Cuestionario de lectura n 1

Alabanza a la disciplina Richard Foster

(captulos 1 y 2)
1- Mencione al menos 3 propsitos de las disciplinas espirituales.
-

Las disciplinas espirituales son para todos los seres humanos ordinarios, sin
importar inteligencia o dones, son para hombres comunes que quieran y
anhelen una vida espiritual profunda.
Liberar al hombre de la sofocante esclavitud a la cual est sometido. La
esclavitud del egosmo y del temor, la esclavitud del pecado.
Ser un medio para recibir la gracia de Dios, las disciplinas permiten colocarnos
ante Dios de tal modo que l pueda transformarnos.
Nos hacen bien a nosotros. Estn destinadas a traer la abundancia de Dios a
nuestra vida.

2- Cuales son las dificultades que menciona el escritor que enfrentan

quienes desean practicar dichas disciplinas.
El escritor menciona dos dificultades: por lo filosfico y por lo prctico.
En cuanto a la dificultad filosfica, la ciencia popular a generado que las personas
tengan dudas y prejuicios con todo aquello que va ms all del mundo fsico, con todo
aquello que no puede ser lgicamente razonable.
En cuanto a la dificultad prctica, las personas no saben explorar la vida interna
espiritual. Las disciplinas que antes tanto se practicaban y eran muy comunes (como
el ayuno, meditacin, adoracin y el jbilo), ya no lo son en esta nueva generacin. Se
observa una ignorancia en aquellos aspectos ms sencillos y prcticos de todas las
disciplinas espirituales clsicas. El conocer estas disciplinas no significa que las
estemos practicando.
3- De qu tipo de esclavitud nos ayudaran a liberarnos las disciplinas
espirituales?
Las disciplinas espirituales nos ayudaran a liberarnos de la esclavitud del pecado.
El pecado infecta a la sociedad humana y ya se encuentra en la estructura interna de
nuestras vidas.
Asi lo dicen versculos como Romanos 3:9-18 e Isaias 57:20.
Intentamos con nuestras propias fuerzas dejar de pecar, pero en vano, ya que no
podemos escapar de nuestra condicin pecadora.
4- Explique el concepto de justicia interna y en qu ayudan las disciplinas
espirituales respecto de la misma.
La justicia interna es un don de Dios que se recibe por gracia, es el cambio interno
que necesitamos en nuestras vidas, no por nuestros propios esfuerzos sino por obra y
gracia de Dios.
La justicia interna es objetiva como subjetiva (o tambin conocida como santificacin)
Esta justicia interna podemos verla en la biblia en la epstola a los romanos. En

romanos 5:17 dice:

muchos ms reinaran en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la
abundancia de la gracia y el don de justicia.
Dios nos dios las disciplinas para la vida espiritual como un medio para recibir su
gracia. Las disciplinas nos permiten colocarnos ante Dios de tal modo que l pueda
transformarnos. (Ejemplo: glatas 6:8)
Las disciplinas espirituales no pueden hacer nada por s mismas, solo pueden
llevarnos al sitio en que se puede hacer algo en nosotros. Es un medio de gracia de
Dios.
5- Cul es el peligro de malinterpretar las disciplinas espirituales?
El malinterpretar las disciplinas espirituales y verlas como un conjunto de leyes logran
matar el alma y traen muerte espiritual.
Al igual que los fariseos en la poca de Jess, el peligro de malinterpretar las
disciplinas espirituales sera el de darse un factor conocido como el EXTERNALISMO.
Esto produce un control de las manifestaciones externas, que incluyen la
manipulacin de los dems.
El resultado del deterioro de las disciplinas espirituales es el Orgullo y el Temor.
Orgullo cuando creemos que somos la persona correcta. Y la segunda es el TEMOR, el
poder de controlar a los dems.
6- Explique con sus palabras en qu consiste la disciplina de la meditacin.
Las disciplinas de la meditacin son un medio para poder recibir la gracia de Dios, nos
permiten estar en su presencia y que Dios sea quien nos cambie.
7- Cules son los conceptos errneos de la disciplina de la meditacin?
El concepto errneo mas comn de todos es que la meditacin es una forma religiosa
de manipulacin sicolgica. La alabanza, para esta postura, sostiene que llenan un
vacio dentro de las personas.
Son soluciones a problemas y tensiones que las personas poseen. Sostienen que el
contacto real y de comunin con la esfera espiritual es anticientfico e irrazonable.
8- Mencione diferencias entre la meditacin trascendental y la meditacin
cristiana.
La meditacin trascendental tiene races budistas orientales. Su fin es del
desprendimiento, un escape de la rueda miserable de la existencia. Es meditacin
para el materialista.
Para practicarla uno no necesita creer en el reino espiritual. Es un mtodo para
controlar las mentes humanas a fin de mejorar el bienestar fisiolgico y emocional.
Toma muchas caractersticas de las religiones orientales.
En cambio la meditacin cristiana se diferencia en que hay desprendimiento pero
tambin hay adhesin. Adhesion a Dios y a los dems seres humanos. La meditacin
cristiana nos lleva a una integridad interna necesaria para entregarnos a Dios
libremente, y a la percepcin espiritual necesaria para atacar los males sociales.

