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A PORO DOS MPIOS

Traduzido do original em Ingls

The Portion Of The Wicked


By Jonathan Edwards

Via: CCEL.org
(Christian Classics Ethereal Library)

Traduo por Tiago Cunha


Reviso e Capa por Camila Almeida

1 Edio: Janeiro de 2015

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
Revista e Atualizada | ARA Copyright 1988, 1993 Sociedade Bblica do Brasil.

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A Poro dos mpios


Por Jonathan Edwards

Mas ira e indignao aos facciosos, que desobedecem verdade e obedecem


injustia. Tribulao e angstia viro sobre a alma de qualquer homem que faz o
mal, ao judeu primeiro e tambm ao grego. (Romanos 2:8-9)
a inteno do apstolo Paulo, nos trs primeiros captulos desta Epstola, mostrar que
tanto judeus quanto gentios esto debaixo do pecado e que, portanto, no podem ser justificados por obras da lei, mas apenas pela f em Cristo. No primeiro captulo, ele mostrou
que os gentios estavam debaixo do pecado. Neste, mostra que os judeus tambm esto, e
que, conquanto fossem severos nas suas censuras aos gentios, faziam as mesmas coisas
que condenavam, pelo que o apstolo os acusa: Portanto, s indesculpvel, homem,
quando julgas, quem quer que sejas; porque, no que julgas a outro, a ti mesmo te condenas;
pois praticas as prprias coisas que condenas. E os adverte que no sigam por este
caminho, prevenindo-os da misria a que ficariam expostos, e dando-lhes a entender que,
ao invs de sua misria ser menor que a dos gentios, seria maior, pelo fato de Deus ter
sido mais benevolente para com eles do que para com os gentios. Os judeus achavam que
estavam livres da ira vindoura, porque Deus os escolhera para ser Seu povo peculiar. Mas
o apstolo os informa que haveria indignao e ira, tribulao e angstia, para a alma de
todo homem, no apenas dos gentios, mas para toda alma, e para o do judeu primeiramente e em especial, quando faziam o mal, pois seus pecados tinham mais agravantes.
Na passagem lida, encontramos:
1. Uma descrio dos mpios, na qual podem ser observadas aquelas suas caractersticas
que tm a natureza de uma causa, e as que tm a natureza de um efeito.
Aquelas caractersticas dos mpios aqui mencionadas que tm a natureza de uma causa
so o fato de serem facciosos, e no obedecerem verdade, mas obedecerem injustia.
Ser faccioso significa ser avesso verdade, disputar com o Evangelho, achar defeitos nas
suas declaraes e ofertas. Os incrdulos encontram muitas coisas nos caminhos de Deus
em que tropeam, e pelas quais se ofendem. Sempre esto disputando e achando defeitos
em uma coisa ou outra. Com isso so impedidos de crer na verdade e render-se a ela.
Cristo para eles uma pedra de tropeo, uma rocha de ofensa. No obedecem verdade,
ou seja, no se rendem a ela, no a recebem com f. Esse render-se verdade e abrala, que se encontra na f salvfica, chamado de obedecer, na Escritura. Romanos 6:17:

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Mas graas a Deus porque, outrora, escravos do pecado, contudo, viestes a obedecer de
corao forma de doutrina a que fostes entregues. Hebreus 5:9: E, tendo sido aperfeioado, tornou-se o Autor da salvao eterna para todos os que lhe obedecem.
Mas os mpios obedecem injustia, ao invs de se renderem ao Evangelho. Esto sob o
poder e domnio do pecado, e so escravos de suas luxrias e corrupes.

So nestas caractersticas dos mpios que est a essncia de sua impiedade. Sua descrena e oposio verdade e sua submisso servil aos desejos pecaminosos so o fundamento de toda impiedade.
Aquelas caractersticas dos mpios que tm a natureza de um efeito so o fazer o mal. Esta
a sua menor oposio contra o Evangelho, e por serem servilmente submissos a seus
desejos carnais que fazem o mal. Aqueles princpios mpios so o fundamento, e a prtica
mpia a estrutura. Aqueles so a raiz, esta, o fruto.
2. Encontramos tambm a punio dos mpios, na qual podem ser tambm notados a causa
e o efeito.
As coisas mencionadas em sua punio que tm a natureza de uma causa so indignao
e ira; ou seja, a indignao e ira de Deus. o furor de Deus que tornar os homens miserveis. Sero os objetos da ira Divina, e da surgir toda sua total punio.
As coisas em sua punio que tm a natureza de um efeito so tribulao e angstia. A indignao e ira de Deus se convertero em extrema dor, aflio e angstia de corao neles.

Doutrina: Indignao, ira, misria e angstia de alma so a poro que Deus reservou aos
mpios.
Todo ser humano ter a poro que lhe pertence. Deus reserva a cada um a sua poro. A
poro do mpio nada mais seno ira, aflio e angstia de alma. Embora possam gozar
alguns prazeres e deleites vazios e inteis, por alguns dias, enquanto permanecem neste
mundo, contudo, o que lhes est reservado pelo Senhor e Governador de todas as coisas,
como sua poro, apenas indignao e ira, tribulao e angstia.
Essa no a poro que os mpios escolhem. O que escolhem a felicidade mundana.
Contudo, essa a poro que Deus lhes concede. a poro que, para todos os efeitos,
eles escolhem para si, pois escolhem aquelas coisas que natural e necessariamente conduzem a esta poro, e aquelas que so claramente ditas, incontveis vezes, que levam a

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ela. Provrbios 8:36: Mas o que peca contra mim violenta a prpria alma. Todos os que
me aborrecem amam a morte. Mas, quer a escolham ou no, esta ser a poro por toda
a eternidade daqueles que vivem e morrem como mpios. Indignao e ira os perseguiro
enquanto viverem neste mundo, daqui os arrebataro, e os seguiro para o mundo vindouro. E l, ira e misria permanecero sobre eles por toda a eternidade.
O mtodo que usarei para tratar deste assunto descrever a ira e a misria das quais os
mpios sero os objetos, tanto aqui quanto na eternidade, em suas partes e perodos sucessivos, de acordo com a ordem do tempo.

