est teniendo
lugar acerca del
proyecto de ley
que d.espenaliza el aborto teraputico.

Sin embargo, debemos decir que ese

aborto existi en Chile por ms de medio
siglo, desde 1933 hasta 1989, es decir
durante 56 aos. Bajo la dictadura militar de Pinochet, cuando ya terminaba
su manejo del poder, alcanz a imponer
la prohibicin del aborto en cualquiera
circunstancia. Desde entonces, Chile
es el nico pas de Sudamrica y uno
de los cinco del continente (con Hait,
Honduras, El Salvador y Repblica
Dominicana) que penaliza el aborto,
Durante los gobiernos de la Concertacin,
en la dcada del 90, el senador Camilo
Escalona present un proyecto de ley
para despenalizar nuevamente el aborto
y luego aparecieron dos ms. El segundo, iniciativa de los senadores Girardi
y Omnatni, y un tercero bajo el actual
Gobierno, presentado por los senadores Fulvio Rossi (PS) y Evelyn Matthey
(UDI), dos semanas antes que ella
asumiera como ministra del Trabajo.
Estos tres proyectos fueron sometidos
a discusin en la Comisin de Salud

16

las opiniones
divididas...

del Senado, que

termin aprobndolos despus
de escuchar las
opiniones de 27
expertos, cientficos, mdicos y
abogados.
En
sntesis, esas tres
iniciativas fueron
presentadas para
aprobacin o rechazo a la sala
del Senado y respecto del aborto dicen:

Permite la interrupcin de
un embarazo cuando se encuentre en peligro la vida de
la madre y no existan otros
medios para evitar dicho
riesgo; cuando el feto presente
graves malformaciones fsicas,
o cuando el embarazo sea consecuencia de una violacin.
En las tres situaciones se requerir el consentimiento de
la madre, la intervencin de
un mdico-cirujano y la opinin documentada de otros
dos mdicos-cirujanos.

Los proyectos fueron aprobados con los

votos a favor de los senadores y mdicos
Fulvio Rossi (PS), Mariano Ruiz-Esquide
(DC) y Guido Girardi (PPD); yen contra
de los senadores Francisco Chahun
(RN) y Gonzalo Uriarte (01).
As pasaron a la sala y fueron puestos
en tabla para la sesin del Senado del
pasado martes 13 de marzo. Sin embargo, lo prolongado de las discusiones de
los temas anteriores oblig a postergar la
del aborto teraputico para una prxima
sesin.
Haba y hay inters por saber cmo votarn los senadores sobre la idea de legislar,
pues surgen contrasentidos respecto de los
juicios de valor que los parlamentarios

REVISTA OCCIDENTE

manejan en pblico. En la lnea gruesa,

los senadores oficialistas son contrarios
a la idea de despenalizar el aborto, ms
an s el Presidente de la Repblica.,
segn su ministro secretario general de la
Presidencia, Cristian Larroulet, ha dicho
que aplicara el veto si el despacho de un
proyecto no coincidiera con sus propsitos. Los de la Concertacin, en general,
son favorables a la despenalizacin del
malparto.
Y es aqu donde surgen las especulaciones. Se dice que los senadores de
uno de los ms importantes partidos, la
Democracia Cristiana, no participan de
la idea concertacionista y por principio, rechazaran la despenalizacin.
Sin embargo, habra excepciones y una
de ellas sera la de la senadora Ximena
Rincn. En el otro frente, la posicin
de Lily Prez, senadora de Renovacin
Nacional, serafavorable a la eliminacin
de las condenas por aborto teraputico.
Incluso ha dicho que apoyar un cuarto
proyecto, que an no llega a la comisin
de Salud del Senado y que es patrocinado
por otros senadores DC, que no estiman
como aborto "la accin destinada

a salvar la vida de la madre

cuando existiera un riesgo demostrado para la misma". Ese
proyecto lleg a la oficina de partes del
Senado en octubre del ao pasado y an
no pasa a comisiones.
Tambin estaran a favor de la despenalizacin otros senadores RN. Sin embargo,
del resultado de la votacin slo se puede
especular.
El aborto teraputico es motivo de
muchas discusiones en todos los ambientes sociales y la decisin de los senadores
ser observada con mucho inters por
sus electores, especialmente femeninos,
donde se hace ms fuerte la atencin.

Para el Ministro de Salud hay

Aborto Teraputico en Chile
La discusin de los proyectos tambin es
motivo de declaraciones por parte de los
ministros de Estado. Cristian Larroulet,
asesor directo del Primer Mandatario y
encargado de coordinar las tareas con
los parlamentarios, ya anunci el veto
presidencial.
El ministro de Salud, Jaime Maalich,
se mostr molesto porque el Senado
no discuti los proyectos y dijo que "se

ha manejado la tabla para

mantener esto en una discusin nzeditica y no ir a
lo que se debe hacer, que es
una discusin en el seno del
Parlamento". Y agreg: "A nosotros no nos parece que el aborto
pueda ser legitimado como un
mecanismo ms del control de
natalidad. Quienes dicen que
Chile necesita una legislacin
de aborto teraputico lo hacen
desde la perspectiva de la ignorancia, porque en Chile existe
aborto teraputico y nunca
ha habido ninguna duda
respecto de la legitimidad de
aplicarlo incluso con el sostn
de documentos formales de la
Iglesia Catlica". Agreg que
"el 2011 se produjeron 10 mil
denuncias por violaciones en
Chile y prcticamente en todos
los casos se entreg la pldora del da despus y en todos
esos casos de actos criminales
no se termin en embarazos,
por lo que aqu, insisto, no hay
problemas".
La ministra del Trabajo, quien siendo
senadora present un proyecto de ley
en favor del aborto teraputico, declar:

"...me repugna que en una

situacin en que puede estar

la vida de la mujer en peligro,

sea el Estado mediante una
ley el que decida. Esto es un
tema de la conciencia de cada
familia". Aadi que "hay familias que probablemente van
a optar por salvar la vida de
la madre, aunque eso pueda
significar finalmente terminar con la vida del feto, y hay
otras familias que van a aceptar esto como un designio de
Dios y van a someterse a lo que
Dios quiera y eso tambin es
lcito. Ambas opciones son lcitas, porque esto es claramente
decisin de la conciencia de
cada pareja".

"Lo que si creo, es que esto

merece una conversacin profunda, con ojal gente que sepa
mucho de tica, con buenos
mdicos, y que no se transforme en un circo romano en que
cada uno dice puros slogans,
que los venimos escuchando
hace 100 aos y que lo nico
que hacen es imposibilitar un
dilogo verdadero", concluy
la ministra Matthei.

17

SOCIEDAD

Derecho a la vida

VERNICA DAZ:

"Son muchas las

mujeres catlicas que
han abortado..."

ende la jerarqua
de
la
Iglesia
les dicen de
pero
todo,
"Catlicas por el derecho
a decidir" sigue actuando
con el fin de lograr ms
derechos reproductivos
para las mujeres chilenas, Vernica Daz,
directora de esta agrupacin, insiste en
que el derecho a la vida, el argumento
que muchos esgrimen contra la anticoncepcin de emergencia o del aborto, es un
concepto que se contradice en si mismo
"Cuando hablamos de la vida nosotras
estamos pensando en las mujeres chilenas que tienen situaciones de embarazos
riesgosos de todo tipo y que no pueden
decidir sobre sus vidas, ni ellas solas ni
cuando son acompaadas por sus familias, sino que los que deciden son otros
y no se respeta su libre albedro. Solo se
piensa en la vida del feto y no en la vida
de esas mujeres", dice Daz.
La activista se explica respecto de la discusin del inicio de la vida sealando
que ellas reconocen que sta comienza
cuando el ovulo es fecundado. "Nosotras
pensamos que es vida, es decir, que todo
lo que est en tu cuerpo tiene vida y no
podemos negar que el feto tiene vida,

18

pero no lo consideramos una persona

humana. Entonces creemos que una
mujer podra abortar si as lo decide,
porque tampoco queremos que todas
aborten, pero las que quieran hacerlo
que lo hagan en buenas circunstancias
para que no estn recurriendo a lugares
clandestinos o engaos. Es un tema que
deberamos estar abordando seriamente,
porque es algo que est pasando."
An as, Daz explica que la organizacin
no promueve la interrupcin del embarazo sino que la capacidad de eleccin
y la jurisdiccin de las mujeres sobre
su propio cuerpo. "No somos pro aborto
sino que estamos por la libertad de conciencia, nuestro rol no es juzgar a las
mujeres sino que apoyarlas, porque las
que adoptan una decisin tan importante como esa no la toman a la ligera."
La directora de "Catlicas por el derecho
a decidir" est consciente de las dificultades que existen en Chile para discutir

estos temas, principalmente

porque, a su juicio, vivimos
en una "sociedad muy conservadora y con un gran
doble estndar, que permite
mucha publicidad de alcohol en los medios pero
que no te permite tomar
una copa de vino si estas
manejando, o que tiene publicidad con
mujeres con poca ropa en todas partes
pero no se puede hacer educacin sexual
en los colegios".
Adems, vislumbra razones polticas y
culturales para estas trabas. "Es difcil
avanzar cuando sabemos que el poder
est en manos de partidos tan conservadores y, adems, mayoritariamente de
hombres. Y las mujeres que alcanzan
ese nivel de poder tienen la misma visin
castigadora hacia las mujeres".
"Todos aquellos por quienes votamos
para que nos representen en el Congreso
le hacen ms caso a sus partidos que a lo
que la ciudadana quiere, o a la Iglesia
cuando deberan dejar de lado sus creencias religiosas porque adems este es un
Estado laico. La iglesia Catlica sigue actuando como un poder fctico, pero son
muchas las mujeres catlicas que han
abortado", concluye.

REVISTA OCCIDENTE

PERCIVAL
COWLEY,
SACERDOTE:

El respeto
intransable por la
dignidad de cada
ser humano

ara el sacerdote Percival

Cowley ss.cc., "las nicas
dos cosas importantes
que nos ocurren a los
seres humanos son nacer y morir, y
habitualmente no tenemos mucho
que ver con ninguna de las dos". A
punto de cumplir cincuenta aos de
vida sacerdotal, quien fuera Prroco
Universitario desde 1974 por ms de 20
aos y Capelln de La Moneda durante
los gobiernos de Ricardo Lagos y Michelle
Bachelet, agrega con una sonrisa "El resto
de la vida es detalle, razn por la cual hay
que cuidar todos los detalles".

El derecho a la vida "tiene que ver con el

origen de la vida y, desde el punto de vista
de la fe cristiana, el origen de la vida es evidente: es Dios mismo", subraya. "Entonces,
el tema del respeto a la vida es ms amplio
que el puro respeto a la vida humana y tiene
que ver con la forma de vinculacin del ser
humano con el mundo. Eso es importante
porque, en el fondo, el ser humano se desarrolla y crece como persona en la medida
que es ms capaz de relacionarse, ms
capaz de vincularse, de relacionarse y vincularse con toda la obra de la Creacin".
Y contina: "La pregunta que viene ah, inevitablemente, es en qu minuto comienza
la vida humana. Hay mucha gente que discute esto. En general, la doctrina oficial de
la Iglesia sigue siendo la misma: que desde
el momento del encuentro del espermatozoide con el vulo ya hay concepcin y, por
lo tanto, ya hay vida humana. Uno podra

decir que a lo mejor hay un germen de vida

humana por el proceso que se est iniciando, pero ese germen ya es vida humana y
hay que respetarlo del modo como se respeta al ser humano ms adelante".
Sobre el aborto teraputico seala que
"para el efecto del cuidado de la vida de
la madre, existe lo que se llama la Ley
de Doble Efecto, en que en un momento,
por buscar la salud de la madre, por darle
algn tipo de medicina que es fundamental para su vida, el efecto secundario es un
aborto espontneo. Pero ah no es el aborto
lo que es buscado, lo que es buscado ah es
la salud de la madre, El otro elemento que
es bsico en esto, siempre desde el punto de
vista de la fe cristiana, es lo que seala San
Pablo, quien dice que todos los dones nos
han sido dados para comn utilidad, para
el bien comn. Y el cuerpo humano es un
don y, por lo tanto, tiene una funcin para
el bien comn y por lo mismo uno nunca
es dueo del propio cuerpo en el sentido de
una autonoma absoluta en que uno pueda
disponer del cuerpo en cualquier sentido",
En su opinin, "la eutanasia pasiva es una
cosa muy distinta de la activa". Entonces,

la respuesta tambin oficial de la

Iglesia en relacin a este tema concreto es lo que se llama los cuidados
paliativos, esto es, la no necesidad de
recurrir a mtodos artificiales para
mantener una vida que est en su
etapa terminal y, por lo mismo y por
el cuidado y el respeto por la persona y para tratar tambin de evitar
dolores innecesarios, tratar de evitar que la
persona sufra",
"En el fondo, es el respeto intransable por
la dignidad de cada ser humano. Esto significa no someter a ningn ser humano
a situaciones de indignidad tratando
de mantener una vida a como d lugar
mediante lo que llamamos mtodos artificiales y no dejar que la gente pueda morir
con dignidad".

Y vivir con dignidad, subraya, "en el fondo

tiene que ver tambin con la felicidad de la
persona. La felicidad de la vida humana y la
dignidad de un ser humano se encuentran
en la relacin con otros. Desde el punto de
vista de la fe cristiana, el primer elemento relacional es la relacin con Dios. Con
Dios, causa de la vida, con el Dios cristiano
que es un Dios que es Padre, que se revela
en la persona de Jesucristo, que nos llama,
que nos invita a seguirlo. Esta aclaracin
fundamental: que no impone y por lo tanto
la Iglesia est tambin invitada a llamar,
a invitar tambin, pero sin intenciones
de imponer, De no valerse, por la misma
razn, de ningn tipo de poder humano
para imponer una manera de mirar y de
vivir", concluye.

19

SOCIEDAD

Derecho a la vida

BENJAMIN PRIETO:
dico de la Universidad de
Los Andes, Sub Director del
Colegio Tabancura, miembro del Comit Ejecutivo de la Fundacin

Mirada Ms Humana, a los 29 aos

Benjamn Prieto entiende el derecho a la
vida como "el derecho que tiene toda persona humana a que se le respete su vida",

"El aborto
terapeutico
es un
eufemismo"

y enfatiza que "nosotros creemos que persona es cualquier individuo de la especie

humana y eso va desde el embrin, del
cigoto recin concebido hasta la persona
que se muere por muerte natural".
"Alguien que pierde alguna de sus facultades mentales por un accidente, que
queda en coma o que tiene un Alzhimer
avanzado y ya no es capaz de razonar
ni de reconocer, sigue siendo persona
de la misma manera que el nio recin
nacido, el feto de seis meses de embarazo
o el cigoto que apenas son dos clulas.
Es un individuo de la especie humana y,
como tal, tiene la naturaleza humana y
es persona, porque potencialmente tiene
todas las facultades que tiene una persona. Entonces tiene esa dignidad humana
y por lo tanto merece que se le respeten
sus derechos".
Cmo se debera manifestar
en la vida cotidiana ese respeto a sus derechos?
Todos los derechos esta es una cosa muy
importante, todos los derechos tienen
un deber que les es adjunto. No hay derechos sin deberes, y el derecho a la vida
trae consigo el deber de mantener la vida.
Entonces, el derecho a la vida en la vida
cotidiana se respeta cuidando la salud,
no exponindose a situaciones en que
se pueda perder la vida en forma intil,
respetando la vida de los dems. Parte
del derecho a la vida es el derecho que
tienen las personas a que se les administren las prestaciones de salud necesarias
para mantener esa vida, a que se le traten
sus enfermedades, a que se les atienda
en los hospitales. Eso tambin es respeto

REVISTA OCCIDENTE

a la vida. A que los nios tengan la alimentacin que corresponda. As se va

respetando la vida cotidiana. No manejando en estado de ebriedad es una forma
de respetar el derecho a la vida.
Se puede hacer una diferencia entre aborto y aborto
teraputico, que existi en
Chile hasta el ao 1989, y
en qu situaciones se podra
practicar?
El aborto teraputico no es aceptable en
ninguna situacin, porque adems me
parece que ese es un eufemismo. Aborto
teraputico, teraputico para quin? Para
la madre, ya que claramente no para el
feto. Para l no es teraputico. En una
terapia t sanas una enfermedad. El
embarazo no es una enfermedad. El embarazo es una situacin natural, normal
de la especie humana,
Yo entiendo a lo que la gente se refiere
cuando dice aborto teraputico: aquella
situacin en que la vida de la madre
corre peligro y que mientras se mantenga
el embarazo va a seguir corriendo peligro. Y ah, ahora como mdico, yo le digo
que hoy en la medicina no hay ninguna
situacin, ninguna, en que se justifique
un aborto.
Y en situaciones extremas
en que el diagnstico mdico
seala que el feto es inviable,
anencefalia, por ejemplo, ni
siquiera en esas situaciones se
justifica practicar un aborto?
Tambin hay ah una confusin, porque
eso no es aborto teraputico, ya que la
vida de la madre no corre ningn peligro.

Eso es aborto eugensico. Es un feto que

uno sabe a priori que es inviable, que va a
morir tarde o temprano, Va a nacer, quiz
sobreviva un par de horas, un par de das
y muere, A mi juicio eso no justifica un
aborto porque todos nos vamos a morir.
Que yo viva ochenta aos o que yo viva
24 horas es irrelevante. Yo me voy a morir
algn da. Nadie sabe cundo.
Qu es lo que ocurre, y es ami juicio la
gran mentira del aborto, de este aborto?
Que se le dice a la mujer que ese embarazo es muy traumtico y que le va
a producir dao psicolgico. Y lo que
ocurre es al revs; es decir, la mujer que
aborta no cierra el ciclo. La mujer que
aborta ese embrin o ese feto a las 20 semanas no tiene la posibilidad de vivir el
duelo que significa la muerte de un hijo.
Como que queda detenido en el tiempo y
nunca puede cerrar ese crculo, Muchas
veces yo hago la comparacin, por ejemplo, con la madre a la que se le pierde
un hijo, que desaparece, que todos lo dan
ya por muerto pero que nunca encontr
el cuerpo, como que queda detenido en
el tiempo. Enterrarlo, llorar todo lo que
haya que llorar, recordar la fecha todos
los aos, eso permite superarlo, pero
detenerlo as de forma abrupta no da la
posibilidad que esa madre viva su duelo.
No sera mejor dejar eso a
la libre opcin de la madre,
que ella tome la decisin
libremente?

sobre la vida de otra persona no cae sobre

ninguno de nosotros. Nadie tiene ningn
derecho a decidir sobre la vida del otro.
Entonces, una madre no tiene el derecho
a decidir. Tiene derecho a decidir cmo
quiere vivir su duelo, por supuesto, es
problema de ella, pero no tiene derecho
a decidir sobre la vida de su hijo.
Y en el caso de un enfermo
terminal, se podra utilizar la
Eutanasia pasiva?
La palabra eutanasia significa muerte
buena. Yo creo que todo el mundo tiene
derecho a morir de la mejor manera
posible, a morir rodeado de sus seres
queridos, a morir sin dolor y a morir en
forma tranquila. Por supuesto, Para los
que tenemos un sentido ms trascendente, es el momento ms importante
de la vida. Donde nos jugamos todo es el
momento de nuestra muerte, qu mejor
que vivirlo de la mejor manera posible.
Yo estoy absolutamente de acuerdo con
eso, uno tiene que procurar los medios
necesarios para que las personas mueran
de la mejor manera posible.
En el caso de los enfermos terminales,
tambin. La medicina ha avanzado
mucho en todo lo que es terapia paliativa, manejo del dolor, acompaamiento
del paciente enfermo. Todo eso muy bien,
descartando de plano la Eutanasia activa,
porque todos somos enfermos terminales,
todos nos vamos a morir algn da. Es
cuestin de tiempo.

