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Lio 4 O exerccio da misericrdia manifesta a graa de Deus.

25 de outubro de 2015.
Texto ureo
Filemom 15 Porque bem pode ser que ele se tenha separado de ti por algum tempo, para que

o retivesses para sempre


Verdade Aplicada
Atravs da revelao da graa, nasceu uma nova relao, na qual todas as diferenas externas
so abolidas, pelo fato de que todos nos tornamos irmos e filhos do mesmo Pai.
Objetivos da Lio
Mostrar quem so as figuras principais da epstola, o que elas tipificam e o pano de fundo da
histria;
Ensinar como se deu a converso de Onsimo, e como Filemom deveria aceita-lo e perdo-lo;
Esclarecer como Onsimo se tornou um teste de f para Filemom.
Glossrio
Trocadilho: Jogo de palavras;
Mutao: Transformao;
Sutilmente: Delicadamente.
Leituras complementar:
Segunda
Hb 11.18
Tera
Gn 28.19
Quarta
Jo 8.51-58
Quinta
Sl 139.16
Sexta
Gl 3.6
Sbado
Rm 4.18
Textos de Referncia.
Filemom 10-16
10 Peo-te por meu filho Onsimo, que gerei nas minhas prises;
11 O qual, noutro tempo, te foi intil, mas agora a ti e a mim muito til; eu to tornei a enviar.
12 E tu torna a receb-lo como as minhas entranhas.
13 Eu bem o quisera conservar comigo, para que por ti me servisse nas prises do evangelho;
14 Mas nada quis fazer sem o teu parecer, para que o teu benefcio no fosse como por fora,
mas, voluntrio.
15 Assim, pois, se me tens por companheiro, recebe-o como a mim mesmo.
16 E, se te fez algum dano, ou te deve alguma coisa, pe isso minha conta.
Hinos sugeridos.
1, 193, 577
Motivo de Orao
Ore para que todos os seus familiares sejam salvos.
Esboo da Lio
Introduo
1. Conhecendo os personagens.
2. A converso de Onsimo.
3. Perdendo para ganhar.
Concluso

Introduo
A epistola dirigida a Filemom de uma preciosidade inigualvel no Cnon Sagrado. Ela revela o
que a graa de Deus pode realizar na vida de pessoas escravas e sem perspectivas como
Onsimo, o escravo que se tornou irmo.
O exerccio da misericrdia, como manifestao da graa de Deus, mais do que uma simples
doao de cesta bsica a um pobre e necessitado, ou de um gesto de compaixo e
generosidade para com os desafortunados. Ela atinge a mxima quando lhe exigido um
sacrifcio, por meio do amor e do perdo algum que lhe causou dano, ofendeu, machucou,
magoou, etc. Um corao misericordioso acima de tudo um corao perdoador (Mt 18.2335). Paulo sabendo da importncia do exerccio da misericrdia escreve uma carta a Filemom
(que deu origem Epstola que leva seu nome), no intuito de convenc-lo a perdoar Onsimo,
seu escravo fugitivo. O que Paulo estava pedindo a Filemom era um sacrifcio, como algum
que sabia perfeitamente o seu significado! Somos de fato misericordiosos? As Escrituras nos
exorta, como salvos, a no mais agirmos conforme os padres egosta do mundo, mas a
exercitar a lei do amor e do perdo. A final no mais vivemos no mundo da lei, e, sim no
mundo da graa e da misericrdia. Deus tem nos dado seu perdo gratuitamente, sem que o
merecssemos, e espera que usemos do mesmo esprito misericordioso para com os nossos
malfeitores. Quando experimentamos a vastido das misericrdias de Deus em nos perdoar
de todas as mazelas espirituais que cometemos, nos damos conta, que no temos o direito de
reter em ns a manifestao desta graa para com os outros. Nenhuma outra doutrina da
Bblia mais importante de ser compreendida do que esta. Jesus disse: Bem-aventurado os
misericordiosos, porque eles alcanaro misericrdia (Mt 5.7). Se voc no uma pessoa
misericordiosa, faa o propsito de mudar para ser abenoado por Deus.