I. Descreverei a ira que frequentemente acompanha os mpios nesta vida. Indignao e ira,

com frequncia, os alcanam ainda aqui.


1. Deus, com frequncia, na Sua ira, os entrega a si mesmos. So entregues aos seus pecados, e abandonados para que destruam a si mesmos, e trabalhem em sua prpria runa;
Ele os abandona no pecado. Osias 4:17: Efraim est entregue aos dolos; deix-lo.
Deus, com frequncia, permite que caminhem grandes distncias no pecado, e no lhes
concede a graa refreadora que d a outros. Ele os entrega sua prpria cegueira, de maneira que permanecem ignorantes de Deus e de Cristo, e das coisas que pertencem sua
paz [Lucas 19:42]. Eles so, s vezes, entregues dureza de corao, e se tornam estpidos e insensveis, de tal maneira que nada, jamais, os despertar completamente. So
entregues prpria cobia dos coraes, para insistirem em certas prticas mpias, todos
os seus dias. Alguns so entregues avareza, outros bebedeira, alguns impureza, outros ao orgulho, disputas e esprito invejoso, e alguns a uma disposio acusadora e antagonista para com Deus. Ele os entrega sua estultice, para agirem com excessiva tolice,
para que adiem os cuidados de suas almas de tempos em tempos, para nunca acharem
que o presente o melhor tempo, mas sempre O mantm distncia, e tolamente se gabam
com esperanas de uma vida longa, e adiam o dia mau, e se bendizem no corao, dizendo:
Terei paz, ainda que ande na perversidade do meu corao, para acrescentar sede a
bebedice. Alguns so deixados em tal estado que se tornam miseravelmente endurecidos
e insensveis, enquanto outros ao seu redor so despertados e, muito preocupados, perguntam-se o que devem fazer para ser salvos.
s vezes, Deus entrega os homens a uma fatal apostasia devido ao mau aproveitamento
dos esforos do Seu Esprito. So abandonados para a apostasia eterna. Terrvel a vida
e a condio dos que so assim deixados sem Deus. Temos exemplos da misria dos tais
na santa Palavra de Deus, particularmente de Saul e Judas. Estes so, s vezes, entregues
ao poder de Satans para que os tente, e os conduza a prticas mpias, agravando bastante
sua prpria culpa e misria.

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2. Indignao e ira so, s vezes, exercidas contra eles neste mundo, sendo amaldioados
em todas as suas ocupaes. Esta maldio de Deus os segue em tudo. So amaldioados
nos seus prazeres. Se eles tm prosperidade, ela lhes amaldioada; se possuem riquezas, se tm honra, se desfrutam prazeres, l est a maldio de Deus presente. Salmos
92:7: Ainda que os mpios brotam como a erva, e florescem todos os que praticam a
iniquidade, nada obstante, sero destrudos para sempre.

H uma maldio de Deus que acompanha sua alimentao diria: cada pedao de po
que comem, cada gota de gua que bebem. Salmos 69:22: Sua mesa torne-se-lhes diante
deles em lao, e a prosperidade, em armadilha. So amaldioados em todas suas ocupaes, em qualquer coisa em que pem a mo; quando vo ao campo trabalhar, ou quando
trabalham nos seus respectivos negcios. Deuteronmio 28:16: Maldito sers tu na cidade
e maldito sers no campo. A maldio de Deus permanece na casa em que habitam, e o
enxofre est espalhado nas suas habitaes [J 18:15]. A maldio de Deus est presente
nas suas aflies, enquanto que as aflies dos justos so correes paternais, e vm pela
misericrdia. As aflies que os mpios enfrentam so devidas ira, e vm de Deus como
um inimigo, e so o prenncio de sua punio eterna. A maldio de Deus tambm os acompanha nos seus aproveitamentos e oportunidades espirituais, e lhes seria melhor no
haver nascido em uma terra onde h a luz [do Evangelho]. O fato de terem a Bblia e o Dia
do Senhor apenas agrava sua culpa e misria. A palavra de Deus quando lhes pregada
cheiro de morte para a morte. Melhor lhes seria se Cristo jamais houvesse vindo ao
mundo, se jamais houvesse oferta de um Salvador. A prpria vida lhes uma maldio;
pois vivem apenas para encher a medida dos seus pecados. O que buscam em todos os
divertimentos, e empregos, e preocupaes da vida, sua prpria felicidade; mas jamais a
obtm. Jamais obtm conforto verdadeiro, todos os consolos que tm so inteis e no
satisfazem. Se vivessem cem anos, com muito do mundo em sua possesso, suas vidas
seriam todas preenchidas com vaidade. Tudo o que possuem vaidade de vaidades, no
acham descanso verdadeiro paras suas almas, tudo o que fazem alimentar o vento oriental [Osias 12:1] e no tm real contentamento. Sejam quais forem os prazeres exteriores
que possam ter, suas almas esto famintas. No tm paz real de conscincia, no tm nada
do favor de Deus. O que quer que faam, vivem em vo, e futilmente. So inteis na criao
de Deus, pois no respondem ao fim para o qual foram criados. Vivem sem Deus, no tm
a Sua presena, e nenhuma comunho com Ele. Pelo contrrio, tudo o que tm, e tudo o
que fazem, no tm outro fim seno o de contribuir para sua prpria misria, e tornar seu
estado eterno e futuro mais terrvel. Os melhores dos mpios vivem vidas miserveis e mesquinhas, mesmo com toda a sua prosperidade; suas vidas so muito indesejadas, e, o que
quer que tenham, a ira de Deus permanece sobre eles.
3. Depois de um tempo devem morrer. Eclesiastes 9:3: Este o mal que h em tudo quanto

