Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
1937
ontevideo
Julio 1937
Ensayos
Ao 11 N.o 13
E. Pe/ir Muria::;
Jllsica
.v jJcIlsGlJlienta
'-
Msica
E. Petit MulO:::
E. Pe/it Mulo.r:;
Sin embargo, la realidad psicolgica desmiente la verdad que pudiera atribuirse a esos esquemas tericos.
he
complacido desde hace tiempo en hacer experiencia sobre el
punto, observando temperamentos.
Unos tienden a descifrar toda audicin musical en
accin, o dilogo, y es porque su tipo ele imaginacin es ms
bein literario o potico; gustan stos, seguramente, conforme a la finalidad fusionista buscada por el autor, de
la msica dramtica o la vocal en su caso, pero se exceden
en su afn interpretati vo cuando slo se trata de escuchar
msica pura. Son de este linaje de pblico los wagnerianos
stricto sensu r a quienes repugna en cierto modo la audicin
ele \Vagner en un concierto, en donde se desata la sintesis
artstica del drama musical para extraer de ella, aislndolo,
a uno solo de sus elementos, que, para ellos, pierde as su
verdadero sentido ; son de este linaje, tambin, aquellos' que
no gozan cabalmente la belleza de un "Iied" si no conocen
de antes su texto potico, y que, si les llega el momento de
escucharlo sin ese paso previo, siguen nerviosamente en el
programa la lectura salvadora ; son igualmente de este tipo
de imaginacin los que, desprovistos de toda musicalidad,
creen apreciar la belleza de un trozo cantado porqne conocen
sus palabras, cuando en realidad es tan solo una emocin literaria lo que experimentan. Otros, y son la mayoria de los
que conozco entre los asiduos ele los conciertos, tienen la
imaginacin plstica, y de entre ellos los haya' quienes la
audicin musical slo les hace ver colores v luces, como en
fantstico calidoscopio, y otros que evocan fon;1as y volmenes definidos, ambientes y paisajes coloreados. Son todos stos, acaso, aptos para constituir el auditor deseado por
el Debussy de "Poissons d'or", ele "Reflets dans I'eau", de
"j ardins sous la pluie", de "1') la lune descend sur le temple
qui fut"... Pero se exceden, tambin, cuando creen ver
como R.afael Alberto Arrieta, "naves solemnes, cpulas, ar~
cadas gigantescas de catedral, en pginas ele Bach, de Havdn,
de Csar Franck", y cuando Mozart hace "girar" ante' sn~
ojos "ninfas y pastores ele Tecrito en el bajo relieve de una
.!llsica y pensamiento
E. Petit lvIuiioz
Msica
del sonido. que habla entonces un lenguaje inefable, en nada parecido a cosa alguna de la vida. Vivs as momentos
ele absoluta espiritualidad, no intelectual ni abstracta, sino
palpitante de emocin musical. Rige ese mundo de la pura
subjetividad una lgica diversa de la racional, la lgica musical, que encadena tan slo ideas musicales; y -alienta en l
una tibia el ulzura de ensueo. la poesa musical; y los sonieles se proporcionan y valoran entre s, cobrando calilades que los alejan o aproximan los unos de los otros, a la
manera como. ante los ojos, los colores, y forman as el colorido musical, (Ni debe darse a las voces de ideas, de lgica, de poesa y ele colorido, cuando se habla de la msica. ms que este significado puramente musical, y si fuerza es usarlos. ello se debe a deficiencias verbales).
Slo guarda parentesco con lo humano, este reino interior.por la honda raz afectiva que 10 vincula al corazn.
Si el lenguaj e musical es demasiado vago para traducir 10
concreto, el pensamiento racional, las formas, los colores,
no lo es en cambio para expresar los estados afectivos, formas ms generales y difusas de la actividad espiritual. Todos los sentimientos del hombre viven en la msica. (Y
la sutileza inasible de la sustancia que la forma. no ser,
acaso, el mismo flido de que est hecha la emocin humana? ) .
Lo especfico ele la emocin musical y 10 genrico de
toda la emocionalic1ad humana con su gama completa de
posibilidades, de di Ierencias, de matices, surgen, as, a la
audicin musical. discriminables y consustanciales a la vez,
en un mismo proceso afectivo. Me es grato haber visto
confirmada esta experiencia por la autoridad de Bergson,
ccho aos despus de haberla dado a conocer pblicamente
por escrito (" I). Dice as el hondisimo maestro en "Les deux
sources de la morale et de la religion" (:2).
por exceEn mi antes citado artculo de 1924.
(2) Hen-i Bcrgson. "Les dcux so urccs de 1:1 morale e t de la religin". Pars. Alean: 1932. Pgs. 3637.
(1)
la
E. Petit Muiios
musical.
Msica y pensamiento
JI
Pero este proceso afectivo no est suspendido, 10 dice tambin expresamente Bergson, a un objeto ni a una representacin intelectual. Es, por el contrario, creado por la
msica misma.
Esta emocin no traduce. pues, pensamiento intelectual
alguno y la ideacin y la lgica que en ella estn entraadas no son, pues, sino pensamiento musical.
Teda msica cs. as, una inmanencia. Toda msica es,
01 lo jntimo, en su sustancia esencial y ltima, msica pura: aun la que no 10 quiere ser, aun las llamadas msica
dramtica. msica vocal, msica coreogrfica, msica ele
programa ...
Por qu misterio surge de las fuentes ele lo subconsciente esa msica pura, como en otra direccin surge tambien de l la poesa pura? Por qu misterio nacen all el
pensamiento musical, la lgica musical, la poesa musical,
el colorido musical, todo eso que es, a la vez y en conjunto.
emocin musical? ; Ou secreta comunicacin hay entre 10
subconsciente v esa 7nisma emocin musical, entre la emocin musical..,: las emociones genera1eselel hombre?
Y. ms 'todava: da vergiienza escribir sobre msica
con las secas palabras de los hombres, con estas palabras
hechas para traducir el pensamiento; da H:rgenza hablar
sobre msica intentando explicarla, sugerirla siquiera, cuando se la siente v se la respeta
Si alguien 'hubiese tenido alguna vez el rapto de sinceridad provocado por la exaltacin admirativa, ele escribir que, para acertar a traducir las bellezas de tal trozo musical no hay otro medio que escucharlo. oirlo expresarse a
s mismo musicalmente V callar, suprimiendo todas las palabras. habra hecho el ~11s hermoso reconocimiento ele la
sustantividad ele 10 musical respecto del pensamiento racional, respecto del lenguaje, respecto de las palabras. Baha dicho, de una vez y para siempre, la gran verdad que
tantos msicos, que todos los criticas, que todos los dems
12
E. Petit Mll{OZ
En muchos casos tendramos que disputar este concepto can los propios autores, y hasta con muchos de los grandes. Tendramos que refutar a Gluck; a Wagner ms que
Msica y
"C,IISitlIlIC/tI
13
E. Petit il1llioz
tierrn ; despus la cantilena cuando ellos se tienen en los
brazos; luego. cuando l debe volverse, no se puede separar. hasta que la noche 10 en vuelve todo otra HZ en la oscuridad". Se ha atenido Schumann, aqu, a la versin de
Byron: slo ha evocado la escena de pasin. el ensueo de
amor y el ambiente ele poesa nocturna de la leyenda, sin
que aparezca la tragedia ele los amantes que la cierra. Al
da siguiente. escribe Schumann a Krager, documentando
para la posteridad que esa forma de correspondencia con la
leyenda la sinti despus ele haber compuesto la msica: "La
::\oche es para m lo 111[tS hermoso.
tarde encontr en
ella la historia de Hero y Leanciro. Fijese Vd cmo todo
se ajusta a eso a las mil maravillas" ...
Reprcchariamos a Schumann, entonces, que nos distrajese de las audiciones de su Noclie al obligarnos a ensayar,
a nuestra HZ. la percepcin ele esta correspondencia peregrina ele la msica con la leyenda. y a transformar con ello
nuestro. estado de espritu mt1Sical en estado ele espritu intelectual. literario... i hasta geogrfico! Porque, - que habramos ganado, con este j uego de ingenio? Y cunta emocin musical no nos habr hecho perder?
Intentemos an nuevas aportaciones para esa ideal refutacin ele esta clase de aberraciones ele los msicos.
Si en el cieno brotan tallos florecidos. si el tallo v la
flor son el lenguaje plstico mediante el cual se ha expresado
el cieno ante nuestros ojos ser necesario, para la captacin esttica ele lo florecido all, que, una vez cortado el tano y separado ele su medio germinati\'o, hayamos de pensar
en el cieno. ser necesario. para embriagarnos con los colores y el perfume ele la flor, tratar ele percibir a travs de
ella la sombra parda y los hedores del establo?
Si, como lo enseaba el viej o Bourdelle, la rosa es la
sntesis del rosal nos ser preciso sentirla siempre en funcin del rosal, como su resultante vi va, disipar el arroba-
Msica
15
16
E. Pctit
Mll/o:::
JIlsica
las dems, quedan siempre residuos irreductibles. Para el
ll:ego de las de;lls arte~, l~ mismo ~Jue para e! elel pensamiento. hay mas materia incombustible, .::\ada queda intacto. sin eluda. de lo que haya sido tocaelo por l: todo
acusar las huellas ele la ignicin; pero mucho de la sustancia inspiradora quedar reconocible, an despus ele haber l~egado a la incandescencia misma. Siempre quedar
e:lgo. Impenetrable para el pensamiento. por ms que el pensannento 10 haya calcinado en el ardor ele su obsesin por
descifrarlo. Y para las artes que no son la msica, la 'diferencia entre la pureza y la impureza, dentro ele la 'esttic,a . propia y especifica ele cada una, es mayor que en la
musica. Entre la poesa pura que teoriza un Abate Brmond
y la poesa trgica o la poesa buclica. entre la pintura pura que se viene persiguiendo elesele las races de! cubismo hasta los actuales buscadores de construccin pictrica austera v
despojada, y la pintura ele un paisajista, un retratista o un
costumbrista, la di ferencia es casi de esencia. Es. por lo menos. mucho ms acusada que la que pueda hallarse entre la
realizacin musical obietiua de un Bach, de un Mozart o de un
Franck, y la realizacin musical objetiua ele un Cluck, de un
agner o de un Strauss. no obstante todo lo uue havan nodiele pretender en contra la teora elel drama mu~ical ,/ todas las
dems teoras: la existencia de un mundo sonoro: autnomo
siCJuiel:~ como posibilidad para la audicin viva y para su
captaciou por una emocin musical especifica. la dinmica
(~e l.a sustancia sonora en movimiento, con ese complej o
ele tormas y desarrollos, ele estructuras v de leves tonales
que no los da, en el universo ele la imagi;acin ; en el universo de los perceptos, sino la msica misma,' se elan. en
ambas, con idntica plenitud. En cambio. el mundo ele las
formas y los colores de que se valen la pintura v la escultura, . e! mundo de imgenes que se remueve en 'la poesa,
sen termas, colores e imgenes que se dan. sin di [erencias ele esencia en el universo sensible. .::\0 slo los de la
pintura, la escultura y la poesa de temas, o ele contenido
no puro: aun los de la poesa pura, la pintura pura y
2
18
E. Petit MlIJlo:::
la escultura pura. Aun los de la arquitectura, que es la menos representativa de las artes plsticas, arte casi de pura
construccin.
Y, por otra parte, en estas otras artes, todo 10 que no
es puro es, precisamente, quiz 10 ms vivo, lo ms genial.
10 ms eterno. Mucho peligro corren la pintura pura, la
escultura pura y hasta la poesa pura, si de verdad llegase alguna vez a existir una poesa absolutamente pura, de morirse de frialdad, como morira de frialelad una arquitectura pura, un arte que, siendo el arte de la habitacin de la
especie humana, olvidase la funcin prctica ele su vocacin, olvidase ser constructi va para los fines de la vida humana y prefiriese quedar como arte constructiva para la
forma en s, como arte de la habitacin destinada a ser habitada por el vaco.
En estas artes, pues, el residuo, lo que resisti sin quemarse a la ignicin, puede valer tanto como la llama misma, y aun quiz ms que la llama misma si la llama 10 hubiese calcinado hasta transfigurarle su ser prirnitivo : as
el paisaje, el asunto, la imagen, tratados por el artista, sublimados por l, pero siempre reconocibles en su obra. En
tanto que en la msica, muchas veces el fuego ha ardido
ele la sola ignicin de la sustancia musical, que no deja residuo: v cuando se aliment de sustancias ajenas a la msica, el -residuo desaparece o queda slo como ceniza en que
cuesta reconocer 10 que fueron sus elementos originarios, y
la llama sigue siendo, en cambio, 10 supremo, y 10 totalmente nuevo, 10 no dado por las formas ni por los sonidos del
universo sensible.
Y bien: estando dentro ele lo musical, en ese mundo
distante de! visible, si se deja penetrar en l un elemento
cualquiera que le sea ajeno, toque de color, figuracin plstica, evocacin literaria o concepto intelectual, se pierde 1,1
trama ntima de aquel misterioso dinamismo interno, se
desvanece la fuerza de las ideas musicales, se trastorna el
curso de la lgica musical, se disipa el deleitoso encanta-
Jlzsica y pensamiento
19
E. Petif Muizo::;
J11sca y pensallliento
21
20
ITINERARIO POLITICO
DE l\Lc\RIANO JOSE DE LARRA
1
Hay hombres en la historia a los que podemos admirar de lejos, con admiracin apaciguada y casi acadmica: la aureola que los distingue es un nimbo fro, esplendor de sepulcro y nada ms. Hay otros. por el contrario,
que no satisfechos con ser admirados, nos exigen el corazn, nos lo arrebatan, se 10 llevan consigo como caliente
presa, -semejantes a aquellas sedientas almas que en la
"Odisea" beben la sangre que les ofrece Ulises,- y nos
obligan a sentirlos y amarlos como a vivientes, llenos de
una opulenta, hasta belicosa vida. Entre estos muertos imperiosos, vidas de amor y conquistadores de amor, se encuentra el gran satrico Mariano Jos de Larra. Desde que,
a comienzos de este siglo, renaci a la inmortalidad, ha recibido homenajes tan singulares penetrados de tan violento
fervor, que parece como si se hubiera querido ofrecerle con
ellos todo el amor que le falt en la tierra, y que tan desesperadamente persigui mientras viva. En 1901, un grupo de
jvenes entre los que figuran Azorn y Po Baroja (lstima
de nombres que no supieron despus sostenerse a si mismos)
se dirige al cementerio en el que duerme "Fgaro". Van
enlutados y cada uno lleva en la mano un ramo de violetas.
