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Resumo
Este ensaio tenta discorrer sobre a sociedade meritocrtica e sua insero no
contexto da rede de ensino, para isso dada uma contextualizao de como
ocorreu esta insero, primeiramente mundial e depois no contexto escolar
brasileiro com a ajuda da democratizao do ensino. Analisa-se, tambm, que
este sistema, como poltica pblica no funciona em uma sociedade e, talvez
apenas em grupos pequenos. tratado tambm da meritocracia como razo para
uma sociedade da desconfiana, passando pela descrena no sistema de ensino,
at a ideia de uma sociedade desescolarizada.
de temas que foi a pesquisa foi desenvolvendo, escrever apenas sobre isso tornouse impossvel.
Embora sempre presente no senso comum das sociedades individualistas e
igualitrias, modernas e tradicionais, a meritocracia h muito um tema que gera
controvrsias (BARBOSA, 1999, p. 29foi tambmo,sistema me parecer to injusto.
Temos pela definio dicionarizada de meritocracia2: o predomnio numa
sociedade, organizao, grupo, ocupao etc. daqueles que tm mais mritos (os
mais trabalhadores, mais dedicados, mais bem dotados intelectualmente etc.).
No sentido que aqui proponho, a palavra meritocracia apareceu provavelmente
pela primeira vez no livro Rise of the meritocracy, de Michael Young (1958), pois
para o autor, a meritocracia a caracterizao de um sistema de governo ou
gesto que utiliza o mrito individual para a ascenso social e poltica, seu livro
me interessou particularmente, pois uma das crticas que o autor fez sobre esse
sistema foi a aluso ao fato de que as medidas referentes a esse mrito, que pode
ser validado em inteligncia ou esforo, no so muito especficas e, geralmente,
so arbitrrias, elegidas pela classe social ou modo de vida dominante.
Em minha hiptese inicial, no seria apenas em times de futebol que funciona de
maneira justa a meritocracia como sistema de oportunidades, mas talvez ela s
funcione realmente em tipos de comunidades reduzidas, em que as condies das
pessoas costumam ser restritas de distino; dentro destes nichos, habitual que
as chances das pessoas sejam similares, como, em times de futebol, ou mesmo
empresas em que os profissionais tenham currculos, objetivos e aspiraes
parecidos no adentrarei aqui, claro, o contexto da lgica de mercado ou da
seleo que feita para que se possa atingir esse tipo de comunidade. E por isso,
parto do pressuposto que no d para se trabalhar pequenos nichos como justos
se a sociedade se mostra meritocrtica como um todo. Assim, acabo por renegar
esta primeira hiptese e um clssico exemplo disso nosso sistema de ensino,
altamente meritocrtico.
Este tpico foi livremente inspirado no texto: Aquilo de que o humano instrumento
descartvel: sensaes tericas, do Professor Dr. Eugnio Bucci. In: NOVAES, Adauto (Org.). A
condio humana: as aventuras do homem em tempos de mutaes. Rio de Janeiro: Agir e So
Paulo: Edies SESC SP, 2009. p. 375-394.
Para um melhor entendimento ver o texto de Eugnio Bucci e Rafael Venncio: O Valor de
Gozo: um conceito para a crtica da indstria do imaginrio. MATRIZes, v. 8, n. 1, So Paulo, p.
141-158, jan.-jun. 2014.
insistir
no
objetivo
de
uma
mudana
aprisionado
dentro
do
crculo
vicioso
AZANHA, Jos Mrio Pires. Poltica e planos de educao no Brasil: alguns pontos para
reflexo. Caderno de Pesquisa, n. 85, pp. 70-78, 1993.
atividade intelectual que pode ser realizada pelo ser humano, ressaltando a crtica
educao tecnocrata e meritocrtica.
Sabemos que o discurso de Mszaros, na maioria de sua obra por uma
sociedade que clame por uma poltica de transio, o que fica bem explcito no
subttulo de seu livro Para alm do capital: rumo a uma teoria da transio, mas
entendemos que no caso da educao, o filsofo tende a ser mais radical.
Alm disso, ainda sobre o contexto escolar, vamos ao encontro da tese da j
citada pensadora Claudine Haroche: as avaliaes meritocrticas nas escolas, isto
, as mais tradicionais e completas de austeridade, com notas afixadas e com
modelos nicos para todos, sem distino, so tambm quantificadas por valores
que no respeitam o ser humano, so uma afronta a individualidade.
