Psicologia: Teoria e Pesquisa

Jan-Abr 2002, Vol. 18 n. 1, pp. 027-035

Da Psicologia Social Psicologia Societal1

Willem Doise2
Universidade de Genebra
RESUMO - O principal fator que diferencia os psiclogos sociais, para alm dos diferentes paradigmas cientficos, sua
posio em relao legitimidade e necessidade de uma psicologia societal. O objetivo desta psicologia sempre foi o de
articular explicaes no nvel do indivduo e explicaes de ordem social, mostrando como o indivduo dispe de processos
que lhe permitem funcionar em sociedade e, de uma maneira complementar, como as dinmicas sociais, particularmente
interacionistas, posicionais ou de valores e de crenas gerais, orientam o funcionamento desses processos.
Palavras-chave: psicologia societal; representaes sociais; neveis de anlise; direitos humanos.

From Social Psychology to Societal Psychology

ABSTRACT - The main factor that diferenciates social psychologists beyond the different scientific paradigms is their position in relation to the legitimacy and the necessity of a societal psychology. Its objective was and continuess to be articulate
explanationss at the individual level and explanationss of social order, showing howw individuals dispose process that allow
them to function in society, and complementarily how social dinamics, particularly interacionists, positionaals or of values
general belief systems, guide the working of these processes.
Key words: societal psychology; social representations; level of analyses; human rights

H vrios anos, os debates que ocorrem nos congressos

internacionais de Psicologia Social se limitam, freqentemente, a solicitaes de esclarecimentos, a sugestes polidas de
interpretaes alternativas, a observaes quanto s populaes estudadas. Tudo se passa como se trabalhssemos no
mbito de uma cincia normatizada, uma cincia na qual os
pesquisadores aderem aos mesmos postulados de base e na
qual as possveis divergncias fossem apenas uma questo
de detalhes.
Divergncias fundamentais, no entanto, existem entre os
pesquisadores, sendo que alguns aderem a um construcionismo radical, outros a uma prtica da anlise de discurso, rejeitando a idia de quantificao ou variveis experimentais
e, outros ainda, aderem a uma corrente da cognio social
que, ao contrrio, privilegia a abordagem experimental.
Mesmo quando, em uma mesma reunio, essas diferentes
correntes so representadas, a prtica habitual de simpsios
e workshops acontecendo em paralelo, permite aos representantes das diferentes orientaes no se encontrarem, permanecendo entre seus correligionrios, e se me permitem
dizer, evitando assim as guerras de religies. Tais situaes
permitem o ataque posies divergentes, sem que se estabelea o contraditrio.
Chega-se, assim, a situaes que so pelo menos estranhas, como no caso de dois profundos conhecedores da produo contempornea em psicologia social, Higgins e
Kruglanski (1996), que editaram um volumoso Manual de
Psicologia Social, sem que nele constasse a teoria das repre1
2

Traduo por Angela Maria de Oliveira Almeida.

Endereo: Universit de Genve, FPSSE. 40, Bd du Pont dArve. CH1205. Genve, Suisse. E-mail: willem.doise@pse.unige.ch

sentaes sociais, mesmo que fosse em um nico pargrafo.

Salvo equvoco, o termo figura apenas duas vezes (na pgina 789), quando se questiona os diferentes significados que
uma categorizao pode assumir para o Eu e para o Outro.
No ndice remissivo o termo est ausente. Em um outro extremo, pode-se citar a abundante produo em psicologia
social nos pases da Amrica Latina, a qual, a partir de observaes pessoais e de uma anlise mais sistemtica realizada por Rateau e Rouquette (1998), sobre mais de 100 comunicaes em psicologia social apresentadas no XXVI Congresso Interamericano de Psicologia, caracteriza-se por um
tipo de recusa sistemtica do mtodo experimental, to valorizado na Amrica do Norte. Para citar Rateau e Rouquette
sobre as comunicaes na Amrica Latina ...os problemas
da sociedade so abundantemente representados, e estudados, na maioria das vezes, de maneira quase etnogrfica em
relao a um grupo particular... (p. 175).
Deve-se, ento, concluir que vivemos em mundos diferentes? A questo adquire sentido, e minha opinio que o
principal fator que diferencia os psiclogos sociais, para alm
dos diferentes paradigmas cientficos, sua posio em relao possibilidade, ou mesmo legitimidade e necessidade, de uma psicologia societal. So estes marcos que me
levaram pessoalmente a praticar uma tal psicologia societal,
que explanarei brevemente aqui, sem entretanto, preocuparme em coloc-los em uma ordem cronolgica.
Os nveis de anlise e suas articulaes
Um dos objetivos dos trabalhos realizados em Genebra
sobre influncia social (cf. Mugny & Doise, 1979), intergrupo
e desenvolvimento social da inteligncia (cf. Doise, 1982)