1. Conhecendo os personagens.
A epstola no nos revela o que realmente Onsimo usurpou de seu senhor Filemom. Ela apenas
diz que ele fugiu em direo a Roma e pode ter furtado algo de valor para garantir-se (Fm 18, 19).
Por meio de circunstncias no registradas na Palavra de Deus, Onsimo conheceu o Apstolo
Paulo na priso e tornou-se cristo. Vejamos o perfil de cada personagem para compreender
melhor as lies de vida desta epstola.
A Epstola que Paulo escreveu a Filemom, durante sua priso, alm de apresentar um retrato
fiel de nossa salvao em Cristo, traz alguns desafios especiais e pessoais. Uma delas diz
respeito ao perdo, como ato de misericrdia. Esse assunto alcana, no restante da Bblia,
muito mais significado do que aquele que costumeiramente temos em mente. As pessoas
descobriro que nossa f significa muito, se estivermos prontos ao exerccio da misericrdia
(Fm 5-6). Ela uma das mais poderosas mensagens que o crente pode pregar ao mundo. Voc
capaz de se sacrificar atravs do perdo para beneficiar algum que lhe feriu ou lhe
prejudicou? Est disposto a pagar o mal com o bem, mesmo sabendo que no correspondido?
Por estas e outras, o desafio aumenta, pois, afinal no fcil presentear o amor a quem no
merece! No mesmo? Voc quer odi-lo! No entanto, Deus quer que voc o ame! Deus quer
que voc se sacrifique por ele! No pode haver vida crist autntica sem o exerccio da
misericrdia! mais ou menos em um drama como este, que esto inseridos os personagens
deste episdio: Filemom, Onsimo e Paulo.

1.1. Filemom, o lder da igreja.


Ao que parece, Filemom era um rico cidado de Colossos. Sua converso se operara atravs da
pregao do apstolo e existem fortes laos de amizade entre eles (Fm 17-22). Filemom
descrito por Pulo como um homem de amor e de f, tanto para com Jesus Cristo quanto para com
o povo de Deus. Seu amor era prtico. Ele reanimava os santos por meio de suas palavras e de
seu trabalho (Fm 7). AS igrejas do Novo Testamento reuniam-se nos lares (Rm 16.5, 23; 1Co
16.19). bem provvel que a igreja na casa de Filemom fosse uma das duas congregaes de
Colossos (Cl 4.15).
Explique para os alunos que, por se tratar de um homem muito rico, Filemom tinha escravos em sua casa,
uma prtica comum, visto que mais de um tero da populao do Imprio Romano estava sob o jugo da
servido. Ressalte para eles que a posio dos escravos no Imprio Romano era muito humilhante. Um
escravo no era visto como uma pessoa; era uma ferramenta vivente. Qualquer senhor tinha direito de vida
e morte sobre seus escravos. Poderia conden-los a tarefa pesadas, ordenando at que trabalhassem
acorrentados no campo. O senhor poderia castiga-los com golpes de vara, ou at mesmo marca-los na
fronte como se marcava um animal. Caso fossem ladres ou fugitivos e, se comprovasse que era impossvel
corrigi-los, este senhor poderia crucifica-los.
Filemon a parte ofendida desta histria. provvel que ele fosse um obreiro ativo da igreja
de Colosso (Cl 4.9), e que mantinha uma congregao em sua prpria casa (Fm 2, Cl 4.15). Era
amigo muito amado e filho na f, de Paulo (Fm 1, 7, 9, 15-17). Era um cristo rico e dono de
escravos. Naquela poca era normal um homem rico ter escravos e Filemom tinha os seus. Um
de seus escravos havia fugido, e ao que parece, levando alguma coisa furtada. Tanto a lei
romana como a lei mosaica do Antigo testamento, conferia a Filemon o direito de punir um
escravo fujo. J os escravos no tinham direitos legais. Pela mnima ofensa eles podiam ser
aoitados, mutilados e at mortos. A Bblia no diz a razo e nem o motivo dele ter fugido,
apenas deixa implcito que ele se tornou um escravo fugitivo e que depois aparece preso em
Roma. Na priso ele teve a oportunidade de encontrar-se com Paulo, que o evangelizou e
ganhou para Cristo, transformando sua vida e sua histria (Fm 10). Todavia, Onsimo, mesmo
convertido e transformado, ainda era escravo de Filemom e tinha dvidas impagveis para com
ele, e, neste caso, s estaria legalmente liberado (tanto da escravido e como das dvidas), se
houvesse a remisso, quer fosse voluntaria da parte de Filemom ou paga por algum em seu
favor. aqui que Paulo entra com o pedido de restaurao em favor de Onsimo (Fm 18-19).
aqui que entra a misericrdia e o perdo, como ponto chave desta lio.