As atraviesan a pie Madrid entera, y ya llegados j unto a
la tumba, en medio a la desolacin de! cementerio abandonado, proclaman por boca de uno de ellos su apasionada
fe en la leccin de Larra. Meses ms tarde una muchacha
llega a Madrid desde su Andaluca natal, y su primera visi-
23
ta en la ciudad es para la tumba del Maestro. All permanece en pattica rememoracin del muerto, al que ama hasta
el punto de decir ms tarde refirindose a este episodio:
..... donde viuia el muerto amado! Donde JlOS uimos por
primera vez 1" Esta obscura muchacha andaluza se convierte luego en la escritora Carmen de Burgos, y una vez afianzada en su obra, escribe sobre Larra un libro de glorificacin
y de reivindicacin que no es posible leer sin lgrimas; no
slo por la vida rica y noble de la cual narra las desventuras, sino por la tenaz y fiel pasin de Carmen de Burgos
que solloza, ensalza y canta en cada una de sus pginas.
Por fin. el ao 1909 se celebra en Espaa el centenario del
nacimiento de Larra. La conmemoracin oficial es fra y de
compromiso. Demasiado peligroso y subversivo resulta para
la Espaa monrquica ese muerto al que sin embargo es
obligatorio honrar. Pero entonces se renen los jvenes capitaneados por Gmez de la Serna (en esa poca Gmez de
la Serna valia), y ofrecen a "Fgaro" un banquete. A la cabecera de la mesa, en la presidencia, est el asiento vaco
que ocupa invisiblemente el fantasma. A su derecha la enamorada Carmen de Burgos; a su izquierda Gmez de la
Serna, que se proclama con orgullo, C011\O todos los all
reunidos, su discpulo pstumo. y al terminar el discurso con
el que ha ofrecido al muerto la demostracin, le ruega que le
perrni ta, en nombre de todos, tutearlo y abrazarlo. Quien
provoca estos homenajes a los cien aos de haber nacido y a
los setenta largos de haberse marchado. est, aunque pueda
parecer paradjico, lleno de vida.
Este ao, transcurridos por segunda vez en el tiempo
los veintiocho aos escasos durante los cuales como todos, pero mucho ms que todos, Larra luch.. am y padeci, se ha
cumplido el centenario de su muerte. Este ao debi ser el
de su definitiva glorificacin, si alguna le falta todava.
Haban triunfado en Espaa las ideas democrticas por las
que l combatiera; sus fervientes discpulos pstumos brillaban ya como los primeros escritores de su pas; todo era
propicio para la apoteosis. Pero el crimen de un grupo de
:Vdia Lallzarglll!
facciosos fascistas ha devastado los campos y las ciudades
ele Espaa. Sangre y balas, gemidos. maldiciones. l~OS
abandonados, ciudades humeantes, en esto han convertido
los generales traidores a la hermosa y libre Espaa que marchaba hacia el futuro. N o ha y tiempo para conmemorar a los
muertos, apenas lo hay para enterrarlos. A nosotros. pues,
eme nos separamos violentamente de la Espaa ele F ernando VII, pero que a travs de los cruzamientos ele las sangres
v ele la aventura de las inmigraciones permanecemos unidos por el corazn a la Espaa ele Larra, nos toca cumplir
el dulce deber ele evocar y glori ficar su memoria. Y la mejor manera de evocarla y glorificarla, es demostrar que "Figaro" est vivo, combatiendo a la par ele los otros intelectuales en las filas de los milicianos, en las trincheras elel
zrande Jv heroico pueblo ele Espaa. N o he de demostrarlo
1:>
con razones ni con palabras mias, sino con el texto mismo,
con las vivientes, centenarias y jvenes palabras ele Larra.
Como todos aquellos que se le han acercaclo mucho, como toelos aquellos que lo han mirado en los ojos, yo he
sufrido tambin su fascinac.n. Aos hace que frecuento
su
en la que no hay una sola linea que ignore. Y por
estar as impregnada de su espritu, me complace imaginarlo
vagando en una furti va escapada por su Madrid, casi irreconocible entre los escombros, pero siempre reconocible en
su grave grandeza. Cien aos han pasado. y recin Espaa
ya a ser la Espaa iluminada por la que l combati sin
tregua. j Pero cunta sangre! Lo veo con sus graneles ojos
melanclicos, su boca gruesa. toelo su clido rostro ele apasionado. Ha cambiado su levita azul de elegante por el "mono azul" ele los milicianos, y silenciosamente. como es lo
clsico entre los muertos, se acerca a un grupo que vivaquea en torno ele una fogata. Los oye hablar, los mira: son
los suyos! Los hombres que l esperaba, los que 'necesitaba
Espaa. Qu mej or centenario que ver al pueblo espaol
resuelto a aniquilar en un puado ele facciosos traidores y
ele invasores extranjeros toelo cuanto l fustig : la corrupcin, el privilegio, el parasitismo, la ignorancia. la mentira,
En la literatura espaola. Larra ocupa. solo, la primera mitad del siglo XIX. Literariamente todo l puede
llamarse el siglo ele Larra. Su obra se levanta como ~ torre
llena ele gentileza. a un tiempo esbelta y fuerte. sobre un chato y mediocre casero. Bretn de los Herreros. Mesonero
Romanos. Ventura ele la Vega. el Duque ele Ri vas, Hartzenbusch, Gil ele Zrate, ':Vlartnez ele la Rosa, Alberto Lista, Corts. Pastor Diaz, todos cuantos escribieron al mismo tiempo que l. no son ya ms que polvo seco. definitivarnente olvidado. Acaso el nico cuyo nombre puede colocarse en cierta medida y nada ms que en cierta medida
j unto al de Larra. es el ele su gran amigo Espronceda, Pero los poemas ele Espronceda estn ya casi mudos para nosUros. y en cambio cmo nos habla la prosa de "Figaro"!
Ya dije que slo voy a analizar brevemente uno de sus aspectos: el ele crtico poltico, el de luchador demcrata qne
ahora mismo est en las filas de la Espaa leal. Dejo de iado
al enorme critico ele costumbres, al novelista de "El Doncel
de Don Enrique El Doliente", al dramaturgo de "Macias",
al poeta. al luminoso critico teatral. al artista que manej el
castellano con Ulla riqueza}' una fuerza que no se haban
vuelto a ver desde el siglo de oro. Si furamos a estudiar
siquiera ligeramente esos aspectos. necesitaramos por 10 menos tres ensayos ele la misma longitud del presente. Entremes, pues. de lleno en el pensamiento de Larra. Yo no he
de ser ms que el cicerone, un cicerone lleno ele reverencia y
de amor.
La Espaa en que vivi "Figaro" era tambin una Espafia exaltada, desgarraela. trgica. Fresco estaba el recuer-
26
}'dia Lamarqll
do de los mrtires asesinados por Fernando VII en sus espantosas represiones. A la muerte de este gran enemigo de
Espaa, cuyo reinado no fu en realidad ms que una larga guerra civil. los carlistas que no quieren aceptar la regencia de la reina Maria Cristina, se levantan en Tala vera,
Vitoria v Bilbao. Larra trabaja entonces en la "Revista Espanola": y apenas iniciada la insurreccin, publica sus pri~l1eros ~rtculos polticos. Los tres son magistrales. En el
primero, "Nadie pase sin hablar al portero". muestra a los
carlistas gobernados por un ejrcito de curas guardando
las fronteras de Espaa. Abren la correspondencia, se quedan con el dinero de los pasajeros deten idos, quieren f usilar a un francs por el solo hecho de serlo, y cometen toda
especie de desmanes. Los curas y los guardias revisan las
maletas de los detenidos: " Qu trae usted en la maleta?
Libros? .. Pues ... "Rcchcrchcs sur ... Al sur, eh? Este Recliercltcs ser algn autor de marina, algn herejote.
i Vayan los libros a la lumbre: Qu ms? Ah, una partida
ele relojes ... A ver. " Londou, ese ser el nombre del antoro Ou es esto? Relojes para un amigo relojero que tenga el; '~Iadrid, Decomis, dijo el padre; y al decir decomiso,
cada
cozi
un reloj_ v_' metiselo en la faltriccircunstante
;:,
.
quera,
Lo mismo que ahora a los fascistas se daba entonces
a los carlistas en Espaa el nombre de "facciosos". Larra
publica un artculo que parece escrito en este mismo ao de
1937, "La planta nueva o el faccioso", Es difcil citar a
"Fgaro", porque todo lo suyo es igualmente bueno, pero vaatas a transcribir el prrafo en que define al faccioso, al que
describe como una nueva especie de planta: "El faccioso participa de las propiedades de muchas plantas; huye por ejemplo como la sensiti va al irle a echar mano ... carcome y destruye como la ingrata hiedra el rbol a que se arrima, , '
tiende sus brazos como toda planta parsita para buscar puntos de apoyo. " y se mantiene de lo que coge a los dems;
produce lluvia de sangre como el polvo germinante de muchas plantas. , . tiene el olor de la asa ftida y es vano como
lVydia LaJllarqll(1
Esto por lo que se refiere a los facciosos. pero en tiempo de Larra, si andaban mal los facciosos no anelaba mucho
mejor el gobierno. LiS libertades eran proclamadas en teora y sofocadas en la realidad. La libertad ele imprenta no
era ms que un mito perpetua y ansiosamente reclamado
como realidad por el pueblo y la inteligencia de Espaa
Ese reclamo de la libertad ele imprenta es clamor en la obra
de "Fgaro". Todos les temas le son buenos para desembocar en su eterno estribillo. Tambin entonces. -las situaciones se repiten en paises y aos distintos- las autoridades alababan con toda la boca la palabra libertad V afirmabanCjue era aquel el mejor de los mundos en punto a li-
ydia Lalllarquc
32
Nydia LaJllarql!C
gado de la libertad de imprenta, aunque por el estilo de! marido que delante de gente animaba a su mujer a comer de los
pichones y en quedando solos le deca ensendole un garrote: Ay, si los catas I, hubo de imaginar que entre nosotros pensar y decir era todo t11l0: ms bren: crey que
para hablar le bastaba tener licencia de Dios y que por tanto no necesitaba la del gobernador civil. .\l revs me las
calc! Excusable es el seor ex-procurador porque hace Unto tiempo que nos estn diciendo que somos libres que a
veces uno mismo se lo I!~ga a creer. Echa mano de un folleto. desparrama en l sus ideas como quien siembra, y
tindese a esperar la cosecha. Pero. qu dirs que recogi?
El, nada. La autoridad fu la que recogi los folletos". Ah,
si tuviramos entre nosotros un Larra! Si tuviramos un
Larra para que repitiera poniendo los nombres propios que
en este momento corresponden. el parra [o siguiente: "A m
me da que hacer la libertad de imprenta: yo soy el nico a
quien da que hacer pero en fin. me da. Habla la reina v se
In ce lenguas de la ibertad ele imprenta: hablan los ministros y para ellos no hay altar donde ponerla: hablan tambin (esto no es pulla) les prceres y convienen en que es
la base: abren la boca los procuradores y procuran por ella
como por las nias de sus ojos ; hablan los peridicos v hrtanla de piropos. Y hablo yo y digo-corno Don Basilio en
la pera de mi tocayo: " ,\ quin engaamos. pues. aqu?"
Quin diantres impide que la establezcan? Alguno hay que
habla de mala e y deben de ser el pueblo. los estamentos v
les peridicos: porque en cuanto al gobierno cmo duda'r
de l, cspita. siendo tan patriota?"
Sabido es que Larra haba tomado su mas conocido
seudnimo, "Fgaro", del clebre personaje de Beaumarchais. Hay en "Le Mariage' un monlogo del protagonista
que es acaso lo ms famoso de la obra: "Se ha establecido
en Madrid un sistema de libertad que se extiende hasta a
la imprenta: y con tal de que no hable en mis escritos ni de
la autoridad. ni del culto, ni de la poltica. ni de la moral.
ni de los empleados. ni
las corporaciones. ni de los c-
33
ydia Lalllarqllc
es indispensable: primero, porque uno no ha de delatal: :le
balde, y segundo, porque no se cogen truchas, et~., re tran
que pudiramos convertir en no se cogen anarquistas, etc.
