POSGRADO EN PEDAGOGA

DR. J. ALEJANDRO SALCEDO AQUINO

EDUCACIN Y VALORES EN EL TERCER MILENIO

Jorge Adan Paredes Castillo

Primera aproximacin al valor

Valor, caractersticas por las que un objeto o situacin es trmino de una

actitud favorable.
Actitud, disposicin adquirida que tiene una direccin favorable o
desfavorable hacia un objeto, clase de objetos o situacin objetiva,
posee carga afectiva hacia algo.
Las actitudes pueden ser comprendidas como creencias o afectos. Se
considera valioso algo al creer que posee ciertas propiedades y ellas
causan agrado. Lo que atrae es considerado deseado.
Deseo es un impulso por aliviar una tensin difcil de soportar, por una
sensacin de privacin. En cambio, pulsin, se dirige en alas de la
imaginacin o el recuerdo, a un valor posible. El valor aliviara una
privacin, cumplira el anhelo, el valor es lo que falta en cada caso.
Valor intrnseco es el que valoramos por s mismo; todo aquello que
sirve, produce o conduce a un valor intrnseco, se conoce como valor
extrnseco. Objetos o situaciones pueden tener valor intrnseco y
extrnseco.
Los valores no son hechos del mundo fsico, tal como se presenta a la
postura o actitud, pero si del mundo vivido por el sujeto. El valor solo se
da en un marco imaginativo previo, presupone actitudes previas, pero
las propiedades valiosas no forman parte de sus actitudes sino de sus
objetos intencionales. Son cualidades del objeto.
Toda experiencia supone condiciones subjetivas. En la que sirve de
fundamento a un saber objetivo se reducen al uso normal de los sentidos
y de la razn, al marco conceptual que constituye los objetos y al uso de
las teoras que permiten explicar su comportamiento.
La disposicin a captar lo valioso puede ser educado. Requiere
experiencias anteriores que agudicen la capacidad de percibir el valor en
un campo determinado. Las condiciones subjetivas de la experiencia del
valor no corresponde solamente al uso adecuado de los sentidos y de la
razn, tambin comprenden actitudes afectivas.
No pueden establecerse comunidades en torno al valor con precisin.
La experiencia de lago dado se acompaa generalmente de la creencia
espontanea en su realidad.
La atribucin de realidad al valor es conclusin de un razonamiento, de
la comprobacin de lo dado, pero no se reduce a ella. Nuestro
conocimiento de la realidad del valor no es un saber objetivo, sino
intersubjetivo, corresponde al gnero de las creencias razonables a las
que puede llegar un conocimiento personal.
No todos los valores se presentan a nuestra experiencia. Muchos son
resultado de nuestras propias acciones; somos nosotros quienes los
introducimos al mundo.

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Jorge Adan Paredes Castillo

No todas las acciones motivadas por los deseos estn animadas de una

intencin consciente. Si queremos algo conscientemente, tenemos la

intencin de lograr un estado de cosas. La proyeccin de un fin permite
la descripcin en la imaginacin de una accin o un estado de cosas
futuro.
La imaginacin fragua la imagen de un estado de cosas, al que se dirige
nuestro deseo o anhelo. El deseo no est necesariamente ligada a la
representacin imaginaria de un estado de cosas, pero si a la proyeccin
de un fin que puede describirse.
El juicio de valor, atribucin de un valor a un objeto o situacin debe
justificarse en razones.
La accin parte de la experiencia de un valor o de una carencia.
El valor proyectado se presenta como lo otro de esta existencia percibida
como falta. Su otredad se manifiesta en el contraste entre dos rdenes
de existencia: la posible, en la que el valor reside, y la real, sede de la
carencia. Oposicin entre dos rdenes de lo existente: imaginariopercibido, posible-actual, deseado-padecido, querible-rechazable.
La intencin es querer y el propsito de hacer algo, en voluntad de
realizarlo. Existe diferencia entre razn y motivos.
Un sujeto es racional en su conducta si tiene un conocimiento personal
fundado en razones, sobre los fines que guan su conducta y los medios
necesarios para lograrlos, y decide realizarlos.
La accin intencional dirigida a la realizacin de un fin considerado
valioso puede explicarse por una actitud positiva previa hacia un valor
por el deseo o el aprecio afectivo hacia la realizacin del fin.
Los deseos son superfluos, no son requeridos en una moral prctica. *
Las razones dan lugar a un deseo motivado en la medida en que
justifiquen que el fin de la accin tiene un valor. * El razonamiento que
conduce a la admisin de un valor objetivo del carcter deseable de la
accin genera un deseo de actuar.
Los principios morales solo podran influir en la accin indirectamente
excitando las pasiones dirigidas del bien y produciendo o previendo
otras acciones. Si se acta por un deseo o afecto emprico no se acta
moralmente. La accin moral exige seguir los principios de la razn
prctica y no las inclinaciones subjetivas.