1.2. Onsimo o escravo fujo.
Onsimo nasceu escravo, sem Deus e sem esperanas (Ef 2.11, 12). Certamente, motivado pela
pregao que ouviu, desejou ser livre e partiu para Roma. Ele escolheu seu prprio caminho de
liberdade, mas algo parece no ter mudado em sua vida e resultou em uma priso, pior ainda que
a escravido. nessa hora que ele encontra um preso chamado Paulo, que lhe anuncia a
salvao e da por diante, ele se torna um homem livre e til ao apstolo (Fm 10-14). Paulo
escreve uma carta a seu filho na f Filemom, dizendo que receba em suas entranhas. Onsimo
agora deve voltar, mas volta numa condio diferente. Ele retorna como irmo em Cristo (Rm
8.1).
Explique para os alunos que a manifestao da graa salvadora fruto do Deus Salvador que nos ama
profundamente em Cristo. O nosso Deus nos ama no para barganhar conosco, mas porque Ele amor
(1Jo 4.8). Reforce para eles que o Evangelho de Cristo o poder de Deus para a salvao de todo aquele
que cr (Rm 1.16). Comente com eles que a manifestao do Evangelho da graa de Deus revela a nossa
condio vil, a ao soberana de Deus em nos buscar em Cristo e a plena segurana que temos nEle. por
causa desta graa que temos o lindo cntico de Moiss em Apocalipse 15.3, 4. O Senhor Jesus deixou bem

claro o motivo da Sua vinda: buscar e salvar o que se havia perdido (Lc 19.10). Deus glorificado quando
um homem salvo por Sua maravilhosa graa. Exatamente como na vida de Onsimo.
Onsimo a parte causador do dano e da ofensa nesta histria. No se sabe ao certo qual foi
a ofensa de Onsimo, mas geralmente se conclui com base no V. 18 que ele fugiu da casa de
Filemom e que ainda o tenha furtado alguma coisa de valor por ocasio de sua fuga. Ele haviam
cometido uma srie de ofensas de acordo com a Lei Romana. No sabemos tambm o que levou
ele a ocupar aquela condio de escravo. Naqueles tempos a escravido era uma realidade
econmica e social aceita e bastante consolidada no Imprio Romano. Uma pessoa,
independentemente de sua cor, poderia vir a se tornar escravo por diversas razes: a) ter
nascido na condio de filho de escravo e assim passaria a pertencer ao seu senhor; b) por
contrao de dvidas, quando a pessoa ou seus familiares podiam ser vendidos ou dados em
troca da dvida; c) muitos tambm se tornavam tornavam escravos quando havia uma
conquista. O exercito vitorioso podia escraviz-los ou ainda vender os prisioneiros
como escravo; d) prtica de roubo, o que culminava com a priso e na possibilidade desse vir a
se tornar escravo; e, etc. Onsimo era um escravo rebelde e revoltado. No contente com a
vida de servo, ele se rebelou contra Filemom e fugiu. De acordo com a lei vigente, um escravo
fujo, ladro ou criminoso era digno de morte ao ser encontrado. Filemom, como cristo,
desafiado a mostrar sua misericrdia atravs do perdo! O mesmo perdo incondicional que
ele recebeu atravs da graa e amor de Jesus!
1.3. Paulo, um tipo de Cristo.
Na epstola, Paulo tipifica o Senhor Jesus Cristo, Onsimo, a humanidade pecadora e escrava, e
Filemom, o Pai, que deve conceder o perdo ao pecador regenerado por Cristo. Paulo gostaria de
ficar com Onsimo, mas o envia de volta a Filemom, Porque no deseja fazer nada sem o seu
consentimento (Fm 13, 14). O cristianismo no existe para ajudar os crentes a escaparem de
seus pecados. Ele existe para capacitar os seguidores de Cristo a enfrentar o passado e a elevarse acima dele. Onsimo tinha escapado, mas deveria voltar e enfrentar as consequncias de
seus atos.