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foi sempre o de articular explicaes de ordem individual
com explicaes de ordem societal; de mostrar como o indivduo dispe de processos que lhe permitem funcionar em
sociedade e, de maneira complementar, como dinmicas
sociais, particularmente interacionais, posicionais ou de valores e de crenas gerais, orientam o funcionamento desses
processos.
Uma perspectiva geral como essa necessita recorrer a
quatro nveis de anlise, que so, de fato, freqentemente
praticadas pelos psiclogos sociais, como mostra uma anlise dos 7 primeiros volumes do European Journal of Social
Psychology (Doise, 1980).
Um primeiro nvel de anlise focaliza o estudo dos processos intra-individuais. Os modelos utilizados tratam da
maneira pela qual os indivduos organizam suas experincias com o meio ambiente. Esse primeiro nvel agrupa 46%
das explicaes presentes nos primeiros volumes do
European Journal. Tpico deste nvel so as pesquisas sobre
o equilbrio cognitivo.
Um segundo nvel descreve os processos inter-individuais e situacionais (27% das explicaes no corpus estudado). Os indivduos so aqui considerados como intercambiveis e so seus sistemas de interao que fornecem os princpios explicativos tpicos das dinmicas desse nvel. As pesquisas sobre as redes de comunicao ilustram bem este nvel, bem como as experincias com jogos de motivaes
mistas.
Um terceiro nvel leva em conta as diferentes posies
que os atores sociais ocupam no tecido das relaes sociais,
caractersticas de uma sociedade e analisa como suas posies modulam os processos do primeiro e segundo nveis
(16% das explicaes). So, sobretudo, as pesquisas com
grupos de status diferentes, dominantes e dominados, majoritrios e minoritrios, que se situam neste nvel.
Um quarto nvel remete-nos aos sistemas de crenas, representaes, avaliaes e normas sociais (aproximadamente
uma explicao sobre dez). As produes culturais e ideolgicas, caractersticas de uma sociedade ou de certos grupos,
no somente do significao aos comportamentos dos indivduos, como tambm criam ou do suporte s diferenciaes sociais em nome de princpios gerais. Por exemplo, em
nome de uma idia ingnua de justia, consideramos que as
pessoas tm o destino que merecem.
Essa distino em 4 nveis de anlise no deve servir apenas a objetivos classificatrios. Ela deve, sobretudo, facilitar
a realizao de articulaes de anlises. Anlises articulando
vrios nveis tericos so mais completas; elas conduzem a
uma melhor descrio de um processo conceitualizado em
um dos nveis, precisando, prioritariamente, as condies
de sua atualizao, a partir dos outros nveis de anlise. Em
aproximadamente 40 artigos, dos 141 estudados, observase essas articulaes de anlises. Mas verdade que as anlises que recorriam s explicaes do tipo societal (i. . posicional e ideolgica) eram minoritrias em psicologia social.
Uma confirmao de que o princpio geral das anlises
em nveis tm uma base slida, foi-me dada pela sociologia.
As teorias sociolgicas no funcionariam sem recorrer, de
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uma maneira mais ou menos explcita, s conjecturas sobre

o funcionamento individual ou inter-individual. Moscovici
(1988) j demostrou isso nos socilogos clssicos como
Durkheim, Mauss, Weber e Simmel, e eu o demonstrei nos
contemporneos: Boudon, Crozier, Bourdieu e Touraine
(Doise & Lorenzi-Cioldi, 1989). Mas, se verdade que as
anlises oriundas da psicologia ou da psicologia social completam, necessariamente, anlises sociolgicas, o inverso
tambm verdadeiro: explicaes da psicologia social devem, necessariamente, ser completadas por explicaes sociolgicas, contribuindo, assim, para uma melhor compreenso dos jogos societais.
Esta foi uma lio que me ensinaram Serge Moscovici e
Henri Tajfel, meus principais mestres em psicologia social e
Jean Piaget, que tambm considero como um dos meus mestres nesta disciplina.
O julgamento moral ou a psicologia societal de Piaget
Ao reler O julgamento moral de Piaget (1932) no se
pode deixar de ficar impressionado com a importncia que
ele atribui s anlises do tipo societal para dar conta deste
desenvolvimento. No retomarei aqui, em detalhes, a anlise desse trabalho e de outros escritos de Piaget dos anos 30,
que desenvolvi para o livro editado por Garnier e Rouquette
(2000).
O livro de Piaget sobre o julgamento moral um verdadeiro livro de psicologia poltica, na medida em que ele esboa uma teoria que faz da interao democrtica, da
interao entre iguais, sem os entraves colocados pela autoridade, o principal motor do desenvolvimento moral. As condies em que se desenvolveu sua carreira o levaram, enquanto Diretor do Bureau International de lducation (BIE),
a interessar-se pelas relaes internacionais, em um perodo
dramtico. No momento em que Hitler assume o poder, ele
estende sua concepo da livre confrontao a um nvel internacional, advogando por uma educao pela paz, nos seguintes termos:
... compreender pontos de vista diferentes dos seus, penetrar
na psicologia de outros povos, enfim, prever e explicar o que
mobiliza outros povos, atualmente uma obrigao, mesmo
para o mais autntico nacionalismo: sem essa adaptao, o
isolamento fatal e sabemos a que conduz o isolamento em
um mundo onde tudo se relaciona no nvel econmico, poltico
e das idias. A est, portanto, o ponto de partida: o conhecimento dos outros como condio de sobrevivncia e segurana nacionais e como meio de expanso da ideologia na qual se
acredita (Piaget, 1997, pp. 125-126).