En una palabra, o se ha de prender o no se .ha de prender:
si se ha de prender, es preciso que hay., qu.en delate; Y SI
hade haber delatores, stos han de comer, porque tripas llevan pies. Por consiguiente, no slo es cosa buena la l~o~ic:;'
sino tambin los ocho millones. " En los Estados LJ nidos
'" en Inzlaterra no hay esta polica poltica: pero sabido es
~n prim:r lugar el desorden de id~a~, que reina e;1 aquellos
pases; all puede uno tener la Opl1110n. que .le de la gana:
por otra parte, la libertad mal ente1:chda tI.ene sus 1 extremas: v nosotros, leyendo en el gran libro abierto de laS revcluci;nes. como ha dicho muy bien otro orador, debemos
aprender alero en l. v no seguir las mismas huellas que los
b
1 .
pases demasiado libres, porque vendriamos a l:arar a m1~mo estado de prosperidad de aquellas dos naciones. La rIqueza vicia al hombre. Y la prosperic~ad le hace org:l1~?s~
por ms que diga!:. " Poco v~le por Clerto~1U~~t~a ~P111l~)!~,
no S0I1:0S desgraciadamente ni procuradores, u mv iolables,
pero en cambio tendremos polica, por lo menos:. pag~rel~~s
en compaia de nuestros compatriotas ocho m1110ne,., pd a
que nos averigiien nuestras cO,nver;aciones .. 1~uestros pensamientos, nuestros... y si algun dia la policia nos pr~nde.
como es probable, por anarquistas. exclamaremos c.on Just.o
entusiasn;o: Buena crcel nos maman:os! Pero. ouen d1~
nero nos cuesta!" Larga ha sido la cita, pero Jugosa. :no quiero cerrarla con ningn comentario. porque despus
de haber hablado "Fgaro", el gran "Fgaro" de 1837. de
1937 Y de siempre qu ms ni mejor podra ya decirse?
nI
Pero si grande Iu Larra como escritor poltico, ms
grande fu an como pensador revolucionario. En aquella poca en que el socialismo recin nacido se alimentaba
con los frutos plidos de la utopa, a la HZ que se apoyaba
1tinerario
n at t t t.r o
de Larra
35
Nydia Lalllarquc
la asqueada indignacin de su alma, como en aquel otro de su
"Figaro de vuelta", en el que relata las hurnillaciones infligidas en los cuarteles a los soldados de Espaia : "En
cierto pueblo. no lej os de esta Corte, -dice- me hallaba
yo casualmente no ha muchos das, cuando acertaron el pasar los quintos que venan de Extremadura. Qu bien se
trata a la tropa! j Qu bien a esos dignos labradores que dejan su arado para defender nuestros empleos con su sangre! A no estar ya en una poca en que se reconoce la dignidad del h01118re ! Yo mismo vi a un oficial asentar su mano fuertemente sobre la mejilla de un quinto, y yo vi a un
cabo medir a otro con su vara, insignia por cierto militar!
y esto a la faz del pueblo, y en medio de la plaza pblca, y
en dia de sol claro. Con todo si ese hombre se insolenta, ir
al cepo; si deserta al palo. .. le llamaremos caribe".
Pero ya he dicho que la rebelda de Larra no Se limita a simples arranques sentimentales, sino que hay en l una
clara, inexorable observacin de la realidad. y un juicio que
no vende su vara. Esto llega en ciertos momentos a extremos que nos demuestran hasta qu punto era realista su
genio. Mientras sus contemporneos se llenan la boca hablando del organismo social. y del cuerpo social. lo que involucra la idea de unidad y de armona. l indica cortante
y sagazmente que existe mayor semej anza y comprensin
entre las clases paralelas de naciones distintas que entre las
clases antagnicas de una misma nacin: "La cuna, la riqueza, el talento, la educacin -clice- a veces obrando separadamente, obrando otras de consuno, han subdividido siempre a
los hombres hasta 10 infinito, y lo que se llama en general la
sociedad. es una amalgama de mil sociedades colocadas en
escaln. que slo se rozan en sus fronteras respectivas unas
con otras, y las cuales no rene en un todo compacton
cada pas sino el vnculo de una lengua comn y de lo que se
llama entre los hombres patriotismo o nacionalismo. Hay
ms puntos de contacto entre una reunin de buen tOll/",.. de
Madrid y otra de Londres o de Pars. que entre l11J habifnte de 111; cuarto principal de la calle del Prncipe, y otro ele
37'
un cuarto bajo de Avapis, sin embargo de ser estos dos espaoles y madrileos". Imposible sera formular nada ms
justo, nada ms exacto. Y esto lo piensa Larra en una poca en que las ideas dominantes no hablan ms que ele conciliacin ele clases. de colaboracin social.
Pero llegamos ya a uno de los ms grandiosos monumentos de esta viviente ciudad, de esta ciudad hormigueante de muchedumbre que es la obra ele Larra. Toda su rebelda. toela la levadura revolucionaria de su pensamiento, su
juicio profundo, la genial clarividencia de su criterio histrico, esa armona absoluta entre lo mental y lo formal que
es sello del verdadero artista, se manifiestan acompaadas
ele solemne pompa verbal en el majestuoso estilo de su artculo "Los Barateros". El conjunto es imponente: ste no
est como los otros hecho para hacer pensar riendo. Todo
en l es grave, con ritmo de marcha fnebre y tono de salmo proftico. Los elementos de que parte Larra son vulgares, srdidos, hasta siniestros. Dos hombres estn encerrados en una crcel de Madrid : en ella juegan los presos y
aquellos dos cobran a los dems un impuesto arbitrario, piratesco, sobre el producido de lo j ugaelo. Ambos barateros
tienen disensiones por la ganancia, rifien, es decir, se baten,
muere uno, y el que queda es a su turno condenado a muerte por homicidio. Esto no es imaginado, no es inventado por
el autor; se trata de una verdica, de una oscura noticia
publicada en los diarios de Madrid, en los dias en que Larra escribi. Y de esta tierra spera y brutal de la realidad,
se alza el pensamiento de Larra en un sobrecogedor cresceudo
en el que se debaten las leyes divinas y humanas. hasta llegar al apstrofe ltimo del baratero, mientras dobla ya la
campana por el alma del que va a morir. Pero pongmonos
en contacto con algunos fragmentos de tan notable obra:
"La sociedad entonces acude y dice al baratero vivo: Yate
lanc de mi seno, yo te retir mi amparo, yo te castigo antes de juzgarte con esa crcel inmunda que te doy. " Porque mis leyes, baratero, alcanzan con la pena hasta a aquellos a quienes no alcanzan con la proteccin. Ellas renuncian
J.Vydia Lamarq/le
a amparar, pero no a vengar: 10 bueno de ellas, baratero, es
para m, 10 malo para ti; porque yo tengo jueces para ti y
t no los tienes para m; yo tengo alguaciles y t no
los tienes para m; yo tengo en fin, crceles, y tengo un
verdugo para ti, y t no los tienes para m. Por eso yo castigo tu homicidio y t no puedes castigar mi negligencia
y mi falta de amparo, que solos fueron ele l ocasin.
"Y el baratero: Hasta qu punto, sociedad, tienes derecho sobre m? Ignoro si mi vida es ma: han dicho hombres entendidos que mi vida no es ma y por la religin no
puedo disponer de ella: pero si no es ma siquiera, cmo
ser tuya? Y si es ms ma que tuya en qu pude ofender.
a la sociedad disponiendo de ella, como otro hombre de la
suya, de comn acuerdo, los dos, sin perjuicio de tercero,
y sin llamar a nadie en nuestra comn cuestin?
"Y la sociedad: Algn da, baratero, tendrs razn;
pero por 10 pronto te ahorcar ... Por qu no has aguardado para batirte en duelo a que la ley estuviese derogada?
Por ahora muere, baratero, porque tengo establecida una
pragmtica que asi lo dispone. Una luna no ha transcurrido todava que ha visto sofocado por mi mano a otro hombre por haber vengado un honor que la ley no alcanzaba a
vengar ...
"Y e! baratero: Y cuantas lunas transcurren, sociedad, que ven paseando en el Prado a otros hombres que incurrieron en igual error que ese que me citas, y yo ... ?
"Y la sociedad: Eso te ensear que ya que no pudieses
aguardar para batirte a que yo derogase mi ley, cesando de
intervenir en las disidencias individuales que no atacan a
la corporacin, debiste aguardar a lo menos a ser opulento,
o siquiera caballero .. , o aprender en tanto a eludir mi ley.
W,{ e! baratero: Y la igualdad ante la ley, sociedad... ?
"Y la sociedad: Hombre de! pueblo, la igualdad ante
la ley existir cuando t y tus semejantes la conquistis;
cuando yo sea la verdadera sociedad, y entre en mi composicin el elemento popular; llmanme ahora sociedad y cuerpo,
pero soy un cuerpo truncado: no ves que me falta el pue-
39
N ydia Lanzarqut!
IV
Larra es el hombre que supera el pensamiento de su
medio social, y que no puede sin embargo liberarse de l,
encontrar otro donde consiga tener eco el vasto mundo interior que lo habita. Este es uno eJe los aguijones -v no
el. menor por cierto,- de su densa tragedia. Durant~ los
diez meses que pas en Pars, ya al final de su vida, pens
por un momento quedarse all, recomenzar la lucha en un
escenario ms propicio. Pero Madrid lo atraa con fatal
fascinacin, Madrid 10 devor. Y all padece la asfixiante
angustia del que habla, sabiendo que 10 que habla es diana
de ser odo. sin que nadie 10 escuche. Porque l no esode
aquellos que creen, irrisoriamente, que el escritor escribe
s~o por el placer de escribir. Larra sabe bien que se escribe para los dems. para llegar a otras almas y despertar
ellas nu~stro eco. y. qu e~vidia por la perfeccin con que
dice, y que dolorosa fraternidad de hermana menor alcanzada .aunque por distintas causas con la misma pena, he
experimentado .muchas veces al leer aquellas palabras o quejas suyas de "Horas de Invierno": "Escribir y crear en el
centro de la civilizacin y de la publicidad, com-, Ht1O'0 v
Lherminier. es escribir. Porque la palabra escrita necesita
retumbar, y como la piedra lanzada en medio del estanque, quiere llegar repetida de onda en onda hasta el confin de la superficie; necesita irradiarse como la luz. del
centro a la circunferencia. Escribir como Chateaubria;ld y
Larnartine, en la capital del mundo moderno. es escribir
para la humanidad; digno y noble fin de la palabra del
hombre que es dicha para ser oda. Escribir como escribimos en Madrid, es tomar una apuntacin, es escribir en un
0:
Nydio Lalllarque
y de s mismo- a medida que esta mujer se le escapa cada vez ms y le quita poco a poco toda esperanza. el esniritu de Larra se hunde en sombras de hielo. Sus 'obras "se
vuelven negras. Las cuatro ltimas y ms famosas: "El
da de difuntos de r836", "La Nochebuenj de r836". la
oracin fnebre en la tumba de su gran amigo Campo Alange, y la crtica del drama "Los Amantes de Teruel", no son
ya ms que fascinadoras lgrimas. sollozos ahogados que
en vano quiere ocultar. jalones que van marcando la pendiente en cuyo fendo est el irremediable suicidio.
Los que recogieron su cad ver; los que alzaron el fretro y 10 hundieron en un nicho del cementerio de Fuencarral. para irse despus a calumniar su memoria, a contar ancdotas falsas. a desfigurar su rostro, esos creyeron
que haban asistido al postrer acto, a la definitiva resolucin del drama. Pero nosotros, a cien aos de distancia, vemos ese futuro que lleg despus de la muerte de "Fgaro" y que es para nosotros el pasado: vemos erguirse en
l al muchacho genial. al joven Maestro, despierto ya para
siempre tras su breve descanso, y con agudos y audaces ojos
de los que han desaparecido las lgrimas, tender una mirada de victoria por su Espaa, por la heroica Espaa de las
milicias populares y an -pues la mirada de los muertos
llega ms lejos que la nuestra- por la Espaa feliz que es1 naciendo entre sangre. "Fgaro" ya no tiene boca hecha de. carne, de esta dbil carne que necesita los besos, que
los ansa y los reclama, que por ellos muere. Su boca no
est hecha ahora ms que de radiante materia de inmortalidad, y repite en el alma de cuantos 10 conocemos v 10 amamos
sus palabras ele antao. sus palabras de hov:' "El mundo
deba encontrar al fin. en poltica como en literatura. la libertad para que naci".
.
j:Vydia Lanzarquc.
Fines de la Universidad
EDUCACION
I
Despus ele haber fijado los puntos capitales elel
problema ele la autonoma con el propsito ele sealar en
primer trmino nuestra obligacin constitucional ele sancionar de una buena vez la ley que contemple la independencia
universitaria, y de haber consignado los aspectos esenciales
ele nuestra solucin, sobre la base ele los principios ele libertad que ordenan nuestra vida individual, social y poltica,
los que deben conducirnos 'hacia un optimismo sano, aunque sin abatir el espritu de crtica y la dilucidacin razonada
de todos sus problemas, fuerza es que aborde otro lado de
(1) Hace ya varios aos, cjerceiudo las funciones de Senador, abord el
estudio de los nroblernas universitarios de fondo, con la pretensin de contribuir con mi grano de arena a la organizacin definitiva de nuestra U niversidad. Reun con tal fin un sinnmero de antecedentes e hice mltiples apuntes
y notas! para for-mular un proyecto en materia tan compleja :r difcil.
Llegu as a fijar mis ideas sobre algunos puntos de conjunto y hasta a
comenzar un esbozo de artic.ulacloy a escribir una exposicin de motivos sobre ciertos aspectos capitales del vasto problema.
Causas de muy diversa ndole impidironme que llevara a trmino esa aspiracin que acarici durante largo tiempo, e hicieron que dejara un tanto olvidados los borradores que en esa oportunidad bosquejara.
U n amable pedido de la direccin de la revista "Aportacin", me indujo a
publicar, en Julio de 1935, en el No. 3 de esa revista, la primera parte de la
referida exposicin de motivos que trata de "La autonoma universitar-ia".
El trabajo que va a continuacin es la segunda parte de dichaexposicill
de motivos, que accedo a publicar, pensando en que podr tal vez servir, como
dbil contribucin a la solucin dcestos graves asuntos, todava ellpi entre nosotros.
Escritos estos apuntes all por los aos de 1929 y comienzos de 1930, bajo el rgimen de la Constituci2n de 191, hacen, naturalmente, referencia a
ella yo al estado juridico yo politico de la poca,
45
1. P. Jiassera
hacia la investigacin de la realidad nacional, .Y en qu grado
puede llegarse a la restauracin nacionailista de la ensefianza ."
y n's aelelante agrega: "Estos problemas eleben plantearse y resolverse. como artculo indeclinable, a fin de que
sepamos, en concrrm, qu rendimientos pretendemos sacar
de la obra universitaria."
No puedo transcribir todo lo que a este respecto se expresa en la Exposicin de motivos, aunque bien 10 merecera por 10 sustancioso y atinado; pero no resisto a recordar
lo que dice sobre la aplicacin' de esos principios al caso de
la revolucin universitaria argentina. que no debera servirnos de modelo aunque 111;(S no fuese por estas categricas verdades aducidas.