Es que aqu entramos nuevamente al

tema de los derechos humanos. Ese embrin tiene derecho a vivir. Yo no tengo
derecho a matarlo. Hay cosas en la vida
que no son decisin nuestra. Y la decisin

21

SOCIEDAD

Derecho a la vida

ISMINI ANASTASSIOU:

"Apoyamos la vida desde

la concepcin hasta la
muerte natural"

irectora de ISFEM
(Investigacin,
Formacin y Estudio
sobre la Mujer), integrante de Unidos por la Vida, la Red por
la Vida y la Familia, lsmini Anastassiou
seala que "para nosotros el primer derecho y el ms fundamental y el ms natural
es el derecho a la vida. Por lo tanto, ese
derecho es por el cual tratamos de trabajar
velando y promovindolo".

Cmo se debera expresar ese

derecho en la vida cotidiana?
El derecho a la vida parte por el tema del
respeto mutuo dentro de un hogar: el respeto por los hijos, el respeto por el marido, el
respeto por las personas que trabajan contigo. Parte por el respeto y de ah se extiende
a la sociedad por mltiples vas. Tratando
de acoger a la mujer que tiene cierto grado
de vulnerabilidad, trabajando en casas de
acogida por los hijos que vienen, trabajando en la proteccin de la madre despus
que ha abortado, porque es un hecho que si
la mujer toma una decisin equivocada no
solamente ella sufre sino que sufre todo su
entorno, la familia, el marido.
Pasa por poder defender tu punto de vista
pblicamente en los medios. Pasa por tener
una familia bien conformada que acoge la
vida en cualquier circunstancia y t ests
siendo testimonio de esa manera, pasa por
ah. En definitiva, pasa por cualquier rea
donde se apoye la vida desde la concepcin
hasta la muerte natural.

Cul es el sentido de familia;

qu entienden por familia: la
tradicional, padre, madre e
hijos o existen otros tipos de
familia?
Por supuesto que existen otros tipos de
familia, pero si uno quiere definir la familia que mejor le va a hacer al pas para
desarrollarse en forma ms sana, va a ser
la familia tradicional, no tradicional, la
natural, La natural es la compuesta por
hombre, mujer e hijos.
No desconocemos las otras. Trabajamos
con la madre que ya se separ porque
tuvo un aborto y la verdad es que no pudo
ms con ese matrimonio; trabajamos con
la joven adolescente que en realidad no
corresponde que se case porque no est
preparada para eso, trabajamos con los
separados, Trabajamos con todos, pero
apuntamos a promover la familia natural,
que es hombre, mujer e hijos.
Y una familia constituida por
personas del mismo sexo, una
familia homosexual?
Esa relacin, el homomonio como se
habla en otros pases, que por ms que
se quiera hacer parecida al matrimonio,
nunca va a ser matrimonio porque no
cumple con la cosa ms fundamental, que
es que sean uno hombre y el otro mujer.
Cuando son ambos del mismo sexo no
existe la complementariedad y al no existir la complementariedad no existe nunca
esa relacin profunda que da origen a una

felicidad innata del hombre, sino que son

cosas furtivas.
Se puede hacer alguna diferencia entre aborto y aborto
teraputico?
No, porque en ambos casos el objetivo es
matar al que est por nacer, es decir asesinar
a un tercero que est indefenso. El trmino
teraputico se refiere a salvar, pero es incoherente que vamos a salvar matando. El
mdico que realiza un aborto teraputico
hoy est yendo contra el propio juramento
hipocrtico en el que jura defender la vida
y nunca destruirla, El mdico siempre tiene
que estar al servicio de la vida,

REVISTA OCCIDENTE

LILY PREZ, SENADORA:

"No comparto los proyectos

que estn en el Senado"
1 debate sobre aborto teraputico en el Senado
ser prolongado. Todos los
sectores polticos quieren
expresar su parecer en este
tema valrico, ms an si
los alegatos de los congresistas seguramente
tendrn eco en una etapa previa a elecciones nacionales en que todas las comunas
elegirn a sus alcaldes y concejales.

ley. Estamos hablando de algo que afecta

principalmente a las mujeres, a sus hijos,
a sus hijas, a nuestra sociedad, a nuestros
hombres tambin, a la maternidad, estamos hablando de vida, de salud y, por
lo tanto, hay que ser extremadamente
serios en el tratamiento de las leyes. En
los proyectos que estn hoy en el Senado
no se habla de este caso en particular

En el Senado se debatirn tres proyectos

que ya fueron visados por la Comisin de
Salud de la Corporacin. Muchos senadores
ya han resuelto, transversalmente, si votarn a favor o en contra de esos proyectos.

por eso que no comparto estos proyectas,

porque se deja muy abierto y se habla de
inviabilidad en general y uno de ellos
habla incluso de aborto eugensico, que
es aborto selectivo, que yo no lo comparto.
Yo no soy partidaria del no aborto por razones sociales ni econmicas, ni tampoco
del aborto eugensico, que es selectivo. El
da de maana podran discrecionalmente algunos mdicos determinar que
alguna guagua no puede nacer por una
determinada dolencia o tara, cosa que yo
no comparto".
"Ese proyecto a mi juicio resuelve este
problema o lo aborda de una manera
mejor . . . en trminos que resguarda la
vida de la madre sin una bsqueda
dolosa de la interrupcin del embarazo... No es un tema de mayoras
o de minoras, sino que transversal
y aqu lo importante es sincerar
tambin efectivamente lo que hoy
da tenemos. Ibdos sabemos que
hay mujeres que efectivamente -y
ha sido depblico conocimiento-, tienen problemas reales
en situaciones como la
anencefalia.. Es un tipo
de caso al que nos deberamos abocar".
Y aade que
"cuando se aplica
un
protocolo
mdico para
salvar la vida

Sin embargo, a la senadora de Renovacin

Nacional Lily Prez ninguno de los tres
proyectos le da en el gusto. Ella prefiere la
iniciativa de los senadores democratacristianos que an no llega a la Comisin de
Salud y que, fundamentalmente, se refiere
a "la accin destinada a salvar la vida

de la madre cuando existiera un riesgo

demostrado para la misma". Seala que
"ese proyecto es el que a m, al menos,
me hace sentir cercana, porque los que
estn hoy da, los que van a ser discutidos . , si bien abordan este problema
que tiene nuestra sociedad y que tenemos
que abordan creo que no lo resuelven de
la mejor manera".
No le pareci bien a la senadora que el tema
fuera postergado en el Senado y sostiene
que "es un debate que se ha alargado

muchsimo y que es muy necesario abordarlo con altura de miras, con respeto,
con cario hacia las opiniones distintas,
porque son temas altamente delicados y
complejos que hay que enfrentarlos de
todas manera y no hay que rehusar el
debate".
"Creo que hay que ser muy delicados.
Estos son temas donde cada palabra importa, donde cada palabra afecta en una

(anencefalia o muerte cerebral del feto),

de una mujer y se pone en riesgo o incluso se pierde la vida de un hijo donde

nunca hubo una intencin de aborto, lo
nico que en verdad hubo fue salvar la
vida de una mujer".
"La posicin que yo tengo explica es la
que el Presidente Piera dijo en campaa. A mi juicio, nosotros lo que tenemos
que hacer es sincerar, transparentar y
resolver lo que es el resguardo de la vida
de una madre, que no es una actitud
dolosa. No hay una interrupcin del embarazo, de afectar a un tercero, a un ser
en gestacin de forma dolosa, en forma
alevosa, en forma directa, si no la aplicacin, el resultado de algo no deseado
para salvar y resguardar la vida de la
madre y eso es algo que efectivamente yo
comparto".

SOCIEDAD

Derecho a la vida

CLAUDIA DIDES:

"El 65% de la poblacin est de

acuerdo con las tres causales de
aborto teraputico"

1 Movimiento para la
Interrupcin Legal del
embarazo, MILES, est
desarrollando una intensa
labor para obtener el apoyo
parlamentario a fin de que
se legisle sobre el aborto teraputico.
Vocera del MILES es Claudia Dides, quien
ha expuesto en distintas oportunidades y
sectores las causales por las cuales el movimiento persigue la aplicacin de esa terapia
y que son: cuando la salud de la madre est
en riesgo por alguna enfermedad o patologa; cuando el feto tiene una inviabilidad
extra uterina, lo que quiere decir que no
puede vivir una vez que sale del tero y, en
tercer lugar, cuando el embarazo es producto de una violacin.
Tambin ha dado a conocer las razones
por las cuales

24

la organizacin discrepa de las posiciones

que sobre el tema mantienen algunos parlamentarios y las religiones, especialmente
la iglesia catlica.
Acerca de la declaracin de la senadora UDI
Ena Von Baer en el sentido que la mujer no
tiene derecho a abortar porque solo presta
su cuerpo para engendrar, Claudia Dides
seal que "esa concepcin tiene que

ver con cul es la idea que se tiene del

rol de la mujer en la sociedad Es decir,
esa idea de que las mujeres estamos solo
para roroducir la especie yo creo que
es arcaica y bastante poco moderna,
porque yo creo que cuando las mujeres
tenemos la posibilidad de elegir en qu
momento queremos embarazarnos, ese
es un acto de autonoma. Yo creo que
efectivamente una no puede decir que el
embarazo no se da en el vientre, el que
efectivamente una como que presta.
Si no es que presta, porque es
el deseo tambin! Y yo deseo
tener un hijo y por lo tanto
se hace parte de my por
lo tanto es parte de
nuestra biologa,
pero hay momentos y
circunstancias en la
vida que uno
desea tambin
no tenerlo, sobre
todo cuando se
estn viendo estas
causales
del
aborto
teraputico".

En torno a la posicin anti aborto de las

iglesias, que han hecho llegar su parecer a
los senadores oponindose a que se legisle
sobre el tema, la vocera de MILES estima
que "la iglesia, las religiones en gene-

ral, las jerarquas de cada una de ellas,

pesan polticamente de una manera extraordinaria en este pas. Creo que una
cosa son los fieles, una cosa son las parroquias o como quieran llamarlo, pero
en general, las iglesias, especificamente
la iglesia catlica, son entes polticos,
entes que tienen y hacen pesar su opinin sobre los temas. A veces hay temas
sobre los que opina mejor y otros sobre
los cuales opina peor. En este campo
pienso que la iglesia tiene una visin
bastante retrgrada. Yo creo que de las
mujeres todava esperan la virginidad o
esperan cierto comportamiento en torno
al rol tradicional de las mujeres y yo creo
que en este tema la iglesia hace un lobby
porque es un cuerpo poltico tambin".
Respecto de la discusin del proyecto en
el Congreso, Claudia Dides respondi que

`pienso que los parlamentarios estn

poco conectados. Creo que deben escuchar a la ciudadana y no solo en este
campo. En Chile estn pasando muchas
cosas, hay muchas demandas, mucha
participacin. Espero que tengan la racionalidad para escuchar lo que estamos
diciendo. El 65% de la poblacin est
de acuerdo con las tres causales para
el aborto teraputico y pienso que efectivamente los parlamentarios que voten
en contra pueden ver en prximas votaciones, incluso de alcaldes, una baja
en sus votaciones, porque hoy en da la
ciudadana se est poniendo en el evado pblico de manera distinta".

REVISTA OCCIDENTE

me ttekti

Profesor Luis A. Riveros

Rector de la Universidad de Chile
(1998-2006)

Sin poli ica estra gica

t

hile es un pas dominado por una gran diversidad regional debido a su particular configuracin geogrfica
y priman, desde hace mucho, diferencias sustanciales
entre distintas zonas en funcin de la realidad socio
econmica y perspectivas de desarrollo econmico y social de
cada una de ellas. Ms particularmente, hay regiones que son de
fundamental importancia geoestratgica y que, sin embargo, se
han mantenido en un olvido sistemtico a lo largo de los aos.
Hoy, con los mecanismos comunicacionales a los que tenemos
acceso, el problema luce prstino y desafa las ideas de pas, de
integracin y de nacionalidad a las que hemos siempre aludido
en la perspectiva Republicana. Y es que no hay democracia e
igualdad de derechos y deberes si existen condiciones de vida
que son tan dismiles yen que hemos entregado solo al mercado
y al sector privado las decisiones que tienen que ver con temas
nacionales estratgicos. Los medios de comunicacin y la clara
representacin de las disparidades existentes a lo largo del pas
ponen en duda no solo el concepto de democracia al que estamos aspirando sino tambin el concepto de Estado en cuanto a
polticas para las regiones ms atrasadas, especialmente aquellas de inters geoestratgico.
Pero adems existen hoy da las redes sociales constituidas sobre
la base de medios de comunicacin que permiten organizar
efectivamente a la ciudadana. Eso se suma a la inexistencia de
canales tradicionales de expresin de las problemticas ciudadanas, como eran los partidos polticos, haciendo de la protesta
una cuestin ms difcil de ser encausada y tambin ms propicia para quienes quieren transformarla en una manifestacin
de ndole anrquica. La cuestin de fondo es, sin embargo, que
existe un problema no enfrentado por muchos aos y que expone
a algunas regiones al peligroso sentimiento de exclusin del pas
que perciben a travs de indicadores y noticias. El problema requiere compromisos estructurales, mas all de un subsidio ms
o menos, basados en un programa estratgico de Estado con
mirada al futuro y con nfasis en una redistribucin de recursos
y apoyo a proyectos estratgicos. Dificil tarea. Primero, porque

los polticos no estn pensando en esta perspectiva sino ms bien

en la de aprovechar o controlar los efectos visibles del conflicto
por razones electorales. Segundo, porque no hay efectivamente
partidos polticos que constituyan proponentes y avales de las soluciones en la perspectiva de los prximos aos. Tercero, porque
nuestro pas no tiene plan estratgico alguno: nos conducimos
en las efmeras aguas del cortoplacismo en todas las materias.
Cuarto, por si fuera poco, hemos desde hace aos prescindido
del Estado como un agente que canalice y ejecute polticas estratgicas y de largo plazo, dejando al mercado y al sector privado
como motores nicos y exclusivos.
Cualquier habitante de Aysn se da cuenta del contraste entre
nuestra realidad y aquella que impera en nuestra hermana
repblica Argentina. All prevalecen ciudades con buenas instalaciones y servicios pblicos y sociales de primer nivel. En
nuestro lado, solamente villorrios, con malos caminos y elevados costos de vida, adems de esculidas alternativas de empleo
e ingresos. Cmo no protestar frente a este contraste si adems
los medios revelan que Santiago es una de las ms modernas
ciudades del continente donde se dice estar el edificio ms alto
de sudamrica? Cmo entenderlo si nuestros extremos Norte y
Sur sienten que estn de verdad en otro pas: desatendido, atrasado y con pocas reales perspectivas de mejorar?
Se oculta en todo esto una razn que explica porqu Chile est
entre los quince pases ms desiguales del mundo, un impedimento real para perseguir nuestro desarrollo. Hay que dar
respuesta a las inquietudes que surgen de este contraste, disipar
las sombras que lanza sobre nuestra realidad de futuro. Pero
en eso no hay polticos ni partidos, ni siquiera precandidatos
presidenciales que lleven un mensaje esperanzador. Aunque
la protesta es muchas veces conducida a travs de un notable
maximalismo, cuando no con agendas "escondidas" y objetivos electorales, hay una realidad de hecho que no se puede
evitar y que necesita mirada de pas en un sentido profundo y
comprometido.

25

POLITICA

LA POLTICA EN CHILE II

ANALES DEL INSTITUTO

DE CHILE
Vol. XXX, 2011

Fernando Lolas Stepke

Academia Chilena de la Lengua
Directo4 Anales del Instituto de Chile

nales del Instituto

de Chile se publica
en dos series complementarias. Los
Estudios recogen
trabajos propiamente acadmicos. Las Memorias registran
la vida institucional de las seis academias
que componen el instituto.

Este es el segundo volumen de la serie

Estudios dedicada a la poltica. Como
el primero, publicado en 2010, se centra
en la poltica chilena, con referencias al
contexto internacional y reflexiones de
orden amplio. Se trata de un enfoque
interdisciplinario que busca integrar, en
torno a un tema comn en este caso
la poltica en Chile, la reflexin que
desde su propio campo disciplinar realiza cada una de las academias. Esfuerzos
similares vienen hacindose desde 2004
en relacin con la educacin superior en
Chile (2004-2006) y con la pobreza en
Chile (2007-2009).
La primera parte Instituciones y
Poltica contiene aportes de Jos Luis
Cea, sobre la poltica y las constituciones chilenas; Enrique Silva Cimma, la
Contralora General de la Repblica;
Ricardo Cruz-Coke, el rgimen electoral

26

chileno; Rodrigo Andreucci, la influencia

poltica en la judicatura a travs de la
Corte Suprema; Alejandro San Francisco,
los militares y la poltica en Chile republicano, y Marino Pizarra, sobre masonera
y poltica. Estos textos analizan el papel y
la importancia de diversas instituciones o
el resultado de procesos sociales como la
formulacin de textos constitucionales y
las elecciones populares.
La segunda parte contiene textos que relacionan el pensamiento y la actividad
poltica con temas especficos. Rodrigo
Karmy vincula biopoltica con un verso
del himno nacional chileno; Joaqun
Fermandois refleja la reciente poltica
interna de nuestro pas en sus relaciones
internacionales; Ernesto Ottone y Luis
Yez analizan el estado de las instituciones democrticas en una poca de
globalizacin; Sofa Correa se refiere a la
emergencia de nuevas elites en la poltica
chilena; Jos Romn entrega una detallada sntesis de las expresiones polticas
del cine chileno; Marta Lagos, a la luz de
las encuestas, examina la presencia de
los adultos mayores en la vida poltica
nacional, y Regina Claro resalta figuras
y obras plsticas nacionales a travs del
prisma poltico.