As condies polticas, para uma verificao das teses

de Piaget, no estavam postas. Seria no seio da Sociedade
das Naes que o debate preconizado por Piaget deveria ser
desencadeado, mas pouco dizer que ele no pode acontecer. Quando Piaget dirigia esta mensagem ao Bureau
International de lducation, precursor da UNESCO, a Alemanha acabava de abandonar a Sociedade das Naes e a
Itlia no tardaria a fazer o mesmo.
Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Jan-Abr 2002, Vol. 18 n. 1, pp. 027-035

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Pode-se perguntar se por acaso que desde ento o Psiclogo de Genebra interessou-se, sobretudo, pela descrio
lgico-matemtica de um pensamento socialmente descontextualizado? Quando ele aborda ainda problemas de ordem
societal para explic-los a partir de uma nova forma de
centrao: o sociocentrismo. Ele o evoca para explicar o
nacionalismo (Piaget & Weil, 1951) ou a ideologia em geral
(Piaget, 1965). Dito de outra forma, a interveno do social
estudada como uma forma de vis, para retomar uma terminologia sociocognitivista.
A teoria da identidade social
Estranha histria aquela da teoria da identidade social.
Suas origens podem ser buscada em uma concepo
gestaltista da percepo que, inicialmente, permitiu a Tajfel
(1959) propor um modelo de acentuao relativa dos contrastes. Ele dava conta, assim, de um conjunto importante de
resultados no mbito dos julgamentos quantitativos. Em seguida, ele estende seu modelo, abordando o efeito da
categorizao na percepo (Tajfel & Wilkes, 1963) e ao
estudo dos esteretipos sociais (Tajfel, Skeikh & Gardner,
1964).
Quando se debrua, em seguida, sobre o estudo das condies mnimas de apario dos comportamentos discriminatrios (Tajfel, Billig, Bundy & Flament, 1971), Tajfel marcar definitivamente o campo de estudo das relaes intergrupos. Peo permisso para no descrever, novamente, um
conjunto de pesquisas que j comentei abundantemente em
vrias oportunidades. Interessa-nos aqui a perspectiva
societal que Tajfel introduzir em suas explicaes.
Quando apresentou pela primeira vez sua pesquisa, uma
tal perspectiva ainda mnima. Os resultados so explicados evocando a importncia de uma norma genrica:
... claro que interpretamos nossos resultados em funo de
uma norma social genrica de comportamento dentro e fora
do grupo que orientou a escolha dos sujeitos. Isto aconteceu
desta forma porque os sujeitos classificaram a situao social
na qual eles se encontravam como uma situao onde essa
norma era pertinente e onde a categorizao social deveria
conduzir a um comportamento intergrupo discriminatrio
muito mais do que a outras escolhas que lhe eram oferecidas
(Tajfel, Billig, Bundy & Flament, 1971, p.174).

De uma certa forma, a norma social toma aqui o status

de uma boa forma gestltica, que seria ativada quando os
grupos esto diante dela. Entretanto, Tajfel (1972) no demorou em desenvolver uma teoria mais complexa, fazendo
intervir a comparao intergrupo como o motor da construo de uma identidade social positiva. Em artigos mais tericos (Tajfel, 1974, 1975) ele estabelece uma relao entre
esses resultados e uma ideologia de mudana social qual
certos grupos adotariam quando a nica via possvel para
melhorar de vida atravs de uma ao coletiva, visando
mudar as relaes entre grupos. De uma certa forma, os participantes de sua experincia, alunos de uma escola secundria inglesa, eram colocados numa situao, na qual apePsic.: Teor. e Pesq., Braslia, Jan-Abr 2002, Vol. 18 n. 1, pp. 027-035