9- Qu quiere decir el autor con la expresin Parece que los seres

humanos tienen una tendencia o segunda mano? De qu manera la
meditacin cristiana revierte ste pensamiento?
Esa expresin quiere decir que las personas buscan intermediarios para que hablen
con Dios por ellos, pues saben que al estar en la presencia de Dios uno debe cambiar,
y en estos tiempos las personas no aceptan cambiar o no tienen ganas de cambiar su
modo de ser y vivir, para las personas es ms cmodo que otro lo haga por ellos.
Entonces las personas tienen la respetabilidad religiosa (a esa persona) pero sin
exigirse la transformacin moral (que ellos deberan hacer)
La meditacin cristiana revierte este pensamiento ya que ella nos llama a que
estemos de modo personal en la presencia viviente de Dios. Dios quiere hablarnos y
dirigirse a nosotros, no solo a los profesionales religiosos sino a todas las personas
que reconozcan a Cristo como Seor. As uno busca el deseo de volver a la presencia
de Dios, pide la gracia de Dios para comenzar la meditacin sin intermediarios, una
relacin personal con Dios, que se busca y se obtiene.

10- Cules son los consejos que el autor nos da para empezar a meditar?
El autor nos dice que para empezar a meditar usemos la puerta y el poder de la
imaginacin. El mundo racional en el que vivimos produjo en las personas el tener la
capacidad de adorar y contemplar un vacio sin imagen. Debemos pensar y
experimentar por medio de imgenes. Recomienda empezar con nuestros sueos. No
solo debemos pensar por medio de la imaginacin y los sueo , sino tambin
anotarlos para luego poder interpretarlos.
Tambien dice que debenos orar pidiendo la gua del espritu Santo, y pedir que Dios te
hable, en completo silencio. Otra sugerencia es la de agradecer genuinamente a Dios,
tener una actitud de gracia.
Finalmente debemos agregar despus la meditacin bblica, ya que es la base para las
dems meditaciones que se realicen, pues la palabra escrita se convierte en palabra
viviente por medio de la cual Dios nos dirige.

Cuestionario de lectura n 2
Alabanza a la disciplina Richard Foster
(Captulos 3, 4 y 5)
1- Explica qu quiere decir el autor con la siguiente frase: estamos
trabajando con Dios para determinar el resultado de los eventos .
El autor quiere decir que por medio de la oracin correcta ocurrirn cosas en la
historia del hombre y estaremos trabajando junto a Dios y sus planes para determinar
el futuro.