;.'. "Lo. que se. ha ofre:ido como remedio contra la paralisis, la mcapaclelad o sImplen~ente la indiferencia insensib~e de los organismos dirigentes, ha sido la irrupcin [uvenil en las deliberaciones acadmicas. y el remedio ha' sido
el apropiaclo '. slo que se ha convertido el problema electoral
en el sllstallfl7/0 y Illico . . . La revolucin no ha tenido en
gran p.arte. sino un contenido electoral. Se ha credo. salvo
excepCIones, que una vez que los estudiantes .Y los profesores
se sentaran en los sitiales acadmicos. todo estaba curado.
y "lo electoral". demedio, se convirti en iiu. El desenlace no podia dejar de producirse, Esa ev'olucin sin
programa co.ncr~to, fuera de la parte electoral, despus que
~1J. est~do triunfante, no ha tenido una nueva verdad para
ll1tuncbr en la obra, y la victoria ha llegado en ciertas parhasta llevar el tumulto al sitio de las emulaciones acadmicas. Producto, todo ello, de muchas razones coincidentes ', pero tambin de esta corriente falacia que consiste en
olvidar la categ.o:a de los problemas. que exige que se el
a cada uno su Sl10 en la renovacin."
En. el mismo orden de ideas, he credo de capital importanCIa la determinacin clara en artculo separado de la
misin de la Uni versidarl, El articulo. " del Proyecto elice:
"Por mecEo ele los rganos que la constituyen y 'de los que
Filies, 'de
la
Ullh'ersdad
47
~iencia hecha en todas sus manifestaciones y de investigacin en todos les rdenes de la, cultura."
Esta rerlacin me aparta un tanto de los que han escrito sobre estos temas entre nosotros.
Debo explicitar bien mi pensamiento, no slo por la circunstancia apuntada. sino tambin porque la misin que se
seale a la Universidad ha ele condicionar una infinidad de
consecuencias que habr que admitir si se quiere llenar el
indicado fin.
Vasto. muy vasto. es el objeto que sealo: pero consielero que no valdr la pena organizar de nuevo tan importante institucin, si no es para obtener, o entrar en el
camino de conseguir. el mximo de rendimiento social .Y
cultural que es nuestro ideal alcanzar.
N o voy a reafirmar mi fe en que este programa ha de
cumplirse por nuestros uni versitarios cuyo patriotismo realizar el esfuerzo suficiente para ponerse a la altura de su
n11S10n.
Lo que quiero decir es que deseara que se
sin impaciencias. ajustando, sin nerviosidades ni
mas, los medios a los fines, empezando por lo que
pezarse. a mi juicio por la debida formacin del
~nviando a nuestros elementos ms preparados y
tusiastas por aprender, al extranjero, en busca de
racin superior que pueda faltarles.
realizase
peSl1111Sdebe emprofesor,
ms enla prepa-
1. P. Massera
ro; pero como ese plan tendr que ser objeto de meditaciones
ulteriores, habr que proceder ahora un poco empricamente
colocando un nmero de becas en esta ley, determinado un
peco al azar, sin perj uicio de modi ficarlo racionalmente en
cuanto la Uni versidad entre en posesin de sus destinos y
tome conciencia de lo que se propone.
Excusado es decir que la Universidad, en uso de su
autonoma, podr abordar desde luego otras reformas que
el estado de preparacin de sus profesores permita, sin perjuicio de los recursos necesarios que el Estado no deber
escatirnarle.
Vol\'iendo al tema principal que estaba tratando, me
propongo ahora discutir y determinar cul debe ser el alcance del artculo ... , pues nada es ms necesario que una
amplia dilucidacin de los fines que ha de abarcar la accin
ele nuestra Universidad.
El doctor Regules en uno de los prrafos anteriormente
citados opone la Universidad profesionalista a la desinte-resada.
En el mismo sentido se ha manifestado otro distinguido escritor, el doctor Carlos Ouijano, en una serie de articulas muv interesante sobre "Reforma Universitaria" publicados el; el diario "El Pas". A su juicio es nuestra Universidad una fbrica de profesionales y nada ms, una mquina de producir abogados, mdicos, ingenieros. etc.: y
"puesto que tiene como funcin nica hacer profesionales.
es una Universidad cerrada. de casta. alejada del pueblo",
.Y por lo mismo es "un instituto sin relacin directa con la
realidad nacional".
Como si esto no bastase, se agrega que la misma funcin que cumple, Cjue es la mitad de la que debe cumplir, la
cumple mal.
Por qu? He aqu el razonamiento. Siendo su finalidad puramente profesionalista, su enseanza es hbrida, mezcla con fusa de disciplinas culturales y de materias prcticas.
Encuentra el articulista que hav "confusin de materias, vagamente llamadas desintersarlas, con las que guardan estre-
Filles
de
la
Ulli'z:ersidad
49
'-
' .
.,
Idntica diseccin, aunque con un acento mayor de pesimismo. hacia Adolfo Posada en su libro "Poltica .Y Enseanza".
"Las Uniyersidades espaolas a penas si se han dado
cuenta de su misin v de sus funciones en la vida contempornea. lVI uertas salieron del antiguo rgimen .Y muertas han
continuado durante el rgimen centralizador ele nuestros
tiempos". Si as no hubiera sido, contina, se habran transformado en 10 que son las de otros pases: en centros de
formacin cientfica .Y pedaggica .Y de accin social: "en
suma. en verdaderos centros de cultura nacional",
"El ideal, agrega. no la realidad, de la Universidad de
Espaa, es toda via el de una escuela profesional: escuela de
mdicos. ele abogados, de farmacuticos; ni aun siquiera
se separan de este ideal, las dos Facultades desinteresadas
nor excelencia. de Ciencias v ele Filosofa v Letras, toda vez
;me a ellas se' va. no tanto 'con el deseo el~ educar el espiritu en la investigacin ele los altos problemas de la naturaleza, ele la vida y ele la historia, y de hacerse hombre ele
ciencia, en el pleno sentido ele las palabras, como para obtener un titulo projcsional que capacite, v, gr. para ser Catedrtico de Instituto o de Facultad: 10 ele saber o no saber
1. P. Mossera
bien las cosas que los planes de las di ferentes enseanzas exigen, es secundario, cuando no accidental."
Deplora el gran profesor espaol que tan luego las
Facultades de Ciencia y Filosofa no hayan prescindido en
absoluto ele su carcter profesional y utilitario. siguiendo el
ejemplo de Francia donde la reforma pedaggica, "base y
razn de toda la reforma universitaria, la autonoma inclusive", se inici principalmente en las Facultades de Letras y
de Ciencias (pginas roo y ro r).
y para que el parangn sea ms perfecto entre la critica que se hace a nuestra Universidad y a las ele Espaa,
aade Posada que no solamente la Universidad como "escuela de la vida, preparacin para el desempeo til y eficaz de unas cuantas profesiones, constituye lo que debe ser
la Universidad para la mayoria de las gentes universitarias
y no universitarias", sino que, por causas que enumera,
"la Universidad espaola, ni aun como escuela preparatoria
de las profesiones puede considerarse. Es bien notorio, que
l penas sale nadie de las aulas. en disposicin de ejercer
con xito su profesin, los mdicos y los abogadas, una vez
declarados tales, por el jurado de exmenes correspondiente, empiezan, puede decirse, su carrera; entonces (despus
ele haber perdido quiz los mejores aos de aprendizaje")
es cuando tienen que comenzar su verdadera educacin prctica", (Ob, cit., pgs. lO2 y lO3).
]\1ucho ms podra espigar en este anlisis despiadado
de la Universidad espaola; pero bueno ser poner fin a
estas citas para ensayar a mi vez la crtica de estas opiniones ya que se esgrimen anlogamente contra la actual Universidad uruguaya, siempre con la esperanza ele llegar a resultados en que podamos encontrarnos como en terreno comn, todos los que deseamos propender a la transformacin
de esta ltima.
Empezar por declarar que convengo en que nuestra
Universidad est lejos de ser un organismo completamente evolucionado y que satisfaga por entero nuestras aspiraciones.
Pilles de la Unh'ersidad
Posiblemente no podr dar la explicacin acabada del
por qu de su situacin actual; pero, cierto es que no ha
sido muy favorecida por el Estado, ni con la libertad de
accin suficiente, ni con los medios necesarios para su desarrollo, por lo cual no sera justo atribuir a ella sola su relativo atraso.
Me urge decir adems que no creo que existan causas
ir removibles de retroceso o estancamiento y que pueda ase[;urarse, como se ha hecho ms de una vez. que en ciertos
sectores universitarios reina una tendencia refractaria a todo progreso y que tales males puedan considerarse como
fatales e irreductibles.
Creo firmemente que tal cosa no puede ser un mal permanente en nuestra Casa de Estudios; que si en momentos
dados pueden obrar factores de retroceso, pues todo organismo vivo est expuesto a ellos, el juego libre de los elementos activos universitarios, ayudados por una organizacin ms racional y de los recursos necesarios. ha de corregir los males que actualmente se advierten y ha de colocar al Instituto en condiciones ele progresar conforme a nuestras ms caras esperanzas.
52
.1. P. Jiassera
Fines de la Uni-Z/ersidad
53
1. p, IIIassera
Sin duda ser preciso hacer ms ,','
cas, menos artificiales ponerlas e c o, \ 1\ lelas estas prcti' < . n maYor contact
1
,1
rea 1le ael del movimiento ele losT
' l'
"" o con a
os v FIscala' I:J
1)ra, que 11evar expediente- real ' . uzgae
1,'
e e 0" n a, ,
o, e e,,, a Os curso, par 1 .
,
1lSlS
v sntesis haciendo el 1 ' 1 :
--. e a racer anal
,
e as c ases de Proced' ,
Ctaderas clnicas judiciales o se e'~;oo""
;111lento vercIio, de llegar al resultado ~pet~cid; eltar<~ a1gun otro mesenas dificultades en la exper
, ' _que, s.J1 duda, presenta
e
"
lenCla ;J
t :
De todos modos, no se advierte e 1 ~"
' .
'nuestra Univer"I'dael" pOI'
] le. este sea un VICIO de
e
~er poco"
"'
que sea forzoso cambiar 1 ~
, "proeslO na1ista", ni
\'ers:dad par~ cor;eo'ir1~ a organlzacon misma de la UniSe
'1
e' ,el
'
. ~ concibe acr mente que esta' -s.c.:
,
creo la ctedra de Pr:lctic' F '
o, lelo1111as, como la que
,
<
e l ' 01ense, pueda 11e\"
b
en cualquIer momento sin cambia
arse a ca o
,
l 1
"
e r una coma al arde
f
ciona e e la Casa ele Estudios
n uni
Ir
Otra confusin, de rnavor tras
d
'
la que viene hacinelo~e ele ~1l1 ti e cen enCla a 1111 ) L11 CIO , es
l'
"
~
le111po a esta parte e t
t UCIOS
protesionales v e st: ] " 1 ' ,,', e "
'
n re esC
- s LICIOs ce ln\eo,tlO"aclOn
reo que es rnuv conveniente a l , .e,
'
el que se insiste cIeI;1a';ial.
c al al este punto sobre
"
e ,. e e o como el ele Ul1'( cerr
.
aela opoSlCl0n,
Se
'
. afirma que 1os pnmeros
0,0 ,,'
dos, en tanto que los ~eO'Ll 1 _ _ n enteramente interesa,
. e neo:o o,on totalmen el '
ros, y estas t e n d e n c i a " " , '
e esmteresa.
<"
"e acusan
COl1"t'aI1t
cepcin,
'.
'., e e111en t e y sin exNo es exacta, a mi juicio. esta conce .:
, '.
no es enteramente verdade "
pcion La OPOSlClOn
el
e
ra, pues el estud
",
pue, e ser parcialmente elesintere" l
lO, proteslOna1
caracter propio del rnism ' Io 0, aunque S111 pereler su
'el .
".0'
o moco que el el' ' " '
"
po na presentarse sesn lo'
'
e 111\ estIgaclOn
o, caSOS v prOj)-'t
, 'Le
SI os, en parte interesaelo v con cierto fin rrof ,
pro esronn sin p d
'
ter esencial desinteresado,
e ,
er er Su caracJ
Fines de la
Universidad
55
servacion que se hace cIe contrario respecto de que actualmente se mezcla "lo cultural" con "lo profesional" en Derecho, por ejemplo, dando por resultado un aminoramiento
de las finalidades prcticas que la Universidad debe perseguir
como uno de sus propsitos cardinales,
Obsrvese que esa "cultura" que se introduce, no es
exactamente el elemento "investigacin" que despus se nos
presenta como nico "desinteresado", y por 10 tanto "cultural", Haya este respecto una pequea confusin que conviene desvanecer,
Si la Economa Poltica, las Finanzas, la Filosofa del
Derecho y gran parte elel Derecho Constitucional no son puramente "prcticos" en la extensin que tienen en nuestros
programas universitarios, no es porque en esa propia medida sean disciplinas "de investigacin", Se admite as, implcitamente, que existe algo "cultural", o sea "desinteresado" que no es, sin embargo, propiamente tarea ele investigacin,
Esa Filosofa del Derecho, esa Economa Politica, esa
Sociologa, sen evidentemente "cultura" para los estudiantes ele Derecho, porque no tienden directamente a formar
el profesional, porque no buscan conseguir ninguna aptitud prctica del abogado, pero no son "investigacin", porque tienen por efecto ensear 10 ya sabido en esas ciencias
sociales o filosficas, Esa cultura es, pues, desinteresada,
en cierto modo, respecto elel fin artstico o profesional del
Derecho, aunque no tienda a hacer ciencia nueva.
Se patentiza as que existe otra clase ele disciplinas culturales que las que proporciona la investigacin,
Por qu son culturales ciertas materias ele estudio?
N o es posible desconocer que algunos estudios por su
naturaleza son ms culturales que otros respecto de un propsito profesional dado; pero no existe misterio alguno en
todo esto,
Bien a la vista est que ello obedece a que los ms
"culturales" presentan un carcter ms puramente cienti-
56
{. P. vIassera
fico v por Io
r,
.
, ." "
t mismo lmpersonal. que los
'
"'.
ap]cacJOn profesional.