Esclarea para os alunos que o cristianismo no uma fuga dos erros do passado. a conquista de uma
nova vida (Jo 8.12; Rm 6.4). Onsimo morava dentro da igreja, mas no era livre. Ele encontrou sua
liberdade numa priso. Que paradoxo! Dois presos se encontram numa priso e um preso liberta o outro.
Paredes podem aprisionar um corpo, mas jamais podero aprisionar o esprito.
Paulo a parte intercessor nesta histria. Ele conhecido como o apstolo da graa e aqui se
coloca como mediador entre Filemom e Onsimo. Fazendo uma analogia entre os personagens
desta histria com a obra da redeno, podemos dizer que Paulo tipifica Jesus Cristo, que faz
contnua intercesso junto ao Pai em Seu nome; Onsimo, os homens escravizados no pecado,
por quem Ele intercede; e Filemom, o Pai, que concede perdo ao mais vil pecador. Em seu
artigo As 05 lies da carta a Filemom, o irmo Alexandre Pessanha, traz vrias outras
ilustraes e comparaes usando a figura de Paulo, Jesus e a obra da redeno, dentre os
quais podemos citar: a) Onsimo se rebela e foge de Filemom O pecador se rebela e foge de
Deus; b) Paulo se encontra com Onsimo Cristo se encontra com o pecador; c) Paulo se
identifica com Onsimo Cristo se identifica conosco; d) Paulo intercede por Onsimo
Jesus intercede por ns; e) Paulo se dispe a pagar a dvida de Onsimo Cristo pagou nossa
dvida e nossos dbitos; f) Paulo no pede nada em troca Cristo no pede nada em troca
de graa; g) Onsimo no tem nada a oferecer O pecador no tem nada a oferecer; h)
Onsimo reconciliado com Filemom Ns fomos reconciliados com Deus e agora temos livre

acesso ao Pai; j) Onsimo agora um irmo No somos mais escravos do pecado,


pertencemos famlia de Deus; k) Onsimo era intil, agora til ramos velha criatura
agora somos nova criatura. Ainda segundo ele: ... embora essa carta no seja doutrinria
como as demais do apstolo, ela uma perfeita ilustrao da doutrina daquilo que Cristo fez
para conosco.
2. A converso de Onsimo.
Como escravo fugitivo, Onsimo deveria ser punido se voltasse para a casa de seu senhor.
Porm, a graa de Deus o encontrou. Agora, as coisas mudaram de figura porque, diante de
Deus. Filemom tambm devera recebe-lo como um irmo e perdo-lo por seus agravos (2Co
2.10).
O que Deus capaz de fazer para salvar um perdido? Nenhum ser humano, independente de
sua condio ou classe social, etnia ou cor est perdido ou fora do alcance do amor de Deus.
Os caminhos e o amor de Deus na vida de Onsimo era maior que a sua condio, rebeldia ou
qualquer outra situao que ele se encontrava. Aprendemos aqui com esta histria, que no
existe nenhum ser que no seja recupervel para Deus. Onsimo era um escravo rebelde e
fugitivo, mas a graa de Deus o alcanou. A graa de Deus alcana dos grandes e ricos
senhores, como fez com Filemom, aos mais simples e rebelde escravo, como fez com Onsimo.
2.1. Um filho gerado nas prises.
Paulo afirma a Filemom que Onsimo em outro tempo lhe era intil. Ele faz um trocadilho com o
significado de seu nome que quer dizer til. E diz: agora a ti e a mim muito til (Fm 11). Agora
quando? Agora que a Palavra de Deus o transformou. Dentro da priso, a vida de Onsimo sofre
uma grandiosa mutao (Fm 9, 10). Ele passa da condio de escravo a irmo de Filemom.
Agora Onsimo tem um defensor, Paulo, que prepara uma carta de prprio punho e enderea a
Filemom, testemunhando aquela transformao e coloca-se diante de Filemom como um seguro
para Onsimo. A priso de Paulo foi a soluo para a vida de Onsimo (2Tim 2.9, 10).