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se faz debaixo do sol: a todos sucede o mesmo; tambm o corao dos homens est cheio
de maldade, nele h desvarios enquanto vivem; depois, rumo aos mortos.
A morte que recai sobre os mpios bem diferente da que recai sobre os justos; para os
mpios uma execuo da maldio da lei, e da ira de Deus. Quando um mpio morre,
Deus o extirpa em ira, ele levado por uma tempestade de ira, e impelido em sua impiedade. Provrbios 14:32: Pela sua malcia derribado o perverso, mas o justo, ainda morrendo, tem esperana. J 18:18: Da luz o lanaro nas trevas e o afugentaro do mundo.
J 27:21: O vento oriental o leva, e ele se vai; varre-o com mpeto do seu lugar. Embora
os mpios, em vida, possam viver na prosperidade mundana, contudo, no podem viver
sempre aqui, mas devem morrer. O lugar que conhecem no mais conhecero; e o olho
que os veem no mais os vero na terra dos vivos [J 7:8].
Seus limites esto inalteravelmente estabelecidos, e, quando o atingirem, devem partir, e
deixar todas as boas coisas mundanas. Se viveram na glria exterior, sua glria no os
acompanhar; nada que possuem poder ser levado. Eclesiastes 5:15: Como saiu do
ventre de sua me, assim nu voltar, indo-se como veio; e do seu trabalho nada poder
levar consigo. Ele deve deixar todas as suas posses para outros. Se esto tranquilos e
quietos, a morte acabar com essa tranquilidade, roubar seu escrnio carnal, e os desnudar de toda sua glria. Como vieram nus ao mundo, nus voltaro, e iro como vieram. Se
estocaram muitos bens, por muitos anos, se armazenaram em depsitos, na esperana de
ter conforto e prazer, a morte lhes cortar tudo isso. Lucas 12:16: E lhes proferiu ainda
uma parbola, dizendo: O campo de um homem rico produziu com abun-dncia. E arrazoava consigo mesmo, dizendo: Que farei, pois no tenho onde recolher os meus frutos? E
disse: Farei isto: destruirei os meus celeiros, reconstru-los-ei maiores e a recolherei todo
o meu produto e todos os meus bens. Ento, direi minha alma: tens em depsito muitos
bens para muitos anos; descansa, come, bebe e regala-te. Mas Deus lhe disse: Louco, esta
noite te pediro a tua alma; e o que tens preparado, para quem ser? Se tm nos seus
peitos muitos desgnios e projetos para promoverem sua prosperidade e vantagem mundana, quando vem a morte, tudo vai-se embora com um sopro. Salmos 144:4: Sai-lhes o esprito, e eles tornam ao p; nesse mesmo dia, perecem todos os seus desgnios. E assim,
qualquer diligncia que tenham tido em buscar sua salvao, a morte a desapontar, no
aguardar que eles cumpram seus projetos e esquemas. Se afagaram, enfeitaram e adornaram seus corpos, a morte roubar todo seu prazer e glria; tornar seu semblante plido
e seu aspecto repulsivo. Ao invs das alegres roupas e dos belos ornamentos, tero apenas
uma mortalha; sua casa ser o escuro e silencioso tmulo; e esse corpo que tanto adoravam, se converter em podrido repugnante, ser comido pelos vermes, e se tornar p.
Alguns mpios morrem na juventude, a ira os persegue, e logo os derruba e no lhes
permitido viver metade dos seus dias. J 36:14: Perdem a vida na sua mocidade e morrem