***
A relao com a mercadoria
A mercadoria , antes de tudo, um objeto externo, uma coisa, a qual, pelas suas
propriedades satisfaz necessidades humanas de qualquer espcie. A natureza
dessas necessidades, se elas se originam do estmago ou da fantasia, no altera
nada na coisa (Marx, 1985). Pode-se inferir dessa frase, que tudo pode ser
mercadoria, tudo o que o ser humano em sociedade pode precisar, pode ter um
valor de troca e seu valor de gozo, duas coisas diferentes12. A prpria informao,
desde o princpio do capitalismo era tida como mercadoria (cito aqui o famoso
exemplo das rotas martimas que eram vendidas a preos carssimos para as
expedies martimas). Deste panorama, infere-se tambm que a educao foi
colocada desde o mesmo princpio, como mercadoria. E a conquista da
mercadoria, por si s, tem uma relao com o mrito, j que apenas a pessoa que
possa troc-la por algo que o valha tm o mrito de merec-la. Estamos, aqui,
expandindo o conceito de mrito e saindo, solenemente, do conceito de
meritocracia , no para concluir o que j estabelecido por este trabalho, mas
12
Segundo Bucci o valor de troca da mercadoria o valor dado pela sua imagem e o valor de gozo
a medida da satisfao do cliente depois da compra da mercadoria. Ver o texto: O Valor de
Gozo: um conceito para a crtica da indstria do imaginrio. MATRIZes, v. 8, n. 1, So Paulo, p.
141-158, jan.-jun 2014.
para sublinhar o quo complexa esta questo na nossa sociedade. Marx contesta
no s os valores meritocrticos13, muitas vezes impostos pelo Estado, sobretudo
no caso da educao; ele contesta o prprio Estado ideal e buscado por Hegel,
alm, de todo o postulado econmico, dizendo que ele no existe, e muito menos
universal. Esse Estado s o resultado de uma luta ferrenha de classes, a
classe dominante chamando o seu ideal de universal, e universalizando-o atravs
do simulacro da meritocracia.
Descrena
Observando linearmente, a diferena entre o incio e o trmino do sculo XX,
segundo Toledo Piza (1985) que nos tempos mais recentes, vemos
concretamente a luta de classes e as formas de inteligncia divididas entre essas
classes como processo social, ou seja, as formas de inteligncia mais bem
remuneradas economicamente, geralmente,14 pertencem aos que fazem parte das
classes dominantes, dos que j detm o capital, tornando a passagem de uma
classe social para outra mais difcil. Toledo Piza cita uma frase do livro de Young15
a civilizao no depende da massa slida, mas da minoria criativa, como base
para explicao dessa mudana de paradigmas na deteno da inteligncia. Hoje,
conseguimos observar uma tendncia intensificada desse pensamento em muito
dos atores da educao brasileira.
Vemos o empobrecimento dos valores da instituio escola para seus jovens
usurios, que deixam de ser agentes do sistema educacional, para se tornarem
meros frequentadores, j que estar ali, muitas vezes, no representar
mudanas efetivas em sua vida, pelo contrrio, representar apenas a reproduo
do seu j estabelecido papel social em um sistema que precisar dele apenas
como uma engrenagem, no como protagonista16. exatamente esse tipo de
13
16
E por isso, quando se faz um estudo histrico sobre determinado assunto, muitas vezes temos a
sensao de vivermos loopings histricos.
18
Veja: Falta de mo de obra especializada se agrava e atinge 91% das empresas (matria de
Rene Pereira, em O Estado de So Paulo, de 12 de janeiro 2014); e Pesquisa revela que falta de
mo de obra qualificada prejudica empresas (matria do Bom Dia Brasil, de 29 de outubro de
2013).
19
Usando o conceito de Habermas, citado por Bucci e Venncio: opinio pblica o recurso por
meio do qual a esfera pblica faz a mediao entre o estado e a sociedade. (Bucci, 2014).
