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I SEMINRIO SOBRE OS DIREITOS CONSTITUCIONAIS E A

PESQUISA CIENTFICA NOS POVOS INDGENAS DE ALAGOAS


Informaes iniciais referentes ao relatrio
O Seminrio foi realizado no auditrio do Cesmac-Campus IV, antigo prdio do
Colgio Guido de Fontgalland, em Macei, Alagoas, nos dias de 14 a 16 de abril
de 2015.
O Seminrio tem como temtica principal Os Povos Indgenas nos dias de hoje e
seus direitos dentro da sociedade.

A mesa foi composta por:


Dr. Roberto Jorge (Secretario Adjunto da Secretaria Executiva de Educao); Prof.
Dr. Douglas Apratto (Vice-Reitor do CESMAC); Dr. Arnbio Cavalcante
(representando o Governador Ronaldo Lessa); Dra. Lenilda (Coordenadora de
Desenvolvimento Cientifico e Tecnolgico da SECT-AL); professora Bethnia
Toledo (representante do Secretrio de Educao Municipal de Macei); Professor
Wanderley (Vice Presidente da UNDIME), e Dr. Robrio Jos (Presidente do ITECAL). A presidncia da mesa esteve a cargo do Excelentssimo Senhor Presidente
da FAPEAL, Dr. Thomaz Beltro.
Contamos tambm com a presena dos ndios Marcos e Antnio Kalank.

Primeiro Dia
Tema: O Conhecimento Cientifico e o Conhecimento Tradicional.
Palestrante Jorge Vieira
No primeiro dia de palestra foi trabalhada uma temtica que segundo o
palestrante no muito abordada, que so as duas formas de conhecimento: O
conhecimento cientifico e o conhecimento tradicional; como se elabora, como se
pensa, como se organiza essas duas concepes, esses dois mundos: o mundo
cientifico e o mundo tradicional o mundo das populaes que no esto vivendo
nesse mundo da cincia e da tecnologia. Foi destacada a importncia de um para
o outro e como podemos respeitar essas duas formas de conhecimento.
Foi explicado que o conhecimento cientfico que se encontra no
pensamento delimitado como pensamento ocidental, ou seja, na razo grega.
Com essa breve explicao ns pudemos entender que estamos tratando de
populaes que no se enquadram na concepo da fsica e na concepo da
filosofia grega, e essas so populaes indgenas. Dentro disso vimos que temos
um problema quanto cincia que usada para estudar as culturas, pois a
mesma refm desse pensamento grego, que antropologia cultural, e ela foi
organizada, elaborada, estruturada por uma logica racional que no se encaixa
logica das sociedades culturais. Ento foi discutido o seguinte: como que uma
cincia que se prope a estudar uma realidade, um objeto, porm os pressupostos
dessa cincia no se adequa ao objeto estudado? ai que se encontra o erro na
prpria antropologia. Ento pudemos compreender que para se estudar alguma
cultura preciso entender que existem prticas, crenas e costumes particulares,
e dentro disso enxergar o que eles precisam como cidados para ter uma vida
digna sem precisar perder sua cultura. Com isso no quer dizer que os indgenas
no possam ter uma vida social como todas as pessoas que estudam, se
profissionalizam, mas necessrio entender que eles tm uma cultura que precisa
ser respeitada. Como foi dito pelo ndio, Antnio Kalank, que tambm esteve
presente falando como ser indgena nos dias de hoje e que um exemplo lindo
de que o povo indgena pode manter sua cultura viva e ainda assim estar em
sociedade como cidado, com seus direitos, se profissionalizando... Ele disse a
seguinte frase: Eu posso ser o que vocs so, mas vocs no podem ser o que
eu sou. Por fim tivemos a participao de dois ndios, Marcos e Antnio Kalank,
detalhando um pouco de como ser indgena nos dias de hoje e como est a
situao do povo indgena perante seus direitos e sua cultura tambm nos dias de
hoje. E assim foi encerrado o primeiro dia do seminrio.

Segundo Dia

Tema: O transconstitucionalismo frentes s questes dos povos


indgenas, A pesquisa cientfica e a luta pela garantia dos direitos
indgenas.