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entre os prostitutos cultuais. Salmos 55:23: Tu, porm, Deus, os precipitars cova
profunda; homens sanguinrios e fraudulentos no chegaro metade dos seus dias. Eles
so, s vezes, arrebatados em meio ao pecado e vaidade, e a morte pe fim sbito a todos os seus prazeres juvenis. So, com frequncia, interrompidos no meio de uma carreira
no pecado, e se seu corao j se apegou firmemente a essas coisas, devem ser separados
delas. No possuem bens, seno os exteriores; mas, ento, devero eternamente os abandonar, devem para sempre fechar os olhos para tudo o que lhes foi querido e agradvel
aqui.
4. Os mpios so, s vezes, objetos de muita tribulao e angstia de corao nos seus leitos de morte. s vezes, as dores do corpo so muito extremas e terrveis; e o que suportam
nestas agonias e lutas pela vida, quando corpo e alma esto lutando para se separar,
ningum saber. Ezequias teve um senso terrvel disso. Ele compara a um leo quebrando
todos os seus ossos. Isaas 38:12, 13: A minha habitao foi arrancada e removida para
longe de mim, como a tenda de um pastor; tu, como tecelo, me cortars a vida da urdidura,
do dia para a noite dars cabo de mim. Espero com pacincia at madrugada, mas ele,
como leo, me quebrou todos os ossos; do dia para a noite dars cabo de mim. Mas isto
pouco comparado ao que, s vezes, suportado pelas almas dos mpios quando esto
no seu leito de morte. A morte parece, s vezes, ter um aspecto muito horrvel para eles,
quando ela vem e os encara na face, no conseguem contempl-la. sempre assim
quando os mpios tm notcias da aproximao da morte, e tm a razo e a conscincia em
exerccio, e no so estpidos ou distrados. Quando essa rainha dos terrores vem e se
revela, e so chamados a encontr-la, oh, como terrvel seu conflito! Mas necessrio
que a encontrem: Eclesiastes 8:8: No h nenhum homem que tenha domnio sobre o
vento para o reter; nem tampouco tem ele poder sobre o dia da morte; nem h trguas
nesta peleja; nem tampouco a perversidade livrar aquele que a ela se entrega.
A morte vem a eles com toda sua terrvel armadura, e com seu aguilho; e o suficiente
para encher suas almas com um tormento que no pode ser expresso.
ruim para uma pessoa estar em uma cama, doente, ser desenganada pelos mdicos,
com os amigos ao redor chorando, como se esperassem partir juntos; e em tais circunstncias no ter esperana, no ter interesse em Cristo, e ter a culpa dos pecados posta sobre
sua alma; estar saindo do mundo ser ter feito a paz com Deus; permanecer diante do Seu
trono de julgamento com todos os seus pecados, sem ter nada para objetar, ou responder.
Ver a nica oportunidade para se preparar para a eternidade chegando ao fim, depois da
qual no haver mais tempo para aprovao, mas sua situao estar inalteravelmente
fixada, e jamais haver outra oferta de um Salvador. horrvel para a alma chegar s
margens do ilimitado mar da eternidade e insensivelmente se atirar nele, sem qualquer

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Deus ou Salvador para lhe preservar. Ser trazida beira do precipcio e ver a si mesma
caindo no lago de fogo e enxofre, e sentir que no tem nenhum poder de impedir sua queda:
quem poder contar os apertos e apreenses do corao em tal situao? Como ela tenta
voltar, mas, no obstante, continua; vo desejar mais uma oportunidade! Oh, como pensa
que so felizes aqueles que esto sua volta, que ainda podem viver, ter sua vida prolongada, enquanto ele vai para uma eternidade infindvel! Como desejaria que acontecesse
consigo o mesmo que ocorre com os que tm mais tempo de se preparar para o julgamento!
Mas no ser assim. A morte, enviada com o propsito de cham-lo, no lhe dar descanso
nem alvio: ele deve comparecer diante do trono de Deus como est, ter seu estado eterno
determinado de acordo com suas obras. Para tais pessoas, como as coisas parecem diferentes dos seus tempos de sade, quando contemplavam a morte distncia! Como o pecado lhes parece diferente agora, aqueles mesmos pecados que costumavam menosprezar! Como terrvel olhar para trs e considerar como gastaram seu tempo, sendo tolos, e
como gratificaram e premiaram seus desejos carnais, e viveram nos caminhos da impiedade; como foram descuidados, e como negligenciaram suas oportunidades e vantagens,
recusando-se a ouvir o conselho, e como no se arrependeram apesar de todos os avisos
que receberam! (Provrbios 5:11-13): e gemas no fim de tua vida, quando se consumirem
a tua carne e o teu corpo, e digas: Como aborreci o ensino! E desprezou o meu corao a
disciplina! E no escutei a voz dos que me ensinavam, nem a meus mestres inclinei os
ouvidos!
Como o mundo lhes parece diferente agora! Costumavam lhe dar muito valor, e ter seus
coraes arrebatados por ele; mas de que vale agora? Como so insignificantes todas as
riquezas! (Provrbios 11:4): As riquezas de nada aproveitam no dia da ira, mas a justia
livra da morte. Que pensamentos diferentes tm agora a respeito de Deus e de Sua ira!
Eles costumavam desprezar a ira de Deus, mas como ela parece terrvel agora! Como os
seus coraes se comprimem ao pensar em comparecer diante desse Deus! Como seus
pensamentos a respeito do tempo so diferentes! Agora o tempo parece precioso e o que
no dariam por mais um pouco de tempo! Alguns, nestas circunstncias, foram levados a
clamar: Oh, um milho de mundos por uma hora, por um momento! E como a eternidade
parece diferente agora! Sim, ela de fato terrvel. Alguns, no leito de morte, foram levados
a clamar: Oh essa palavra eternidade! eternidade! eternidade! Que mar sombrio ela lhes
parece, quando chegam s suas margens! Com frequncia, nestes tempos, clamam por
misericrdia, e clamam em vo. Deus os chamou, mas no ouviram. Antes, rejeitastes todo
o meu conselho e no quisestes a minha repreenso; tambm eu me rirei na vossa desventura, e, em vindo o vosso terror, eu zombarei (Provrbios 1:26). Rogam a outros que orem
por eles, chamam os pastores, mas nada resolve. Chegam mais e mais perto da morte, e
a eternidade est mais e mais porta. E quem pode expressar o seu horror, quando se
sentem agarrados pelos braos gelados da morte, quando sua respirao falha mais e

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mais, e seus olhos comeam a ficar fixos e a fraquejar! O que eles sentem no pode ser
dito ou concebido. Alguns mpios tm muito do horror e desespero do inferno na sua ltima
doena. Eclesiastes 5:17: Nas trevas, comeu em todos os seus dias, com muito enfado,
com enfermidades e indignao.