.
que pez "lguen una
, . E~l esto reside, a mi juicio el 01"0'
(!JstmcIn, Hav ciencia' 111' s '~ ,
~",en de la verdadera
f
e"
iras V C1enC1a ~
/' I
er encia no es absoluta'; '"1'
e" ap rcac as, La di,
,
,
'
e. ,,J1 Cll I larcro
1)0'
l'
. .
que estn mas cerca ele la a lir- ',' "',
I qUe 1el) crencm,
p 1caClOn que otra ~ E
rre Con la propia Economa P 1',' ,
e", < S 10 que ocu"
l
e
O mea en cr
',
ejernp o, con las' -l\Iatem:lticas
)mparaclOn, por
e e _ puras,
L
Esta viejn
; '1 a el''
"
. a v COl'
'iOC.c
1V1S1On ele las
1 ~" "\nthon},
proesor en ,l l\1 ~
,ciencias lleva a
e' P ,
e , lb e11111 de Hi-t '
re ~ns, a sostener que no exist
,'_
," ona
atural
de CIencias v la ele L"tra' /,,', len ~Inu dos Facultades. la
F
"
'- e ", e\.1 a 01' 10'ual "T d
.
acultades que Se ae r
'"
'
o as las otras
1
l\'I "
'e", upan con ellas Fa' It I 1"
e ..
eje 1', ee!JC1na, de Farrna cia
_
' , e CU ae e e Derecho,
.
el
"
e,
no
represe
t
.
Jl
) ando. ms que Escuelas 11 'ofesi
. n an propIamente ha. I
" ,e" I oeSlOna/es el
'
I
1 a anexar en el seno
"
' ,
. ue es ta vez natullI11\ ers1tano a Jas F
'
1 Ieras, la lVIedicina v la F '
eac
a" -< acu/tades ver,
c,"
a 1maCla a las C;
.
l
( taml)]n
la T. le " '
e cr ,
,enclas, el DereClO)
,
e
eo ugIa) a las Let"
,
podn,an poner bajo el mism
' / ' la", pelo que no se
- " o pIe e e izu l 11 L
l tIenen
e"es
por fun6tJn e ,,I
'" a e au.
as Faculta.'
"
',
lbellar os Cal '.'
este trmino en su "'re11ci'
lOCJ11lentos. tomado
l.' E~'
~
e,
n mas estricta v
r.: .
a" , scuelas proesionales tienen ' . _e J" meb ngurosa;
ip]caciones de los con .:
..pOI unclon ensear las
<:o":
OCl11l1entos.
(Ens'O'
. cc .
.telJre et EnseiO'nement ' ",
'
" ..eI",nemellt unlvere: ,
'"
"Upl el-UnI\'er"lta', R
llque, marzo de 19 2 7 ) ,
" e ire. \.evue Scienti<:
,'C
'\ tl
11. En consecuencia
.
L., n lO11V sostiene
e\
al'
a
la
Faculr.,
I
"1
C"
"conven(lrl',a
..
e
e e ee
rencias to 1 , , que
'.,.
.
lcas que la Medicina 1,' 1 F ,.e:a" l~s, c!Jsc1p1ll1as cientt 1
a armacla ut 1
ac de Letras todas l'J', (Il"c'l'
c,
Ll Izan) a la Facu"lp ma-' 1 te
.
practica del Derecho As 1-,.:
" 1 ranas que utiliza la
'
' . ,,1, as cettedras d el
t o Iogra,
de Fisioloo'a / P '1 ' c, e .h.natoma. de His.
'" ,e e ato OO'la I 1 F
'cura deberan ser entr '1
.~
e e a acuItad de Medi
I
egae
as
a
la
Faculr
I
I
.
t anto que la Ctedra ele Cli ,
e
1nlCa V l'' , 1 "ar e e CIencias , en,
'
C ,.'
c,
om1a oltica de la
a"anan a la FaCllltael ele Letras
, en
C
Pines de la Universidad
Si
de la que el uso ha consagrado, lleva al distinguido profesor a forj al' una ordenacin de los estudios uni versita-
rios muy diferente de la actual, cuyas grandes ventajas analiza, encontrndole inconvenientes de escaso valor.
No discutir que sea muy racional y cientfica esta ordenacin de los estudios universitarios ; pero si muy interesante es encontrar el modo de ensear las di versas disciplinas cientficas para que den el mayor rendimiento, en
realidad el problema nuestro, ms inmediato, es el de la
preparacin del profesional y en especial si debe ser ms
cerrada la tendencia profesionalista cuando ele formar al
profesional se trate,
y en rigor el problema no se resuelve determinando
e n qu centros universitarios seguir sus estudios, sino a
qu clase de estudios conviene someterlo,
La cita de .Anthony slo me conduce, pues .ahora, a
t:emostrar la necesidad de separar los estudios relativos-a
las ciencias o letras en s mismas y los que tengan que ver
con sus aplicaciones, y a con firmar la opinin de que los
primeros presentan carcter desinteresado, siendo interesados por naturaleza los segundos. De la cita de Anthonv es
til retener tambin la doctrina que separa, para agruparlas
de diferente modo, las disciplinas que tienen carcter de
ciencias puras, de las que lo tienen de ciencias aplicadas,
siendo stas profesionales, y las primesas culturales.
Quedara en pie el problema pedaggico de saber si
slo aplicaciones ele ciencias debemos ensear al profesional, o si debemos formar ms ampliamente su espiritu con
ciertos estudios cientficos, aunque correlacionados con los
de tendencia prctica, que podr estudiar ya sea en su propia Facultad, o en un Instituto distinto,
El problema, para nosotros por el momento, no es el
de una mejor organizacin de los estudios, en el sentido de
mayor economa para el Estado, sino de cmo debe cultivarse el espritu ele un profesionl.
t.
P. JIassera
Fines
de la Universidad
59
] os Pedro Massera.
N O T A S
LA POLITICA DEL BUEN VECINO
.. . Que este sea el principio de una nueva era, de un
gran renacimiento de los esfuerzos cooperativos de Am.
rica, para cstirnu lar y restablecer todos nuestros asuntos materiales, morales y espirituales, y para levantar un
edificio de paz que permanezca por siempre inalterable;
fjuecada nacin am.ericana exceda a las dems en la
prctica de la poltica del buen vecino; que la sospecha,
los malos entendimientos :y los prejuicios sean aboiidos
del espritu y del corazn, y que en sustitucin de ellos
tengamos amistad )" sentido de cooperacin, y una unidad
de propsitos firmes para estimular la felicidad de todos
nuestros pueblos; que cada nacin acepte gustosa el es.
crutinio que se quiera hacer de este espritu y ele la manera con que 10 lleve a la prctica; que la accin, v no
ms que las palabr-as, co nst i tuyajj la prueba de la ~ conducta y de los propsitos de cada gobierno. demostrando
en todos sus actos y prcticas, sinceridad "de propsitos
:r el altruismo de sus relaciones como tal buen vecino ...
(Cordell Hu ll. Discurso inaugural de la VII Conferencia Internacional Americana de .Montcvirleo).
. . . Al buscar la paz, quiz sea mejor empezar por pr-oclamar altamente la fe en las Atnricas: la fe en la li~
ber-tad y su .rea lizacin por la justicia, que ha demostrado
ser. en mediomundo, una fortaleza inexpugnable a todo
ataque . . .
(FrankEn D. Roosevelt. Discurso inaugural de la Conferencia Americana de la Paz, de Buenos Aires}.
6r
Olvidando los su rimicntos ocasionados a los inermes pueblos antillanos. desde que f u embaj ador en La Habana y su responsabilidad
f lagrante por los cheques sangrientos y los procedimientos inquisitoriales
que determinaron el encumbramiento del sargento Batista y la posterior caida de los dos presidentes constitucionales ms cuitas y democrticos que Cuba tuvo, porque no se rindieron al torvo capricho de la
diplomacia imperialista, y despus de cantar loas al falso panamericanismo de la VII Conferencia Internacional de Montevideo y de la Conferencia por la Consolidacin de la Paz, de Buenos Aires, Summcr
\VelJes hizo hincapi sobre la nueva poltica yanqui, explicndola cama la
del vecino que se respeta a si mismo y que por hacer tal, respeta los derechos de los otros. y agregando que "los Estados Unidos han seguido
todo un programa de recti f icaciones con tenaz sinceridad y que en 5.1::-; relaciones con las otras repblicas de este hemisferio. se han esforzado
por remover, mediante negociaciones amistosas, todas aquellas injusticias
que anteriormente enturbiaron su trato con los paises del sur".
Luego dijo que "mediante la renuncia del anterior sistema dominante e insistiendo en el derecho inherente de cada pueblo soberano a
estar libre de toda intervencin extranjera el sus problemas internos,
no solamente se ha contribuido a revitalizar la moral internacional, sino
que tambin se ha ganado amistades".
Destac que la del buen vecino no es poltica en Un solo sentido,
sino de naturaleza recproca, diciendo que "el gobierno de \\I'shington,
en relacin con los pueblos americanos. no slo los trata con escrpulos
y respeto a su soberana y a sus derechos nacionales, sino que tambin
tiene en cuenta las exigencias v dificultades econmicas o polticas
que de tiempo en tiempo pueden - prcocuparlcs, para tener a su ve; derecho a esperar similar respeto y equivalente consideracin para {si, y
sus connacionales" .
Concluy su discurso diciendo que "pese al progreso que se observa en el continente. todava existen ciertasccl11troversias pendientes entre algunas naciones americanas. las que, mientras no hayan sido resueltas, debern seguir preocupando a las mentes de todos esos hombres y mujeres que exigen la conservacin de la paz".
Claro est que Sumrner Welles no se refiri al palpitante problema
de Puerto Rico, que motiv mi anterior Nota en el nmero de ENSAYOS
correspondiente a junio. ni a muchos otros que su gobierno tiene pendientes con la opinin continental, y principalmente a los que darn
fundamento a la prxima con el ttulo de "Los nuevos tratados americanos de comercio y su influencia negativa sobre las bases politicas de la
economa continental",
Sin duda alguna, Welles funda su optimismo en la supresin de la
i'u1tica de intervencin armada, que durante la VI Conferencia Intcr ,
nacional Americana de La Habana, tuvo sus ms ardorosos panegiristas
Rafael 1. F osalba
en los intelectuales can que para tales usos contaba la tirana de :Machado.
en la desocupacin de Nicaragua, Santo Domingo v Hait v en la supresin de la Enmienda Platt en Cuba.
.,
En el primer caso, los Estados Unidos retiraron la infantera de
~l1arina del t~rrit.orio nacional nicaragense, despus de llevar enganos amente a Sandin., a un tratado de .paz sin garantas; pero en seguida
que. el sanclinismo qued desorganizado, el hroe de las Segovias cay
asesinado y la repblica fu entregada a las fuerzas vendidas al oro
de 'Val! Strcet. perdurando la ocupacin yanqui a travs ele las tronas
cip~yas; "in contar que ahora mismo la poltica elel buen vecino dst
gestIOnando la construccin definitiva del canal de Nicaragua, a pesar
el: q:lC co:ltin,: .la tenaz resistencia centroamericana, desde la primera
ot ensrvn diplomtica de hace ochenta aos.
.
De las causas inmediatas a la proclamacin de la poltica del buen
vecino, que motivaron la aholicin de la Enmienda Platt y del reciente
retiro de las fuerzas interventoras en las Antillas, he de ocuparme tambin cn otra Nota. Slo dir ahora que de Hait sali la infantera de
marina cuando el pai s qued maniatado y a merced de la voracidad del
National City Bank of New York y despus que los resortes de la soberana pasaron a una organizacin solapada que obedece los dictados
del Departamcnto de Estado de Wshington, segn 10 denunciaron con
evidencia que rompe los ojos, los viriles .panfletos de Jolibois 'Fils, quien
ahora agoniza en las mazmorras de Port-au-Prince,
Todo esto sin contar que el Presidente Rooscvelr, segn propia confesin en su discurso de Butte (Montana),. es autor de la nueva Constitucin que el pueblo haitiano repudia con el paroxismo de la desesperacin, porque mediatiza el Estado, porque abate las barreras' que la
repblica negra haba opuesto a la conquista del blanco y porque con
ella qued abrogado el principio. incmodo para la rapacidad yanqui,
que negaba a los extranjeros e! derecho inmobiliario, proclamado por
Dcssalincs tras raudales de sangre e invariablemente mantenido por cinco generaciones como fundamento indestructible de la ,independencia
nacional.
An vibraba el espontneo y rudo alarde, cuando la conciencia norteamericana se estremeci con las denuncias de "The N ation" de N ueva York segn las que fu con el beneplcito del entonces Secretario
de :-Iarina y hoy Presidente Roosevclt, que la infantera de desembarco
de la Unin se dedic a aquella caceria de 3.256 haitianos, lconesada' sin
la menor compuncin po~ su propio j efe, el General Barnctt, en el informe oficial de la gestin intervencionista de 1915-21, que insertan tres
gruesos volmenes de documentos del Senado de Wshingron ; 3.256 ciudadanos de Amrica que pagaron con la vida su amor a la libertad v recibieron el henar pstumo de ser calificados de bandidos, asi como en histricas proclamas se llamaba "brigands' a 105 bravos espaoles que re-
'* * *
En mi Nota ele junio, explicaba cmo el ambiente portorriqueo,
preado de malestar, resentimiento y ttricos augurios, ofrece oportunidades propicias a quienes, amparados -en la impunidad, olvidan
las persecuciones son la mej or levadura de cualquier ideal poltico
Rafael 1. F osalba
as se ha visto con sobresalto e indiguain, solo superados por el dolor, que las milicias norteamericanas barrieran varias veces con metralla la ciudad universitaria de Ro Piedras, matando estudiantes indefensos, y que la historia ele la tranquila Antilla, en; estas ltimas semanas,
ha escrito otras pginas de luto, con las atrocidades inauditas cometi das de U:1 ex tremo a otro de la isla, culminadas por 105 asesinatos en
masa del 19 de mayo, en que perecieron numerosas per-sonalidades que
encabezaban las mani testaciones patriticas de San Juan, como antes
haba ocurrido en las masacres de Pon ce, Arccibo, Utuado, Caguas y
Mayagiicz.