Mostre para os alunos que, geralmente, quando no compreendemos os propsitos divinos, reclamamos das
situaes adversas que estamos passando. Paulo foi para a priso por causa de Cristo e por amor a Cristo.
Paulo descobriu a beleza do Evangelho numa priso. Ele era livre, mesmo algemado e preso numa cela. Se
no estivesse l, Onsimo no seria salvo. O que Paulo pudesse pensar ser injustia era uma oportunidade
para a salvao de um perdido (Fm 10).
Se de fato a igreja em Colosso funcionava na casa de Filemom, como d a entender na
introduo da carta (Fm 2), provvel que Onsimo j tivesse tido a oportunidade de ouvir do
amor de Cristo quem sabe de um irmo ou do prprio Filemom! Afinal, ningum estava fora do
alcance do amor de Deus, nem os escravos! Analisando por esse prisma provvel que
Onsimo j fosse conhecedor da misericrdia e da graa de Deus. Mas, Onsimo estava com
o corao endurecido e descontente com a vidinha que levava de escravo. Prefere ento se
rebelar e fugir para bem longe daquele lugar. Mas, Deus conduz Onsimo at Roma, numa
priso, e, l entre as grades, conhece a verdade do evangelho e a salvao em Cristo. Este
episdio nos ensina que Deus pode estar presente nas circunstncias mais adversas (Fm 15).
Quando as coisas parecem fora do controle e as rdeas saem das nossas mos, descobrimos
que elas continuam sob o controle soberano de Deus. O amor e os caminhos de Deus na vida
Onsimo foram maiores do que a sua ingratido e rebeldia. Isto nos leva a pensar o que Deus
capaz de fazer para salvar a vida de um perdido! Fale para os seus alunos que a vida deles e
de seus familiares esto sob o controle de Deus. O Senhor pode mudar a vida de seu esposo,

de sua esposa, de seu filho ou filha, ou de quem quer que seja! por mais ingratos e rebeldes
que eles sejam!
2.2 A humilde intercesso de Paulo.
Paulo no se apresenta a Filemom como apstolo ou lder, mas como prisioneiro de Cristo e
como amigo (Fm 1). Paulo declara que Onsimo seu filho na f e, dirigindo-se com amor, traa
um elogio ao trabalho que executa em sua casa e como as pessoas que recebem sua palavra
testemunharam com alegria (Fm 5-7). Paulo no usa sua autoridade apostlica. Ele pede com um
carinho especial de pai para que Filemom o receba e afirma que gostaria que Onsimo ficassem
em Roma para ajuda-lo, mas sabendo a quem ele pertence, o envia para que haja uma
reconciliao (Fm 8-14). E finaliza dizendo: Escrevi-te confiando na tua obedincia, sabendo que
ainda fars mais do que digo (Fm 21).
Comente com os alunos que, quando nos preocupamos e oramos pelos nossos amigos, o Senhor
recompensa-nos abundantemente, concedendo-nos at aquilo que no pedimos (J 42.10). Esclarea para
eles que, mesmo em situaes de profunda crise, a intercesso em favor dos outros traz grandssima
recompensa (Et 4.14-17; 8.15-17). Informe para eles que Daniel orava trs vezes ao dia. Ele era um
deportado. Ele tambm estava longe dos seus em terra estranha, mas intercedia pela sua famlia e pelos
seus concidados todos os dias. A recompensa veio de vrias maneiras. Ele foi salvo da boca dos lees. Ele
tornou-se um prncipe e o chefe dos sbios. Ele foi exaltado perante o rei e, por fim, foi agraciado com a
presena de um anjo, fazendo dele um profeta escatolgico (Dn 10.2, 3; 11; 12). Informe para os alunos
que, alm das grandes vantagens que a intercesso traz igreja, famlia, ao pas e aos crentes em
particular, o intercessor contemplado com a graa e a misericrdia de Deus de forma abundante,
traduzida em bnos, tal como aconteceu com os servos de Deus no passado.
