A Globalizao sob a tica de Milton Santos

Carlos Ronaldo do Nascimento Filho*

So Lus - MA, 2015

Resumo
Milton Santos abordou sobre globalizao em seus ltimos trabalhos
como escritor. Ele discutiu sobre seus aspectos econmicos, analisando
a funo das empresas na internacionalizao do capital, mas tambm
o escoamento financeiro e suas implicaes na cultura local. O gegrafo
brasileiro teorizou e fez criticas sobre as perspectivas do mundo atual,
mostrando os trs vis da globalizao: como fbula, como perversidade
e como possibilidade. Props, uma globalizao solidria, baseada em
outros valores que se engaje a todas as pessoas, um processo globalizado
mais humano. Estas idias so tratadas e expostas neste artigo, em torno
destes aspectos citados por Milton Santos.
Palavras-chaves: globalizao. Milton Santos. fbula. perversidade. possibilidade.

Introduo
Milton Santos foi um gegrafo brasileiro, considerado por muitos como
o maior pensador da histria da Geografia no Brasil e um dos maiores do
mundo. Destacou-se por escrever e abordar sobre inmeros temas, como a
epistemologia da Geografia, a globalizao, o espao urbano, entre outros.
Conquistou, em 1994, o Prmio Vautrin Lud, o Nobel de Geografia, sendo o
nico brasileiro a conquistar esse prmio e o primeiro gegrafo fora do mundo
Anglo-Saxo a realizar tal feito. Alm dessa premiao, destaca-se tambm
o prmio Jabuti de 1997 para o melhor livro de cincias humanas, com A
Natureza do Espao. Foi professor da Universidade de So Paulo, mas lecionou
tambm em inmeros pases, com destaque para a Frana.
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ronaldofilhor@hotmail.com

A obra de Milton Santos caracterizou-se por apresentar um posicionamento crtico ao sistema capitalista e aos pressupostos tericos predominantes
na cincia geogrfica de seu tempo. Em seu livro Por uma Geografia Nova,
em linhas gerais, o autor criticou a corrente de pensamento Nova Geografia,
marcada pela predominncia do pensamento neopositivista e da utilizao de
tcnicas estatsticas. Diante desse pensamento, props fazendo eco a outros pensadores de seu tempo a concretizao de uma Geografia Nova,
marcada pela crtica ao poder e pela predominncia do pensamento marxista.
Nessa obra, defendia tambm o carter social do espao, que deveria ser o
principal enfoque do gegrafo.
Um dos conceitos mais difundidos e explorados por esse gegrafo foi a
noo de meio tcnico-cientfico informacional, que seria a transformao do
espao natural realizada pelo homem atravs do uso das tcnicas, que difundiram graas ao processo de globalizao e a propagao de novas tecnologias.
Sobre a globalizao, Milton Santos era um de seus crticos mais ferrenhos. Em uma de suas mais clebres frases, ele afirmava que Essa globalizao
no vai durar. Primeiro, ela no a nica possvel. Segundo, no vai durar
como est porque como est monstruosa, perversa. No vai durar porque
no tem finalidade(SANTOS, 2000).
Milton Santos faleceu em 24 de junho de 2001, vtima de complicaes
proporcionadas por um cncer, aos 75 anos. Deixou uma vasta obra, com dezenas de livros e uma infinidade de textos, artigos e captulos. Seu pensamento
ainda considerado atual e muitas das crticas dos movimentos antiglobalizao fundamentam-se em suas ideias.
O mundo em que vivemos conflituoso devido ao sistema capitalista
que no para de crescer no mundo inteiro, especialistas descutem rotineiramente sobre esse processo que corroe as relaes contemporneas . Milton
Santos traz em suas obras uma tica diferenciada de globalizao, a globalizao como perversidade, como fbrica de abandono tudo em nome de um
projeto de reproduo do capital.
A difuso do termo globalizao ocorreu por meio da imprensa financeira internacional, em meados da dcada de 1980. Depois disso, muitos
intelectuais dedicaram-se ao tema, associando-a difuso de novas tecnologias na rea de comunicao, como satlites artificiais, redes de fibra tica que
interligam pessoas por meio de computadores, entre outras, que permitiram
acelerar a circulao de informaes e de fluxos financeiros. Globalizao passou a ser sinnimo de aplicaes financeiras e de investimentos pelo mundo
afora. Alm disso, ela foi definida como um sistema cultural que homogeneza,
que afirma o mesmo a partir da introduo de identidades culturais diversas
que se sobrepem aos indivduos.
Esse artigo segue a linha de uma das obras de Milton Santos mais
difundidas pelo mundo Por uma outra globalizao , muito lida por no
gegrafos, Milton Santos dividiu o mundo em globalizao como fbula, como
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perversidade e como possibilidade. O primeiro seria o mundo tal como nos