Palestrante: Ms. Marcelo Barros Jobim

No segundo dia foi abordado a politica indgena, onde o palestrante


Marcelo Barros Jobim comeou falando que as normas precisam ser solidrias e
justas. Nesse caso no quer dizer que norma solidaria seja uma forma altrusta de
se falar, mas sim de serem normas solidas. E dentro desse contexto surge o povo
indgena, que no reconhecido capaz e com isso no est integrado
devidamente como deveria na sociedade. E isso vem desde os tempos de
colonizao onde foram perseguidos, explorados e diminudos por homens
brancos que no aceitavam a cultura que diferia do que eles eram.
E por que integra-los a sociedade? A pr-existncia dos povos indgenas deixa
claro o direito originrio, conforme est descrito na Constituio Federal. O direito
s passa a existir quando o mesmo declarado. O direito originrio se deu antes
mesmo do Estado surgir. Portanto, os ndicos j tinham direito antes da chegada
dos portugueses. Todavia, as praticas e costumes indgenas no foram vistos com
bons olhos pelo padro europeu dos que chegaram ao Brasil. Com isso, os povos
que j se encontravam em terra tupiniquim foram desprezados, excludos.
Ento com isso pudemos entender que quando no sabemos ou no
queremos lidar com a causa, que algo mais profundo, corremos para combater o
efeito. O que gera uma luta que nunca cessa e no tem resultados estveis e
duradouros.
Logo aps tivemos alguns grupos de alunos apresentando pesquisas
referentes aos povos indgenas.

Terceiro Dia
Encerramento do Seminrio
Palestrantes: ndio Francisco, Professor Dr. Jorge Vieira, Daniel Maia e
Walison Corra.

No terceiro dia tivemos a participao do reprter da TV Pajuara, Walison


Correia, do msico, Daniel Maia e do ndio, Francisco. O ndio, Francisco,
discorreu sobre seu termino na faculdade, explicando o porqu importante o
estudo indgena. Contou que teve uma formao diferente da realidade do povo
deles, pois lutou contra todos os preconceitos e pode hoje estar palestrando para
vrias pessoas. Alguns alunos que terminaram o ensino mdio, para fazer o
ensino superior no acreditam nos professores, pois no tiveram s mesma
formao boa que Francisco em escolas indgenas, e os que vo para as escolas
de homem branco se preocupam, pois a viso que se tem do ndio ainda
primitiva, pois associam os ndios dos tempos de hoje com os de 500 anos atrs;
que andam nu, ou comem gente. Mas nos tempos de hoje no h mais esse tipo
de ndio no Nordeste.
Professor Dr. Jorge Vieira falou da relao especfica entre a formao
especfica e diferenciada e a universidade, em 1500 at 1910 a concepo do
estado sobre os indgenas s possua duas possibilidades ai indgena, ou era
assimilado ou ento era exterminado. A poltica da colonizao tratava os
indgenas como voc se integra ou se elimina.
O msico, Daniel, compartilhou com os que l estavam a sua experincia
em uma viagem de pesquisa a algumas tribos e quanto isso foi enriquecedor para
ele e ainda cantou uma cano sobre o tema.
Logo aps o reprter, Walison, nos trouxe um documentrio produzido em
2009 muito interessante que retratava a luta do povo indgena pela demarcao
de territrio para que pudessem plantar e viver aqui naquele lugar com sua tribo.
Foram para o serto, e assim como todos tinham uma viso totalmente distorcida
do povo indgena e l viu os problemas enfrentados pela tribo, os rituais que eles
fizeram, entre outras coisas.

Por fim tivemos a oportunidade de ver um encerramento fantstico com


direito de comtemplar dana dos ndios que l estavam. Teve tambm comidas
tpicas das tribos e durante todo o seminrio uma exposio maravilhosas de
quadros com pinturas que nos levava a uma dimenso indgena totalmente
interessante e incrvel.

Fotos do encerramento com a dana dos ndios

Concluso
Concluo ento que esse seminrio foi de grande importncia
para ns como acadmicos, pessoas e cidados possamos aprender
mais sobre uma cultura que j existia antes mesmo de ns. Para
desmistificar coisas que so faladas contra e que no existem e
enxergar o real valor e dar o reconhecimento merecido ao povo
indgena. Espero de corao que outros eventos como este sejam
promovidos, e j agradeo ter podido participar desse.