Era costume de Paulo ao escrever suas cartas utilizar o ttulo de apstolo, no intuito de
enfatizar sua autoridade. Contudo, ao escrever esta carta intercedendo junto a Filemom, em
favor de Onsimo, no reivindica seu ttulo oficial de apostolo para fora-lo a perdoar. Ele
mesmo declara que prefere rogar por amor (Fm 9), a ter que o obrigar do que lhe convm
(Fm 8). Paulo age assim porque sabia que esse era um principio que deveria ser exercitado de
corao e no por obrigao. Paulo sabia que a imposio de sua autoridade e poder no so os
meios ideais pelas quais Deus realiza a sua vontade. Ainda que o zelo e a vontade de fazer com
que as coisas no Reino de Deus aconteam, e esta, muitas vezes nos induz a querer impor
nossa autoridade, devemos entender que as coisas no Reino de Deus no so realizadas nem
pela fora (poder ou autoristarismo) e nem pela violncia (imposio humana), mas pelo
Esprito de Deus (Zc 4.6). pelo Esprito de Deus que pessoas so transformadas. Muitos
cristos, hoje, precisam aprender este princpio! Paulo procura trabalhar o corao de
Filemom com os ensinos cristos e o persuade seu amigo e irmo a agir como cristo, para que
no o castiga, mas que o perdoe e receba como irmo em Cristo (Fm 8-21).
2.3. Recebe-o como a mim mesmo.
Onsimo encontrou no crcere de Roma nada menos que o homem que havia pregado para o
seu senhor. Pode-se dizer que Onsimo foi um homem agraciado em todos os sentidos. Ao
interceder, Paulo relembra algo a Filemom: Ainda que tenha Cristo grande confiana para te
mandar o que te convm, todavia peo-te antes por amor (m 8, 9). Vai ser duro para Filemom
considerar como irmo a um escravo fugitivo, mas exatamente o que Paulo lhe ordena (FM 17).
O apstolo tambm se prope a pagar todas as perdas que Onsimo tenha acarretado a
Filemom, lembrando-o sutilmente que ele lhe deve muito mais que valores, deve-lhe sua vida
espiritual (Fm 18-20).
Informe aos alunos que o versculo 19 de Filemom d a entender que foi Paulo quem levou Filemom a f em
Cristo. O Apstolo usa esse relacionamento especial para incentivar o amigo a receber Onsimo. Filemom

e Onsimo no eram somente irmos espirituais no Senhor, eles tambm foram gerados pelo mesmo pai
espiritual (Fm 10; 1Co 4.15).
Com palavras cuidadosamente escolhidas, Paulo pede que Filemom receba seu escravo
Onsimo como se estivesse recebendo a ele prprio(Fm 17). Essa atitude de Paulo para com
Onsimo tipifica a obra de Cristo a favor do pecador. Paulo se identifica com Onsimo, assim
como Cristo se identifica conosco. Mais do que isso, Paulo assume pessoalmente a
responsabilidade pela dvida de Onsimo (Fm 18) e nada pede em troca. Assim como Paulo
intercede por um escravo, Cristo intercede por ns, que tambm ramos tidos como escravos
do pecado. Da mesma forma como Onsimo foi reconciliado com Filemom, ns fomos
reconciliados com Deus, atravs de Cristo. Cristo assumiu para Ele a nossa dvida para com
Deus, levando sobre Ele a nossa culpa (2 Co 5.19-21). Tudo o que fizermos nunca ser
suficiente para pagar o preo pago por Jesus por ns na cruz do calvrio.
3. Perdendo para ganhar.
Se algum dia Filemom anunciou o Evangelho a Onsimo no o sabemos. Mas, ao abraar ao
Senhor, a converso de Onsimo gerou uma nova relao, onde as diferenas externas foram
abolidas e para Filemom era aceitar ou rejeitar (1Co 12.13; Gl 3.28).
Um dos grandes dilemas da vida reside no conflito entre o ganhar e o perder. Ns, seres
humanos, temos muita dificuldade em aceitar perder, pois fomos treinados para ganhar.
Queremos ganhar sempre! E jamais perder! Porm, para ganhar, em algumas situaes,
necessrio perder! O Senhor Jesus, em certo momento, disse: Porque quem quiser salvar a
sua vida, perd-la-; mas quem perder a sua vida por amor a mim e ao evangelho, esse a
salvar (Mc 8.35). Quando Onsimo conheceu o Senhor Jesus Cristo, tudo comeou a ser
colocado em ordem na sua vida. Onsimo um dos grandes exemplos do que Deus pode fazer
na vida de um ser humano.