Algunas contribuciones analizan temas

que no suelen encontrarse en la produccin especializada. Otras reconstruyen
aspectos culturales desde ngulos novedosos. Todas constituyen aportes para la
comprensin del fenmeno poltico.
Los autores han respondido a invitaciones
del comit editorial. Son acadmicos del
Instituto de Chile y personas cuya labor
se destaca en un rea de trabajo. Como
es esperable, no estn todos los que son
ni son todos los que estn. El producto,
sin embargo, ser merecedor de anlisis,
comentario y debate.
Sin duda, el carcter de esta publicacin no es comparable al de
otras. Las academias

REVISTA OCCIDENTE

Max Weber

son sitios que privilegian la cultura en su ms elevada expresin y sus

miembros no buscan prestigio ni recompensas pecuniarias. Debe recordarse
que las academias del Instituto de Chile
no son instituciones que, como las universitarias y profesionales, brinden a sus
miembros dinero o ascenso en jerarquas
laborales. Los acadmicos son todos "honorarios" en el sentido que su actividad
produce solo bienes intangibles, como
satisfaccin personal y honor. De all que
la revistaAnales, en su serie Estudios, no
se produzca segn los cnones del "ca-

rrerismo acadmico", del "publish or

perish", sino atendiendo a las personas.
De hecho, por prctica ya establecida, los
autores son invitados siguiendo un orden
de precedencia. Primero, acadmicos,
luego destacados profesores universitarios y, finalmente, expertos conocidos en
el ambiente nacional.
Nos ha acontecido encontrar autores noveles que, imbuidos an del "carrerismo"
antes mencionado, han declinado escribir para nuestra publicacin, Ignorando,
pienso, que la finalidad de esta revista no
es la misma que la de una publicacin
corriente, No se "hace carrera" con ella
pero s se abre un espacio de dilogo con
personas de probada experiencia. Ello no
quiere decir que no se pueda modificar;
en el sentido de mejorar, el proceso editorial. Pues tengo para m que una revista,
o una publicacin peridica, no es solamente un texto impreso sino ante todo un
proceso social. Proceso social que, rectamente concebido, crea instituciones y es
creado por ellas, en un permanente juego
de intereses. El registro escrito ha sido
siempre un fundamento de las prcticas
sociales, ya sea como texto que codifica,
como texto que emociona, como texto
que moviliza y como texto que ordena.

de gabinetes ministeriales ms polticos o

ms tcnicos. Se supone que los primeros
tienen ms experiencia y, por ende, ms
expedicin para tratar los imponderables
e intangibles del trabajo social poltico y
su praxis. Los segundos saben mucho de
lo suyo propio pues pueden ser economistas, juristas o mdicos y entran al
dilogo poltico con armas distintas para
la negociacin, el convencimiento o el
ejercicio del poder.
Es bueno recordar a Max Weber y sus reflexiones sobre el Estado moderno como
empresa burocrtica, En ese contexto
cobra sentido la clsica distincin entre
personas que viven "para"
la poltica y aquellas que
viven "de" la poltica. Los segundos, qu
duda cabe!, son los polticos profesionales. Son profesionales, decimos, porque
derivan del quehacer poltico su medio de
vida, La clsica expresin weberiana es la
poltica como Beruf Palabra compleja
que incluye la partcula Ruf, que indica
llamado, vocacin. Una profesin es, en
realidad, un oficio desempeado con vocacin. Y vocacin de servicio, en general.
Entre los que viven "para" la poltica los
hay muy diversos. Weber parece referirse a
aquellos caballeros (y seoras, por cierto)
cuyos medios de fortuna les permiten la
aficin del amateur. Hacen poltica, viven
incluso para hacerla, pero no dependen de
ella para vivir. Creo que tambin en esta
clase de quienes viven "para" la poltica
debiramos incluir a los acadmicos y
analistas, que aunque se ganan la vida haciendo eso, pensar y analizar, no lo hacen
de la misma forma que el poltico profesional, cuyo papel social queda definido
por su servicio pblico, independientemente de su preparacin acadmica o sus
aficiones intelectuales,
Tengo para m que esta distincin entre
los profesionales "de" y los profesionales
"para" la poltica se perpeta en la administracin del Estado cuando se habla

En nuestro volumen no tenemos como

autores a polticos profesionales en el
sentido de que hoy, al publicar sus trabajos, estn en el negocio de lo contingente
y coyuntural. Tampoco administran el
poder en el sentido de los funcionarios del
Estado, a menudo personas que le sirven
con la imparcialidad del buen juicio y
el recto ejercicio de sus competencias
especificas. Algunos de nuestros autores
han desempeado altas funciones en la
burocracia y tienen a honra haber hecho
la contribucin ms importante que el

funcionario puede hacer: aquella que,

de tan perfecta, se confunde con la vida
misma de la nacin y como el cuerpo
sano no emite ruidos, no se deja ver, es
sutil y ponderada.
Quienes deseen conocer otros volmenes

de la serie Estudios, como asimismo las

Memorias del Instituto de Chile, pueden
visitar el sitio www. institutodechile,c1

27

Hc

Ingeniero Aeron"
,
Magister en Cienci
e I
Doctor en Cultura y Educacin en Amrica Latina Universidad ARCIS
Profesor de Administracin de Empalas de la UTFSM

os movimientos estuiantiles del segundo

semestre de 2011,
acompaados por proestas generalizadas
ld
de diversas organizaciones y de la poblacin civil,
han tenido en Chile su fundamento primario en la calidad
de la educacin y la solicitud
de gratuidad en todos sus niveles, aunque se han agregado
diferentes y variados problemas de la contingencia poltico
-econmica. Simultneamente,
aunque por motivos diversos,
han ocurrido manifestaciones
en EE.UU., Europa, frica y
Rusia y todos ellos obedecen
segn el autor al rechazo de
los Metarrelatos generados en
el Modernismo y a la necesidad de la juventud posmoderna
de encontrar una nueva forma
de convivencia que establezca motivaciones atractivas
para la poblacin, donde sea
considerada su participacin
activa en la definicin de sus
proyectos de vida individual
y colectiva, lo cual se lograra reestructurando la cultura

28

universal existente mediante

la formacin de nuevos grupos
sociales segn el paradigma
de cultura basado en los principios filantrpicos de la nueva
epistemologa del multiverso y
la aceptacin del otro como legtimo otro.

Introduccin
Muchas opiniones se emitieron en los ltimos meses de
2011 sobre los paros, marchas, tomas y desmanes
producidos durante las manifestaciones que comenzaron
siendo de los estudiantes reclamando por las promesas
no cumplidas con motivo de
sus protestas del 2006, a las
cuales se sumaron primero el
Colegio de Profesores, algunos Rectores de Universidades
estatales y al final la CUT, apoderados, vecinos, unos pocos
polticos de oposicin y una

buena cantidad de bien organizados enmascarados que

se auto declaran contrarios
al "modelo", los cuales, junto
con el lumpen, reiteradamente
sobrepasaron a las fuerzas policiales y causaron desordenes,
saqueos y desmanes que han
debido pagar los particulares
victimizados y los alcaldes de
las comunas afectadas, que no
han sido pocas, ya que estos
movimientos se han extendido
por buena parte del pas.
Ahora bien, estimo que lo que
pas en Chile y est pasando
en el mundo no es un hecho
casual sino que obedece a
un cambio de era. Para darle
un nombre de fantasa hasta
podramos llamarla la Edad
Posmoderna y es sobre esta
hiptesis que pretendo explicar lo que est pasando en la
humanidad y esbozar algunas
conjeturas de cmo habr de
proyectarse nuestro futuro
ms all del 2012 que, esotricamente, pareciera ser un
hito importante en el cambio
de la historia.

REVISTA OCCIDENTE

Pero describir el conflicto no

es mi motivacin, s lo es explicarlo y, sobre todo, esbozar
un camino de solucin. Mis
arrestos ensayistas se vieron
estimulados por la intervencin del Ing. Matemtico
Prof. lvaro Fischer Abeliuk,
conocido panelista, que en la
ltima semana de noviembre
y siguientes se ha trenzado
con la Dra. Vivienne Bachelet
Norelli y con Fernando Atria en
una bizantina discusin sobre
la gratuidad de la educacin,
lo cual significara, segn
Fischer, que "el permitir que la
educacin superior sea gratuita, implica trisar el necesario
vnculo que debe existir entre
retribucin obtenida y esfuerzo entregado, que la literatura
cientfica contempornea establece como uno de los pilares
de la arquitectura neuronal de
nuestra especie y fundamento
de la creacin de valor y riqueza en las sociedades". Estas
osadas afirmaciones, que no
pudo o no quiso defender,
tienen fundamento en el fenmeno biolgico que explica el
proceso de conocer, generar
una cultura y, en ltimo trmino, explicar la actitud de
la juventud posmoderna que
caracteriza a nuestros desilusionados estudiantes y a
quienes, por todas las razones
que podran estar frustrados
de su estar en el mundo, han
decidido protestar, con el estmulo y beneplcito de los
"protestadores" profesionales,
que se han convertido en tales
desde que se quedaron sin
ideologas luego de haberlas
perdido por no haber podido

imponerlas con xito durante

el Modernismo.
Pena que lvaro Fischer no se
hace cargo de sus afirmaciones y le dice francamente a
quien quiera polemizar con los
cientficos posmodernos que
las emociones, el conocimiento y lo que llaman "la mente"
son, segn la ciencia contempornea, propiedades fsicas
de la bioqumica neuronal y su
arquitectura, como lo insina
en su citada publicacin.
En mi caso no dejar de manifestar que, a pesar de estar
muy de acuerdo con el derecho a protestar, no estoy de
acuerdo con la forma en que
la ignorancia, supremo pecado
de nuestra sociedad, moviliza
a las masas y salen agrediendo y haciendo afirmaciones
gratuitas y opinando sin fundamentos sobre educacin,
matriz energtica, presupuesto
de la Nacin, nacionalizacin
de la inversin extranjera,
matrimonio homosexual y exigiendo el cambio de modelo
econmico de libre mercado,
mal llamado neoliberal, y declarndose "Indignados" y, en
cierto modo, comparndose
con los europeos, con lo que
demuestran que no tienen la
menor idea de que el motivo de
la crisis europea es fundamentalmente contra el desempleo
y las restricciones presupuestarias necesarias para pagar
las deudas contradas con las
farras que se dio el populismo
irresponsable accediendo a
los pedidos de los que exigen
derechos, entre ellos gratuidad en la educacin superior,

olvidndose de que tales derechos generan obligaciones

como pagar sus costos.
En tanto, mis alumnos de la
Universidad Santa Mara, de
los cuales durante el 2011
me nutr fecundamente con su
posmodernidad y sus "paros"
solidarios, me obligan a recordar que la Posmodernidad,
segn
Lyotard,
Derrida,
Baudrillard y otros, se genera

desconfianza y hasto de los jvenes de pos Segunda Guerra

Mundial y siguientes por haber
sustentado por generaciones
Metarrelatos promitentes de
paz, progreso y felicidad para
sus seguidores y quienes,
forzada o espontneamente,
los creyeron y practicaron sin
haber conseguido finalmente

29

ENSAYO

ninguno de los resultados

prometidos.

Los Metarrelatos
Aunque resulte bastante
obvio, por si a alguien se le
ha olvidado, los Metarrelatos
repudiados han sido en lo
socio-poltico: el Liberalismo,
el Socialismo, el Comunismo,
el Fascismo, el Nazismo, la
Social Democracia, el Social
Cristianismo y sus ideologas,
prcticas y doctrinas. Tambin
otros episodios, entre ellos el
Populismo, que alguna vez fue
considerado propio de los latinoamericanos y que hoy los
europeos practican impertrritos al haber implantando los
"Estados de Bienestar" como
forma de asistencialismo, sin
fundamentos econmicos, lo
cual los tiene prcticamente
sumidos en el default.
Para no dejarlos fuera de la debacle, apenas mencionaremos
como corrientes posmodernistas a los sbditos de estados
petroleros que se han rebelado
en la denominada "Primavera
rabe", cuyos reyes o lderes
poltico
religiosos,

30

alienados del pueblo autctono que conservan sumergido

en su ancestral cultura, han
devenido en dictadores que
gobiernan con el chicote en
una mano y el Corn en la
otra, manteniendo prudentemente a sus veladas mujeres
segregadas tres pasos atrs
en el camino de la vida e invirtiendo para su uso personal las
ganancias de todos en los centros financieros de occidente.
Por cierto, debemos considerar
el movimiento de los "okupas"
en EE.UU., que protestan por
los inmuebles vacios que podran albergar a miles de "sin
casa" que vagan por las calles
de norteamrica, aunque de
verdad estn ms preocupados
por el desempleo que hoy asciende al 8,6% oficial y sobre
10% real y a la deuda que el
Estado tiene con sus acreedores, la que prcticamente
duplica el PIB de la Nacin y
algn da tendrn que pagar.
Por su parte, los votantes de
la Federacin Rusa parecieran no estar de acuerdo con la
pureza de sus elecciones para
Presidente y Primer Ministro,
ya que los mismos candidatos

se alternan rotativamente
en los cargos, creyendo convencer que en democracia la
rotacin en el poder consiste
en la alternancia y no en la
renovacin.
El relato que fundamenta la
desazn de los desconfiados y
rebeldes posmodernistas, por
cierto, afecta a todos los sustentadores de las ideologas
socio-polticas
modernistas
mencionadas y cuya reaccin no ha sido otra que de
repudio y activa campaa de
desprestigio para la cosmovisin Posmoderna. Imagine el
lector como le habr afectado a los criticados idelogos
del Modernismo una de las
primeras consignas del movimiento incubado en 1968 en
La Sorbona: "vamos a ahorcar
al ltimo capitalista con las
tripas del ltimo burcrata".
Por cierto, ni los capitalistas ni
los marxistas, ni los polticos
ni los socilogos de la escuela tradicional podrn admitir
las duras crticas y objeciones
de esta juventud decepcionada que ya no acepta sus
consignas.

REVISTA OCCIDENTE

Esto tiene el agravante de que las causas del

Posmodernismo han sido
profusamente divulgadas
por la imparable red de comunicaciones hoy llamadas
Nuevas Tecnologas de la
Informacin y la Comunicacin
NTIC, que ha mantenido informados a todos quienes
estamos expuestos a los avatares de la Globalizacin sobre
prcticamente todo lo que est
sucediendo a cada instante en
el planeta.
Pero nuestras creencias no
solo hay que revisarlas en el
mbito de los Metarrelatos
sociopoltico-econmicos;
tambin vale la pena revisar
la filosofa y la ciencia que
tuvieron su auge durante el
Modernismo a partir de la intervencin de Ren Descartes,
emblemtico impulsor del
Racionalismo.
Marcelo Arnold Cathalifaud,
PhD., Director de la Facultad
de Ciencias Sociales de la
Universidad de Chile, reconoce
en su Ensayo "Introduccin a
las Epistemologas Sistmico/
Constructivistas1, que "en el
decenio que acompaa el fin del
siglo (pasado), no solo presenciamos el derrumbe de algunos
estados-nacionales, sistemas
polticos y econmicos; tambin las bases epistemolgicas
que sustentaron durante largo
tiempo nuestros modos de
hacer investigacin social han
tenido importantes e inesperados vuelcos. Nos referimos
Cinta de Moebio, Diciembre 1997, N" 2, Facultad
de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile

aade
a la tradicin
analtica y racionalista iniciada por Descartes (1595-1650),
mecanicista de Newton (16421727), empirista de Hume
(1711-1776), retomada en las
Ciencias Sociales por Compte
(1798-1857) y hasta nuestros
das, por los neo positivistas y
dialctico-marxistas".
No obstante, nuestro citado
antroplogo social, discpulo
destacado de Niklas Luhmann
en la Universidad de Bielefeld
(Alemania), quien fuera tutor
de su Tesis de Doctorado, se
muestra reticente a aceptar a
ojos cerrados la epistemologa
posmoderna y, en particular, el
Constructivismo Radical, en el
cual se le reconoce experto.
Cules seran las razones
de su reticencia? Veamos si
en este ensayo podemos descubrirlas y, eventualmente,
neutralizarlas.
Lo primero que se nos viene
a la mente es que, por mltiples caminos, durante el siglo
XX se ha ido estableciendo
cientficamente que no es posible acceder a "la verdad", ya
que todo indica que el conocimiento es manifiestamente
individual, subjetivo, dicen
equivocadamente algunos, en
la creencia persistente de que

la objetividad es posible. Si no lo fuera, es

decir, si no es posible
ser objetivo, tampoco
lo es ser subjetivo,
ya que esta condicin es referida a la
primera que consideramos inexistente.
Esta idea se puede aclarar al
determinar que los sistemas
vivientes no tienen acceso al
objeto, en consecuencia no es
posible confrontar los constructos que se desarrollan y
almacenan en el sistema nervioso, que opera en clausura
operacional con el objeto real;
es decir, sin tener la facultad
de observar lo que sucede
ms all del borde o membrana que separa los sistemas
vivientes del medio que los
rodea. La clausura operacional
o mejor denominada clausura
autopoitica, es producto del
fenmeno de la autopoiesis,
que consiste en la capacidad
de los sistemas vivos de auto
producirse a si mismos segn
una legalidad propia que determina que su metabolismo
es circular y solo se produce con el medio, a travs del
borde, intercambio de energa
mediante iones de Ca y Na y
materia en forma de detritos
del proceso metablico.
Esta teora sustentada por los
bilogos chilenos Humberto
Maturana y Francisco Varela
ha dado fundamento cientfico
a la Biologa del Conocer que, a
su vez, explica otras posturas
anteriores en el tiempo, sostenidas por el Constructivismo
Radical desarrollado por Ernst

31

ENSAYO

Von Glasersfeld a partir de los

enunciados de otro austriaco,
Heinz von Foerster, que planteaba que el sistema nervioso
no poda distinguir en lo absoluto entre la percepcin y la
ilusin ya que ambos eran simples patrones de excitacin
nerviosa.
La cosmovisin posmoderna
de la ciencia ha tenido por
base la contribucin de otros

sabios que han desarrollado

importantes enfoques entre
los que destacan las Ciencias
Complejas, cuyos inicios se
sitan en la formulacin de
la Relatividad, la Teora de la
Incertidumbre, la Teora del
Caos, la Fsica Quntica, la
Ciberntica de Segundo Orden
y el Constructivismo Radical;
ello fundamenta el enfoque
de Thomas Kuhn, que justifica el cambio de paradigmas
en la ciencia como reaccin
a la crisis del modelo empirista predominante, culminando
con la cosmovisin donde la
Biologa del Conocer adquiere

32

una importancia capital. Lo

que predijo en su lecho de
muerte Gregory Bateson al
responder que sera la Escuela
de Santiago la que mejor interpretaba el futuro de su
pensamiento, esperamos que
se cumpla.
La ciencia no puede ser otra
cosa que la forma de explicar los fenmenos que nos
acontecen en la praxis del
vivir, es decir, en el da a
da de nuestra condicin de
sistemas vivientes y, en consecuencia, deber considerar
que tales explicaciones estn
en condiciones de satisfacer
la curiosidad del observador
cuyas habilidades cognitivas
surgen como fenmenos biolgicos con las caractersticas
constitutivas de los sistemas
vivientes. Entre stas, que al
hacer una distincin el observador aporta a la construccin
del objeto una experiencia
previa que no es muy diferente de las caractersticas del
objeto observado, motivo por
el cual no est en condiciones de discriminar si lo que
observa corresponde a la percepcin del objeto mediante
los sentidos, o al esquema de
distincin que aporta desde su
experiencia, y que para diferenciarlo de lo percibido se ha
denominado "ilusin".
Teniendo en cuenta el enfoque
descrito es una explicacin
cientfica aquella que, formulada por cientficos reconocidos
a quienes se denomina observadores "estndar" o "meta
observadores", satisface plenamente a quien solicita la

explicacin y, en consecuencia, ste deja de requerirla.