II. Descreverei agora a ira que acompanha os mpios no porvir.


1. A alma, quando separada do corpo, ser lanada no inferno. H, sem dvida, um julgamento especfico pelo qual todo homem deve ser provado na morte, alm do julgamento
geral, pois a alma, to logo parte do corpo, aparece diante de Deus para ser julgada. Eclesiastes 12:7: e o p volte terra, como o era, e o esprito volte a Deus, que o deu. Isto ,
para ser julgada e preparada por Ele. Hebreus 9:27: E, assim como aos homens est ordenado morrerem uma s vez, vindo, depois disto, o juzo. Mas este julgamento particular
provavelmente no uma ocasio solene como aquele que acontecer no dia final. A alma
deve aparecer diante de Deus, mas no da forma como os homens aparecero no fim do
mundo. As almas dos mpios no iro ao cu para se apresentar diante de Deus, nem Cristo
descer de l para a alma se apresentar diante dele. Nem se supe que a alma ser carregada a algum lugar, onde haja algum smbolo especial da presena Divina. Mas Deus est
presente em todo lugar, ento a alma se conscientizar imediatamente da Sua presena.
As almas em um estado separado [do corpo] estaro sensveis da presena de Deus e de
Suas operaes de maneira diferente do que esto agora. Pode-se dizer que todos os
espritos separados esto diante de Deus: os santos esto em Sua gloriosa presena, e os
mpios no inferno esto em Sua terrvel presena. Somos informados que so atormentados
na presena do Cordeiro. Apocalipse 14:10: Tambm esse beber do vinho da clera de
Deus, preparado, sem mistura, do clice da sua ira, e ser atormentado com fogo e enxofre,
diante dos santos anjos e na presena do Cordeiro. Assim, a alma de um mpio, na sua
partida do corpo, ficar imediatamente consciente de que est diante de um Deus infinitamente santo e terrvel, e do seu prprio Juiz final. E ento ver como Ele um Deus terrvel,
ver como santo, como odeia infinitamente o pecado; estar ciente da grandeza da ira de
Deus contra o pecado, e como terrvel Seu desprazer. Estar consciente da terrvel
majestade e poder de Deus, e como horrvel coisa cair em Suas mos. Ento a alma vir
nua, com toda a sua culpa, em toda sua imundcie; uma vil, repugnante, abominvel criatura, uma inimiga de Deus, rebelde contra Ele, com a culpa de toda sua rebelio e menosprezo dos mandamentos de Deus, e desprezo de Sua autoridade, e desrespeito pelo glorioso
Evangelho, diante de Deus como seu Juiz. Isso a encher de horror e espanto. No se deve
pensar que esse julgamento ser acompanhado com qualquer voz ou qualquer outro
relatrio, como o julgamento no fim do mundo; mas Deus Se manifestar em sua estrita
justia interiormente, s vistas imediatas da alma, e ao sentido e apreenso da conscincia.

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Este julgamento particular no ser obstculo para que a alma seja lanada no inferno
imediatamente ao sair do corpo. To logo ela saia do corpo, saber qual ser seu estado e
condio por toda a eternidade.
Enquanto houver vida, h esperana. O homem, enquanto vivia, embora sua situao fosse
extremamente terrvel, possua ainda esperana. Quando estava moribundo, havia ainda
possibilidade de salvao. Mas, uma vez que a unio entre a alma e corpo for quebrada,
nesse exato momento o caso se torna desesperador, e no subsiste mais esperana alguma, nenhuma possibilidade. Nos seus leitos de morte talvez tivessem esperana que Deus
se compadeceria deles e ouviria seus clamores, ou que ouviria as preces dos seus amigos
piedosos por eles; estavam prontos para se agarrar em qualquer coisa que encontrassem,
algum afeto religioso ou alguma mudana na sua conduta externa, e se gabavam que eram
ento convertidos. Eram capazes de se permitir algum grau de esperana devido s vidas
morais que viviam e que Deus os respeitaria e os salvaria.
Mas to logo a alma parte do corpo, a partir desse momento o caso est absolutamente
determinado. Haver ento um fim eterno para toda esperana, para tudo que os homens
se agarravam nesta vida; a alma ento saber com segurana que deve ser miservel por
toda eternidade, sem qualquer remdio. Ver que Deus seu inimigo; ver seu Juiz vestido
em Sua ira e vingana. Ento, sua misria comear e ser, neste momento, engolida pelo
desespero. O grande mar estar fixo entre ela e a felicidade, a porta da misericrdia fechada
para sempre, a sentena irrevogvel ser dada. Ento, os mpios sabero o que est diante
deles. Antes, a alma estava aflita por temer como seria; mas agora, todos os seus temores
sobreviro. Sobreviro como um dilvio poderoso, e no haver escape. Devido ao medo,
a alma anteriormente estava cheia de espanto; mas agora, quem pode conceber o assombro que a enche, quando toda esperana estiver cortada, e estiver ciente que nada far
alguma diferena!
Quando morre um homem bom, sua alma conduzida pelos santos anjos ao cu. Lucas
16:22: Aconteceu morrer o mendigo e ser levado pelos anjos para o seio de Abrao; morreu
tambm o rico e foi sepultado. Assim, podemos bem supor que quando um mpio morre,
sua alma agarrada pelos anjos maus; que eles cercam sua cama prontos para arrebatar
a alma miservel to logo ela deixe o corpo. E com que violncia e fria estes espritos
cruis voaro sobre sua presa e ela ser deixada em suas mos! No haver bons anjos
para guard-la e defend-la. Deus no ter cuidado dela, no haver nada que lhe sirva de
auxlio contra estes espritos cruis que a tomaro e a levaro ao inferno, para ser atormentada para sempre. Deus a deixar completamente em suas mos, e a dar para sua possesso, quando vier a morrer; e ser conduzida ao inferno, a habitao dos demnios e
espritos condenados. Se o temor do inferno no leito de morte, s vezes, enche os mpios