nas um esforo visando diferenciar positivamente seu grupo

em relao a um outro lhes permitiria o acesso a uma identidade positiva. De fato, nessa situao era-lhes impossvel
tentar outra forma de melhorar sua sorte individual, portanto, de recorrer a qualquer tipo de estratgia de mobilidade
individual, o que os levava utilizao de estratgias mais
coletivas.
Um estudo sistemtico impe-se sobre o futuro destas
consideraes societais entre os numerosos autores que se
dizem adeptos da teoria da identidade social. De acordo com
as evidncias, apenas uma minoria dentre eles se refere a
uma abordagem societal, como o caso no Quebec, em um
livro de Taylor e Maghaddam (1987) e em um captulo de
Guimond e Tougas, (1994). Sem dvida, no por acaso
que essas consideraes societais sejam levadas a srio em
um pas onde povos nativos (Americanos autctones), povos fundadores (anglo e francofnicos) e novas populaes
de imigrantes tentam agora redefinir as regras da vida em
comum.
O paradigma de Tajfel, no momento atual, freqentemente assimilado a uma teoria de auto-categorizao que
no necessariamente evoca hipteses de ordem societal. o
caso, por exemplo, quando esta teoria utilizada por Turner
(1987) para dar conta das dinmicas de articulao das identificaes regionais, nacionais e europias. Recentemente
argumentamos que uma tal concepo da teoria da identidade social insuficiente para dar conta das relaes entre essas dinmicas identitrias. preciso, necessariamente, nela
introduzir anlises sobre as concepes societais dos
respondentes (Doise & Devos, 1999), sobre suas ideologias
e projetos polticos que eles desenvolvem em relao a uma
unificao europia.
Psicologia societal e representaes sociais
Retornemos agora ao meu terceiro mestre, aquele com o
qual comecei a trabalhar h quase 40 anos. Refiro-me a Moscovici, com o qual mantenho ainda contatos regulares. Resumo aqui seu ponto de vista sobre a psicologia social recorrendo a um artigo que ele publicou h uns 10 anos.
Nesse artigo, ele admite que to difcil teorizar sobre
sua prpria prtica quanto se observar passear pela rua atravs da janela de sua prpria casa. Ainda, ele se declara tambm consciente do fato que uma boa concepo da cincia
no leva necessariamente a praticar uma boa cincia.
Retenho aqui, sobretudo, sua definio de objeto de estudo da psicologia social. De fato, este objeto seria, em parte, j tratado pela psicologia poltica ou econmica, pelo
interacionismo simblico, pela ethnometodologia, pela psicologia do desenvolvimento e da linguagem. Por causa de
uma relao privilegiada da psicologia social com a psicologia, os outros laos no so nem explicitados, nem assumidos. Entretanto, a origem da psicologia social deve ser buscada, preferencialmente, na sociologia, em Durkheim, Simmel ou Toennies, e na antropologia e no apenas na psicologia. Psiclogos como Wundt, Tarde, Freud, McDougall,
Baldwin, Mead ou Lewin, pais fundadores da psicologia
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social, demandam por uma continuidade em relao as outras cincias sociais, sobretudo, a antropologia. Ao invs de
considerar a psicologia social como um apndice da psicologia, preciso, antes de tudo, consider-la como uma ponte
para outros ramos do saber, sobretudo atualmente, quando a
psicologia tem se desinteressado dos fatos sociais, focalizando os fenmenos biolgicos.
Para Moscovici, em realidade na vida com os outros
que pensamento, sentimento e motivao humanos se desenvolvem. Nesse sentido, a psicologia social, utilizando-se
de seus prprios mtodos, particularmente os experimentais,
deve tornar-se um tipo de antropologia da cultura moderna.
Seus prprios mtodos s deveriam ser utilizados quando
h a possibilidade de extrapolarem para outras disciplinas
que se ocupam das mesmas questes, fornecendo-nos bases de dados e orientaes tericas.
Uma tal definio de objeto necessita superar a clivagem
tradicional entre, de um lado, anlises oriundas da psicologia e centradas no indivduo e, de outro, anlises econmicas e sociolgicas que abordam a sociedade. Esses dois tipos de anlises, apesar das tenses existentes entre elas, devem manter-se ligadas uma a outra. A realidade das relaes
entre o individual e o social necessita de modelos ternrios,
fazendo intervir o outro na construo desta realidade.
Em nossas negociaes com o outro, com outros indivduos e grupos, temos conscincia que os processos se desenvolvem ao mesmo tempo dos dois lados. Da a importncia das representaes sociais, constituindo uma parte importante da realidade social e a modulando. Eis aqui um
objeto de estudo encontrado pela psicologia social do devir.
So, portanto, os estudos sobre as representaes sociais,
iniciados por Serge Moscovici (1961), que me parecem atualmente fornecer o quadro mais estimulante para construir uma
psicologia societal imbricando o estudo dos sistemas
cognitivos no nvel do indivduo no estudo dos sistemas
relacionais e societais. O estudo das representaes sociais
preconizado por Moscovici necessita que se coloque em relao os sistemas cognitivos complexos do indivduo com os
metasistemas de relaes simblicas que caracterizam uma
sociedade:
... vemos funcionar dois sistemas cognitivos, um que processa
associaes, incluses, discriminaes, dedues, quer dizer,
o sistema operatrio, e outro que controla, verifica, seleciona,
com a ajuda de regras, lgicas ou no; trata-se de um tipo de
metasistema que retrabalha a matria produzida pelo primeiro (Moscovici, 1976, 254).

Ele incumbe precisamente os psiclogos sociais de estudar as relaes entre essas regulaes societais e funcionamentos cognitivos, para responder questo: quais sistemas
de comunicao caractersticos de uma sociedade atualizam
ou favorecem quais funcionamentos cognitivos, em quais
contextos especficos? Um vasto programa!
Tive a oportunidade, com Alain Clmence e Fabio LorenziCioldi, de propor um quadro terico e metodolgico para o
estudo quantitativo das representaes sociais. De uma maneira geral, definimos as representaes sociais como prin30