3.1. Filemom perde um escravo e ganha um irmo.
Onsimo sai como um ladro e retorna como um irmo. A graa fez com que Filemom e Onsimo
se encontrassem num mesmo nvel porque Cristo era Senhor de ambos. Paulo diz que Filemom o
perdera por um tempo para t-lo para sempre (Fm 15). Ou seja, foi preciso que ele perdesse para
poder ganhar (Fp 3.8). Onsimo tinha fugido como escravo e era como tal que retornava, mas
agora no s era um escravo, era tambm um irmo amado no Senhor. Aquele que antes o servia
por medo agora o serviria com amor e como uma pessoa da famlia (1Jo 4.16).
Explique para os alunos que essa nova relao nunca dava ao escravo o direito de ser negligente, nem de
aproveitar-se; fazia dele um servo mais eficiente, porque agora devia fazer as coisas de tal maneira que
pudesse oferece-las a Cristo. Quanto ao senhor significava que j no trataria seu servo como uma coisa,
mas sim como uma pessoa e como um irmo em Cristo.
Esse fato baseia-se na realidade do amor de Cristo, que torna todos os crentes uma s
famlia. Inicialmente, a palavra irmo foi utilizada pelos judeus para descrever no apenas
membros de suas famlias, mas tambm outros judeus. Tantos os judeus como os cristos
assim o fazem, pois reconhecem a Deus, em sentido real, como Pai. E, se Deus nosso Pai, logo
todos ns somos irmos. A graa de Deus faz com que, no s Filemom e Onsimo, mas todos
ns, nos encontremos num mesmo nvel de relacionamento espiritual. Qualquer ser humano que
tenha sido remido por Jesus Cristo foi feito Filho de Deus, sendo por conseguinte, um irmo
de todos os que so membros da famlia de Deus. No pensamento de Paulo, os que esto em

Cristo esto todos no mesmo nvel. No h distino entre judeus e gregos, escravos e livres,
homens e mulheres (Gl 3.28). Isto significa dizer, que em Cristo, todos os nveis de
relacionamentos do mundo foram alterados. Ao mesmo tempo que Ele (Cristo) une, tambm
iguala aqueles que por uma circunstncia exterior os havia separado. Ainda que algum, na vida
secundria, possua condio, classe ou hierarquia social superior, quando na relao espiritual,
elas perdem o seu valor. Deus considera todos no mesmo nvel de igualdade. O Pai no
demonstra preferncias em relao a Seus filhos, ao contrrio, Ele os ama sem distino.
Este principio tambm deveriam ser seguidos por todos aqueles so chamados de Seus Filhos.
3.2. Onsimo, a provao de Filemom.
Precisamos estar atentos para entender como Deus est se movendo, para que as verdades do
mundo espiritual no passem despercebidas (1Co 2.14, 15). Primeiro, Onsimo furta algo e foge,
depois preso e encontra-se com Paulo, o pai na f de Filemom e o lder da igreja que presidia.
Nada disso aconteceu por acaso. Onsimo e constituiu em um grande teste de f para Filemom,
porque qualquer reao contrria f que anunciava poderia manchar seu ministrio. O teste de
f era exercer o amor e o perdo que ensinava (Mt 6.15; Ef 4.32).
Informe para os alunos que depois, a pedido de seu lder, Filemom deveria reconhece-lo como irmo.
Pergunte a eles qual seria a sua reao em uma situao como essa. Pergunte se estariam dispostos a
cumprir os ditames que a graa reserva para cada um de nos.
Filemom era notado entre os cristos pela f em Cristo e por sua generosidade para com os
outros cristos, por isso, gozava de uma boa reputao entre os cristos (Fm 5). Porm,
agora, ele ir passar por um teste de f e de amor, ao abrir mo de seus direitos e no exigir
reparao pelas perdas e mgoas que sofreu de Onsimo, seu escravo ingrato e fujo (Fm 6).