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de terror, como sero esmagados quando sentirem seus tormentos, quando descobrirem
que so no apenas to grandes, mas at mesmo maiores que seus temores! Descobriro
que so muito alm do que poderiam conceber ao sentirem; pois ningum sabe o poder da
ira de Deus, seno os que a experimentam. Salmos 90:11: Quem conhece o poder da tua
ira? E a tua clera, segundo o temor que te devido?
As almas dos mpios que partiram so, sem dvidas, levadas para algum lugar especfico
no universo que Deus preparou para ser o receptculo dos seus sditos mpios, rebeldes e
miserveis. Um lugar onde a justia vingadora de Deus ser glorificada; um lugar feito para
a priso, onde demnios e mpios esto reservados at o dia do julgamento.
2. Aqui, as almas dos mpios sofrero misria extrema e incrvel, em um estado separado
[do corpo], at ao dia da ressurreio. Esta misria no , na verdade, seu castigo pleno,
assim como no a felicidade dos santos completa antes do dia do julgamento. Acontece
com as almas dos mpios o mesmo que acontece com os demnios. Embora estes sofram
tormentos extremos agora, contudo ainda no sofrem seu castigo completo; e, portanto,
dito que foram lanados ao inferno e presos em cadeias. 2 Pedro 2:4: Ora, se Deus no
poupou anjos quando pecaram, antes, precipitando-os no inferno, os entregou a abismos
de trevas, reservando-os para juzo. Judas 6: E a anjos, os que no guardaram o seu
estado original, mas abandonaram o seu prprio domiclio, ele tem guardado sob trevas,
em algemas eternas, para o juzo do grande Dia. Eles so reservados no estado em que
esto; e para que esto reservados, seno para grau maior de punio? Logo, vemos que
tremem de medo. Tiago 2:19: Crs, tu, que Deus um s? Fazes bem. At os demnios
creem e tremem. Da mesma forma, quando Cristo esteve sobre a terra, os demnios
tinham muito medo que Ele tivesse vindo para os atormentar. Mateus 8:29: E eis que
gritaram: Que temos ns contigo, Filho de Deus! Vieste aqui atormentar-nos antes de
tempo? Marcos 5:7: exclamando com alta voz: Que tenho eu contigo, Jesus, Filho do Deus
Altssimo? Conjuro-te por Deus que no me atormentes!
Mas, ainda assim, l eles esto, em extrema e inconcebvel misria; privados de todo bem,
sem nenhum descanso ou conforto, e esto sujeitos ira de Deus. Ele l executa Sua ira
contra eles sem misericrdia, e so engolidos em ira. Lucas 16:24: Ento, clamando, disse:
Pai Abrao, tem misericrdia de mim! E manda a Lzaro que molhe em gua a ponta do
dedo e me refresque a lngua, porque estou atormentado nesta chama. Aqui nos dito
que, quando o rico morreu, estando em tormentos, levantou seus olhos e disse a Abrao
que estava atormentado em uma chama. E parece que a chama no estava apenas sobre
ele, mas nele; assim, pede por uma gota de gua para refrescar sua lngua. Isto, sem
dvida, serve para nos representar que eles esto cheios da ira de Deus, como se fosse
fogo, e estaro l atormentados em meio a demnios e espritos condenados; e tero