fazem v-lo, o segundo seria o mundo tal como ele , e o terceiro, um mundo
como ele pode ser.

Desenvolvimento
A globalizao como Fbula - o mundo tal como nos fazem crer
A globalizao como fbula imposta principalmente pelos meios de
comunicao a todos que procura enfatizar o planeta em que vivemos como
um amplo espao e que podemos sim explor-lo com o consumo. Como a padronizao cultural, onde as pessoas so atradas pelas mesmas coisas, mesmos
hbitos, mesmos costumes e que ainda disfrutam de uma mesma rede que ns
conhecemos como internet que fez com que ns ficassemos presos numa gigante aldeia global, sem ter pra onde ir. Mas ao mesmo tempo nos d uma
importante noo de que o mundo est dentro da nossa casa, o capitalismo
nos devorando e ns nem percebemos graas globalizao como fbula.
A fbula propagada por Estados e empresas, que colocam a globalizao como fato inevitvel. A imposio desse pensamento nico naturaliza
o carter perverso do fenmeno, e constitui o que Milton chamava violncia
da informao. Um descaso com o estado que aparentemente ficou distanciado das demandas sociais, pois ele o estado precisa se apequenar as grandes
corporaes que hoje detm o poder sobre o prprio estado. Percebemos que
vivemos em um nico mundo, um mundo voltado a atender as necessidades
das grandes empresas, vivenciamos uma nova tendncia mundial de mercado.
O sculo XX foi o sculo das revolues, as revolues tecnologicas
transformam as novas conquistas em um sonho de um mundo melhor. Pouco
tempo depois comea o desmonte do estado de bem estar social, o humanismo
como motor do desenvolvimento e do progresso substituido pelo modelo do
consumo voraz. O consumo que , hoje, o grande fundamentalismo. Esse,
sim, que o grande fundamentalismo. (SANTOS, 2002). Uma forma de
reconhecer o nvel de desenvolvimento no planeta observar a quantidade
de luz que as cidades emitem a noite. Fotos de satlites revelam o ntido
contraste entre o desenvolvimento ao norte e ao sul do planeta, diferindo do
mundo igualitrio e perfeito que a mdia em nome das grandes corporaes
tenta fazer como verdade.

O mundo como ele realmente a globalizao como perversidade

A globalizao como uma fabrica de perversidades tais como: fome,
desabrigo, AIDS, mortalidade infantil, analfabetismo, enfim gravssimos problemas sociais, quase sem soluo na globalizao em que vivemos, infelizmente para a maior parte da humanidade, o desemprego crescente consequentemente a pobreza aumenta e a classe media perdem em qualidade de vida,
novas enfermidades se instalam e as velhas doenas retornam com fora total.
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A perversidade est na raiz desta evoluo negativa da humanidade e estes

processos esto diretamente ligados com a globalizao.
A perversidade da globalizao se revela na medida em que seus benefcios no atingem sequer um quarto da populao mundial, ao custo de disseminar a pobreza de continentes inteiros. A mortalidade infantil permanece
a despeito dos progressos mdicos e da informao. A educao de qualidade
cada vez mais inacessvel. Alastram-se e aprofundam-se males espirituais e
morais, como os egosmos, os cinismos, a corrupo. (SANTOS, 1991).
Portanto esta perversidade se manifesta com muita fora, pois est
vinculada ao sistema, uma perversidade sistmica, o sistema capitalista
uma fabrica de perversidade, pois os problemas sociais deixam de ser fatos
isolados e passam a ser generalizados e permanente, j considerado como algo
natural e aparecem como algo banal e nem sequer os indivduos lembram
que estes problemas so produzidos politicamente e por interesses do capital.
A cincia produz apenas aquilo que interessa ao mercado e no a humanidade,
priorizando o aprimoramento tcnico e no o moral.
Desta forma estamos inseridos em um sistema social cruel, de excluso
social, baseado em valores e regras de mercado, que produz de produtos de
valor monetrio e em contrapartida destri os valores humanos e as relaes
humanas baseadas no companheirismo e na benevolncia. E ainda, ultrapassa
os limites geogrficos e cria riquezas mas no elimina a pobreza e a fome de
milhes de pessoas que sobrevivem a margem da sociedade.