Referencia:
Villoro, Luis. (1997). Primera aproximacin al valor, en El poder y el valor.
Fundamentos de una tica poltica. Mxico, Fondo de Cultura Econmica. pp. 13 39.

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Jorge Adan Paredes Castillo

Los valores

Todo acto moral entraa la necesidad de elegir entre varios actos

posibles, est puede fundarse en una preferencia. Tener que elegir
supone, que preferimos lo ms valioso a lo menos valioso o lo que
constituye una negacin del valor de ese gnero.
Contenido axiolgico (axios), valor, como lo bueno y lo malo, negativo y
positivo.
El valor es lo que atribuimos a las cosas u objetos, naturales o artificiales
(natural o natural humano/humanizado).
Propiedades esttica como decoracin o contemplacin; prcticoutilitaria como aquello que permite construir o fabricar objetos tiles;
propiedad econmica, la cual permite atesorar, transitar o pagar algo.
(Propiedades naturales y propiedades humanas).
La mercanca es un objeto til, satisface determinada necesidad
humana, teniendo para nosotros una utilidad, en ese sentido posee un
valor de uso, con independencia de que sea natural o humano. Cuando
se destinan no solo a ser usados sino a ser cambiados, se convierten en
mercancas, adquiriendo un doble valor (uso y cambio). Siendo el ltimo,
el que adquiere en las relaciones basadas en la propiedad privada sobre
los medios de produccin.
El valor de uso pone al objeto en una relacin clara y directa con el
hombre (necesidad a satisfacer); el valor de cambio aparece en la
superficie como una propiedad de las cosas, sin relacin alguna con l.
Ambos valores no son propiedades del objeto en s, sino como producto
del trabajo humano.
El valor no lo poseen los objetos de por s, sino que stos lo adquieren
gracias a su relacin con el hombre como ser social. Pero los objetos, a
su vez, slo pueden ser valiosas cuando estn dotados efectivamente de
ciertas propiedades objetivas.
El subjetivismo traslada el valor del objeto al sujeto, y lo hace depender
del modo como soy afectado por la presencia del objeto.
La reaccin del sujeto no es meramente singular-individual, pertenece a
una poca, y como ser social se inscribe siempre en la malla de
relaciones de determinada sociedad-cultura.
No hay objeto valioso sin sujeto, o hay valores en s, sino en relacin con
un sujeto.

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Jorge Adan Paredes Castillo

Hay objetos valiosos en s, al margen del sujeto. Separacin radical entre

valor y bien (cosa valiosa), y entre valor y existencia humana.
Los valores existen en s y por s, al margen de toda relacin humana
como sujetos que puedan aprehenderlos o valorar los bienes en que se
encarnan.
Todos los valores que conocemos tienen o han tenido sentido en relacin
con el hombre y solamente en esta relacin.
Los valores son creaciones humanas y slo existen y se realizan en el
hombre y por el hombre.
Objetividad peculiar, humana, social: los valores se dan en un mundo
social; por y para el hombre. No se reduce su objetividad al acto psquico
individual del sujeto o a las propiedades naturales de un objeto real.
La relacin entre el objeto y la necesidad humana correspondiente es
una relacin intrnseca, en la que el primero adquiere su estatuto como
valioso integrndose de acuerdo con ella como un objeto humano
especfico. En esta relacin intrnseca con determinada necesidad
humana y no con otra es la que determina la calificacin axiolgica del
bien correspondiente, as como el tipo de valor que ha de ser atribuido al
objeto o acto humano en cuestin.
Los valores morales nicamente se dan en actos o productos humanos.
Solo lo que tiene una significacin humana puede ser valorado
moralmente, pero, a su vez, slo los actos o productos que los hombres
pueden reconocer como suyos, es decir, los realizados consciente y
libremente, y con respecto a los cules se les puede atribuir una
responsabilidad oral.
Los valores morales slo se encarnan en actos o productos humanos,
consciente y voluntariamente.

Referencia:
Snchez Vzquez, Adolfo. (1992). Los valores, en tica, Mxico, Grijalbo. pp. 127
142.