Accediendo a pedidos formulados por todos los partidos polticos,
para que la Liga Americana de las Libertades Civiles, -con sede en
N ueva York y de la que forman parte 105 doctores I1;\c" y Gruening,
respectivamente Secretario del Interior de los Estados Unidos y Director de la Divisin de Territorios y Posesiones Isleas en el mismo
departamento del gobierno,- enviara a Puerto Rico un comit investigador de los acontecimientos denunciados, -a mediados de mayo lleg a San Juan una nutrida delegacin de publicistas, legisladores y exmagistrados de los Estados Unidos, presidida por e! que lo es de aquella famosa institucin, Dr. Gar ield Hays, la que empez por estudiar
sobre el terreno de 105 sucesos tcdo lo relativo a la masacre de la ciudad de Poncc, ocurrida el 22 de marzo ltimo.
De acuerdo con los excepcionales privilegios de que goza esta Liga. "El Mundo" y "El Imparcial", entre otros diarios portorriqueos,
correspondientes al 3 de mayo, publicaron ntegramente el voluminoso
informe final de! comit, que tambin f u ledo en la plaza Baldorioty.
de San J uan, por el propio presidente Gar icld Hays y del que vaya entresacar algunos prrafos sustanciales:
"Poco despus de las tres de la tarde. -dice en su primera parte
cxpositiva.x- 105 cadetes y estudiantes, uniformados a la usanza de
las universidades americanas, se alinearon de cinco en fondo, para emprender la marcha programada por la Junta Nacionalista. Probablemcnte eran doscientos y detrs de elles haba ms de cincuenta seoritas
vestidas de blanco. Se toc el himno nacional "La Borinquea", y la
multitud aplaudi.
"L~
66
Rafael J. Fosalba
que la polica, por su parte, sacara sus armas, lista para disparar: la
muestra tambin en accin. Muestra a 105 estudiantes y cadetes parados y silenciosos, inmviles y con las manos bajas. Detrs est con su
pelotn el cadete abanderado. Todos estos hermosos muchachos parecen asombrados, observando heroicamente en espera del desastre. Ninguno est en actitud de correr; ni siquiera se mueve. nJs atrs aparecen las jovencitas vestidas de blanco, algunas huyendo. Una casi llega a la acera, pero cae herida por detrs.
"El campo fotogrfico no alcanz a la banda de msicos, que estaba hacia el norte; pero sise ve a unos veinte milicianos detrs de las
muchachas, en actitud de disparar sus armas, y la cinta 10 revela por
los fogonazos y las vctimas que caen.
"Otra evidencia demuestra que despus de varios disparos intermitentes, hubo descargas cerradas y simultneas por tres lados, a las
que siguieron otros disparos intermitentes por un largo periodo, que algunos testigos calculan de media hora. De todos aquellos jvenes 110
qued uno que no fuera herido, muchos varias veces y algunas decenas
de ellos fueron recogidos sin vida ...
" ... El testigo J en aro Lugo, alto empleado de la municipalidad de
Ponce y miembro del Partido Unionista, -10 que 10 pone a cubierto de
cualquier sospecha de pan::ialidad,- observ la escena desde el balcn
~el antiguo convento, que segn se ver en el croquis adjunto queda
trente al club nacionalista. Habia con l dos nias que segn dijo 110
conoca, la mayor cerno de trece aos de edad. Este testigo tUYO adems
una vista clara de la escena, pero no se qued quieto despus de comenzar el tiroteo y en su aturdimiento huy a la calle. A la vista de
la polica que le apuntaba, volvi sobre sus pasos, a tiempo de observar
que los cuerpos de las nias caan contra la baranda de! balcn. 'li
entonces a un miliciano acercarse y acribillarlas a balazos. Los cadveres de ambas eran tan escalofriantes. que acostumbrado como est el
Dr. Pita, mdico forense, a escenas horribles, describe con espanto cmo fueron llevados a su d11ca. Nuestro testigo no se detuvo frente a
este doble asesinato, sin que busc refugio en dicha clnica, y desde all
vi a la polica hacer fuego por la espalda contra la multitud indefensa, con sus ametralladoras y rifles de repeticin...
... "Hemos referido que cuatro de esta familia haban venido en
automvil desde Mayagez, desmontando en la calle Tobas vacunando
lugar entre los curiosos que haba esparcidos alrededOl~ de! club. Rafael
Rodrguez Arana, de 18 aos, haba obtenido tranquilamente alzunas
fotcgrafas y se dispona a tomar otras, cuando oy los disparos; vi
caer. a su padre y a los dos hermanas, acribillados par las balas en el
preciso mstante que la placa de su cmara retena la terrible escena en
que acab su familia. A Rafael, que tambin fu herido mientras se
abrazaba al cadver de su padre, lo arrojaron sobre un camin, dentro
mr
67
del que vi, entre otros, a Un j oven brutalmente mutilado, quin con voz
lenta y quej umbrosa deca : "Yo soy un guardia nacional, yo soy un
guardia nacional", pero no pudo repetirlo por tercera vez, porque un
feroz golpe de fusil le priv del resto de vida que tena.
"Otro testigo, llamado Julio Mendizbal, lleg de Arccibo para ver
la pararla y refiere detalles horripilantes. Es lider de los nacionalistas
de sunueb:o. Estaba accmpaado de su seora y una hijita y observaba
f rente ~l club cuando empez el tiroteo. La presin y el desorden de
1<\ multitud. los arroj al suelo. donde fu barbararncnte taconado por
un polica. As y todo logr llegar can los suyos al local del club, donde
reinaba impresionante confusin. vindose a los heridos tendidos por
todas partes y sangrando. No haba elementos de curacin, ni mujeres
que pudieran realizarlas. Con su espesa y algunos heridos leyes, usaban
las camisas como venda] es. Transcurrieron varias horas antes de que llegara la primera ambulancia, y entre tanto algunos heridos moran por
falta de asistencia adecuada. Tratando de conseguir auxilio, su esposa
abri las puertas de la calle, pero una descarga cerrada la hiri en varias partes del cuerpo. En las paredes y puertas aparecen las huellas
acusadoras.
"De todas las personas que vinieron de Utuado, catorce quedaron
muertas sobre la calle y hubo ms de cuarenta heridas. entre ellas alguIElS nias con sus uniformes escolares. La directora del grupo escolar,
Dominga Cruz de Bccerral, refiere lo que vi en forma tranquila pero
precisa. La polica, con ri Ilcs Thompson, inici el fuego detrs de las
alumnas, que echaren a correr con espanto. Una fu gravemente herida
y Dominga acudi a .prestarle auxilio, advirtiendo que la abanderada de
otro grupo de muchachas haba caido herida. Ella se dirigi entonces al
centro de la calle y levant la bandera. Le preguntamos por qu lo hizo
v contest con sencillez: "EI maestro ha dicho que la bandera debe mantenerse CIl alto". No podemos evitar el sentirnos humillados por e! heroismo de esta mujer. El maestro es el doctor Pedro Albiz Campos,
ahora en prisin, absurdamente acusado de conspirar para derrocar al
gobierno de la isla, por lo que ha sido condenado con otros ocho lderes
,~ once aos de prisin ...
. .. "Otro de los heridos que vimos en el hospital municipal de Ponce era una estudiante de gran belleza. La suya es otra historia de heroismo, al tratar de salvar la bandera. Cuando cay el cadete que la
portaba, esta jovencita. que estaba en sitio seguro,corri a la linea a
recoger la ensea de la estrella solitaria y a su vez cay acribillada a
balazos. Alz los brazos pidiendo misericordia y recibi otro tiro. A esta
muchacha, que se desespera salvar, hay que inyectarle morfina para
aplacar sus dolores. Cuando la examinamos, contest con conmovedora
suavidad. Le preguntamos si ella portaba armas y se puso enfurecida,
dicindonos: "No; pero ahora quisiera haber tenido una; estara en el
68
J. F osalba
.J
1 '
'" "Tan pronto como el juez Snchez Frasoueri se asom a]- O trI
balconeta. vi a un hombre que estaba aco'!ael'o en l~ ~aile .. t" t 1 a
de .
._..
L
..
1
el
.
y ra aJa
mcorpo arsc,
a primera Impresin era ele que estaba mal 1 " 1 .
'ler
l ' 1,"
,
e
1ellCo ,
, ~ cuant o 'o \ JO a acostarse. pudo ver claramentr, que se haba tiraelo
al suelo para salvarse ele las balas. Dos milicia'I-'" , ~.. '
l
b'.
,
"
. c, se acei cal 011, a este
10m I ~ ,J apuntaron sus pistola, C011 intencin ele nltimarlo; pero el juez
les,. g.
nto que'
no lo mataran. Uno de los Jd"
11
" cll',,,u'o
c,,' cutocnces que l'o
e, aran al hospital en la ambulancia pero lue'o "'1lJ) el D
C'
1
F-"
1
" " c t. e
r. oanc iez
rasquen
que en e trayecto la milicia satistiz.,
.
designios,
,
- . sus !eroces
matandolo a culatazos y patadas.
.
"Cuand~ el juez entr en sus habitaciones. despus ele observar c uc
!:l c:ll~ habla quedado d:spe j ada, se di cuenta de que su casa est;ba
",ltUl ada de gases lacrimgenos, La zente que all "e habi O'
id
st ba nr
, .
b
..
e;
a guarccmo,
e, a a pi esa de-pnico, cuando no habia .perelido el sentido Alsrun __
.
hui
.
' . . '" JO, 'Iuerian iuir por temor ele que las milicias los ultimaran como en una "atonera,
e
J
"Toda: las call:s adyacentes estaban cubiertas de muertos y heridos.
A un. v.enaedor :l~ t r utas que tena su carrito en la esquina del cuartel;
la polica le abr i la cabeza con la macana reglamentaria.
"H ubo el caso de Un nacionalista que a media noche "LID1I'C' '1 .. _
cal D
P'
'.f
,.
.." o a 11'acus:mdolo
d
iqlller
'
der. r. erez", erchand
. que lo hiciera prender ,
.
ecua
. ILO, pcrque se consideraba ms sezuro en la crcel '0' d
b
e
e
, 1 61101 an O que
precrsarnento a aquella hora eran riamcm a scsinado; alzuno D l it
que estaban detenidos.
.., e " ' " - S o !LICOS
_
. f "
..' . "El . mero hecho de que hubiera centenares de vctimas hasta en los
srtios mas apartados de la escena principal. demuestra que las fuerza, ar-
'-
,'CC
o.
***
Estoy seguro cle que escribo para lectores de espritu liberal y amplio como el mo. Ello me hace pensar que mis lectores y yo coincidimos en que es un imperativo de la cultura respetar el sentimiento ajeno
y las convicciones de los dems, y, por 10 mismo, voy a revelarles las
torturas y persccucicncs inauditas en Amrica, que sufren los portorriqucos en sus tradicionales y arraigadas creencias catlicas, precisamente en estos momentos que la diplomacia yanqui pregona la politica del
buen vecino.
Nada veo de malo, aunque s mucho de torpe, en el suelto afn de
los extranjeros que gobiernan en Puerto Rico y favorecen la expansin
poltica de su patria por medio de la religin.
N ada importa, tampoco, que en la mayora ele los pueblos de aquella
in or tunada isla. por pequeos que sean, haya una iglesia protestante
por lo menos, y que a pesar de este esfuerzo, la religin extica no haya logrado echar races hondas ni extensas el; la poblacin nativa, aunque se mire tal esfuerzo con recelo y como una forma ms de norteame1 icanizacin solapada.
Lo que importa, s, e importa mucho, y que ha causado incontenible
indignacin y desasosiego, es que la pugna religiosa y la poltica del
buen vecino, hayan roto los diques y pretendan ahogar lo que ms afecta
:l la fe y al patriotismo ele aquel pueblo.
S hacer caudal de otras informaciones que pesco, voy a referirme
solamente y por segunda vez, al informe de la Liga Americana de los
Derechos Civiles, la cual, por el prestigioso conducto de Garfield Hays,
recuerda que el 16 de abril es un da de fiesta legal en Puerto Rico,
conocido como N atalicio de De Diego, Durante muchos aos, el pueblo
acostumbra celebrar demostraciones pblicas ese da. De Diego fu
un gran patriota que vivi hasta 1918 y fu lder del movimiento indepcndientista hasta que a su muerte le sucedi Albiz Campos, El 16
70
Rafael J. F osalba
de
abril se . celebran
paradas v ehno"rac'
. 1,.,
~
e (ano:; o:dl1cncanos_
est. b: di
c:r conceSlones razonables a fin de
' sra ,dn ISP:l~StOS a habicrno en forma que 'e
,l'
conseguir la COoperaCIon del 0'0_
:, PU:..I1cra CO'ltllelll
1.*
e
acostumbrada,
,
orar .a techa ele la manera
,:-,
o,
e,
o '
a,
"
'
Oc
***
'0.-1is ideas personales sobre el problema del contralor de la natalidad
estn expresadas desde 1913, en uno de mis libros de sociolog4a experimental, que tuve el honor de ver laureado por la Academia de Ciencias de La Habana y que venciendo legtimos escrpulos debo recordar
ahora, siquiera para que se vea, por 10 que voy a explica( que nO estoy
en contradiccin conmigo mismo,
Rafael 1. F osalba
Deca en mi Nota del nmero anterior de Ex SAYOS, que el latif undio azucarero de Puerto Rico. monopolizado por tres consorcios que
maneja Wall Street. ha acaparado y sigue comprando o arrebatando por
medios abusivos, todas las tierras que necesita, haciendo desaparecer las
propiedades agr icolas explotadas por nativos, que acaban por convertirse en mseros peones de campo, al tiempo que la pequea burguesa es
proletarizada; pero, como el maquinismo de aquella industria ha dej ado
desocupados a casi todos los labradores, que ya no encuentran trabajo
ni por la merced de la comida, se advierte ahora, mucho ms que. antes,
la excesiva densidad de poblacin, haciendo pensar al gobierno norteamericano en la forma de remediarla por el contralor de los nacimientos
y la emigracin, implantando el neomaltusianismo por el Estado.