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tormentos indizveis devidos s suas prprias conscincias. A ira de Deus o fogo que
nunca ser apagado, e a conscincia o verme que nunca morre (Isaas 66:24). Como os
homens sofrem do horror da conscincia, s vezes, neste mundo! Mas como sofrero ainda
mais no inferno! Quantas reflexes amargas e atormentadoras tero com relao tolice
de que foram culpados em suas vidas, por terem negligenciado suas almas, quando tiveram
oportunidade de arrependimento; por terem continuado to tolamente a entesourar ira para
o dia da ira, acrescentando pecados ao seu registro, dia aps dia, fazendo sua misria cada
mais maior; como atiaram as chamas do inferno para si mesmos, e passaram suas vidas
ajuntando combustvel! No sero capazes de resolver tais pensamentos em suas mentes;
e como sero atormentadores! E os que vo ao inferno, jamais podem escapar de l; l
ficaro aprisionados at o dia do julgamento, e seus tormentos continuaro perpetuamente.
Os mpios que morreram muitos anos atrs, suas almas foram para o inferno, e ainda esto
l; os que foram ao inferno nas eras passadas, desde ento, esto l, sempre em tormentos. No tm mais nada para passar o tempo, seno sofrendo tormentos, so mantidos
conscientes para nenhum outro propsito; e, embora tenham muitos companheiros no
inferno, contudo no tm conforto, pois no h amigo, amor, piedade, quietude, nem sombra de esperana.
3. As almas separadas dos mpios, alm da misria presente que sofrem, estaro em
terrvel medo de seu julgamento mais pleno no Dia do julgamento. Embora sua punio no
estado separado seja extremamente terrvel, e muito alm do que possam suportar, embora
seja to grande a ponto de afund-las e esmag-las, contudo, no termina aqui, pois esto
reservadas para uma punio muito maior e mais terrvel. Seus tormentos sero, ento,
vastamente aumentados, e continuaro aumentando por toda a eternidade. Seu castigo
ser to grande que suas misrias nesse estado separado no so seno como uma priso
antes da execuo; elas, bem como os demnios, esto presas em cadeias de escurido.
Judas 6: E a anjos, os que no guardaram o seu estado original, mas abandonaram o seu
prprio domiclio, ele tem guardado sob trevas, em algemas eternas, para o juzo do grande
Dia. Os espritos separados so chamados espritos em priso. 1 Pedro 3:19: no qual
tambm foi e pregou aos espritos em priso. E, se a priso terrvel, como ser terrvel a
execuo! Quando estamos sofrendo alguma dor muito forte no corpo, como lamentamos
qualquer aumento nela! S o fato de continuar a doer muito ruim, quanto mais aumentar.
Como esses espritos separados, que sofrem os tormentos do inferno, temero ainda mais
o aumento e plenitude do seu tormento que haver no Dia do julgamento. O que j sentem
largamente mais do que podem suportar; quando esto, por assim dizer, rogando por
uma gota dgua para refrescar sua lngua, quando dariam dez mil mundos por um mnimo
de abatimento de sua misria! Como seria ento sinistro pensar que, ao invs disso, est
vindo o Dia quando Deus dar do cu a sentena de um grau de misria muito mais terrvel,
e que continuaro debaixo dela para sempre! A experincia que tm do terror da ira de

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Deus os convence completamente como terrvel Sua ira; eles, portanto, ficaro extremamente temerosos dessa ira plena que ele executar no Dia do julgamento; no tero
esperana de escapar, sabero com certeza que ela vir.
O temor disso faz os demnios, estes espritos poderosos, orgulhosos e teimosos, tremerem: eles creem na ameaa, e, portanto, tremem. Se este temor os vence, como no esmagar as almas dos mpios! Todo o inferno treme ao pensar no dia do julgamento.
4. Quando vier o dia do julgamento, devero levantar-se para a ressurreio da condenao. Quando esse dia vier, toda a humanidade que houver morrido na face da terra ressurgir; no apenas os justos, mas tambm os mpios. Daniel 12:2: Muitos dos que dormem
no p da terra ressuscitaro, uns para a vida eterna, e outros para vergonha e horror
eterno. Apocalipse 20:13: Deu o mar os mortos que nele estavam. A morte e o alm
entregaram os mortos que neles havia. E foram julgados, um por um, segundo as suas
obras. Os condenados no inferno no sabem o tempo em que o Dia do julgamento acontecer, mas quando este tempo chegar, ser conhecido, e sero as notcias mais terrveis
que jamais foram ouvidas neste mundo de misrias. Sempre tempo doloroso no inferno;
o mundo da escurido cheio de gritos e clamores dolorosos; mas quando as novas forem
ouvidas, que o Dia apontado do julgamento chegou, o inferno se encher de gritos mais
altos e clamores mais terrveis que jamais houve. Quando Cristo vier nas nuvens dos cus
para o julgamento, as notcias sobre Ele enchero tanto a terra quanto o inferno com gemidos e gritos amargos. Lemos que todas as famlias da terra se lamentaro por sua causa,
e, da mesma forma, os habitantes do inferno; e ento as almas dos mpios devem ser unidas aos seus corpos, e permanecero diante do Juiz. No devem vir voluntariamente, mas
sero arrastadas, como o malfeitor arrastado do calabouo para a execuo. No foi de
boa vontade que morreram, e deixaram a terra para ir ao inferno; mas de muito mais m
vontade que sairo do inferno para se dirigirem ao julgamento final. No ser uma libertao
para elas, ser apenas uma ida para a execuo. Retrocedero, mas devem vir; os demonios e espritos condenados devem vir juntos. A ltima trombeta ser ento ouvida, e este
ser o som mais pavoroso para os mpios e demnios que jamais foi ouvido; e no apenas
os mpios, que ento sero achados habitando a terra, a ouviro, mas tambm os que
estiverem nos seus tmulos. Joo 5:28, 29: No vos maravilheis disto, porque vem a hora
em que todos os que se acham nos tmulos ouviro a sua voz e sairo: os que tiverem feito
o bem, para a ressurreio da vida; e os que tiverem praticado o mal, para a ressurreio
do juzo. E ento as almas dos mpios devero entrar novamente nos seus corpos, que
estaro preparados apenas para serem os vasos de tormento e misria. Ser uma viso
terrvel para elas quando entrarem novamente nos seus corpos, os mesmos que anteriormente foram usados como membros e instrumentos do pecado e da impiedade, e cujos
apetites e desejos elas permitiram e gratificaram. A separao do corpo e da alma lhes foi