Es entonces evidente que la
satisfaccin de la curiosidad
del observador mediante una
explicacin
cientfica
no
puede ser idntica para todos
los observadores por igual,
dado el aporte que hace cada
observador desde su propia experiencia, es decir, desde sus
esquemas de distincin, a la
construccin del objeto. Una
explicacin cientfica vlida
deber considerar que tales observadores estn operando en
mltiples dominios igualmente
legtimos. Es esto lo que nos
permite afirmar que vivimos en
un "multiverso".
Teniendo en vista la cosmovisin expuesta, intentemos
responder: qu lleva al mundo
acadmico y cientfico contemporneo a resistir el cambio de
paradigmas e ignorar la epistemologa que aparece en la
Posmodernidad, basada en el
Constructivismo y aplicada por
la Biologa del Conocer? No
tenemos otra respuesta que
reconocer que la bsqueda de
una verdad nica, que ha sido
por siglos la meta humana,
forma parte de nuestra cultura
ancestral. De poseer la verdad
tendramos los atributos para
ejercer el poder, es decir, tener
la potestad de obligar a los
otros a acatar nuestros designios sometindolos a nuestra
voluntad. Tengo la impresin
que no estamos dispuestos a
perder esta potestad que, al
final de cuentas, es la base de
nuestra seguridad.

REVISTA OCCIDENTE

En efecto, aceptar que el otro

tiene igual acceso a buscar y
encontrar la explicacin que
satisfaga su curiosidad nos
coloca en una posicin de perdida de poder o autoridad. No
da esta tolerancia, basada
en la satisfaccin de la curiosidad de quienes demandan
una explicacin, la posibilidad de mltiples respuestas,
todas ellas con igual validez?
Ciertamente, estar investido,
en lo posible por el gobernante, por el representante de
Dios o mejor por el mismsimo
Dios, de una importante dosis
de autoridad es ms fcil que
ejercer el liderazgo y esto vale
para el capataz, el ejecutivo,
el capitn, el profesor, en una
palabra el jefe. Lo malo es que
la autoridad se puede perder
con mucha facilidad, sobre
todo cuando quien la confiere
se siente defraudado o insatisfecho, como suele pasar en
los cargos de asignacin poltica; en cambio, el liderazgo se
cultiva con el esfuerzo y generalmente se mantiene mientras
quienes, en este caso, confieren la autoridad y los liderados
reconocen en el lder su capacidad de ejercerla. Sospecho
que los posmodernista se han
dado cuenta de la diferencia,
es decir que son ellos los que
adjudican el poder, en consecuencia, tambin son ellos
quienes pueden revocarlo.

Cul ser la cosmovisin

a la que nos conduce el
Posmodernismo?
Por lo visto, habremos de
convenir que en su fase

generativa, el Posmodernismo
representa fielmente el pensamiento de los desilusionados
del Modernismo que afirman
que su descomposicin es inevitable. Esta postura la avala
una gran cantidad de autores que van desde Nietzsche,
Heidegger, Gehlen, Giddens,
Foucault, Derrida, Lyotard,
Vattimo y otros. Su planteamiento central, cada uno con
sus matices, se basa en que
la crisis de la modernidad ha
trado el fin de la historia, el fin
de las grandes
ideologas,
de la verdad,
de la ciencia, de dios,
del
hombre,
de la cultura
y del sentido.
La posmodernidad sustituye a
la cultura por la
multicultura, a la
universalidad y el
monosentido por la
pluralidad y el multisentido o, como
dice Foucault, "una
verdad por una muchedumbre de verdades".
Y ya que el Posmodernismo
organizadamente no ha generado una nueva cosmovisin,
qu podemos esperar de
los que se han sentido y se
sienten afectados por lo que
denominan "el gran engao"?
Y la respuesta que parece
obvia es que si el problema de
fondo es la desconfianza, la
falta de credibilidad en quienes han ejercido el liderazgo,
en quienes han hecho uso del

poder para beneficiar a unos

pocos ya identificados histricamente como oligarquas
dominantes, con nombres
tales como aristocracia, monarqua, dictadura, etc., y en
Democracia por los Partidos
Polticos y sus dirigencias,
entonces la solucin es demoler la infra y superestructura
basada en estos Metarrelatos
y reconstruir el tejido social
conformando nuevos grupos
de poder a los

cuales tengamos confianza y que tomen en

cuenta el pensamiento de quienes los integran. Esta figura
del grupo o colectivo organizado espontneamente en el
transcurso de su deriva antropolgica existe y ha existido
siempre en nuestra humanidad
y se denomina "Cultura".
Sin embargo, el concepto
de cultura ha sido empleado
vulgarmente con mltiples significados y es objeto de gran
confusin entre los diferentes
segmentos que hacen uso del

33

ENSAYO

trmino y por esta razn vale

la pena precisar que en este
ensayo nos referimos al trmino cultura desarrollado en
la Tesis de Doctorado denominada "La Cultura explicada
por la Biologa del Conocer",
presentada por el autor en la
Universidad ARCIS (2010)
para obtener el Doctorado
en Cultura y Educacin en
Amrica Latina, grado acadmico que dicha Universidad
otorga.
En dicha Tesis defendemos
que los individuos o, segn
la Biologa del Conocer, los
Sistemas Autopoiticos de
Segundo Orden (SAS0s), adquieren el conocimiento en
forma individual y, observando
los "gatillamientos" que reciben los terminales sensoriales
del sistema nervioso, realizan
una distincin que identifica
el objeto haciendo una comparacin con los esquemas
de distincin o experiencia almacenada previamente en el
sistema. Dicha distincin se
realiza si existe el correspondiente esquema de distincin
similar al objeto observado; en caso contrario no hay
distincin posible y, en consecuencia, no hay conocimiento.
Esto significa, nada ms nada
menos, que no es el medio el
que estipula lo que el individuo
aprende o conoce sino que es
la experiencia previa almacenada la que determina lo que
se observa y se aprende. En
otras palabras, solo se puede
aprender lo que establece el
determinismo estructural del
sistema autopoitico neuronal

34

del individuo y no lo que alguien desde el medio externo

quiera ensear o inducir en el
aprendiz.
De paso, por la explicacin
precedente es fcil entender
porqu los posmodernistas que
si no las saben las intuyen, rechazan la imposicin de una
creencia y se tornan individualistas o "egostas" como son
calificados peyorativamente.
Ahora bien, cuando se renen
en grupo o forman un colectivo cuyos lmites son posibles
de definir, sus integrantes
tienen una historia en comn
y enfrentan problemas similares que afectan a dichos
individuos, tienden espontneamente a formar un Sistema
Autopoitico de Tercer Orden
(SATO) que consiste en un
colectivo que busca directamente la solucin de sus
problemas comunes y lo hace
de forma "indecidida"2 e "indecidible" conformando lo que
Edgar Schein llama "postulados bsicos subyacentes" y la
Biologa del Conocer explica
como una red de conversaciones que se realizan recursiva
y recurrentemente entre los
individuos que integran el
colectivo, motivados por la
emocin congregante que
Maturana denomina "el amor",
se conciertan para actuar de
consuno, acoplados estructuralmente, mientras hacen,
ejecutan, realizan, un acto
consensuadamente y se ponen
de acuerdo en el lenguaje que
2

Rodrguez Daro, 2001, Gestin Organizacional.

Ediciones Universidad Catlica de Chile, Casilla
114-1). Santiago de Chile ...

utilizan para identificar las

acciones comunes. De esta
forma los individuos incorporan
a su experiencia, o sea, conforman en su sistema nervioso
"esquemas de distincin" que
cada individuo registra biolgicamente en sus neuronas y
que representan el mismo acto
realizado de consuno cuando
se concertaron para realizarlo.
Es importante en la conformacin de los SATO la emocin
congregante del amor, ya que
sin esta no hay deseo, estimulo, motivacin que predisponga
a los individuos que conforman
el colectivo a aceptar al otro
como legtimo otro generando
el "acoplamiento estructural",
y cuando tal emocin no existe
o existe la emocin contraria
que separa a los integrantes
del grupo, no se produce la
conversacin y, en consecuencia, no se forma una cultura.
Esta es la forma en que los
integrantes del colectivo, a
partir de las conversaciones
generativas de los postulados bsicos subyacentes, se
ponen de acuerdo en ponerse
de acuerdo en lo que para ellos
constituyen sus "creencias
y valores" y usan smbolos
comunes para identificar los
acuerdos alcanzados que se
denominan "artefactos". En
la categora de artefactos se
incluye todo lo observable,
desde el aspecto fsico del
ambiente -colores, olores,
sabores, iluminacin, distribucin en planta, ornamentacin;
comportamiento-, y postura de
las personas, intensidad emocional, forma de tratamiento,

REVISTA OCCIDENTE

cdigos morales, normas,

smbolos y rituales, en las empresas: memorias anuales y
publicaciones, declaracin de
principios y polticas, etc., que
constituyen sus costumbres
como grupo, en una palabra,
su cultura.
Concluimos este prrafo previendo que nos acercaremos

a la solucin del problema de

la frustracin de los posmodernistas en la medida que los
pequeos ncleos que conforman grupos homogneos con
problemas comunes, religados
por el amor, reconstituyan sus
culturas y stas se extiendan
en el tiempo y en el espacio,
pasando de la cultura de una
familia cuya base es el ncleo
invariable de la antigua y la
nueva cultura, a colectivos con
afinidad extra familiar, como
entidades de similar profesin
u oficio, similares gustos o hobbies como deportes o aficiones,

tambin tendencias polticas o

religiosas, siempre que sean
capaces de erradicar la intolerancia y el fanatismo que
impidi durante el Modernismo
la prctica de la Filantropa o
amor a la Humanidad y, en lo
prctico, tambin erradicar la
mentira, la envidia y la irrefrenable ambicin.

Muchos deseamos que,

aprovechando los sistemas
globalizados de las comunicaciones, seamos capaces de
convivir dentro de nuestras
diferencias manteniendo el
respeto por el otro como legtimo otro, en un mundo en
que reinen la Fraternidad y el
respeto por la verdad del otro,
lo que incluso va ms all de
la Tolerancia que se puede
entender como aceptar que
el equivocado tenga derecho
a estarlo, a diferencia de que
el otro sea poseedor de una
verdad diferente de la nuestra.

Lleg aparentemente la hora

en que en la nueva era se
sustituya la cultura de la competencia que desata la lucha
por el poder, por otra en que
prevalezca el amor y que los
"proyectos" de cada grupo, de
cada colectivo, sean consensuados para lograr objetivos
comunes, en plazos concordados, con costos y beneficios
compartidos y, lo ms importante, sin ideologas, es decir,
cada uno motivado por su
propio deseo o necesidad de
conseguir sus objetivos, en el
respeto de las necesidades y
deseos del otro.
Queda pendiente el anlisis
del Metarrelato ms polmico
y ms difcil de erradicar o sustituir, el Metarrelato Religioso,
dado que ste obedece a necesidades ancestrales de saber
de dnde venimos, quienes
somos y hacia dnde vamos
y, por cierto, merece otro
ensayo independiente que intentaremos desarrollar en una
oportunidad ms propicia, ya
que sin un manejo adecuado
de la necesidad de reconocer
que es suficiente con conocer
nuestra verdad, estar siempre faltando una explicacin
de cmo y por qu estamos en
el mundo. 1:1]

35

rte

ceda

Autor Ariel Dorfman

Directora Moira Miller

Antonia legan, Ero Pa ntoja, Csar Seplveda

Compaa La Maf la
Escenografa Eduardo Jimnez
Vestuario: Pablo Nez

EVA TEMPORADA:
del 15 de marzo al
2
de abril de 201
Entrada general $ 6,000
Estudiantes, convenios y tercera edad $ 3.000

REVISTA OCCIDENTE

B sess
in
Ananflics:
RESPUESTA A LA TOMA DE
DECISIONES CON NIVELES
DE INCERTIDUMBRE

Jess Ramrez Claveri

Ingeniero en Informacin y Control de Gestin U, de Chile

i bien el concepto de Business Analytics

(BA) fue acuado hace poco ms de
una dcada, pareciera ser que solo recientemente ha adquirido un rol significativo en los
procesos de negocios (y cada vez ms destacado).
El avance tecnolgico ha sido sin duda uno de los
factores clave a la hora de observar cambios en los
procesos de toma de decisiones basados en BA.
La idea respecto a Business Analytics en su forma
ms genrica responde a la agrupacin de todas las
habilidades, herramientas, tecnologas, aplicaciones
y prcticas en general relacionadas a la exploracin
e investigacin continua de los resultados
del negocio para ganar entendimiento y permitir, por ende, una
mejor planificacin basada en habilidades predictivas.
Es as como en el ltimo tiempo la presencia de Business Analytics
dentro de las

aa
l

la

'1 memela.'ii~111111,11111k

91

prioridades de los CEOs de compaas grandes y

medianas es cada vez mayor, resultando en una cada
vez ms acelerada adopcin de nuevas perspectivas
de la prctica al interior de las organizaciones.
En la prctica de Analytics se han identificado cinco
grandes tendencias que guan hacia estas nuevas
perspectiva de BA en la empresa. Vistas en su
conjunto permiten comprender el aumento de la
demanda por Business Analytics para mejorar continuamente la performance de las organizaciones y
hacer una gestin inteligente del riesgo.
Esas cinco grandes tendencias corresponden a:
1. Volumen de Datos y Capacidades
Tecnolgicas: Nos encontramos en un
tiempo en que a nivel global los volmenes de datos crecen de manera
exponencial, fuertemente liderados
por las redes sociales y la capacidad de interaccin que stas
generan. Afortunadamente el
desarrollo de las capacidades
analticas computacionales y
las herramientas de anlisis
estn a la altura del desafo.
2. Regulaciones: Reguladores
en diferentes mercados y posiciones estn demandando
mayor profundizacin y anlisis respecto a la exposicin
al riesgo y la capacidad de
respuesta pblica en cunto
a recursos financieros, cuidado de la salud, proteccin

37

NEGOCIOS

laboral, cuidado del medio ambiente, etc. Y muchos

otros sectores que requieren de datos integrados a
lo largo de la empresa.
3. Crecimiento con Rentabilidad: La necesidad de
mantenerse competitivo obliga a realizar inversiones en infraestructura y herramientas analticas para
mejorar el entendimiento de informacin financiera,
econmica, ambiental y de mercado. El objetivo
responde a desarrollar decisiones ms informadas
y sensibles al entorno.
4. Nuevas Seales: En la actualidad existe una
enorme (y cada vez ms holstica) disponibilidad de
datos que van desde fuentes tradicionales internas

Ni-a.
.

5. Ideas Ocultas: La mayor complejidad en los negocios globales ha elevado el riesgo en el proceso
de toma de decisiones, "subiendo las apuestas"
hacia aquellas empresas que mejor manejan la informacin. Hoy existe ms
informacin que la que los
seres humanos a nivel de
Big Data
estrategia de negocio y de cada unidad reacaptura pueden procesar,
El volumen de datos que nos rodea ha sufrido lizando las predicciones (futuro) apropiadas
por
lo que se precisan herraun rpido e increble crecimiento en los lti- para fortalecer la toma de decisiones.
mientas de anlisis cada vez
mos aos, pero la cantidad de conocimientos Analytics hace un uso intensivo de datos,
ms poderosas que permitan
extrados de la explosin de datos no ha anlisis estadsticos y cuantitativos, modelos
descubrir patrones ocultos
seguido el ritmo de este crecimiento y compa- explicativos y predictivos, y la gestin basada
en los datos y que a simple
as como Google, Facebook ya han mostrado en los hechos a la unidad integrada de toma
revisin pasan inadvertidos.
al mundo lo que es aprovechar los beneficios de decisiones.
Se observa que solo un
del Big Data.
Usos
tercio de la informacin poCerca del 30% de los datos estn estructurados Genera predicciones que ayudan a los clientes
tencialmente disponible est
en forma de tablas en las organizaciones. El a tomar mejores decisiones y guiar la estrateestructurada (y por ende
otro 70% se encuentra en mails, blogs, docu- gia del negocio.
consultable) en las emprementos, videos, fotografas y redes sociales.
sas
y con ello podemos
Observando el Pasado/Futuro
observar que 67% queda
Definicin
Modelando escenarios
"fuera
de la vista" de los
Se refiere a las habilidades, tecnologa,
Se extiende por reas funcionales
analistas
y tomadores de deaplicaciones y prcticas para la continua excisiones. Claramente es un

Mejoras
operativas
consecutivas
utilizanploracin e investigacin del desempeo del
nivel de riesgo importante
do re-ingeniera
negocio (pasado) para comprender mejor la
a la hora de tomar decisiones idealmente basadas en
informacin.
Es
por ello que la reduccin
y externas (estructurados y no estructurados) hasta
captura de voz, correos electrnicos, redes socia- de incertidumbre en el proceso de toma de decisioles, sensores dispuestos en instalaciones fsicas, nes se ha tornado en algo ms que una cruzada de
instrumentos, etc., que deben ser integrados y mo- unos cuntos defensores de los ambientes analticos
nitoreados operacionalmente en tiempo real para el y se ha instalado como una prctica diferenciadora
de aquellos negocios que proveen de informacin a
descubrimiento y la toma de decisiones.
un mundo cada vez ms consumidor de ella. o

38

REVISTA OCCIDENTE

Productos de origen
Pecuario
una preocupacin
constante para su
buen consumo

Dm. Dcil Rivera Otero.