cpios organizadores das relaes simblicas entre indivduos

e grupos. Seu estudo remete a trs hipteses importantes.
Uma primeira hiptese que os diferentes membros de
uma populao estudada partilham efetivamente certas crenas comuns concernentes a uma dada relao social. As representaes sociais (RS) se constrem nas relaes de comunicao que supem referentes ou pontos de referncia comuns
aos indivduos ou grupos implicados nessas trocas simblicas.
Uma segundo hiptese refere-se natureza das tomadas
de posies individuais em relao a um campo de (RS). A
teoria das representaes sociais deve explicar como e porqu os indivduos diferenciam entre si nas relaes que eles
mantm com essas representaes. Isto implica que essas
variaes nas tomadas de posio individuais so organizadas de uma maneira sistemtica.
Uma terceira hiptese considera a ancoragem das tomadas de posio em outras realidades simblicas coletivas,
como as hierarquias de valores, as percepes que os indivduos constrem das relaes entre grupos e categorias e as
experincias sociais que eles partilham com o outro.
O projeto da psicologia societal no implica apenas em
um conhecimento dos problemas pertinentes elaborados
pelas outras disciplinas, como a sociologia ou a antropologia, mas tambm em uma articulao de nossas anlises com
aquelas mais societais.
No mbito das equipes que realizaram projetos j concludos no quadro desse modelo de trs fases, freqentemente
incluam-se socilogos ou psiclogos sociais de formao
sociolgica (cf. Clmence, 1994, Clmence, Doise et
Lorenzi-Cioldi, 1994, Roux, Gobet, Clmence, Deschamps
& Doise, 1994). No mbito terico, a definio de representaes sociais que proponho visa articular a teoria de Serge
Moscovici com aquela de Pierre Bourdieu (Doise, 1985).
Aportes da empiria nas pesquisas sobre os Direitos
Humanos
Nas pginas que se seguem, retomaremos, antes de tudo,
as principais concluses de nossas prprias pesquisas sobre
as representaes sociais dos Direitos Humanos (DH), completando-as com aquelas relatadas por outros colegas. Para
a organizao dessa apresentao, poderamos escolher entre duas possibilidades: seja orden-la em funo das grandes questes levantadas na primeira sesso dessa contribuio; seja em funo das trs hipteses tericas sobre as RS
que acabamos de evocar.
Finalmente, escolhemos uma apresentao que se mantm mais prxima de nossas pesquisas, abordando sucessivamente as trs fases dos estudos sobre as representaes sociais. Mas, guisa de concluso, para cada fase desenvolveremos algumas implicaes dos dados que aqui so apresentados para uma problemtica mais geral dos direitos humanos.
O campo comum dos direitos humanos.
Duas pesquisas, em particular, informam-nos, de forma
mais explcita, acerca deste campo tal como ele construdo
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Psicologia Societal
por extratos de diferentes pases. Na primeira (cf. Clmence,
Doise & Lorenzi-Cioldi, 1994; Clmence, Doise, De Rosa
& Gonzalez, 1995), solicitamos a estudantes com idades entre
13 e 20 anos, habitando 4 diferentes pases (Costa Rica, Frana, Itlia e Sua), que se pronunciassem sobre 21 situaes
de restrio de certos direitos em termos do esperado em
DH, sobre uma escala de 4 pontos (sim, certamente; sim,
talvez; no exatamente; certamente no). Os resultados so
bastantes convergentes, no h dvida que nos 4 pases, os
estudantes estruturam suas respostas de uma forma semelhante, em torno de um conjunto de elementos que se encontram mais ou menos explicitados em textos oficiais como
a Declarao Universal dos Direitos Humanos (DUDH). Na
segunda pesquisa (Doise, Spini & Clmence, 2000), reproduzimos para estudantes universitrios de aproximadamente 30 pases, dos 5 continentes, o texto da DUDH. Para cada
artigo da Declarao solicitamos que respondessem s escalas concernentes importncia atribuda ao artigo, sua implicao pessoal quanto ao respeito desse artigo e a eficcia
atribuda ao governo e aos partidos polticos para fazer com
que ele fosse respeitado. Os resultados para aproximadamente
20 pases j foram analisados e podemos concluir que as
respostas se organizam de maneira muito semelhante nos
diferentes pases, diferenciando os direitos segundo categorias utilizadas pelos redatores da DUDH (direitos individuais, direitos sociais, direitos scio-econmicos, direitos a uma
ordem societal).
Aos resultados desses dois estudos preciso adicionar
os resultados referentes a uma populao mais restrita, os
habitantes de Genebra (Doise & Herrera, 1994). Contrariamente s pesquisas precedentes, esta pesquisa comeava com
questes abertas, convidando os participantes a enumerar e
a descrever os Direitos Humanos (DH). Praticamente, todos
os direitos enumerados poderiam ser colocados em relao
com aqueles proclamados na DUDH.
A referncia comum s definies oficiais dos DH parece, portanto, uma realidade bastante disseminada. Isto no
significa, necessariamente, que todos os respondentes aderem sem reservas a um conjunto de direitos contidos na
DUDH. Retomaremos mais adiante este problema, quando
estudarmos as variaes nas tomadas de posio individuais. Mas, assinalemos aqui que os textos oficiais limitam, de
uma maneira importante, o leque dos DH, como o caso
particular da Conveno Europia. Ela anuncia, principalmente, os direitos individuais e prev tambm a suspenso,
pelo menos provisria, da maior parte dentre eles em certas
situaes excepcionais. Um estudo com entrevistas, realizado em Paris e na Sua (Bechlivanou, Delmas-Marty, Doise,
Duchesne, Gonzalez & Lenoir, 1990) mostra tambm que
uma tal viso restritiva facilmente partilhada pela populao interrogada.
No que se refere questo da universalidade dos DH, as
pesquisas mencionadas no podem apresentar concluses
definitivas. As populaes estudadas no so absolutamente
representativas do conjunto da populao humana. Trata-se
no mximo de estudos exeqveis. Mas, como indicam as
pesquisas sobre valores, relatadas por Inglehart (1995) e
Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Jan-Abr 2002, Vol. 18 n. 1, pp. 027-035