O mundo como pode ser uma outra globalizao

Podemos pensar na construo de um outro mundo, uma globalizao
que volte seus olhares a esses problemas citados, uma globalizao que se
engaje sistematicamente a todas as pessoas, ou seja, um processo globalizado
mais humano. Que em vez de apoiar sempre o grande capital internacional que
possam servir a outros interesses sociais e polticos e no apenas econmicos.
Ela passaria a empregar os novos progressos tcnicos de forma mais
solidria, por exemplo produzir mais alimentos para a populao, aplicar
medicina reduzindo assim as doenas e a mortalidade, de modo a derrubar
o globalitarismo termo cunhado por Milton que agrega ao conceito de
globalizao a noo de totalitarismo.
Um mundo solidrio produzir muitos empregos, ampliando um intercmbio pacfico entre os povos e eliminando a belicosidade do processo
competitivo, que todos os dias reduz a mo-de-obra. possvel pensar na
realizao de um mundo de bem-estar, onde os homens sero mais felizes.
Alguns so os fatores que poderiam colaborar pra isso: a miscigenao
de povos, culturas, valores, gostos, credos em todos os quatro cantos do globo
possibilitaria uma outra globalizao, um outro discurso possvel, uma nova
viso de mundo, devemos urgentemente reaprender a ver o mundo.
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Consideraes finais
A Mudana ocorrer em todos os aspectos em todos os nveis, mas
o principal responsvel por ela ocorrer de verdade, somos ns que estamos
diretamente engajados nesse contexto. Pois temos que fazer uma reflexo sobre
a essncia do capitalismo, pois este base da atual fase da Globalizao. Pois
nenhuma barreira ser erguida, nada ir mudar se a reproduo do capital e
o lucro continuarem fortes como esto.
O capitalismo jamais na sua histria conseguiu reproduzir o capital
e o lucro consequentemente sem gerar crises, para tanto preciso fazer essa
relao, precisamos mudar o sistema em vigor e desenvolver uma nova globalizao.
preciso urgentemente avanar no sentido que o ser humano possa
atribuir um novo sentido sua existncia no planeta, de uma forma sistemtica frear um pouco as tecnologias quanto cincia e ou as suas tcnicas
utilizadas, para sim se preocupar um pouco mais na essncia do ser humano
e seu verdadeiro papel aqui no globo.
Nosso excelentssimo gegrafo Milton Santos, nos faz pensar: nos dias
de hoje essa facilidade de acesso e de disseminao da informao pode ser
um grande veculo para um mundo mais solidrio. S o que precisamos que
nossa conscincia desperte o que ainda h de solidrio em cada um de ns.
sim possvel lutar por uma globalizao menos perversa, ampliando um
intercmbio pacfico entre os povos e eliminando a belicosidade do processo
competitivo, que todos os dias reduz a mo-de-obra, e amenizando a pobreza.
possvel pensar na realizao de um mundo de bem-estar, onde os homens
sero mais felizes.(SANTOS, 1978)

Referncias

SANTOS, M. Por uma geografia nova. So Paulo: Hucitec, 1978. Citado na

pgina 5.
SANTOS, M. A revoluo tecnolgica e o territrio: realidades e perspectivas.
So Paulo: Terra Livre, 1991. Citado na pgina 4.
SANTOS, M. Por uma outra globalizao: do pensamento nico conscincia
universal. So Paulo: Record, 2000. Citado na pgina 2.
SANTOS, M. O pas distorcido: o Brasil, a globalizao e a cidadania. So
Paulo, 2002. Citado na pgina 3.