20
At bem pouco tempo, h 44 anos, o Brasil contava com pouco menos de cinco milhes
matriculados no Ensino Mdio Veja: IBGE, Sries Estatsticas Retrospectivas, 1970; IBGE,
Estatsticas da Educao Nacional, 1960-1971; INEP/MEC, Revista Brasileira de Estudos
Pedaggicos, n. 101.
esvaece. O autor cita brevemente a palavra latina schola, que significa tempo
ocioso, folga. Em tempos em que at o olhar e o entretenimento21 podem ser
considerados fora de trabalho, em nossa sociedade moderna e supramoderna22,
a folga tambm foi roubada da escola.
Para completar, Illich v a escola como forma de emburrecimento dos alunos,
uma instituio que no transformadora, e sim formadora. Ser meramente
formadora, em nosso tempo, acaba sendo insuficiente, j que est muito mais
perto de apenas moldar os alunos para a reproduo do sistema do que para uma
real transformao social. Ele relaciona, sobretudo, os estudantes de baixa renda,
que no Brasil so, em geral, os alunos da rede pblica de ensino:
Muitos
estudantes,
especialmente
os
mais
pobres,
para confundir
processo com
substncia.
de
graus
com
educao,
diploma
com
21
Para saber mais, ver: Bucci, Eugnio. Em torno da instncia da imagem ao vivo. MATRIZes,
ano 3, n. 1, p. 65-79, ago./dez. 2009; e O olho que vaza o olho. In: NOVAES, Adauto (org.). A
experincia do pensamento. So Paulo: Edies Sesc-SP, 2010, pp. 289-321.
22
Conceito de Marc Aug, que considera que ainda no ultrapassamos os tempos modernos,
discordando do conceito de ps-modernidade do pensador David Harvey. Marc Aug citado por
Egnio Bucci em Ubiquidade e instantaneidade no telespao pblico: algum pensamento sobre
televiso. Caligrama, v. 2, p. 1-27, 2007.
O autor cita o exemplo das instituies sociais que trabalham desta forma, pois
em seu entendimento, esse tipo de instituio no deveria existir, pois elas s
existem porque h um problema. A regra simples, se no existisse o problema,
no se precisaria dessas instituies. Enxerga-se a escola assim delineada como
uma dessas instituies, que hoje coloca a formao das pessoas como soluo,
sendo que teria de fazer muito mais. Para Illich, a escola no consegue
transformar, por conta da maneira de como est institucionalizada.
O aprender est, afinal, muito alm da institucionalizao:
Pobres e ricos dependem igualmente de escolas e hospitais
que dirigem suas vidas, formam sua viso de mundo e
definem para eles o que legtimo e o que no . O
medicar-se a si prprio considerado irresponsabilidade; o
aprender por si prprio olhado com desconfiana; a
organizao comunitria, quando no financiada por
aqueles que esto no poder, tida como forma de agresso
ou subverso. (Illich, 1985)
Comentrios finais
O debate sobre o ensino, seja ele pblico ou privado, um assunto da esfera
pblica, por isso a discusso sobre mudanas viveis em um sistema escolarizado
e meritocrtico como o nosso sero debatidas e enfrentadas com muito mais
cautela e implicar muito mais tempo, muito mais geraes do que o desejado.
Mas o fato que no h como pensar meritocracia sem estourarmos a bolha. Ns
como professores, jornalistas, cidados ou seres sociais sabemos que a vida social
bem mais complexa do pequenas comunidades ou grupos. A vida em toda a sua
totalidade no pode ser pautada nos pequenos crculos sociais uma empresa,
um time de futebol. No vivemos tambm em uma tela de vdeo game em que
esforo, sucesso e riqueza sempre parecem ser uma premiao justa. Os
esforos dados por cada um so relativos, so diferentes e individuais, e isso
decisivo na hora de educar e transformar nossas crianas, pois habilidade,
tempos de mutaes. Rio de Janeiro: Agir Editora Ltda. e So Paulo: Edies SESC
SP, 2009a. p. 375-394.
_____. Em torno da instncia da imagem ao vivo. MATRIZes, ano 3, n. 1, p. 6579, ago./dez. 2009b.
_____. O olho que vaza o olho. In: NOVAES, Adauto (org.). A experincia do
pensamento. So Paulo: Edies Sesc-SP, 2010, pp. 289-321.
_____; VENANCIO, Rafael Duarte Oliveira. O Valor de Gozo: um conceito para a
crtica da indstria do imaginrio. MATRIZes, v. 8, n. 1, So Paulo, p. 141-158, jan.jun 2014.
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