efetuadas sobre amostras mais representativas, em 43 pases

(compreendendo 70% da populao mundial), possvel
generalizar nossa abordagem. Uma primeira concluso a tirar nos parece ser a seguinte: um dos procedimentos a seguir
para arbitrar o debate da universalidade tambm o de interrogar os membros de culturas diferentes, apresentandolhes verses adaptadas de documentos oficiais (dos quais
representantes de seus governantes so signatrios). Uma
outra concluso que tiramos destas pesquisas relaciona-se
possibilidade de limitao dos direitos previstos pela Conveno Europia. Apenas as protees contra a tortura e a
escravido, a legalidade dos delitos e das penas e a no retroatividade da lei penal esto nela garantidas de uma maneira
global, assim como a interdio de expulses coletivas. No
seria necessrio relembr-los, em todas as discusses interculturais sobre a universalidade dos DH?
A variao das tomadas de posio individuais
Nesta sesso, reportamos-nos, principalmente, quelas
pesquisas sobre as variaes de tomadas de posio e, por
conseqncia, nos ser possvel estudar, na seqncia deste
texto, as ancoragens em outras realidade simblicas sociais.
Mencionemos, entretanto, o interessante estudo de Rogers e
Kitzinger (1995) que extraem, atravs de um mtodo apropriado (tcnica Q-sort), uma dezena de estruturas representacionais em um material originrio de vrias fontes e apresentado a 57 adultos, igualmente, de origens muito diferentes. Doise e Herrera (1994) descrevem, tambm, 6 fatores
obtidos em uma anlise fatorial textual de respostas livres
fornecidas pelos participantes da pesquisa de Genebra. Estes fatores do conta de explicar as tomadas de posio individuais em diferentes embates tradicionais, tais como aqueles opondo bens materiais e espirituais, liberdade e restries de origens sociais, liberdade e igualdade.
Diaz-Veizades, Widaman, Little e Gibbs (1994) utilizaram, igualmente, a DUDH como base de um questionrio
sobre os DH. Entretanto, eles efetuam um importante trabalho de adaptao deste texto. Inicialmente, eles reformulam
os artigos em 116 itens para os quais os estudantes expressavam, um a um, seu grau de acordo sobre uma escala de 7
pontos. Em seguida, eles eliminam todos os itens que no
obtiveram uma saturao de pelo menos .30 em um dos 4
fatores obtidos numa anlise de componentes principais, de
forma tal que acabaram retendo apenas 38 itens para o estudo definitivo com 212 estudantes universitrios e 42 adultos. Trata-se, portanto, claramente de uma pesquisa que privilegia o estudo da organizao das variaes inter-individuais, cuja lgica se manifesta nos 4 fatores. Estes fatores
so descritos da seguinte maneira:
Fator 1: Todos os itens (...) referem-se ao acesso ou direito a
um padro de vida adequado (por exemplo: comida, habitao, cuidados mdico). Este fator chamado de Segurana
Social.
Fator 2: (...) itens concernentes aceitao limitada dos direitos individuais civil e poltico; uma outra forma de descrever o

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segundo fator seria dizer que ele refletiria uma orientao contra os direitos humanos. Este fator foi chamado de Restrio
Civil.
Fator 3: O tema engloba (...) itens que juntos referem-se igualdade, evidenciado mais claramente pelos itens concernentes
igualdade de acesso aos direitos bsicos por todos os indivduos, independentemente da raa, gnero ou crenas.
Fator 4: Dentre seis itens, quatro envolveram direitos de privacidade individual (...). Um item referia-se educao (...) e
um outro referia-se linguagem (...). Como a maioria dos itens,
e aqueles com alta saturao, envolviam direitos privacidade, denominados este fator de Privacidade (Diaz-Veizades,
Widaman, Little & Gibbs, 1994, pp. 317-321).

Em vrias de nossas prprias pesquisas identificamos,

igualmente, tais princpios organizadores de diferentes posies individuais, particularmente, na pesquisa j mencionada sobre as violaes efetuada em quatro pases. Os dois
primeiros fatores so organizados pelos julgamentos sobre
as violaes que esto mais diretamente inscritas no campo
oficial dos DH. As expectativas que mais contribuem com o
primeiro fator referem-se violao das liberdades das pessoas e da igualdade de direitos em matria de estabelecimento, de expresso poltica, de informao e de religio.
interessante revelar que um item (obrigao de culto ou da
missa para as crianas), cujo julgamento mdio de expectativa foi fraco, inclui-se neste fator. O fator 2 refere-se violao dos direitos das pessoas (direito subsistncia, defesa jurdica, assistncia) e proteo das crianas; estas
violaes se opem proibio de fumar que no est includa nos registros dos DH. Os fatores de 3 a 5 referem-se,
mais especificamente, s relaes entre as pessoas. O fator 3
orientado principalmente pela violao da igualdade entre
o casal e, de forma mais marginal, pela violao dos direitos
das crianas pelos pais. As saturaes mais fortes no quarto
fator so aquelas dos itens que evocam relaes de poder,
implicando em sanes aos desviantes, ou s minorias (ciganos, ladres, estrangeiro com suspeita de homicdio e, de
forma mais fraca, pessoas tendo baixos salrios, prisioneiros que se agridem e ...os fumantes). Enfim, o ltimo fator
refere-se s relaes scio-econmicas (hospitalizao forada e desigualdade salarial), julgadas como estranhas ao
campo dos DH e que se opem violao reconhecida dos
DH, tais como a violncia sobre as crianas ou o encarceramento de adversrios polticos.
O fato de existir referncias comuns em relao aos DH,
no implica, por conseqncia, que os indivduos, entre si,
avaliem os diferentes direitos da mesma maneira. Entretanto, em nosso estudo com o texto da DUDH, pudemos constatar que as tomadas de posio dos indivduos se diferenciam em apenas dos 30 artigos: aqueles que atribuem mais
importncia aos direitos individuais, por exemplo, geralmente
tambm atribuem mais importncia a outras famlias de direito; aqueles que se comprometem mais com certos direitos, manifestam, tambm, um maior comprometimento com
outros, e da mesma forma para as crenas na eficcia do
governo. De uma certa maneira, a propsito do conjunto dos
direitos, suas crenas e comprometimentos estavam forte32