En la alternativa de la emigracin, fracas abiertamente, porque
no teniendo cabida en el territorio continental de los Estados Unidos,
donde la desocupacin es un problema irresoluto que ya ha llegado a
trminos angustiosos, quiso llevarlos a los islotes del vecino archipilago
de las Vrgenes, recientemente comprado a Dinamarca y cuyos caavcrales esclavistas y verdes como ocanos de luz, protege la bandera de
las barras y las estrellas ; pero los portorriqueos prefieren morir de
hambre y ver cmo se les arrebata sus riquezas, antes que abandonar
la tierra amada.
Adems, la obra de mover grandes masas humanas, es hoy ms difcil que, nunca, porque todas las naciones estn saturadas de poblacin
desocupada y porque el asunto fu manejado con singular torpeza e incomprensin por el gobierno de Wshington, que deja cuestiones tan
vitales como sta al cuidado de funcionarios de nfima categora y 10greros.
Para el contralor de la natalidad, fueron instaladas por va de ensayo quince clnicas de consultantes, que hubieron de ser inmediatamente
clausuradas, esta vez por intolerancia de la iglesia catlica qne, apartndose de su ministerio, agit la resistencia popular.
Fu entonces que la politica del buen vecino empez a moverse fuera de la rbita de la legalidad y de las ms elementales consideraciones
humanas.
Es cierto que el Congreso de Puerto Rico dict el ltimo 15 de
marzo, para acallar 1,15 protestas y contemplar los requerimientos de los
partidos polticos, una ley prohibiendo la induccin y la prctica del
aborto, fomentando la enseanza y divulgacin de los principios eugensicos con vista a la obtencin de proles sanas y vigorosas y para
abatir el exorbitante coeficiente de la mortalidad infantil, y que el 3 de
abril promulg otra creando la Junta Nacional de Eugenesia, encargada
de facilitar los medios para el mejoramiento de la estirpe; pero no es
menos cierto que las prcticas de la esterilizacion genital, severamente
limitadas por ambas disposiciones a los excepcionales casos de padres
~,eciJlo
73
***
N o se limita a 10 dicho. con ser tanto, la lucha desesperada en que
est empeado el pueblo de Puerto Rico contra el imperialismo que lo
absorbe y aniquila, invocando la amistad del buen vecino,
Tienen aquellos sufridos hermanos su propio idioma, que es tambin el nuestro; pero esta verdad, dicha as, escuetamente, parecera
vaca y sin signi icacin alguna, y por lo mismo. es preciso que los que
estas lineas lean, le den todo el sentido que tiene, recordando que para
el hombre su propia lengua es ms que la vida : es el vnculo de que se
vale para percibir y trasmitir. ampliar y rc ormar, las ideas, pasiones,
conocimientos, emociones, splicas, insultos, loas! anatema, y todo.
Pues bien: el gobierno de los Estados Unidos trata de arrancar
a los portorriqueos, por los medios de coaccin ms violentos y desde
que empiezan a balbucir y de suplantarles por otro que repulsan con admirable hcroismo, este medio de comunicacin que tienen entre s y
ele reflexin y ensoacin consigo mismos.
Ignominioso sistema de instruccin pblica, -dice el ilustre pedagogo y patriota Fcmndez Vanga,- es aquel dentro del cual-las autoridades estadounidenses le estn arrancando al martirizado pueblo portorriqueo su alma, su pensamiento y su vida emocional; porque [)rivar
a los nios del uso de la palabra con que empezaron a llamar .a su
74
Rafael J. F osalba
dre, es 10 mismo que limitarles para el futuro e! uso de los ms delicados pensamientos. Esto es ms hipcrita que quitarles francamente
la libertad y ms cruel que privarles de su vida. Es como si a un pjaro cautivo se le abre la puerta de la jaula y al mismo .ticrnpo 'Se. le
arrancan las plumas de las alas: se le otorga la libertad de volar, pero
se le priva de la facultad de hacerlo.
.Murray Butler, -Presidente de la Universidad de Columbia y de
la Institucin Carncgie para el Progreso de la Paz,- al condenar este
odioso sistema usado in-crcsccndo y ms de un tercio de siglo en Puerto Rico, dice que es un fracaso, un crimen casi y un imperdonable desperdicio de dinero, agregando que si un nio de tierna edad tiene la desgracia enorme de que se le facilite algn ccnocimiento de lenguas extranjeras, a expensas, como es de rigor, de un mayor o menor conocimiento de la materna, y el chorro espontneo y generoso de su nativa energa mental se encuentra devuelto hacia dentro en lugar de
seguir brotando naturalmente hacia afuera, e! resultado es un caos espiritual, originador de daos incalculables y que impide que en la vida
mental de! nio ocurran las mejores cosas.
La comisin de fillogos y pedagogos, integrada por autoridades
tan famosas como Breuner, Huyke, Bingham, Shaw y :Miller,. para investigar las razones de la grita popular contra e! sistema de instruccin pblica implantado por el Departamento de Educacin de Wshing.
tou, para seguir imponiendo la enseanza de! ingls en todas las materias y desde las primeras letras, en beneficio de la expansi- poltica
por medio del idioma, declar, -por sus propias convicciones y basndose tambin en los estudios e investigaciones del suizo Balby y de!
irlands Laurie,- que e! sistema es gratuito para los Estados Unidos
aunque ccstosisimo para aquella isla, que en l malgasta e! 60 % de
su presupuesto anual; pero que, con ser tan dispendioso, 10 que le caracteriza y distingue no es precisamente su preciosin su infamia, la
que consiste en dcspoj ar al pueblo de su idioma y de su espritu, rcernplazndolos, como si ello fuera posible, por el espiritu y e! idioma del
gobierno norteamericano.
En presencia de estas irrefutables opiniones, todo hacia esperar una
rectificacin de conducta departe del Departamento de Educacin de
\V shington : pero, al enterarse del oficio COn que el general Blanton
Winship elev por conducto del ele Interior copia del mismo informe,
sin esperar la resolucin defi:1tiva de las autoridades tcnicas, el Presidente Roosevelt contest al pr otrvico gobernador y protegido, bajo
su firma y en carta que insertaron los diarios de San Juan del 6 de febrero, con estas palabras de b~len vecino, que causaron tanta sorpresa
como unnime indignacin:
"Pienso, como usted, que en Puerto Rico se habla muy mal el ingls
y que cada dia rse advierte ms la resistencia del pueblo a aprenderlo.
75
Hay que buscar el modo de ensear mas ingls desde la tierna infancia. para que los portorriqueos, al compenetrarse de la historia Jo' del
espritu americano, sin interferencia de otras lenguas que ya nada pueden ofrecerles. cumplan la alta misin civilizadora a que el destino los
llama."
Quiere esto decir que los pcrtorriquciios se resistan a estudiar el
ingls? De ningn modo. Lo que quieren es no aprender nada, ni ingls
tampoco, que por las circunstancias de tiempo y lugar en que lo estudien, coarte, limite, adultere o deforme el idioma nativo, que es como
decir su vida y su esperanza de libertad.
Lo que los pcrtorriqucos quieren es que se supriman aquellas torturas en que alientan sus hijos y la creacin de ms escuelas especiales
para adolescentes, cuyo idioma vital y substancial siga siendo el suyo y
donde les que voluntariamente deseen, puedan estudiar 10 mejor posible
el ingls, para que ellos sean los artfices de la obra en que culmine
aquel deseo o aquella pro ccia de Jes De Diego, -el amigo y compafiero de ?"fart- segn la que Puerto Rico ha de ser, cuando sea libre,
por su posicin geogrfica y su ideolog-a,c1 lazo de unin entre las dos
Amricas, e! canastillo de bodas entre el norte y el sur, la sede o sitial
para la verdadera universidad panamericana, o el clearing lious de
(!ue habla ba el lider demcrata Willia:n J. Bryan, entre las ideas y
las concepciones de los sajones de Amrica, que tanto valen y las de
los latinos de Amrica, que quizs valen ms que las de aqullos por la
intencin y que pueden llegar a cquivalerlas si ponen la accin al nivel
de sus ideales.
Es que al li, en aquella pequea isla del j ardin de la Reina, que Coln obsequiara a Isabel en su desposorio con la inmortalidad, la cultura
est al nivel del ideal de la patria, y por lo mismo, en las altas escuelas.
que corresponden a nuestros liceos, sorprendi a Araquistain el anlisis
minucioso con que los estudiantes leen los clsicos espaoles y la actual
literatura indoamcricana, y en su reaccin de purismo hacia la lengua,
hasta superan al cuidado ele los centros uni versitarios de la antigua metrpoli.
Pero llos, slo llos, cuando sean libres, quieren realizar los portorriqueos, la grata misin de acercamiento continental a que tan generosamente se creen llamados, v n como ninguna otra manera que no
quieren ser, porque como otra cosa a que los constrian y obliguen
sus dominadores, acabarn por ser la manzana de la discordia entre las
dos Amricas. v n el lazo de unin, ni el canastillo de bodas, ni la llave
maravillosa que simboliza en los escudos antillanos y ha de abrir el
corazn de los del sur, a la comprensin y el respeto de los del norte,
haciendo valedera la poltica de! buen vecino.
Rafael J. Fasolba.
Notas bibliogrficas
NO'L\S BTBLIOGRAFIC\S
ALDOUS HUXLEY. - CON LOS ESCLAVOS EN LA NORIA ("EVELESS IN GAZA"). - (Editorial "Sur", Buenos Aires,
1937).
Consideraremos preferentemente el intclectualismo de Huxley, pues
sus novelas constituyen verdaderos ejercicios intelectuales. Asi "Contrapunto" -su mxima produccin anterior- y esta ltima, que leemos en la traduccin de Julio Irazusta para la Editorial "Sur".
Desde el procedimiento. algo proustiano. de inconexin cronolgica.
hasta la tipologa, todo est hecho COn reflexin y artificio, dispuesto
como en una experiencia cientfica. El .positivismo de Huxley no permite
la unicidad de una accin ni la libre entrega vital de sus persona] es. Esto
sera dar excesiva trascendencia a la poco importante funcin de existir, oscura noria de los dias, a que el hombre sigue atado por ciega f atal idad cronomtrica.
Romper el curso annimo y gris de los momentos, mezclar fechas
con entero capricho, jugar al tiempo una mala pasada, negando la sucesin regular de sus datas y jalones, es una de las tantas formas intiles de evasin. pues siempre caemos en un nuevo lazo de sometimiento
a la Gran Noria, la misma "vieja mquina", de la que slo escaparemos
por la fuga en la nada incierta v angustiosa.
Vivir es para Huxley buscar libertades que son slo mscaras de la
Esclavitud, norias doradas a cuyo isocronismo rendimos nuestra voluntad, la frescura de nuestro sueo. en una completa impotencia para
encontrar la definitiva liberacin, la ltima y aquietada paz inviolable
en que caer retornando a la pristina unidad eterna.
Tiempo, existir, angustia de girar en un vaco de recuerdos, en
tanto que el presente se nos vuela como pjaro minsculo v saltarn,
en horizontes desesperanzados, en estril Icha por afirmar 'un centro
ideal y nico. El hombre, ser intrascendente, se agita en un mundo mediocre y falso en que se impone el mito de la personalidad -totalizacin de potencias, fuerza unificada, propia de las formas inferiores,
inintclectuales, de la condicin humana.
La dignidad del hombre mana de su razn, de su actividad notica,
de su ser intelectual. Vivir como simple persona -"funciones encarnadas", suma de reacciones fisiolgicas- no es cosa espcci icamente
humana. La esencia de nuestra belleza, la categora de toda elevacin
77
corta
j'
(99).
Notas bibliogrficas
Varios captulos se inician COn una cita, como el cuarenta y dos, ccn
una frase de Williarn Penn. El diez lo hace can una palabra : Libros.
A continuacin la nmina: "Les cinco volmenes in folio de Bayle,
en la edicin inglesa de l38. La traduccin hecha llar Rickhay de la
Sil 111 a contra los qentilcs. El problema del estilo de Remy de Courmonto El camino de per!ceeill. Las Carlas de Dostoycvsky desde el
IIlIUU/O subterrneo, Tres volmenes de
Cartas de Lord Byron. Las
obras de San Juan de la Cruz en espaol, Los dramas de Wicherlcy. La
Historia del celibato sacerdotal de Lea (99). Imposible mayor delectacin bibliogrfica en una novela.
Si algunos muchachos se emborrachan. Anthouy -a quien llaman
.Notas bibliogrficas
79
"una revelacin maravillosa y horrible, el Apocalipsis, tocio el Apocalipsis a la vez, ngel y bestia, plaga, cordero y ramera en la misma
divina repugnante y avasalladora experiencia" (231). Al mismo tiempo, Anthony deca que entre "civilizacin y sexualidad hay una correlacin indefinida,.,"
Helen recuerda a Hugh la "Helena griega" (235). Una amante vale ms cuando ha leido a Guillaume Apollinaire y a Mallarm (310). El
padre de Authony -profesor- tena un "inters filolgico" por las cabras, y sus chistes eran tambin "filolgicos" (331-333). Si Anthony
piensa en la castidad, agrega "entre parntesis" que "es la ms antinatural de las perversiones", repitiendo a Remy de Courmout (312),
Cuando :tIlary est al borde de la pobreza. piensa "escribir un estudio crtico sobre la mcdcrna novela francesa' (359). Con la imaginacin se navega por el Egeo, se fuma ha xix en les suburbios del Cairo,
se come bhang en Bcnars, se hace un poco de J oseph Conrad en las
Indias Orientales y hasta un poco ele Loti, pese al estilo cromolitogriico (34).