(Mv). Docente del electivo de

Inocuidad y Calidad de Alimentos,
Facultad de Recursos Naturales,
Universidad Andrs Bello.

Inocuidad y calidad de productos pecuarios

Los productores de alimentos tienen una responsabilidad muy grande en la elaboracin de
alimentos, ya que,
adems de contribuir con la provisin
de productos nutritivos,
deben poner especial atencin en que estos presenten
la mayor calidad e inocuidad,

Dr. Christopher Hamilton-West

Miranda.
(Mv, MSc., PhD). Docente de Epidemiologia,
Departamento de Medicina Preventiva,
Facultad de Veterinaria y Ciencias Pecuarias,
Universidad de Chile.

conceptos estos que deberan ser complementarios para obtener

un producto ptimo. Lamentablemente y a la luz de las ltimas
denuncias sobre comercializacin de carnes en mal estado estn
nuevamente en tela de juicio las buenas prcticas de fabricacin, comercializacin y fiscalizacin de
productos de origen pecuario, ms especficamente de carnes.
La inocuidad en productos alimentarios
se define como la ausencia de contaminantes,
adulteraciones, toxinas y otras sustancias que
pueden hacer nocivo el alimento para la
salud, En tanto, la

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VETERINARIA

calidad alimentaria se define

como el conjunto de cualidades
que los hace aceptables por los consumidores. Estas cualidades incluyen
tanto las percibidas por los sentidos, qumicas y fsicas (1).
La inocuidad se hace ms relevante para los productos de origen
pecuario por la probabilidad que estos transmitan enfermedades
al ser humano. Estas enfermedades se conocen como enfermedades zoontcas, de las cuales las ms relevantes en trminos
de salud pblica son la Salmonelosis (Salmonella Obimuriurn, asociadas a las ratas; S. cboleraesuis, asociadas a los
cerdos y S. enteritidis a las aves, especficamente a las gallinas);
la Listeriosis, causada principalmente por Listera monocytogenes; la Campylobacteriosis, ocasionada por Campylobacter
jejuni, y las colitis, ms especficamente el temido (SHU)
Sndrome Hemoltico Urmico, ocasionado por E. cola' 0157:H7
(2).
El bienestar animal en la inocuidad y calidad de
productos pecuarios

En un mundo globalizado como el nuestro es cada vez ms

difcil asegurar la inocuidad y calidad de productos de origen
pecuario. Es por ello que resulta imprescindible la incorporacin de parmetros de bienestar animal para la elaboracin de
estos productos, considerando que al incorporar estos esquemas
de calidad es posible el ingreso de estos productos a mercados
ms exigentes, como los europeos.
El criterio de seleccin de productos pecuarios por parte del consumidor ha variado a travs del tiempo. Ya no basta ofrecer un
producto inocuo, que no produzca dao al consumidor. Se debe
ir ms all para responder a requisitos de consumidores ms
exigentes e informados, considerando otras cualidades de los
productos. Es el caso, por ejemplo, de los productos crnicos,
donde es importante ofrecer un producto con altos estndares de
calidad y buenas caractersticas organolpticas como color, olor
y sabor, fundamentales a la hora de cautivar al consumidor.
Para responder a estas y otras exigencias de los mercados nacionales e internacionales se est comenzando a incorporar el
bienestar animal como parmetro de calidad para los productos
pecuarios chilenos. Este proceso est an en etapa incipiente y

40

conllevar un inevitable cambio de

paradigma tanto para el consumidor
como para el productor, con la finalidad de introducir el concepto de bienestar
animal en la produccin de alimentos de origen
pecuario. Este cambio en el modelo imperante debe
incorporar tanto al productor como al consumidor, de forma de
incluir a toda la cadena alimentaria en el proceso. Por ejemplo,
en lugar de que el productor genere un bien y despus vea quin
lo compra, ahora debe primero saber cules son las necesidades
del consumidor y de los dems miembros de la cadena productiva para, de esta manera, cumplir con las expectativas de calidad,
inocuidad, cantidad y frecuencia de produccin. Del otro lado,
el consumidor debe exigir un producto de ptima calidad e
inocuo, cuyo valor sea justo e incorpore transparentemente en
cada uno de los procesos productivos altos estndares de bienestar animal,
Bienestar animal en la produccin animal

El bienestar animal asociado a la produccin se refiere al estado

de armona del animal con su entorno, considerando su confort,
alojamiento, nutricin, prevencin de enfermedades, cuidado
responsable, manejo, transporte y sacrificio humanitario. Es as
como el bienestar animal se ha integrado a la agenda poltica
en varios pases en respuesta a las exigencias de la sociedad. Por
ejemplo, la Comunidad Europea (CE) cuenta con un protocolo
para el bienestar animal, incluido en el Tratado de msterdatn
(1977), que constituye una gran contribucin y obliga a las instituciones y estados miembros a incorporar el bienestar animal
en la produccin, transporte, investigacin y en las polticas de

REVISTA OCCIDENTE

mercado. Entre los principios bsicos o libertades se considera

que los animales deben estar libres de sed y hambre, de incomodidad, de dolor, lesiones y enfermedad; y con la libertad de
expresar un comportamiento normal y estar libres de miedo y
angustia (3).

por hematomas ocasionados por golpes, as como cueros que

no han sido daados por objetos agudos como puntas, alambres, ltigos, etc.; buenas ganancias de peso, bajas mortalidades
en neonatos y al destete y escasas tasas de reemplazo para el
ganado, entre otras caractersticas.

Es interesante describir a grandes rasgos cmo se traduce la incorporacin del bienestar a la industria agropecuaria chilena.
Principalmente, se visualiza en la incorporacin de un manejo
adecuado de animales en sistemas productivos sobre todo de tipo
intensivo, y el transporte de estos.
En cuanto al manejo animal en produccin, la capacitacin del
personal adecuado es fundamental para que los animales expresen de la mejor forma posible su gentica, desarrollando todo su
potencial. Estas medidas de manejo estn orientadas a bridarles
un ambiente favorable, alimentacin adecuada en frecuencia
y cantidad y minimizando las situaciones de stress que puedan
disminuir o alterar su estado fisiolgico.

Estas buenas normas o principios de bienestar animal deben ser

un continuo en la cadena productiva, ya que no es suficiente
con que el productor haga bien su trabajo; tambin es necesario que se cumplan estos principios en las plantas faenadoras o
mataderos, Estos principios se emplean en la retencin de animales antes de la faena, que debe ser lo ms breve posible; en la
conduccin de animales o arreo, que debe ser lo ms cuidadosa
posible evitando la utilizacin de palos, picanas etc., donde el
uso de mangas curvas iluminadas se postula como una de las
mejores opciones, y la insensibilizacin de animales debera ser
eficiente y rpida para evitar el sufrimiento y estrs innecesario.
La aplicacin de estas buenas normas se traducira en una calidad de carne superior (4),

Si analizamos el producto final de un sistema productivo donde

se han utilizado estndares de bienestar animal, tenemos
carnes de excelente calidad con bajo porcentaje de descarte

El otro principio de gran importancia es el transporte animal,

donde podemos destacar como aspectos relevantes las horas de
transporte, la densidad de carga (animales/m2), las horas de

41

VETERINARIA

ayuno a las cuales se les somete y la variabilidad climtica a

la que se les expone, que es bastante relevante considerando la
geografa de Chile. La reduccin de los tiempos de transporte y
de espera en mataderos es difcil de controlar considerando, por
ejemplo, que muchos productores de carne tienen sus centros
productivos en las regiones ms australes (IX, X) y llevan sus
animales a mataderos de la Regin Metropolitana. Cuando el
tiempo de transporte sobrepasa las 16 horas con un lapso de
espera posterior en el matadero superior a seis horas, se pueden
ocasionar perdidas por deterioro de la carne principalmente por
aumento del estrs, pisoteo y muchas horas de ayuno, que se
manifiestan en una disminucin de glicgeno muscular y heptico, pH y del color de las carnes.
En el caso de los bovinos la principal influencia del estrs sufrido
por mal manejo anternortern se debe al excesivo tiempo de espera
en mataderos y/o de ayuno. El gran dao sobre la calidad de la carne se produce a travs de la reduccin de
las reservas de glucgeno muscular, lo que deriva en
que la acidez no disminuye de forma optima para producir la eficiente transformacin de msculo en carne,
provocando el problema de calidad llamado corte
oscuro o darck cutting beef, que corresponde a
carnes secas, duras y que retienen agua (4).
Alterando el pH y color de la carne tambin se podran ver
afectados procesos tecnolgicos como el envasado al vaco,
principalmente porque carnes con pH elevado se deterioran
rpidamente, lo que significa un castigo al productor en el
precio pagado por el producto (4). Efectos parecidos se repiten en otros sistemas productivos, sobre todo de tipo intensivo
como las lecheras bovinas, los centro de produccin de aves
de postura y pollos broiler y centros de produccin porcina.
Bienestar animal y control de enfermedades
zoonlicas y epidmicas
Si se quiere implementar el bienestar animal uno de los principios bsicos es la libertad de "estar libres de dolor, lesiones y
enfermedades", que es fundamental ya que la ausencia de enfermedades es buen indicador de armona entre el animal y su
medio y, por tanto, un buen indicador de bienestar animal.
Este concepto, asimismo, aplicado al control de enfermedades es
relevante no solo para mantener el estatus zoosanitario del pas

42

sino tambin para asegurar que el sistema productivo sea transparente, sustentable, funcione con altos estndares de calidad y
proyecte una buena imagen del sector agropecuario chileno en
el mundo. En este sentido, por ejemplo, una lechera de alta produccin (sistema intensivo) que aplique el bienestar animal en
toda su faena va a controlar enfermedades que causen alteraciones importantes en el animal como la tuberculosis y brucelosis,
que adems podran alterar el producto final, sea ste la leche
ola carne (5).
En lo relativo al control de enfermedades el bienestar animal se
ejerce a travs de planes de sacrificio sanitario; control y declaracin de enfermedades de importancia zoontica y epidemias,
condiciones de los predios y lugares de concentracin de
ganado entre muchos otros elementos.

La
forma de ejercer control, vigilancia y acreditar estas medidas es a travs planteles
animales bajo certificacin oficial (PABCO), plan que est a
cargo del SAG (Servicio Agrcola y Ganadero). Otra forma de
cumplir estas medidas es con la implementacin de buenas
prcticas ganaderas y programa de bioseguridad para recintos feriales (6).
Qu se est haciendo en Chile sobre bienestar
animal
En los ltimos aos existe una creciente preocupacin por parte
de los consumidores en tomo a los estndares de calidad y de
bienestar animal utilizados para produccin animal. Chile no
est totalmente ajeno a estas exigencias, por lo que surge la

REVISTA OCCIDENTE

necesidad de registrar el trazado de un producto desde su origen

hasta la mesa del consumidor, para acreditar que en la produccin primara se han utilizado principios estrictos de bienestar
animal.
Este procedimiento se denomina trazabilidad, que en Chile es
obligatoria para la carne y es una de las herramientas ms importantes con que cuenta el consumidor para poder diferenciar
los productos de distintos orgenes, chileno y extranjero, con un
similar precio y que compitan por calidad.

Bibliografa

1.Codex alimentarius. Disponible en: <http://www.codexalimentarius.net/web/faqgen_es.jsp> [Consultado: 10/11/2011]

2. Salud pblica veterinaria y control de zoonosis en pases
en desarrollo. Disponible en:<http://www.fao.org/docrep/006/
Y4962T/y4962t05.htm> [Consultado: 10/11/2011]
3.Comunidades Europeas (1997): Tratado de Amsterdam, por el
que se modifican el Tratado de la Unin Europea, los Tratados
constitutivos de las Comunidades Europeas y determinados

Entre otros aspectos, la trazabilidad nos da cuenta de tiempos y

tipo de produccin, tipo de faena, transporte y caractersticas del
sistema productivo de origen y condiciones sanitarias de este.
Esta extensa y compleja tarea la coordina el SAG mediante un
registro nacional de todos los establecimientos pecuarios y sobre
sus existencias; los movimientos de las distintas especies; la
identificacin individual de los animales que prosigue con el
control en las plantas faenadoras y su transporte, hasta llegar
al consumidor.
En cuanto a la gestin del bienestar animal, actualmente existe
un grupo de trabajo interdisciplinario encabezado por el SAG que
coordina la incorporacin de principios bsicos en la ganadera
desde una perspectiva sustentable. Estos principios tienen que
ver con incorporar nuevos conceptos a la produccin animal,
como la responsabilidad tica que conlleva el velar por el bienestar animal y que mejorando las condiciones de vida de stos
en las explotaciones aumenta a menudo la productividad y, por
consiguiente, se obtienen mayores beneficios econmicos.
Se est trabajando en este tema de modo tal de poder garantizar objetivamente a todos aquellos predios que incorporen estos
principios. Lo ideal sera que en los prximos aos se genere un
certificado que acredite estas buenas normas de produccin y de
calidad de forma tal de poder discriminar entre productores.

actos conexos. Protocolo sobre la proteccin y el bienestar de los

animales anexo al Tratado de la Comunidad Europea, Diario
Oficial C 340 de 10.11.1997, p. 110.
4. Gallo, C., Tadich B. Nstor. Bienestar animal y calidad de
carne durante los manejos previos al faenamiento en bovinos.
REDVET. Revista electrnica de Veterinaria.2008. Vol. IX N 10B
5.Benavides D., jerez S. Bienestar animal (BA): responsabilidad
tica, exigencia comercial y atributo de valor. Boletn veterinario
oficial 1\18, I SEMESTRE 2007.
6. SAG (servicio agrcola y ganadero). Disponible en:
< http://www.sag.cl/OpenNet/asp/default.asp ?boton=ilorn >
[Consultado: 13/11/2011]

No se deben dejar de mencionar los importantes esfuerzos realizados por la academia para la investigacin y capacitacin
de nuevos profesionales en el rea de bienestar animal. Entre
los principales centros de investigacin destaca el Instituto de
Ciencia Animal y Tecnologa de la Carne de la Universidad
Austral de Chile. O

43

SALUD

ENFERMEDADES NO TRANSMISIBLES:

Jinetes del Apocalipsis

del Siglo XXI
Afecciones cardiovasculares, cncer, diabetes
y males respiratorios crnicos amenazan
incluso con afectar el desarrollo de los pases

Enrique Contreras Gonzlez

Periodista
Universidad de Chile

l panorama chileno en el mbito de

la salud es hoy totalmente distinto
al que viva hace 30 aos, cuando
prevalecan las enfermedades infectocontagiosas y los problemas de
orden materno infantil. Desde entonces el aumento en la expectativa de
vida y el desarrollo tecnolgico especialmente la
globalizacin del comercio y las comunicaciones
han tenido como resultado cambios dramticos en
el estilo de vida de personas y familias.
Esta transicin, si bien altamente beneficiosa en
muchos aspectos, ofrece tambin un lado oscuro del
que pocos se preocupan hasta el momento en que
sufren sus consecuencias. Se trata de una situacin
epidemiolgica que se caracteriza por el aumento y
predominio de las denominadas Enfermedades No
Transmisibles (ENTs), fenmeno que en los ltimos
aos ha adquirido carcter mundial.
Cifras de la Organizacin
Mundial de la Salud
(OMS) estiman en ms
de 36 millones la cantidad de muertes al ao en
todo el mundo derivadas
de las ENTs, cifra que
corresponde aproximadamente al 63% del total

44

de muertes que se registran anualmente en todo el

orbe.
Para recordarlo, las ENTs son bsicamente las afecciones cardiovasculares, el cncer, la diabetes y las
enfermedades respiratorias crnicas (los cuatro jinetes del Apocalipsis del siglo XXI dicen algunos). Y
las proyecciones no son auspiciosas: la misma OMS
vaticina que si no hay una accin decidida de los gobiernos para manejar este tema de una manera algo
mejor de lo que se hace actualmente, para el 2030
el nmero de muertes causadas por las ENTs subir
a 52 millones al ao.
De estas enfermedades las ms letales son las cardiovasculares, que producen sobre 17 millones de
muertes al ao, seguidas por el cncer, que aporta
a esta lista negra con 7,6 millones de fallecidos. A
continuacin se ubican las enfermedades respiratorias, con 4,2 millones, y la diabetes con 1,3 millones
de muertes al ao.
Y un dato importante.
Las ENTs comparten
en su origen comportamientos de las personas
que estn asociados al
estilo de vida y que son
plenamente prevenibles
y modificables, al tiempo
que sus efectos son en

REVISTA OCCIDENTE

muchos
casos
ampliamente reversibles.
Consumo de alcohol y tabaco,
dieta malsana e inactividad fsica son [os principales factores de riesgo que llevan al sobrepeso,
a la obesidad y al colesterol elevado. Estos factores de riesgo se asocian, a su vez, con altas tasas
de hospitalizacin y mortalidad por enfermedades
cardiovasculares (ataque cerebral e infarto agudo al
miocardio), cncer, diabetes mellitus y sus complicaciones, asma y otras enfermedades respiratorias
con sus respectivos costos asociados.

de 60 aos de edad, es decir, son personas econmicamente activas.

Por todo ello, una de las razones de la convocatoria
de la ONU a los Jefes de Estado a la Reunin de Alto
Nivel sobre las ENTs estuvo en que el enorme impacto negativo de estas enfermedades en la salud de
la poblacin y en los sistemas de salud de los pases
hace que ellas estn emergiendo como un desafo
macroeconmico superlativo para el desarrollo.
Como resultado, la Estrategia Mundial para la
Prevencin y Control de las ENTs tiene tres objetivos fundamentales que sirven como componentes
bsicos de cualquier programa nacional o mundial
para hacer frente a esta crisis: vigilancia, prevencin
mediante la reduccin de los factores de riesgo y

"Catstrofe inminente"
"En ciertos pases no resulta exagerado describir la
situacin como una catstrofe inminente, una catstrofe para la salud, para la sociedad y, por encima de
todo, para las economas nacionales", dijo Margaret
Chan, directora de la OMS, en la reciente Cumbre
Mundial de Salud de la ONU celebrada en el 2011, la
segunda cita de este tipo que realiza el principal ente
multilateral del orbe luego que en el ao 2000 convocara a un encuentro global para enfrentar el SIDA,
que se temi se convirtiera en una pandemia de
consecuencias inimaginablemente mayores que los
todava gravsimos efectos que ese mal exhibe especialmente en pases africanos y latinoamericanos.
Elemento relevante en esta verdadera catstrofe
anunciada es el hecho que el 80% de las muertes
causadas por las ENTs se registran en pases de ingresos econmicos bajos y medianos, que tienen
menos recursos para prevenir, diagnosticar y tratar
estas enfermedades a tiempo y con los recursos
profesionales y tecnolgicos adecuados, y la proyeccin de la OMS es que esa tendencia negativa se
seguir profundizando en los prximos diez aos.
Y peor an, el desgaste econmico que el ciclo de
tratamientos, secuelas, invalidez y muertes provoca en la economa de esos pases se ve agravado
con el hecho que ms del 30% de las personas que
mueren o se invalidan por esta causas tiene menos

una gestin que posibilite un mejor acceso a servicios esenciales de salud.