mente ligados, aparecendo em bloco. Aparentemente, esta

relao bastante forte entre atitudes concernentes aos diferentes grupos de direitos no se enquadra com a variedade
de tomadas de posio que acabamos de ilustrar com a ajuda dos dados de vrias pesquisas. Retomaremos este problema quando falarmos da ancoragem e da contextualizao
nas representaes sociais dos direitos humanos.
Neste momento, insistimos sobre uma outra fonte de
variao. Ela nos foi confirmada em um estudo com os 30
artigos da Declarao Universal. Uma anlise tipolgica nos
permitiu distinguir 4 tipos de posies em relao aos direitos humanos.
Assinalamos que uma tal tipologia foi obtida tratando
tanto as respostas de 6.791 estudantes de 38 grupos nacionais,
sem levar em conta o pas de origem (anlise pancultural)
como controlando eventuais efeitos de suas origens, obtendo-se, para cada resposta, a mdia nacional (anlise individual). Duas anlises hierrquicas foram, ento, efetuadas.
As duas anlises mostraram um grupo de sujeitos (respectivamente 28% e 29 % do conjunto) que obtiveram escores mdios elevados em todas os itens: trata-se de simpatizantes da idia de direitos humanos.
Um outro grupo de respondentes pode ser considerado
como composto de cticos (respectivamente 21% e 18% do
conjunto). Suas respostas so menos favorveis em todos os
itens.
Um outro grupo no comprometido (respectivamente
28% et 28% do conjunto) deu respostas bastantes baixas em
diferentes itens de implicao pessoal, mas ligeiramente mais
elevado nos itens concernentes implicao do governo.
Enfim, os sujeitos do ltimo grupo (respectivamente 23%
e 25% do conjunto) consideram, ao mesmo tempo, que os
direitos humanos lhes concernem mais diretamente no nvel
pessoal e, ao mesmo tempo, que no fcil para o governo
fazer qualquer coisa. Esta estrutura de resposta seria tpica
dos personalistas.
Ancoragem e contextualizao das representaes
sociais dos direitos humanos
Em nossa apresentao da teoria das representaes sociais distinguimos trs tipos de ancoragens (Doise, 1992). A
primeira foi praticada tanto por Diaz-Veizades e seus colegas (1994), como por ns mesmos. Diaz-Veizades mostra,
por exemplo, que os indivduos que privilegiam uma concepo dos direitos humanos limitada por restries externas obtm tambm escores elevados nos itens nacionalistas
e escores baixos nos itens internacionalistas e de liberdades
civis. Eles tm, tambm, simpatias polticas mais republicanas do que democratas. Por outro lado, aqueles que aderem
a uma concepo dos direitos humanos favorvel segurana social so, tambm, mais internacionalistas nos Estados
Unidos e suas simpatias se dirigem para os democratas.
Nas anlises dos resultados do estudo com os 30 artigos
efetivamos, sobretudo, uma anlise da ancoragem, combinando a ancoragem nos valores e nas percepes do meio
social e, particularmente, nos conflitos que os perpassam e
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Psicologia Societal
que podem envolver diretamente os respondentes. Constatamos que a adeso prioritria a valores universais e de harmonia social est sistematicamente em relao com uma representao mais favorvel e com um comprometimento mais
pessoal em relao aos direitos humanos, enquanto que um
posicionamento oposto acompanhado de ceticismo. Ainda, uma conscincia e uma experincia mais aguda de conflitos e de injustia conduziriam a um comprometimento mais
pessoal, oposto a uma atitude governamentalista.
No estudo sobre as expectativas em relao aos direitos
humanos, com amostras de jovens de 4 pases, dois itens se
mostraram particularmente importantes para dar conta da
maneira pela qual os sujeitos traam uma fronteira entre o
que era esperado e no esperado em relao aos direitos
humanos. Esses itens se referiam aos direitos das pessoas
frente ao poder poltico e econmico. Por exemplo, os alunos
que tinham uma viso restrita das expectativas em relao
aos direitos humanos eram tambm aqueles que achavam
normal que uma empresa, antes de contratar um empregado,
investigasse sua religio, sua maneira de viver, seu possvel
engajamento sindical, sua ficha judicial, sua sade e que atribuam, tambm ao governo, tais poderes de investigao.
No que diz respeito ancoragem nas experincias sociais,
preciso, evidentemente, assinalar os efeitos da nacionalidade, bastante evidentes no estudo com os 38 grupos nacionais. Se a pertena ao grupo japons ou indiano parece levar
a uma atitude de ceticismo, uma concepo mais personalista
estaria ligada pertena a certos grupos nacionais caracterizados por um fraco ndice de desenvolvimento econmico e
por uma abundncia de violaes dos direitos humanos.
Outras convergncias em direo a uma psicologia
societal
Os mltiplos contatos estabelecidos ao longo de mais de
30 anos me encorajaram, constantemente, a trabalhar com
uma psicologia societal. No posso citar todos, mas o fato
de que colegas como Glynis Breakwell e Colin Rowett (1982)
tenham chegado a uma distino em quatro nveis, em suas
anlise do trabalho social, confortou-me na minha inteno.
Mais tarde, um mesmo reforo me foi dado por Miles
Hewstone (1989), que adaptou os quatro nveis de anlise
para sistematizar as pesquisas no mbito da atribuio causal.
Outros colegas abriram-me perspectivas que levavam
tambm a uma articulao de anlises psicolgicas e anlises societais. Assim, Augusto Palmonari associou-me a suas
pesquisas sobre a profissionalizao dos psiclogos e convenceu-me, atravs de seus trabalhos, que possvel analisar problemas societais recorrendo aos instrumentos tericos e metodolgicos elaborados na psicologia social. Procedimento anlogo tambm praticado h bastante tempo por
Jean-Pierre Deconchy (1971, 1989) estudando, por exemplo, a ortodoxia religiosa ou a ideologia.
Os prprios ttulos dos livros de Jean-Lon Beauvois
(1994), Tratado da servido liberal ou de Nicole Dubois
(1994) A norma da internalidade e o liberalismo evocam