2- Destaque los aspectos importantes de la oracin como proceso de

aprendizaje.
La oracin es algo que se aprende. En lucas 11:1 podemos encontrar una cita bblica
que justifica esto.
Si la oracin puede producir alguna diferencia en el escenario humano, es necesario
aprender algunas cosas.
Un aspecto que menciona es que no hay lugar para oraciones indecisas, tetantivas y
de una esperanza a medias. Jesus oro por otros y nunca concluyo diciendo si es tu
voluntad. Esto lo hacan porque ya saban que era inspiracin por el Espiritu Santo.
Otro aspecto que menciona es que no hay que esperar a ser perfecto para empezar a
orar por otros. De otra manera nunca hubiera comenzado a orar.
Al asumir que la oracin es un proceso de aprendizaje nos salva de descartar la
oracin por falsa e irreal.
Podemos determinar si estamos orando bien al ver que lo que pedimos ocurre. Si no
ocurre podemos ver donde esta el dao. Hacemos los ajustes necesarios y volvemos a
hacer las pruebas.
3- Cul es el valor de la imaginacin en la oracin?
La imaginacin es una poderosa herramienta en la obra de la oracin. La imaginacin
le abre la fuerta a la fe. Jesus nos enseo que debamos acudir al Padre como nios. Y
los nios son las figuras que representan la imaginacin mxima. El autor nos
muestra con ejemplos como los nios imaginan situaciones que a la luz de la razn
son imposibles pero a la luz de Cristo todo es posible. Solo hay que imaginarlo y creer.
4- En qu consiste el mtodo de la oracin rpida propuesto por Frank
Laubach?
El mtodo de oraciones rapidas de Frank Laubach consiste en que vivamos en modo
de oracin constante. Todo lo que suceda, todas las personas con las que te
encuentres y oigas sean un motivo de oracin, no solo en la iglesia, sino en los
lugares cotidianos de cada persona.
El sugiere que si todas las personas hiciramos esto de lanzar oraciones rapidas a
todos con quien nos encontramos, y compartiramos los resultados, podramos
aprender mucho acerca de la manera de orar a favor de otros. Un manto de oracin
podra cambiar la atmosfera de una nacin!.

5- Qu razones expresa el autor en cuanto al rechazo del ayuno?

El rechazo del ayuno se debe a dos motivos:
-

El ayuno consigui una mala reputacin como resultado de las excesivas

practicas ascticas de la Edad Media. En esos tiempos donde la ley era lo mas
importante y manipulador, el ayuno fue sometido a rigidos reglamentos y
practicas con extrema mortificacin y flagelacin. Por ende la cultura moderna
reacciono contra estos excesos y confundio esa flagelacin con el verdadero
concepto de ayuno.
La creencia popular de que satisfacer el apetito humano es algo positivo, de
alimentarnos bien.
Por ende cualquier persona que esta ayunando recibe las criticas por parte de
las personas que tienen este pensamiento de que el ayuno es daino para la
salud, que privara de que tengamos fuerzas, etc. Son todos prejuicios.

6- Explica brevemente los tipos de ayuno que menciona la Biblia.

-

Ayuno parcial: hay reestriccion de la dieta pero no abstencin total. Un

ejemplo es Daniel (Daniel 10:3)
Ayuno absoluto: abstencin total tanto de alimentos como de agua. Medida
desesperada para situaciones abrumadoras. Un ejemplo es Ester que al ver el
fin cercano de su pueblo y de ella, le pidi a Mardoqueo que ayunaran
totalmente por 3 dias.
Pablo tambin es otro ejemplo, que despus de su encuentro con Cristo
viviente, se dedico a un ayuno absoluto de 3 dias.
Moises y Elias realizaron ayunos absolutos sobrenaturales de 40 dias, pero con
un mandamiento dado por Dios.
Ayunos privados
Ayunos pblicos o en grupos: El nico ejemplo que aparece es Moises y el
dia de la expiacin (levitico 23:27).
Otro ejemplo es Jonas con su predica, y el ayuno de la ciudad y de los animales
de Ninive.
Esdras pidi tambin a los exiliados de Jerusalem que ayunaran y oraran por la
seguridad del viaje.
Ayunos regulares: Ejemplos en los tiempos de Zacarias haban 4 ayunos
regulares (Zacarias 8:19).
Otro ejemplo es la Didaje donde establece los ayunos los mircoles y viernes.
No hay formas bblicas que establezcan el ayuno regular.

7- Cules son las 2 enseanzas ms importantes de Jess respecto al

ayuno?

8- Cul es el propsito fundamental del ayuno? Y los propsitos secundarios?

9- Menciona al menos 3 aspectos prcticos sobre el ayuno.
10- Menciona al menos 3 beneficios del ayuno.

11- Recuerda el propsito de las disciplinas espirituales. Por qu el estudio es tan

importante para cumplir dicho propsito?
12- Qu es el estudio y qu es lo que conforma en nosotros?
13- Cules son los 4 pasos del estudio?
14- Cul es la diferencia entre el estudio de la Escritura (Biblia) y la lectura devota de
la misma.
15- Explica brevemente en qu se basa el estudio de los libros que no est escritos.