Al mismo tiempo, los principales entes mdicos
de los pases desarrollados tambin generaron sus
propias plataformas de prevencin, como es el caso

45

SALUD

de la American Cancer Society, que implement

una red de embajadores globales de la enfermedad, condicin que en el caso de Chile recay en
la presidenta del Crculo de Periodistas de Salud,
Nancy Ortz, quien define su rol como la bsqueda
de coordinacin de los distintos sectores sociales
preocupados de la salud gobierno, sociedad civil y
medios de comunicacin, los que hasta ahora han
venido trabajando de manera de manera francamente disociada.
Cmo estamos en Chile?
El Subsecretario de Salud Pblica,
Doctor Jorge Daz Anaiz, especialista en Salud Ocupacional que salt
al primer plano como el "mdico
de los 33" porque supervis la
salud de los mineros atrapados en Atacama, seala
que en las ltimas dcadas
el pas ha experimentado
un importante aumento en
la expectativa de vida y envejecimiento de la poblacin,
a la vez que un incremento de
la morbilidad y mortalidad por
ENTs.
En Chile, el 84% de los aos de vida
saludable que se han perdido en el ltimo
tiempo corresponde a estas enfermedades. En el
ao 2007 fallecieron en el pas 93 mil personas
(INE), de las cuales 79.800 murieron a consecuencias de las ENTs. Ms grave an, el 37,3% de esas
muertes ocurrieron en forma prematura (antes de
los 60 aos de edad), mientras que en pases de
altos ingresos la proporcin es de solo 13%.
Esta ltima cifra, sin embargo, es puesta
al trasluz por el Subsecretario, quien
destaca que durante
muchos aos Chile
se compar

41

positivamente con pases de Amrica latina en indicadores de salud, "pero ahora que estamos en
la OCDE el punto de comparacin son los pases
desarrollados y eso nos puso automticamente en
el ltimo lugar de la fila, con la gran excepcin de
nuestros ndices en el rea materno-infantil, que
nos muestran como altamente eficientes en el uso
de recursos econmicos escasos".
Asimismo, pone de relieve que Chile est en una situacin de transicin desde la medicina preventiva a
la denominada promocional, toda vez que habiendo
superado ya la etapa de la prevencin
de los males infectocontagiosos
y de la malnutricin infantil,
as como habindose mejorado sustantivamente
el acceso a la salud, los
objetivos relevantesya
no son bsicamente
la recuperacin de la
salud ni los programas de inmunizacin
sino que adquirir hbitos responsables.
Ello es as en la medida
que la estrategia global
de promocin de la salud y
prevencin de las ENTs prioriza prevenir y controlar los factores
de riesgo, donde es esencial crear ambientes saludables y realizar intervenciones a nivel de la
familia y la comunidad. En este sentido, entre las
acciones realizadas por Chile hasta ahora a nivel internacional destaca la suscripcin de las principales
iniciativas globales promovidas por la OMS en este
contexto, como el Convenio Marco para el Control
del Tabaquismo, la Estrategia Global sobre Dieta,
Actividad Fsica y Salud y la Estrategia Global para
reducir el consumo perjudicial de Alcohol.
Del mismo modo, uno de los principales desafos
de la salud pblica chilena respecto de las ENTs
es el control de factores de riesgo en la poblacin
ms joven, donde destacan la alta prevalencia de
tabaquismo (la ms alta reportada en los pases

REVISTA OCCIDENTE

mA-1*--Yrr
-Idel Mercosur), la alta tasa de
sedentarismo y uno de los mayores ndices de obesidad entre
los jvenes y nios.
Para ello se trabaja en una serie de estrategias entre
las cuales la primera es empoderar a las personas
para que hagan un manejo adecuado y responsable de su salud. Se busca que la persona comn y
corriente tome decisiones que le ayuden a mantener su salud, lo que implica realizar actividad fsica,
comer sano, pasar lo ms posible al aire libre y disfrutar de la familia.

Un segundo elemento consiste en

mejorar los sistemas de informacin de
salud, para lo cual se hace necesario corregir u
optimizar la legislacin, escenario en el cual destacan iniciativas legales que ya estn en vigencia o
que lo harn en los prximos meses como la Ley
del Tabaco, la Ley de Etiquetado de Alimentos (que
advierte por ejemplo sobre el alto contenido de sal
en un determinado producto) y el severo endurecimiento de las sanciones por conducir bajo la
influencia del alcohol. Tambin, el uso intensivo de
telfonos de alerta, con el propsito de informar y
si es necesario direccionar a las personas para que
tome decisiones informadas.
En sntesis, la magnitud del problema ha obligado al
pas en la ltima dcada a implementar estrategias
con un enfoque poblacional que ha desplazado a la
modalidad tradicional orientada especficamente a la
poblacin de alto riesgo. Por el contrario, el nuevo
curso apunta a tratar de evitar que los individuos
adquieran los ya enunciados factores de riesgo. En
ese contexto, la promocin de la salud constituye
un proceso poltico y social global que abarca no
solo las acciones dirigidas a fortalecer las decisiones y capacidades de los individuos, sino tambin
a modificar las condiciones sociales, ambientales y
econmicas en que ellos viven e interactan, con el
fin de evitar y/o mitigar el impacto de la enfermedad
en la salud pblica y la individual.
Y para no olvidar, est tambin el desafo de lograr
una mayor equidad en salud, toda vez que tanto la
prevalencia de los factores de riesgo como las tasas
de morbilidad y mortalidad muestran significativas
diferencias fcilmente atribuibles a situaciones sociales y econmicas vinculadas nuevamente al nivel
de educacin, lugar de residencia, etnia u otros determinantes sociales de la salud. El

47

CR NICA

El anuncio del
2012
QU OCURRIR EL 21 DE
DICIEMBRE DE 2012?

y la supuesta
profeca Maya

Prof. Dr. Antonio Las Horas

a primera referencia que tuve sobre

este apocalipsis presuntamente
anunciado por los mayas fue en
mayo de 2002 viendo el ltimo
episodio de la serie X Files (Los expedientes secretos X). All, el siniestro
personaje conocido como "Smoking
Man" o "Cancer Man" se encuentra refugiado en
Nuevo Mxico dentro de unas ruinas de los Anasazi,
un pueblo originario. Mullder y Scully (protagonistas de la serie como agentes del FBI) escucharn de
ese hombre que existe una conspiracin del gobierno para una invasin extraterrestre fijada para el 22
de diciembre de 2012. Instantes despus, los agentes
deben salir a la carrera pues unos helicpteros desconocidos destruyen con cohetes el lugar. As concluye
"X Files". Final abierto que deja flotando la pregunta
de si en verdad hay una fecha para el fin del mundo
y, a la vez, si un pueblo originario tuvo conocimiento de eso. Aunque yo no hubiera nunca antes odo
hablar de la posible destruccin de la Tierra en esa
fecha, es obvio que el guionista algo conoca al respecto. A partir de entonces el asunto ha tomado mucha

48

difusin mundial, habindose hecho en su torno gran

revuelo al entramarlo con que la fecha est anotada
en el antiguo calendario usado por los mayas.

REVISTA OCCIDENTE

El calendario maya que ha despertado estas inquietudes existe, estando constituido por ciclos de 52 aos
que, al concluir, vuelven a repetirse. O sea no simboliza
"fin de los tiempos" sino "poca de transformaciones". Uno de estos perodos ha de darse en el prximo
solsticio de invierno boreal, es decir, el prximo 21 de
diciembre de 2012. Cierres de ciclos anteriores fueron
en 1856, 1908 y 1960 y cada quien puede constatar qu
cosas sucedieron en esos aos o en torno a los mismos.
Eso s, fin del mundo no hubo. Como tampoco lo
habr esta vez. Para mejor, otro de los calendarios
mayas --pues no utilizaron uno solo seala que en
este 2012 nuestro concluye tambin su ciclo que es de,
nada menos, 5125 aos. Ante tamaas coincidencias,
parabienes a aquellos que quieren encontrar justificaciones para vaticinar la llegada del fin del mundo.
Actuales miembros del pueblo maya no han titubeado en salir al cruce de tales supuestos vaticinios,
aclarando que ningn de sus calendarios anuncia el
final de la Humanidad o de la Tierra. En todo caso, lo
que simboliza es la presencia de un perodo de transicin, de transformacin; tal vez de cambios muy
profundos. Pero solo hasta all.
Como explica el investigador Jos Carlos del Toro,
del Instituto Astrofsico de Andaluca (Espaa), "cada
ciclo estaba compuesto de 400 aos y cada era se compona de 13 ciclos, lo que suma 5.200 aos mayas
(5.125 segn el calendario gregoriano). De acuerdo
con esa cuenta, la era actual concluira a finales de
diciembre de 2012 y comenzara una nueva".
Sobre el tema y sus orgenes, que para mcomo seal
al comienzo de este artculo eran desconocidos, se
expres Erik Velsquez Garca, doctor en Historia del
Arte de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico,
al afirmar que todo comenz en los aos setenta
cuando Frank Waters escribi un texto que contena

49

CR NICA

Carl G. Jung

una mezcla de creencias.

"A partir de ese escrito
comenz una secuencia
de obras sobre la 'nueva
Era' que ha crecido y genera
grandes ganancias debido a que satisface la necesidad
de mucha gente de creer, pero no tiene ningn sustento en los mtodos de la investigacin humanstica
ni acadmica." A mayor abundamiento, unos 60 expertos en cultura maya
que se dieron cita en la
VII Mesa de Palenque,
antigua ciudad maya
situada en el estado
mexicano de Chiapas,
precisaron "que slo
en dos textos glficos
mayas, de unos 15 mil
conocidos, se menciona
el ao 2012. La primera
de estas citas est en el
monumento seis en la
zona arqueolgica El
Tortuguero, en el municipio de Macuspana,
y el segundo en el municipio de Comalcalco,
ambos en el estado de
Tabasco".
Ala pregunta de por qu
se ha desatado esta cuestin apocalptica con
tanta intensidad, habida
cuenta que la misma no
tiene el menor sustento no es, digamos, el
hecho concreto de un
corneta aproximndose

50

a la Tierra en rumbo de colisin en mi opinin se

debe a la fuerza con que en estas dcadas est actuando
en la poblacin lo que el clebre psiclogo suizo Carl
G. Jung denomin Arquetipo del Milenio o del Fin del
Mundo, hecho psicosocial asociado a que hemos entrado en el Tercer Milenio, con todo lo que eso conlleva no
slo en la psique individual sino que en lo psicosocial.
Necesidad imperiosa de nuevos paradigmas, de transmutaciones, de aparicin de esencias y no de cortezas

REVISTA OCCIDENTE

ni
envoltorios o mscaras.
Requerimientos que, desde lo inconsciente colectivo, se abren paso a travs
de fuertes smbolos como el de la "destruccin total"
capaz de parir a ese tan anhelado Hombre Nuevo. Que
no es sino el humano trascendente capacitado para
desarrollar en plenitud todas esas potencialidades espirituales, intelectuales, fsicas que lo caracterizan e
identifican. Esa saludable
aspiracin que llega desde
los Tiempos Primordiales
a convertirse en nico
e irrepetible. Algo muy
parecido aconteci en la
Europa de fines del Siglo X
as como de los Siglos XI,
XII y XIII todo era ms
lento por aquel entonces
efectos a los que no fueron
ajenos las Cruzadas, la
Orden del Temple y las
intensas bsquedas del
Santo Grial. 13

Antonio LAS HERAS es doctor en Psicologa Social

y magster en Psicoanlisis graduado en la
Universidad Argentina John E Kennedy, casa de
altos estudios que lo distingui con la Gran Cruz
Kennedy (1998) "por sus investigaciones originales
en Psicologa Junguiana y Parapsicologa" y donde
es profesor asociado. Es docente en la Facultad
de Psicologa de la Universidad de Buenos Aires.
Preside la Asociacin Junguiana Argentina (AJA).
Autor de 'Manual de Psicologa Junguiana"
(Editorial Trama) y de "Permiso para una vida
mejor" (Editorial Atlntida) entre otros libros de
ensayo.
www. antoniolasheras.com.ar
info @ antoniolasheras .com.ar

51

LITERATURA

Escritura de ficcin
y poltica
Perspectivas de la novela; ideales,
representacin y denuncia
Carolina Salvo Gonzlez
Magster en Estudios Latinoamericanos

n esta oportunidad quisimos dialogar con

nuestros
entrevistados
sobre Literatura y Poltica,
lo que nos permitir a
continuacin
apreciar
tres formas de trabajar
la escritura de ficcin en su dimensin poltico-social. Conversamos
sobre la novela y sobre las infinitas
posibilidades que otorga la palabra
para dar cuenta de mundos reales o
imaginarios, identidades individuales
y colectivas, y a su vez como canal de
expresin social y poltica. Nos hemos
propuesto analizar la escritura de ficcin como una forma de denuncia y,
a su vez, de representacin a la luz de
las preocupaciones e ideales de quienes
construyen historias y relatos desde
una mirada global, social y poltica.
Jorge Arrate, Ignacio lvarez y Dauno
Ttoro nos hablan sobre su vnculo con
la escritura de ficcin.

As, nos adentramos en la faceta tal vez

menos conocida del economista, poltico, varias veces ministro y ex candidato
presidencial en 2009, Jorge Arrate Mac
Niven. A su vasta trayectoria poltica

52

podemos sumar su nutrida produccin

literaria de los ms variados gneros, ya
que la escritura es una actividad que lo
ha apasionado desde pequeo. Hoy por
hoy est trabajando en un texto documental, un libro que mezcla distintos
gneros y que est dedicado a Hctor
LLaitul, lder de la CAM. Uno entre
otros proyectos que por ahora lo tienen
enfocado en la escritura.

De la lectura a la escritura
Iniciamos nuestra conversacin
preguntndole de dnde surge esta
cercana con la escritura. "En primer
lugar, lo que se me viene
a
la cabeza es

una vinculacin familiar. Mi abuela

paterna era escritora, periodista y feminista, hablamos de los aos veinte o
treinta. Ella trabaj en El Mercurio de
Valparaso y dirigi la revista 'Familia',
muy conocida en los aos 30 y 40",
nos cuenta. Como su padre era escritor
y tambin un gran lector, en su casa
haba muchos libros y por ello ley
desde pequeo. "Soy de la generacin
que ley mucho pero soy un lector con
muchos activos, un lector irregular
que a veces tiene grandes momentos
de lectura; esa es una amante que tuve
desde chico pero me fui por la poltica -nos comenta con cierta picarda-,
mantuve la amante y entonces tengo
esta vinculacin primero. En segundo
lugar, tengo el placer de la escritura,
me gusta escribir. Digo bromeando que
soy un 'escribidor' porque escribo incansablemente, todos los das, correos,
columnas, etc. Me produce mucho
placer escribir", agrega.
Jorge Arrate ha navegado por casi todos
los gneros. Cuando tena 9 aos
escriba poesa y an guarda una entrevista a pgina completa del diario
El Mercurio de Valparaso llamada

REVISTA OCCIDENTE

"un poeta de nueve aos", donde aparecen algunos de sus poemas de aquella
poca. "Afortunadamente abandon la
poesa y me dediqu ms a escritos de
poltica, escritos de batalla, un gnero
que incluye, entre otros, el panfleto.
Tambin he escrito ensayos polticos,
textos acadmicos y luego novelas",
seala. Tiene publicadas dos novelas
Los regresos de Azul (1990) y El
da que muri Irene (1999) y dos
libros de cuentos, El poder es aerbico (1995) y Uas doradas y otros
cuentos (2011).
De su produccin destaca dos libros que
han tenido una muy buena acogida.
Ellos son Memoria de la izquierda
chilena (2003), que escribi con
Eduardo Rojas, y el otro es Pasajeros
en trnsito (2007), con el cual gan
el Premio de Escrituras de la Memoria
2010 del Consejo Nacional del Libro.
All narra un episodio que vivi en 1984
cuando, junto a cinco amigos, compaeros -luego de once aos de exilio-,
hicieron tres intentos para entrar legalmente a Chile. Reescribi completa esta
historia pero de una forma no lineal,
con lo que se mezclan en el relato otras
partes de su vida. "Tambin me gusta
mucho como texto mi segunda novela
El da que muri Irene y tambin un
libro poltico que se llama La fuerza
democrtica del ideal socialista (1985), el cual creo que influy
mucho en el tema de la renovacin
socialista y luego en la transicin a la
democracia", comenta.

Sobre la poltica y su
expresin en la escritura

Le preguntamos tambin cmo fue

desarrollando los distintos estilos y
gneros en su escritura y si a travs de
stos se ven representadas algunas de
las experiencias polticas significativas
que han cruzado su vida. Responde que
en un momento decidi que no poda
seguir escribiendo cosas tan distintas.
"Por ejemplo, la escritura poltica es
elegante, dura, tosca; la escritura sobre
poltica es nacionalista, ya que para los
polticos las circunstancias que viven
siempre son dramticas, criticas e
histricas", explica. En cambio, la
literatura de ficcin tiene otra textura. A su juicio, en ella "ninguna
palabra es igual a otra y, por lo
tanto, es una bsqueda de palabras que puede representar todos
los brillos; a su vez, en poltica el
texto va por el lado ms negro.
Por ello es muy complicado
pasar de una cosa a la
otra. Mi mueca
ha estado mucho
ms hecha para
la escritura poltica y me ha
costado mucho
pasar a la literatura", seala.
Fue en ese proceso
cuando
decidi desarrollar una escritura
ms literaria y
fue como, por
recomendacin
de una amiga,
eligi el taller de
Jorge Arrate

Diamela Eltit, donde particip tres aos

y del cual salieron su novela El da
que muri Irene y la mayor parte de
los cuentos de Uas Doradas.
Para el ex candidato presidencial, tanto
los cuentos como sus novelas son bastantes polticas. "Una de las primeras
que escrib fue una novela sobre un dictador y la segunda es en realidad una
de las pocas novelas de la transicin.
En relacin a mis cuentos, la primera
serie se fund mucho en el humor irnico y en la poltica, pero mi segunda

LITERATURA

coleccin de cuentos Uas Doradas

no. Yo dira que ste ltimo no tiene
nada que ver con la poltica, lo que no
quiere decir que no tenga un contexto
social y cultural, porque eso lo llevo en
la cabeza", explica. Para el autor, cada
libro ha sido parte de la batalla en la
que est en ese momento. Batalla que,
al final, es una sola. "Es la misma que
se presenta de distintos modos pero es la
idea que me marc en mi vida, la idea
que podemos vivir de otra manera, que
el mundo puede ser distinto, ms libre,
ms igual, y eso es lo que se marca en
mi escritura", concluye.