Ser que Filemom estar disposto a exercitar a misericrdia e pagar o preo que o amor e o
perdo exige? E voc est disposto a perdoar a quem lhe ofendeu? A prpria palavra
perdoar (que deriva de dois termos: per = de si mesmo e doar = concesso gratuita)
significa doar a si mesmo, conceder-se gratuitamente. Assim, no contexto das Escrituras,
quem perdoa est doando algo de si mesmo e nada quer em troca, pelo contrrio, faz
concesses e sacrifica algo do seu eu ao desistir voluntariamente dos seus direitos e no
exige reparao pelo dano ou mgoa que sofreu. Foi exatamente o que Cristo fez para nos
perdoar (1 Pe 2.24). A carta no diz que Filemom perdoou, mas a histria diz que Ele no
somente perdoou como tambm o resgatou da sua condio de escravo, dando-lhe a carta de
alforria. Se voc algum que, como filemom foi ofendido, lesado, machucado e est
magoado, precisa perdoar quem lhe causou isto! No devemos exercitar a misericrdia s para
receber mais misericrdia! Precisamos exercitar a misericrdia porque recebemos de Deus a
misericrdia!
3.3. Onsimo, o bispo de feso.
Cinquenta anos mais tarde, levado para execuo desde sua igreja em Antioquia at Roma,
Incio, um dos grandes mrtires cristos, escreve cartas, que ainda existem, s igrejas da sia
Menor. Detm-se em Esmirna e dali escreve igreja de feso. No primeiro captulo de sua carta,
fala muito a respeito de seu maravilhoso bispo. E qual o Nome do Bispo? Onsimo. E Incio faz
exatamente o mesmo trocadilho que Paulo tinha feito: Onsimo de nome por natureza, til
para Cristo. Onsimo, o escravo fugitivo, chegaria a ser, com o passar dos anos, nada menos
que Onsimo, o grande bispo de feso (Cl 2.6; 4.9).

Esclarea para os alunos que o futuro declarou o que realmente foi gerado naquela priso onde Paulo e
Onsimo um dia se encontraram. Merece ser destacado para eles que as prises podem ser a incubadora
que Deus cria para que venhamos a dar frutos que abenoaro milhares de vida.
Incio, um dos pais e lder da igreja em Antioquia, foi martirizado em Roma. Durante o seu
trajeto de martirizao ele escreveu vrias cartas s igrejas da sia, dentre elas uma
direcionada feso. Nesta carta ele falava do grande bispo de feso chamado Onsimo! Ser
este o mesmo escravo fujo? muito provvel que sim, pois, em suas entrelinhas ele utiliza o
mesmo trocadilho que Paulo fez com o significado do seu nome.
Concluso.
preciso mais do que amor para resolver problemas. O amor deve pagar um preo. Deus nos
salvou por Seu amor e deu Seu Filho por ns (Ef 2.8, 9). A graa de Deus o Seu amor, que
cobriu o salrio do pecado, nos resgatou e nos deu a vida eterna (Rm 6.23).
Quando nos envolvemos espiritualmente no exerccio da misericrdia, enxergamos coisas que
pelo lado racional no as enxergaramos (2 Co 4.1). Filemom jamais imaginaria que seu escravo
fujo um dia retornaria como um servo de Deus, ou que, algum dia, precisasse agir como
cristo por amor a Cristo e no apenas por obrigao de fazer o que certo. Recusar-se
verdadeiramente a perdoar a uma pessoa demonstra ressentimento, amargura e raiva: e
nenhuma dessas caractersticas so prprias de um cristo. Ser misericordioso passa, ento,
a ser uma exigncia indispensvel ao verdadeiro cristo.
Questionrio.
1. Quem so os principais personagens da epstola?
R: Filemom, Onsimo e Paulo (Fm 1, 10).
2. Quem era Onsimo?
R: Um escravo fugitivo (Fm 12).
3. O que aconteceu a Onsimo na priso?
R: Converteu-se a Cristo atravs de Paulo (Fm 10-12)
4. Qual foi o pedido de Paulo a Filemom?
R: Que ele recebesse a Onsimo como se fosse o prprio Paulo (Fm 17).
5. Com o passar dos tempos, o que Onsimo se tornou?
R: Tornou-se o bispo de feso (Cl 2.6).