Seguramente no es dificil multiplicar estas rc crcncias. pero bastan
las hechas para determinar el gr;:do altsimo de intclectualismo a que
llega la novela de Alelous Huxley, Estamos lejos de las slidas arquitecturas, levantadas sobre la totalidad humana y un amplio coeficiente
vital. de Balzac, Dostoyevsky. Mann o Romains, Aqu el hombre aparece desde su lado intelectual, con una sorprendente carencia de la "Gran
Pasin", del elemento demonaco esencial en la elaboracin de verdaderas entidades psicolgicas. El hombre huxleyano es r io. intelectual y
exquisito, Su visin de la vida es, por complicada, escptica, y su irona acaba disolviendo la realidad. como e! historicismo, en un intrascendente juego esttico, digno de ser mirado como el movimiento de las
olas, pero ligero como su espuma. carente de f uerz., trgica y de las
tensiones que polarizan la accin ardiente y constructiva del hombre de
nuestro tiCIUpO.
Hay en la novela situaciones y personaj es muy logradcs. La encrucijada de fechas puede parecer un tanto molesta, pero pronto se acostumbra el lector a las continuas interrupciones episdicas. Se siente la
aridez imaginativa y la ausencia de vibracin cordial. El clima es de
fria claridad. excesivamente alpino. Huxley se nos aparece con aire hamlctico, sabio y cortante.
Quiz ganara dcj ando una zona sensible a los tumultos irracionales,
al mecanismo sutil de las pasiones, a la agitacin viva y oscura del plasma sentimental. El intelcctualismo, seco e inhumano, es un peligro abierto a quienes quieren explorar con exceso de ciencia la ese
sustancia de nuestro ser inasible, Al hombre se le capta en
y
80
J.Votas bibliogrficas
Alejandro C. Arias
JUAN CUNHA DoTTI. - GUARDIAN OSCURO. - 3 CUADERNOS DE ?OESJ.!l. (Ediciones Alfa. Montevideo, 1937). - Hace
unos pocos aos, cuando Cunha Dotti era casi un nio y publicaba "El
Pjaro que vino de la Noche", bien pudo apreciarse la calidad potica
que trascendan sus c:mtos. Ahora, joven an, pero un hombre ya, apartado de todo gradilocuente exhibicionismo, viviendo las intimidades de
S11 emocin, abrazndose a lo puramente afectivo y espiritual, nos alcanza dos testimonios de su definitiva vocacin. Y estos dos lluevas libros
son, sin duda, con ms certeza que antes, la imagen de un temperamento
Iertilisimo en acrecentamientos mgicos, en supremos goces, en esperanzas y desvelos, que se afirman en los aciagos mpetu, del autntico
roela. Porque en cada uno de los cantos que diversifican el anhelo de
su expresin, est presente la suprema angustia que inunda las posibles actitudes del ser en contacto con el mundo exterior; de suerte que lo
placentero. 10 tangible, en una palabra, todo 10 humano y objetivamente
representativo. no constituyen ms que una etapa de transitoria dicha
y de aparente entusiasmo.
Cunha Dotti nos ofrece un mundo potico organizado de acuerdo
con sus propias apetencias y con sus peculiarisimas valoraciones, mas
tan original y severamente conducido, que cualquiera de sus temas ---e!
placer de amar, el dolor de vivir muriendo, o el calor de la amistad,
por ejemplo- no dejan de tener por eso un sutilisimo tono humano y
habitual, capaz de resonar hasta en el espritu de los hombres menos
cultivados. De ah que aunque a primera vista puedan parecer estos dos
libros como manifestaciones sentidas y expresadas bajo el fragor de lo
momentneo, o como cumpliendo con una esttica y estilstica muy personales, no puede dejar de percibirse en ellos la magnfica conj uncin
de lo eterno.
193
mente lo que cuesta precisar y definir. Lo acuitan los aspectos empricos de la realidad en que se corporiza, y no siempre sus autores demuestran estar ellos mismos en aptitud de
desentraarlo del proceso vivo en que lo actan personalmente como maestros.
Vigorosas personalidades creadoras en el terreno de
la prctica pedaggica, quiero decir, en la efectividad actual
de dicha prctica, cuando se han dado a teorizar su obra
educativa, en lugar de interpretar la idea vivida en ella, el
principio activo que la domina y que condiciona en cada caso particular y concreto los procedimientos didcticos empleados, nos han ofrecido la representacin ms o menos
esquemtica del itinerario que han seguido y los expedientes que han utilizado, sealndolos como el secreto de su
xito y la originalidad de su mtodo.
y la originalidad y la eficacia existirn realmente siempre que el procedimiento sea la exteriorizacin de un momento de vida, y haya nacido por consiguiente como valor
expresivo de una determinada situacin espiritual creada en
la relacin concreta del maestro con el alumno; pero trado
de afuera el procedimiento, como un medio instrumental,
como un expediente que confiere al maestro el poder de influir en el sentido que desea sobre el desenvolvimiento mental del alumno, pierde su sigui ficado genuina y especficamente educativo: sin que esto importe. por lo dems, desconocer que de algn modo tiene que influir en la mente del
alumno, desde que es un hecho ms o una nueva circunstancia que interviene en su experiencia.
El valor que se atribuye a los nuevos mtodos y procedimientos de enseanza conviene entenderIocon kautela,
mirando ms bien por el lado del espritu de la reforma, sin
cuya mediacin. el procedimiento es letra muerta o puro mecanismo.
y cuando un maestro de vocacin, una gran maestra:
como la Montessori, por ejemplo, nos habla de su "material
tipo", ele tal o cual recurso "provocador", de este o aquel
medio "ejercitante" etc., y preconiza con calor de conviccin
1:3
Fernantlo BeltralllO
el valor permanente o intrinseco ele esos u otros determinados expedientes educativos, no hace verdaderamente sino fijar, degradar, enrigidecer en la categora subordinada del hecho escueto, del mero objeto de la experiencia, 10 que pertenece a la vida espiritual fluente del sujeto que la realiza.
Asi pues, por no mirar con firme orientacin por el lado del espiritu informador de su accin efectiva, desviados
casi siempre por prejuicios ciencistas o positivistas. m~estros
eximios en la realizacin prctica de su obra educativa, se
muestran inmensamente inferiores al abordar la teorizacin
o revisin critica de su propia obra.
,; y cmo as? Digmoslo con el mismo ejemplo de -la
:fvlont-essori: maestra, en su clase, frente a sus alumnos, desarrolla el proceso educativo, sin mirar por un lado a los
medios que emplea y por otro, al fin que se propone; 10
realiza en la unidad sinttica de su accin, can viva y vigilante con~iencia del acto que realiza, pero sin detenerse a discriminar los elementos que 10 integran; en tanto que la Montessori escritora, terico de la pedagoga, analiza su experiencia educativa, discrimina los hechos, pone en evidencia
los procedimientos, los expedientes didcticos, los medios, en
general, que ha utilizado.
Nada ms legtimo y nada ms til, entendiendo todo
eso en su genuina significacin: entendiendo esos trminos
como resultado ele un anlisis, pero sin olvidar que ese anlisis presupone la sntesis originaria del acto educativo, fuera del cual v con respecto al cual, los medios son abstracciones.
y el mal est en que exponiendo las cosas de ese modo
se sugiere a los dems el falso concepto ele que los medios
son los antecedentes del acto, en lugar de entender de Una
buena HZ que en el proceso vivo, los medios son inherentes
al acto, v se revelan con el acto. Y puesto que ste, en la singularic1a~1 concreta de su vida es siempre nuevo, los medios
). procedimientos participan de su originalidad y su frescura, por ms que considerados en abstracto parezcan generalmente los mismos de otras veces.
Por eso los grandes maestros, los buenos maestros, des-
Preocupaciones reforlilistas
195
;10
Es frecuente recordar la advertencia de que el profesor que quiere llenar cumplidamente sus deberes, tiene que
dedicar una buena parte de su tiempo a preparar sus lecciones.
Nada ms justificado, seguramente, que esa exigencia
de los deberes de su cargo; pero quiz nada menos acertado
que la manera como se la entiende ordinariamente.
Dejando de lado el hecho indiscutible de que todo profesor ha de tener de la materia cuya enseanza le est encomendada el conocimiento suficiente para llenar las exigencias del programa respectivo, y que en tal sentido le es indispensable prepararse, 10 comn, en el trabajo que se llama
preparar su leccin, es que se incurra en un error que hace
estril, cuando no perjudicial para su tarea en la clase, el
esfuerzo antecedente a que me refiero.
Con la mejor intencin, con el propsito de llenar acertadamente su cometido en la clase, dirige todo su esfuerzo,
no solamente a determinar los puntos que ha de tratar en su
leccin, y el orden en que ha de exponerlos; sino que, no
satisfecho con delinear as, a grandes rasgos, la marcha que
se propone seguir, intenta muchas veces retener en la memoria el desarrollo total y particularizado, hasta en los pormenores, de la leccin que va a dar; y cree haber alcanzado el
ideal de sus funciones de enseante si logra reproducirla literalmente, tal como la haba compuesto en el silencio y el
recogimiento de su bufete. Procede, en suma, como el estudiante que prepara la disertacin con que ha de demostrar a sus
Fernando Bcliranio
200
Fernando Beltralllo
;0
201
bcrrara toda concienca de la dualidad emprica de entrambos, para constituir la unidad de un solo acto espiritual?;
impresin invariablemente acompaada de la conciencia de
haber enriquecido el propio saber con algo radicalmente
nuevo. y de haber vivido la propia cultura en un nuevo momento de la duracin real (entendida a la manera de Bergson), y de haberla convertido as en materia para una ulterior elaboracin espiritual.
Procese) es ese en cuyo desenvolvimiento est precisamente la esencia del acto educativo. La atenta consideracin
del mismo, nos muestra con evidencia el aspecto predominantemente esttco o expresivo de la compleja actividad que
le toca desplegar al maestro en sus funciones,
Fernando Be/tramo
1~
"
."
a 111 e 1erenC1a ,. ti d
,
el pro 11Clr un sabe'
" Le,11dtICO,
" r.:
1::>
<'.' len e
siado str 1
,1 ,e,:(1
cuyas iormulas son derna e
e" 1ec las V rJO"ld -e
,
.: ,
'.
1::>
a" para contener la realidad acti
} 'l\'lente ele la naturaleza y el espritu,
e
e 1\ a
Aquella 1::>o-rata
. tiunir
'1 a'el ele mae~tro a el'.
e e 111
1 '
ce ser conelicin imprescinc
-- , e iscipu o, pare'ible'
ller e
e] mejor y ms fecundo d~ los ~~l?e cr
ap]~ar con xito
o
~ocrate-- ba
ecra,
'
e O;
o' ,
o.
. i CUZtnta dife;'enria
-- e e"l:l'~
L t:
e 111ae~tro '. tid
.
nllta a exponer las 1ecciol1e'" t 1
-1 epe 1 01' que se Ii.
," a como la' hall
1
."
a en e texto,
SImple reproduccin oral 1 1
'
e
ue o cOllsJO"nado
1 l'b
no Sln'e ni para aclarar la 1 1
. b
en e 1 ro, que
Cee escucasuo)y
'del
tura y estudio puede ofrecer al -t di scun a es ,que su lece
e" u !ante, y que tiene la eles-
S obre la intimidad
25
ventaja de no estar como el texto mismo al alcance del discpulo siempre que lo desea; cunta diferencia entre esos
titulados maestros que ni siquiera pueden reproducir esas
lecciones con la fidelidad que lo haran esos aparatos fonogrficos que estn hoy en boga para el aprendizaje de las
lenguas, y el verdadero maestro, que pone en la enseanza
el calor de su entusiasmo, y sabe darle color y relieve hacindola a un mismo tiempo deleitable y sugestiva!
La exposicin metdica de los hechos, el conocimiento
del tecnicismo prcpio de caela ciencia, la erudicin en general. estarn siempre y cada vez mejor, al alcance del estudiante: bibliotecas, revistas, conferencias, museos, etc. le
facilitarn extraordinariamente su tarea en ese sentido,
ahorrndole hasta cierto punto la colaboracin directa del
maestro, pero lo que ser siempre irreemplazable por medios
o procedimientos artificiales y uniformes, es aquel entusiasmo comunicativo del profesor que sabe dar a sus lecciones
el mximo de potencialidad evocatriz y sugestiva.
Sin esto, que es 10 que el maestro puede poner de esencialmente propio y personal en su enseanza, su funcin
queda singularmente empequeecida y mediocrizada : falta
entonces, lo que estaramos tentados a llamar la inspiracin
o el genio socrtico. Por nuestra parte, creemos que se nace
maestro como se nace poeta.
Hay momentos en que una disposicin especial de nuestra sensibilidad y el tono en que est montado, por decirlo
as, todo nuestro ser interno, nos coloca en condiciones excepcionalmente favorables para el trabaj o mental, una como dinamognesis de todas nuestras facultades hace ms
fructuoso que nunca el ejercicio de las ms altas funciones
intelectuales.
Por una especie de entrenamiento, por una verdadera
sugestin, el maestro debe saber promover en sus alumnos
esa favorable disposicin que se traduce a la vez en el ms
alto grado posible de receptividad asimilatriz y actividad
creadora del espritu.
Es entonces cuando las adquisiciones intelectuales ofrecen
algo as como el carcter de una revelacin; parece como
\
1
I
I
206
Fernando Bcltrtuno
INDICF,
Pg.
. ..
. .......
Prlogo
,
'.' ' ,
miento contemLa. tendencia inmanentlsta en e peusa
.
porneo
.' , . ",' .. ' ,
.
El renacimiento 'lc1eahsta
,
,.
'
, ..
La esttica ele la int uicin pura ., .. , . ,
'
Ciencia )' filosofa
, .. '
,
'
, . . : . , d'
,",
1
1
.ctura
ele
la
crrtica e
Sobre la cultura osnca y a e
la Razn Pura
,.'
.
Sobre el lenguaje filosfico .,
: "
.
El arte corno educacin filosfica [ntuitiva .,.,., ..
La filosofa en la ensellanza
' ..
Cultura v enseianza secundana,'
.
.' t
mtodos didcticos ....
Preocupaciones retornus as Y
La funcin del enseiante
'
: .;
,.
Sobre intimidad entre maestro y discipulo
i ',',
7
J7
J07
J27
133
159
177
191
197
20 3