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uma problemtica societal, para no dizer poltica. Para caracterizar essas duas obras, permito-me emprestar uma citao de Jacques-Philippe Leyens no prefcio do livro de
Nicole Dubois: O livro de Nicole Dubois nos revela /.../
que um valor como a internalidade depende muito menos
das capacidades cognitivas dos indivduos do que do funcionamento da sociedade (Leyens, 1994, p. 8). Efetivamente, nossas sociedades esto baseadas nas avaliaes dos indivduos em termos de autonomia e de responsabilidade. Os
trabalhos recentes de Christian Staerkl (Staerkl, Clmence
& Doise, 1998) estendem os estudo dessa normatividade democrtica ao campo dos julgamentos sobre os governantes
e populaes em um contexto internacional, opondo, sobretudo, os pases democrticos ao resto do mundo.
Uma preocupao societal est presente tambm nas pesquisas de Fabio Lorenzi-Cioldi (1988, 1994), sobre os grupos coleo e agregados. Suas pesquisas realizadas nesse
mbito constituem-se em prottipos de uma psicologia
societal: o processo psicolgico de categorizao atualizase diferentemente em funo da evocao de grupos a um
status sociolgico diferente, dominantes ou dominados,
masculinos ou femininos. Assim, efeitos no previstos pelo
processo de categorizao se produziriam quando da evocao da pertena a um grupo coleo, o qual faria co-variar
diferenciaes intra e inter-grupos; enquanto que a evocao da pertena a um grupo agregado teria efeitos de acordo com uma definio mais corrente do processo de
categorizao, porque a acentuao das diferenas entre grupos caminharia junto com uma acentuao das semelhanas
intra-grupos.
Patricia Roux (1999) promove, atualmente, uma evoluo da questo das relaes de gnero, propondo o conceito
de ambigidade normativa, para dar conta da condio de
muitas mulheres em nossa sociedade que so levadas a demandar normas igualitrias e a reivindicar tambm uma nodiscriminao, ao mesmo tempo em que assumem tambm
a tarefa cotidiana de proteger as boas relaes conjugais,
relaes que so freqentemente desiguais e assimtricas,
sobretudo, no que concerne o trabalho domstico.
Se para indicar as convergncias, eu citei, sobretudo,
pesquisas realizadas na Frana ou na Sua pela simples
razo que elas me so mais familiares e que elas foram tambm mais importantes para me encorajar a perseverar em
uma psicologia societal. Isso no indica, entretanto, que meus
contatos em psicologia societal no se estendam para alm
da francofonia. Eles se estendem at mesmo ao Brasil, desde que tomei conhecimento dos trabalhos de Angela Almeida
(1999), sobre o fracasso escolar e de Lencio Camino (1995),
sobre as crenas em um mundo justo como fator oposto
militncia poltica.
Essa enumerao de contatos est longe de ser exaustiva. Mas, acredito que todos os trabalhos citados tm em comum o fato de integrar em suas explicaes hipteses sobre
os modos de funcionamento da sociedade e dos modos de
funcionamento individuais. A meu ver, exatamente isso
que caracteriza uma viso societal da psicologia.

33

W. Doise

Concluso
Este cuidado em integrar, em uma mesma anlise, os
modos de funcionamento da sociedade e dos indivduos
tambm o que diferencia a psicologia societal de muitas pesquisas realizadas no mbito da psicologia poltica. As pesquisas em psicologia poltica podem, evidentemente, ser
pesquisas em psicologia societal, mas no necessariamente
o so. Elas podem muito bem aplicar modelos correntes na
psicologia social ao estudo da escolha poltica, sem, entretanto, recorrer a qualquer anlise do tipo societal (cf. o livro
coletivo editado por Iyengar & McGuire, 1993). Inversamente, o exemplo dos estudos sobre a identidade europia,
abordado brevemente aqui, mostra que uma perspectiva
societal pode incitar uma abordagem psicossocial tornar-se
mais exaustiva em suas prprias explicaes, completando,
por exemplo, a teoria da identidade social por aquela de Sherif
(1966), sobre os objetivos supra-ordenados ou aquela de
Rabbie e Horwitz (1969), sobre o destino partilhado.
Piaget (1932, p. 279) foi, sem dvida, um precursor, quando declarava, a propsito de sua anlise da mentalidade primitiva, que no havia como retornar a uma fase pr-sociolgica da psicologia, mas que ele gostaria de assinalar que
nos quadros traados pela sociologia h todo um interesse
de restabelecer a anlise psicolgica: h atualmente muito
mais paralelismo do que antagonismo entre os estudos sociolgicos e as pesquisas psicolgicas. Isto foi escrito em 1932.

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Recebido em 23.10.2001
Primeira deciso editorial em 25.02.2002
Verso final em 14.05.2002
Aceito em 16.05.2002

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