Novela y nacin en el siglo XX

Ahondemos ahora en la vinculacin

entre literatura y poltica desde otro
escenario. Ignacio lvarez, profesor de
Literatura de la Universidad Alberto
Hurtado, ha dedicado parte de su trabajo de investigacin al anlisis de
la novela chilena en relacin con el
contexto poltico y social del siglo )0(,
entendiendo la novela como un modo
de representacin del imaginario nacional (1). En su trabajo "Novela
y nacin en el siglo r( chileno.
Ficcin literaria e identidad",
desarrolla un interesante anlisis de
las obras de algunos importantes escritores chilenos de aquel siglo, como
Juan Emai; Manuel Rojas, Jos Donoso,
Carlos Droguen y Nicomedes Guzmn,
por nombrar algunos.
Su inters por estudiar la novela del
siglo XX chileno surge a partir de la
siguiente pregunta: Cmo nos imaginamos que somos los chilenos? "Me

llam la atencin estudiar el siglo XX

porque los escritores de este siglo son
'antinacionalistas', a diferencia de lo
que ocurre en el siglo XIX, cuando la
literatura fue fundamental para la
construccin de la nacin en Amrica
latina. Me interes leer el correlato nacional como un inconsciente poltico,
o sea, de qu modo apareca en esos
textos la comunidad imaginada, la
nacin chilena", nos indica.
De este modo, lo que lvarez encontr en esos textos es la narracin de
un imaginario nacional distinto al
del siglo anterior, cuya principal caracterstica es la inclusin en el relato
nacional de los sujetos de sectores populares urbanos emergentes. Disuelto
el pacto nacional decimonnico a fines
del siglo XIX y primeros aos del siglo
XX, se instala un nuevo imaginario
social en la novela y eso, a su vez, se
relaciona con los procesos polticos que
est viviendo el pas: "por ejemplo, hay
un gesto poltico del presidente Arturo
Alessandri que reconoce e incluye a los
sectores populares al acuar la conocida frase "mi querida chusma", seala.
Para lvarez, el escritor chileno que
mejor representa la irrupcin de las
masas populares en el imaginario
nacional es Manuel Rojas. "Para m
es la figura ms importante de la narrativa chilena en el siglo XX. En sus
obras hace dos cosas fundamentales:
en primer lugar, una reivindicacin
del sujeto marginal sin naturalizarlo en ningn texto sino que te remite
a pensar en rotos y proletarios, y por
otra parte hace un trabajo de mediacin muy importante. Por ejemplo,
en su novela Hijo de Ladrn (1951)

REVISTA OCCIDENTE

muestra posibilidades de integracin

para aquellos sujetos marginales al
mismo tiempo que les ofrece una oportunidad de representacin", explica. Lo
que representan las novelas de Rojas
-nos comenta-, no necesariamente
es la realidad, pero s un imaginario
muy moderno para la poca y, adems,
muy ligado con el discurso poltico del
Frente Popular.
Otra novela que analiz en su estudio fue Patas de perro, de Carlos
Droguett. "En sus novelas el sujeto
popular se convierte en un personaje
muy reconocible, lo que est en cierta
consonancia con el endurecimiento del
enfrentamiento de clases que termina
con el golpe de Estado en 1973", nos
indica. A su vez, en la obra Casa de
campo (1978), de Jos Donoso, se
observa segn lvarez cmo se empieza
a deshacer aquel imaginario nacional. Por ejemplo, "las descripciones de
las clases populares en las novelas de
Jos Donoso me parecen despiadadas
y desconectadas de la realidad; es una
descripcin del otro cuando uno no
tiene contacto", seala.
Una cuestin que
parece
interesante
para el investigador en
la novela chilena del
siglo XX es constatar
que "la imaginacin
es
intercambiable
con la realidad. Todo
puede ser imaginado,
al mismo tiempo la
experiencia y la ima- ginacin son
equivalentes. Esto implica que lo que finalmente ocurre es que la imaginacin
tiene cierto arraigo social", comenta.

Nave LA gr
N CL SIGLO
Cii1LCP40

A su juicio, "el relato nacional en las

novelas del siglo XX est compuesto
por hombres en la ciudad, hombres
principalmente de clase media. En ese
contexto lo que se ve en las novelas es
un conflicto nacional que es de clases
sociales. Entonces uno podra preguntarse dnde estn los otros sujetos, los
indgenas, las mujeres, etc., y la respuesta es que quienes escriben en esta
poca son parte de la elite o mescratas
profesores, periodistas, etc.- y son en
su mayora hombres", explica.
El trabajo de Ignacio lvarez nos invita
la

nacin. Para el investigador tambin es

interesante analizar el rol de la escuela
en este proceso de configuracin identitaria. En el siglo XX la escuela tiene
mucha importancia para la novela
chilena criolla. "En ella se lea la narrativa de la elite y de la oligarqua, Tal
como se lea a Martn Rivas en el siglo
XIX, el corpus que se lea en la escuela
durante el siglo XX estaba pensado para
la configuracin del imaginario nacional. Sin embargo, toda esta lectura
nacionalista en la escuela termina con
el Boom y con la apertura de los mercados internacionales para la novela
chilena", explica.
Desde otra perspectiva, conversamos
con el escritor y documentalista Dauno
Ttoro, quin se ha acercado a la
escritura desde varias dimensiones.
Trabaja guiones para cine, televisin
y libretos para teatro. Por muchos
aos trabaj como periodista autnomo escribiendo artculos y ensayos
acerca de

LL
novela
como una manera de representar
la realidad. De este modo vemos cmo
a travs de la narrativa se construye el
imaginario nacional; sujetos e identidades que configuran nuestra idea de

problemas sociales en Amrica Latina,

novelas y cuentos. Estudi Biologa y
su formacin como periodista y escritor
fue ms bien autodidacta.
En noviembre de 2011 lanz su ltimo
libro, la novela titulada Los tiempos

55

LITERATURA

de la Caimaguana. Conversamos
sobre ella pero tambin acerca de
las ideas, experiencias y certezas que
mueven su escritura. Lo primero que
comenta es que lleg a ser escritor sin
proponrselo. "Aparentemente parece
una majamama de cosas pero en realidad est todo muy relacionado entre s
en mi trabajo. Todo tiene un hilo conductor que anuda ciertos temas que son
recurrentes, sobre todo la resistencia,
entendida sta como todo aquello que
se puede hacer para no ser consumido
por el sistema en trminos sociales e
individuales", indica.
Por mucho tiempo trabaj una escritura documentalista. Hizo periodismo
de investigacin, crnicas, ensayos e
investigacin en terreno sobre conflictos sociales. Luego salt de la crnica
periodstica a la ficcin por la libertad
que sta le otorga. "Me di cuenta que
en trminos de denuncia no solo sirve
la crnica, es decir, no necesariamente
la denuncia puede estar amparada solo
en el periodismo" seala. De su trnsito
hacia la escritura de ficcin nos cuenta
que con el paso del tiempo sinti una
cierta frustracin como periodista,
"Pienso que a muchos periodistas les
pasa. Cuando uno se encuentra con
realidades incomprobables, cuando
uno se empieza a hacer una idea del
mundo que te rodea pero no tienes
los documentos para demostrar aquella imagen en cuanto a evidencias, se
siente cierta frustracin. Por ello deriv
a la ficcin, para decir todo aquello que
no puedo demostrar en el periodismo
formal", afirma.
"He desarrollado una capacidad
para atar cabos y hacer cruces de

56

informacin. As comienzan a resultarte obvios ciertos vnculos entre una

informacin y otra, un personaje y
otro, etc. Escarbando un poco se arma
una historia pero te das cuenta que no
hay documentos que lo respalden",
nos explica. Ante esto, Para Ttoro no
hay mejor herramienta que la novela,
donde encuentra la libertad absoluta. No es
evasin, sino otra forma
de darle contenido y
voz a temas que le interesan. "Uno inventa a
alguien, un personaje o
un alter ego que puede
decir las cosas que uno
mismo ha investigado,
pero este personaje no
tiene las ataduras que
tiene uno al publicar
en un medio de comunicacin formal por
ms libre que este sea",
expresa.
Sobre la libertad
que otorga la novela
Dauno Ttoro no se
encasilla en ningn
estilo ni se ubica en
alguna generacin de
escritores, lo que probablemente tiene que
ver con su formacin
autodidacta y, por sobre
todo, con los intereses
que movilizan sus trabajos. En todos ellos se
observa un sentido permanente de alerta para
resistir. "Mi trabajo,
en todos los mbitos,

Dauno Ttoro Taulis

pasando por el guin, por la ficcin o

el documental, tiene que ver con buscar
formas de resistencia y denunciar", explica. Por ello tiene particular inters
en cmo se organizan las comunidades
para resistir y se ha concentrado mucho
en conocer de cerca movimientos de resistencia indgena en muchos lugares

REVISTA OCCIDENTE

de Amrica Latina (2). En este mbito

su quehacer con las comunidades ha
sido transversal, ya que, por ejemplo,
temas como el tratamiento del agua
lo han llevado a trabajar tanto con
comunidades indgenas como con organizaciones de pescadores artesanales
o de pequeos agricultores. Todos estos
temas estn presentes en sus novelas y
es lo que lo distingue como autor,
"Pienso que la literatura chilena moderna o contempornea tiene un rasgo
muy intimista, las historias ocurren en
espacios cerrados. Tal vez en mi caso,
dada mi experiencia en terreno y por
estar marcada por los viajes, mi escritura es distinta. Lo mo va por un lado
completamente diferente. Mis personajes andan en la selva, se ahogan en
ros, viajan en buques piratas", nos
cuenta. Los protagonistas de sus novelas persiguen sujetos que, amparados
en relaciones polticas, se dedican a articular redes de poder, redes de control,
administracin y explotacin de los
recursos que son ms caros para la humanidad. "Aquellos recursos que van a
determinar la factibilidad o no factibilidad de nuestra especie en el planeta
en un futuro no muy lejano", explica.
"En la novela yo me muevo por el
camino de las grandes conspiraciones", afirma. Los grandes temas que
trabaja en sus obras tienen que ver con
el control de grandes empresas sobre
las semillas, la industria farmacutica,
sobre las plantas y cmo ste influye
directamente en el control sobre los
territorios y, por tanto, sobre las comunidades, "Para m esos son los grandes
temas del momento", indica. A Ttoro
le interesa develar quines estn detrs

de las grandes conspiraciones y para

ello construy un personaje con el cual
ha trabajado tres novelas que poseen
un hilo conductor. "Mi periodista ficticio investiga a esas personas reales.
As escribo novelas de cmo funciona el
mundo", seala.

Notas

En Los tiempos de la Caimaguana

1. Actualmente, se encuentra trabajando

aparece el periodista del cual nos

habla. "Es un periodista no titulado
que no cree en nada, ni siquiera en las
conspiraciones, aunque finalmente se
involucra en

una denuncia de la gran conspiracin

mundial que estamos sufriendo con
una tremenda ignorancia del 99% de la
poblacin", concluye. rj

en una edicin crtica de los cuentos

de Manuel Rojas y tambin en el proyecto Fondecyt "Identidad nacional en
la narrativa chilena de los aos '90 al
2010".
2, Destaca su trabajo sobre el Ejrcito
Zapatista de Liberacin Nacional en
Chiapas. Escribi dos libros: Zapatistas
y ZLN el ejrcito que sali de la
selva, El primero de ellos publicado en
Planeta Mxico y el otro en Argentina.

ellas y siempre
sale bien parado", nos cuenta.
Se trata de un tejido de historias paralelas en tiempos paralelos donde lo
que ocurre en la historia inicial incide
en las posteriores, por lo que lo que
se haga en el presente influir decisivamente en lo que ocurrir a futuro.
"Esta novela trata del origen de la que
se autodenomina comunidad de los
resistentes, que lo son porque quieren rescatar la poesa sin saber que a
futuro seran recordados como quienes
queran salvar el planeta", comenta el
autor. "Es una novela de anticipacin y

57

LITERATURA

Francisco Miralles
un Da Vinci chileno

Era una tarde como son todas las del mes

de enero en Santiago. Bajo los rboles
del jardn, Federico i yo, discutamos frecuentemente sobre las fuerzas secretas de
la Naturaleza i mui especialmente sobre
magnetismo. Por mi parte, aunque he
visto mucha jente sria e ilustrada creer en tales cosas, se
me hacia siempre cuesta arriba aceptarlas aunque fuese en
hlhtesis9
Estas son las primeras lineas de la novela ms sorprendente escrita en Chile al final del siglo XIX y una de las primeras obras
literarias escrita en espaol donde su contenido se enmarca en la
temtica que hoy denominamos "literatura de ciencia ficcin";
su titulo, "DESDE JODER. Curioso viaje de un santiaguino magnetizado"; su autor, el colchagino Francisco

Miralles (1837-1905?).
En esta novela se relatan las correras de Carlos, un inquieto
santiaguino que por medio
del magnetismo llega a la
extraordinaria civilizacin
que exista en el planeta
Jpiter y quien, a su arribo
al gigante Joviano, describe:

"cheme a ver la ciudad en

sus detalles, i observ que todas las manzanas
dispuestas como estn en Santiago, estaban
construidas, sin embargo, de una manera
que hacan algo como enormes i soberbias pirmide. Formaban
Para mayor fidelidad con
la obra de Miralles,
cuando se transcriba
algn prrafo de su relato
se utilizar la ortografa
original de la poca.

58

Roberto Pliscoff Vsquez

Coleccionista,crtico e investigador de la
ciencia ficcin y paleoficcin chilena

las calles, anchas i pavimentadas como si fuesen veredas, grandes casas, todas de
igual altura i con magnificas azoteas, verdaderos pases
areos donde traficaban multitudes dejentes, bajando a
las calles inferiores por espaciosas escaleras".
Las acontecimientos que vive se inician cuando, acicateado por
su curiosidad por explorar este mundo, pasa a ser parte del debate
que, desde antes de su llegada, se estaba dando en los mbitos
cientficos de Jpiter sobre el grado de civilizacin que tenan los
moradores de la Tierra en comparacin con su propia civilizacin. Para estudiar el fenmeno y obtener prueba de los hechos
que permitieran su evaluacin, utilizaban el Microscopio
Indefinido, instrumento que les permita ver hasta el ms
mnimo detalle de lo que suceda en nuestro planeta y contrastar estos sucesos con su realidad histrica, evaluando con ello el
nmero de aos de evolucin que los separaban. Por supuesto,
el Microscopio Indefinido es orientado hacia Sudamrica,
donde captaba imgenes de Santiago de Chile, las que, proyectadas en la gran sala de la
ciencia, permita
su observacin
en "una pared

desnuda i estucada de blanco opaco i de grano fino como la

ms fina porcelana. El instrumento sacaba fotos de
extraordinaria nitidez, las cuales eran analizadas
por los cientficos y proyectadas en la pared dispuesta para estos efectos".
Como era de esperar, los resultados son penosos para nuestra civilizacin: 389 aos
de retraso porque se tena la costumbre de fumar; 145,7 aos por estar
divididos en reinos, pueblos y
naciones; 145 aos por no saber
que con la energa del sol se

REVISTA OCCIDENTE

puede generar electricidad

y con ello no derrochar
recursos naturales, y por
ltimo, "el utilizar pl-

vora para matarse unos

a otros, corresponde a una
poca solo posterior a la del
tabaco fumado: 344.7 aos. Sin
embargo, tambin se distinguen eventos que
demuestran progreso en nuestra civilizacin y que nos
permiten acortar la "brecha cultural", como por ejemplo, estar
ya estudiando los sistemas de vuelo, con lo que se podran restar
145 aos de los ya acumulados por las otras variables.
El escritor que plantea estos lapidarios conceptos fue don
Francisco Miralles, quien naci en Santa Cruz, Colchagua,
Regin del Libertador Bernardo 011iggins, el 4 de octubre de
1837'. Lamentablemente, de sus primeros aos de vida, as como
de su familia, hay muy poca informacin; solo se tiene certeza
de su enseanza, ya que consta que despus de avecindarse en
Santiago recibe su educacin en el Instituto Nacional, del que
egresa para seguir la carrera de ingeniera en la Universidad de
Chile, donde obtiene su titulo de en 1856. Su actividad profesional la ejerce en la Comisin Nacional de Geodesia y luego en la
Empresa de Ferrocarriles.
Prosista de fuste, no solo escribe novelas sino que realiza fuerte
crticas a la clase poltica y la sociedad de su tiempo. Sus punto
de vista sobre estos temas estn presentes en "DESDEOPITER.",
donde, al mencionar al Consejo de Estado, el Senado y los
Diputados, seala que "Ignorando que las fuerzas intelec-

tuales no pueden ser sumadas, puesto que el intelecto y

la idea no nace del nmero de los individuos reunidos,
se han imaginado en la Tierra que si ninguno de ellos
tiene inteligencia suficiente para un objeto,
reunidos entre muchos pueden discurrir
mejor. 1 es curiossimo este fenmeno,
desde que han tenido suficiente
tiempo para cerciorarse por su
propia experiencia, de lo que
hace un hombre talentoso no
Del diccionario Biogrfico de Chile, de Pedro
Pablo Figueroa, Cuarta edicin,

puede hacerlo el infinito de los

tontos reunidos; i sin embargo,
tienen numerossimos cuerpos
legislativos, como si legislar fuese un

hecho anlogo
a
empujar una pared o levantar
un
pedrusco, acto en que se efecta una suma
real de fiterzas".
Pero no todo es critica, tambin muestra en su novela su preocupacin por las nuevas tecnologas que estn naciendo en su
tiempo como la locomocin area que en forma incipiente se
empezaban a conocer en Chile y respecto de las cuales Francisco
Miralles ya haba causado impacto al invitar a las nuevas generaciones a preocuparse del tema en un largo articulo el 29
de noviembre de 1889 en diario El Ferrocarril, Nuevamente
en "DESDE JUPITER..." seala su importancia al plantear
un novedoso medio de transporte que los jovianos utilizaban:

`Absorto estaba en esta contemplacin que me distraa

del objeto de mis meditaciones, cuando veo descender a
mi lado un hombre que me pareci cado desde el alto
de la atmsfera. Traa este hombre un aparato sumamente ligero i elemental en su construccin, i que doblo
con gran rapidez, reduciendo su volumen a un objeto
algo mayor que un paraguas cerrado en su funda. Con
este mecanismo, haba, al parecer, atravesado por el aire".
No obstante, donde Miralles demuestra un discernimiento cientfico
sorprendente es cuando describe
que Carlos, estando de visita en un
laboratorio, un profesor que lo acompaa le demuestra como "al ir quitndole
calor a los objetos" estos disminuyen en
tamao hasta transformarse en cuerpos

59

LITERATtIFL4

microscpicos. " El Profesor seala; ya

lo veis, repito, a lo que se ha reducido todo por
la extraccin continua de calor; i es evidente
que si se continua por el mismo camino, llegar a desaparecer de nuestra vista. Imaginad que
igual cosa se haga con el universo entero i que se le
extraiga calor indefinidamente; es claro, que llegar un
momento en que el gran todo se habr reducido a una
partcula invisible. Esta partcula primitiva un da fue
creada por el Padre, antes que se hubiera creado el calor
i con l la luz i sus dems formas, i de esa partcula
primitiva, en su expansin infinita, sali el universo
visible, infinito, merced a la creacin de aquellos elementos. 3
Sin duda, una novela que por las ideas esbozadas por los habitantes de Jpiter, por las tcnicas que se sealan o por temas
de futuro, no desmerecen ante las actuales novelas de ciencia
ficcin.
Sin embargo, Francisco Miralles no solo se desenvolvi como un
aventajado escritor. Fue, adems, un adelantado innovador por
sus propuestas tecnolgicas; como ejemplo, en 1874 hizo publicar su descubrimiento de cmo producir
agua potable a partir del agua del mar aun
precio ms bajo que aquel que producan
las maquinas destiladoras de ese tiempo.
Tambin en "DESDE JUNTER...",
siendo una idea muy novedosa para la
poca, seala la utilizacin masiva del
aluminio en las viviendas y mobiliario4. Igualmente, fue innovador en
las artes pictricas, ya que en sus
artculos sobre la "Teora de los
Colores", al plantear novedosas
ideas sobre el cmo pintar; fue
adems inventor de un sistema
de retratos al leo, rea donde
destac como un notable retratista
3

60

En 1948, el fsico George Gamow, plante que el universo se cre a

partir de una gran explosin (Big Bang). Recientemente, ingenios espaciales puestos en rbita han conseguido "or" los vestigios de esta
gigantesca explosin primigenia.
Recin el ao 1889, Karl Bayer Patent un procedimiento para extraer la almina del xido de aluminio a partir de la bauxita.

no solo de
pincel sino tambin
en el manejo de pluma.
Otra rea donde tambin fue un
pionero es en la fotografa, arte recin llegado a
Chile en esa poca.
Esta prolfica vida de visionario e innovador se cierra con
su propuesta descrita en su ltima obra literaria, la cual es un
interesante y comprometido ensayo sobre las tcnicas de vuelo
que titul La Locomocin Area5, en la cual, analizando la
forma del perfil alar de las aves, ve en este detalle la posibilidad
del vuelo mucho mas eficiente que los globos dirigibles tan populares a principios del siglo XIX.
Francisco Miralles, ingeniero, pintor, escritor, fotgrafo, ensayista, hbil y sarcstico periodista, fue un hombre de cualidades
deslumbrantes que dieron pie para una vida original y llena de
originales creaciones, Fue un hombre de espritu recto y cultivado, acreedor de reconocimiento pblico yen quien las actuales
generaciones deberan tener un ejemplo de vida que conocer e
imitar. [1]

Ficha tcnica de la obra:

Titulo: DESDE JPITER, Curioso viaje de un santiaguino
magnetizado.
Segunda edicin: 1886, Imprenta Cervantes. 333 pp,
Autor: Francisco Miralles.

Locomocin Area. Editado por: Imprenta Cervantes. Santiago de

Chile, 1889.

REVISTA OCCIDENTE

"Los das del arcoris" (novela)

Antonio Skrmeta

Editorial Planeta

Antonio Rojas Gmez

os tiempos del plebiscito entre el S y el No, que iba a
poner trmino a la dictadura y abrir las puertas a la
democracia, son el teln de fondo de esta novela que
obtuvo el Premio Planeta-Casarnrica en 2011. La prosa
lmpida, grata, fcil de Antonio Skrmeta transparenta una historia enfocada desde la ptica de Nicmaco
Santos, un estudiante adolescente del Instituto Nacional, y de un
narrador en tercera persona. A travs de captulos alternados va
dando cuenta del desarrollo de los hechos, que parten con el secuestro de un profesor de Filosofa, el padre de Nico Santos, desde la
sala de clases, y desembocan en el difcil reconocimiento del triunfo
del No.
Eso, en cuanto a los sucesos ms o menos histricos, porque el
relato no se cie a la verdad objetiva, Por ejemplo, est el degello
de los tres profesionales comunistas pero reducido a solo uno, el

profesor de ingls y actor Roberto Parada, quien no fue vctima de

aquella accin demencial pero lo fue su hijo Jos Miguel, junto a
Manuel Guerrero y Santiago Nattino.
Hay otra lnea de accin en el desarrollo de la novela, el amor j uvenil de Nico Santos y Patricia Bettini, quien es hija del publicista que
encabeza la campaa televisiva del No, con el smbolo del arcoiris
y Florcita Motuda componiendo la letra del Vals del No
sobre la msica del Danubio Azul de Strauss, Y
en esta lnea se manifiesta el talento narrativo
ANTONIO
del autor para brindar un refrescante parntesis
de sentimentalismo de buena ley que matiza
1 .t sn.104.
\us
la aspereza de la violencia poltica y delictuosa
propia de aquel tiempo.
Una historia amable que se lee con rapidez, que it
rememora un pasado oscuro, pero encierra un
mensaje de luminoso optimismo, que el lector
agradece.

"Prontuarios y claveles" (novela)

Omar Saavedra Santis

Simplemente Editores, 440 pginas

51novela destaca en la actual produccin literaria na-

cional porque, adems de su calidad intrnseca, ofrece

ngulos novedosos que no suelen estar presentes en
nuestra narrativa. Y uno de ellos es el humor. La novelstica chilena se caracteriza por su solemnidad. Nuestros escritores
se toman muy en serio y est bien que lo hagan, pero cunto se
agradece una sonrisa en los duros avatares a que nos enfrenta la
vida y si surge alguna carcajada, tanto mejor. En "Prontuarios"
hay humor de buena ley, que conduce al lector incluso a la carcajada, sin por eso dejar de profundizar, con agudeza, en los grandes
temas de hoy.
En la novela estn presentes dos Chile: el de los de adentro y el de
los de afuera. En captulos alternados se nos va tejiendo la historia
desde el punto de vista de los chilenos que viven en el pas y de
aquellos que se encuentran en el exilio. Ambos visualizan los acontecimientos de distinta manera.
Otro ngulo que define esta novela es la poltica ficcin, La realidad poltica nacional, en especial la dictadura y la represin, est
presente en buena parte de nuestra produccin narrativa pero, en
general, los autores buscan atenerse a la contingencia real. Omar
Saavedra se aleja de esa tendencia. Lo inventa todo. Pero lo inventa
con anclas en el acontecer real.
El argumento comienza cuando en Chile
se elige a la primera mujer Presidente de la
Repblica, Argentina Valds en la novela, quien
tiene una amiga de toda la vida, Beatriz, enana
y jorobada, a quien lleva al gabinete y es su confidente y asesora poltica.

La noticia de su eleccin repercute en el mundo entero, y entre los

exiliados chilenos en Berln hay uno, ex estudiante de actuacin
en el ITUCH, que veintitantos aos atrs bail tres canciones con
la entonces juvenil exiliada Argentina Valds en una reunin de
estudiantes en Berln Oriental. Y aquel episodio irrelevante -del que
la Presidenta no guarda memoria- le hace vislumbrar la posibilidad de obtener una agregadura cultural en Europa. Pero como sus
luces son escasas, busca el apoyo de otro exiliado, escritor fracasado
que conoci el xito con su primer libro pero ahora, seca su creatividad, se gana la vida escribiendo tesis doctorales por encargo.
En la construccin narrativa hay, pues, dos pares de personajes, En
Chile, la Presidenta y su ministra. En Berln, el escritor y su amigo
bastante desperfilado al que ha de construirle una personalidad que
resulta hilarante.
La accin oscila entre los de ac y los de all y van ocurriendo
acontecimientos que enriquecen la narracin y la conducen a un
clmax inesperado. En el intertanto vamos conociendo la rica interioridad de los personajes, seres complejos a quienes la vida les
provoca entusiasmos y desengaos hasta remecerlos por completo
de modo que llegan a enfocarse a s mismos con una ptica inimaginada y desconcertante.
"Prontuarios" es una muy buena novela, que pudo ser
excelente si el autor no se hubiese engolosinado con su
prosa, de excelencia, sin duda, pero que termina por lentificar la accin, Y en el resumen final de la obra lo que
pesa es la construccin de la historia, de notable originalidad, ms que las virtudes estilsticas que hasta pueden
resultar excesivas si no estn al servicio del relato.

la

AGENDA CULTURAL

Los Amados inauguran temporada teatral en el Nescaf de las Artes

Con el espectacular estreno del afamado grupo teatral-musical "Los Amados",
el Teatro Nescaf de las Artes dio inicio a su temporada 2012. La compaa
argentina deleit al pblico santiaguino con una puesta en escena llena de
humor e irona y, por sobre todo, muy entretenida. Con actuaciones delirantes, los "Amados" convirtieron el escenario vestuario y maquillaje en un
universo que se remont a los 50 con boleros, chachach, merengues y hasta
rock and roll. Talentosos, grandes comediantes y grandes msicos.

Alfredo Saint-Jean y Pablo Dittborn.

Andreas Bodenbofer, Tessa Agua D y Julio Jung.

Antonio Skrmeta y Sergo 71-abucco.

Julio Iglesias regresa a Chile

Para promocionar su disco "1", recopilacin de 36
de sus ms grandes xitos, girar por nuestro pas el
cantante latino que ms discos ha vendido en la historia de la msica popular. Julio Iglesias, con ms de
40 aos de carrera, dice estar en deuda con el pblico chileno luego de su dbil presentacin de 2011 y
realizar cuatro shows en escenarios nacionales con
su tour que ya ha pasado por Canad, Argentina,
Rusia, Portugal, Brasil, Sudfrica e Israel. El sbado
7 de abril iniciar sus presentaciones en las Ruinas

()2

de Huanchaca, en la ciudad de Antofagasta; el lunes

9 se traslada hasta Concepcin, para presentarse en
el Teatro Concepcin; el mircoles 11 actuar en el
Arena de Puerto Mona y cerrar sus presentaciones en Chile con un show en el Movistar Arena de
Santiago el viernes 13 de abril, con entradas que
irn desde los $ 16.760 por un asiento en tribuna,
hasta los $111.600 de una ubicacin "Diamante".
Ms informaciones y tickets en www.feriaticket.cl

presentan:

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AGENDA CULTURAL

DANZA

Los gitanos le cantan a Dios

ACADEMIA de DANZAS de BEIJING
Se fund en 1954 bajo el de cine Centro de Extensin
nombre de Academia de Danzas UC, ubicada en Alameda 390
de Pekn y hoy mantiene su (metro Universidad Catlica).
tradicin como la nica es- El mircoles 28 de Marzo a
cuela de estudios superiores de las 19:30 horas presentarn el
danza de la Repblica Popular show "Nuevas Melodas", con
China, poseedora de un legado entrada liberada por orden de
reconocido
mundialmente. llegada en el Teatro Municipal
Gracias al Instituto Confucio de uoa (Av. Irarrzaval 1564),
de la Universidad Catlica de y el jueves 29 de marzo, tambin
Chile, la prestigiosa Academia a las 19:30 horas, el mismo esde Danzas de Beijing realiza- pectculo en el Teatro Nescaf
r una serie de actividades en de las Artes, Manuel Montt 032,
nuestro pas, partiendo con la metro Manuel Montt, Para incharla "Danzas tradicionales vitaciones y ms informacin
Chinas" el martes 27 de marzo visite wwwuc.cliconfuciouc.
a las 18:30 horas en la Sala

CINE
Ciclo de Cine Arte
en Rancagua
RANC4Vrt
do
moul
OctavoCulo doLod
w
."~
bffilL111.
"
""1
".7

Hasta el 27 de abril se realizar el 8 Ciclo de

Cine Arte de Rancagua 2012, organizado por
Gonzalo Paiva Producciones y patrocinado por
el Consejo Regional de la Cultura y las Artes,
"Entre la fe y la pasin", "Entre los muros"
y "Un feriado particular", todas obras premiadas en los ms prestigiosos festivales
europeos, son algunos de los ttulos de la
edicin de este ao que se presentan en la
sala Cinemark Rancagua, Av. San Joaqun
N10, Camino Mazhal, todos los viernes a
las 21:00 horas (excepto Viernes Santo),
con entradas rebajadas a 1,900 pesos.

Junto a la orquesta y coro de la Universidad de Santiago, un elenco

de 16 msicos, entre cantaores y bailaores unidos al talentoso guitarrista Tito Losada, dar vida a esta tradicin del flamenco que
llenar de energa y color el escenario del Teatro Nescaf de las Artes
los das jueves 5, viernes 6 y sbado 7 de abril a las 20:00 horas, y
el domingo 8 a las 19:00 horas. Las entradas para "Misa Flamenca:
Los gitanos le cantan a Dios", fluctan entre los 15 mil y los 50 mil
pesos y se pueden adquirir con descuentos del Club de lectores de El
Mercurio. Mayores informaciones y venta de entradas en boleteras
del teatro, Manuel Montt 032, Providencia Santiago, o al Telfono
236 3333.

Aymar
Yuthawi
en Casa
Collahuasi
El artista de origen
aymara presenta su exposicin
"Nayratpacha" , que
significa "Desde el
principio", muestra en la que se mezclan conceptos
estticos contemporneos con temticas indgenas. Son 21 obras
que, en su mayora, forman parte de una secuencia en la que se
representa el paso de la vida: "un cuadro nace y el segundo es la
continuacin del otro, hasta que el concepto de la obra se desliza
en el tiempo" dice el artista, que ya es conocido en todo el Cono Sur
y que sera amigo de Guayasamin y de Evo Morales. La exposicin
se realiza en la Sala de Arte Casa Collahuasi, situada en el centro
de Pica, y estar abierta hasta el 22 de abril. Para ms informacin
visite www.collahuasi.cl.

REVISTA OCCIDENTE

Los Bunkers en concierto

Luego de su exitosa presentacin en el Festival de Via del Mar 2012,
la banda nacional Los Bunkers contina presentando en nuestro pas
su aclamado disco "Msica Libre", en el que versionan al cantautor
cubano Silvio Rodrguez. Ahora, la agrupacin radicada en Mxico se
traslada hasta el extremo norte de Chile para ofrecer dos conciertos,
el primero en el gimnasio "Rock and Soccer" de Antofagasta, el 11 de
abril a las 21:00 horas (Av. Ejrcito s/n), y al da siguiente, 12 de abril,
llevarn su espectculo hasta la ciudad de Iquique, especficamente a
la "Casa del Deportista" (Castro Ramos s/n), donde tambin se presentarn a las 21:00 horas, Para valores y compra de entradas ingrese a la
web wwwferiaticket.cl.

-.. .~.1111111111111111111111111111511

TV Digital entre gallos y medianoche

Como la peor de las pesadillas:

el Gobierno enva "ley corta"
sobre TV Digital y no toma en
cuenta las demandas ciudadanas. De mala manera, el acuerdo
-que fue redactado entre cuatro
paredes-, pasa por alto las 580
indicaciones hechas al proyecto
que actualmente se tramita en
el Parlamento.
El documento, que circul en
forma reservada podra decirse
"clandestina"- desde febrero
recin pasado, fue rechazado
por parlamentarios y la sociedad
civil, diversos senadores junto
a representantes de la Mesa
Ciudadana y TV Digital, Chile
Actores y la Unin Nacional de
Artistas.
Se tramita sin discutir ni votar
las 580 indicaciones que se hicieron al proyecto actualmente
en tramitacin en comisiones
unidas del Senado. El peor de
los escenarios.
El proyecto del gobierno consolida la concentracin de
la propiedad en el mercado

televisivo al modificar el rgimen de concesin planteado en

el proyecto original (25 aos), a
adjudicacin de concesiones de
por vida.
Y peor an, el Ejecutivo le imprimi el pasado 6 de marzo suma
urgencia a la tramitacin parlamentara, en un claro intento
por viabilizar la imposicin de
sus pretensiones en la materia.
En voz del actor Edgardo Bruna,
de la Unin Nacional de Artistas,
es deber del "Estado garantizar el acceso de los diversos
sectores a los medios de comunicacin y elevar el nivel cultural
del pas, mediante una promocin de contenidos distintos a
los que hoy ofrece la televisin".
A su vez, Esperanza Silva, presidenta de Chile Actores, seal
que "no se pueden dar concesiones a quienes no cumplen con
las leyes laborales y los derechos de propiedad intelectual
que como creadores tenemos y
que ya es ley desde el 5 febrero
de 2008".

afirmado las relatora para la libertad de expresin de la OEA

y la ONU, como una oportunidad
para diversificar contenidos y
favorecer el acceso de nuevos
actores a la comunicacin, y no
como una mercantilizacin de
los mismos, como de facto intenta hacer el gobierno".
El proyecto ningunea las opiniones de las regiones y de los
pueblos originarios que haban
sido consideradas en el proyecto original y pone en peligro, en
nuestra opinin, lo ms importante: una postura clara frente a
la gratuidad de la TV Digital, demanda bsica de la ciudadana.

Se est enfrente de una maquinacin para repartirse la torta

televisiva entre los mismos de
siempre, con un propsito econmico y mercantil que omite las
demandas sociales. Queda en
interdicto el uso pblico del principal medio de comunicacin.
Si se aprobara esta "ley corta"
de la TV Digital, la cultura se ira
a negro.

Paulina Acevedo, miembro del

Observatorio Ciudadano, insisti
en que "la digitalizacin debe
ser considerada, como lo han

65

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o

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