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terrvel quando morreram, mas a reunio na ressurreio ser ainda mais terrvel. Recebero seus corpos imundos e odiosos, de acordo com a vergonha e desprezo eterno para
o qual esto destinados. Assim como os corpos dos santos surgiro mais gloriosos que na
terra, e sero semelhana do corpo glorioso de Cristo, da mesma forma, podemos bem
supor que os corpos dos mpios sero proporcionalmente mais deformados e odiosos.
Muitas vezes neste mundo uma alma poluda est escondida em um corpo fino e belo, mas
no ser assim ento, quando as coisas aparecero como elas so; a forma e o aspecto
do corpo sero de acordo com a deformidade infernal da alma. Assim surgiro dos seus
tmulos, e levantaro os olhos, e vero o Filho de Deus nas nuvens dos cus, na glria de
Seu Pai, com Seus santos anjos com Ele. Ento vero seu Juiz em Sua terrvel majestade,
que ser a viso mais incrvel que jamais tiveram, e acrescentar ainda mais novos
horrores. Essa terrvel e esplndida majestade na qual Ele aparecer, e as manifestaes
de Sua infinita santidade, espicaar suas almas. Viro dos seus tmulos, todos tremendo
e atnitos; o terror os surpreender.
5. Ento, aparecero diante do seu Juiz para prestar contas. No acharo montanhas ou
rochas que caiam sobre eles, que possam cobri-los, e escond-los da ira do Cordeiro. Muito
deles vero outros nessa ocasio, que foram seus antigos conhecidos, que aparecero em
corpos gloriosos, e com semblantes alegres e cnticos de louvor, e se elevando como que
com asas para encontrar o Senhor nos ares, enquanto eles so deixados para trs. Muitos
vero seus antigos vizinhos e conhecidos, seus companheiros, irmos, e suas esposas
sendo levados. Sero convocados a comparecer diante do tribunal; e devem ir, mesmo que
no queiram; devem permanecer esquerda de Cristo, em meio a demnios e mpios. Isto,
de novo, acrescentar mais espanto, e far com que seu horror seja ainda maior. Com que
terror essa sociedade se ajuntar! E ento sero chamados a prestar contas; sero trazidas
luz as coisas ocultas das trevas; todas as impiedades do corao sero conhecidas; sero
declaradas as reais impiedades de que so culpados; aparecero seus pecados secretos,
que foram cometidos longe dos olhos do mundo; agora sero manifestos na sua luz
verdadeira aqueles pecados que costumavam apreciar, e desculpar e justificar. E todos os
seus pecados sero apresentados com todos os seus terrveis agravantes, e sua imundcie
ser trazida luz para sua vergonha e desprezo eterno. Ento ficar claro como muitas
destas coisas eram hediondas, coisas que em vida faziam pouco caso; ento aparecer
como foi terrvel sua culpa no seu desprezo por um Salvador to glorioso e bendito. E todo
mundo ver e muitos se levantaro em julgamento contra eles e os condenaro; seus
companheiros a quem tentaram para a impiedade, outros que foram endurecidos pelo seu
exemplo, se levantaro contra muitos deles; e os pagos que no tiveram tantas vantagens
em comparao com eles, e muitos que, ainda assim, viveram vidas melhores, se levantaro contra eles. Sero, ento, chamados para um relato especial; o Juiz declarar sua
pena, ficaro mudos, sem ter o que dizer, pois vero ento como Ele um Deus grande e

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terrvel, este mesmo contra quem pecaram. Ento ficaro Sua esquerda, enquanto outros
a quem conheceram na terra sentaro direita de Cristo em glria, brilhando como o sol,
aceitos por Cristo, e sentados com Ele para julg-los e conden-los.
6. Ento a sentena da condenao ser pronunciada pelo Juiz sobre eles. Mateus 25:41:
Ento, o Rei dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos,
para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos. Essa sentena ser pronunciada
com terrvel majestade; e haver grande indignao, e terrvel ira aparecer no Juiz, e em
Sua voz, com a qual pronunciar a sentena; e com que horror e surpresa estas palavras
atingiro os coraes dos mpios, para quem sero pronunciadas! Cada palavra e slaba
ser como o mais terrvel trovo para eles, e espicaar suas almas como o relmpago
mais penetrante. O Juiz lhes ordenar que se apartem dele; os expulsar de Sua presena,
como grandemente abominveis para Ele, e lhes alcunhar de malditos; sero uma sociedade maldita, e no apenas lhes ordenar que saiam de Sua presena, mas que vo para
o fogo eterno, para l habitar como a sua nica morada digna. E o que mostra como o fogo
terrvel que ele est preparado para o diabo e seus anjos: eles permanecero para
sempre no mesmo fogo em que os demnios, estes grandes inimigos de Deus, sero atormentados. Quando esta sentena for pronunciada, haver no vasto grupo esquerda termores e soluos, e gritos, e ranger de dentes, de uma nova forma, que jamais houve antes.
Se os demnios, estes espritos soberbos e elevados, tremem h muitas eras de antemo
ao mero pensamento desta sentena, como iro tremer quando ela vier a ser pronunciada!
E como os mpios tremero! Sua angstia ser agravada ao ouvirem a bendita sentena
pronunciada para aqueles que estaro direita: ento, dir o Rei aos que estiverem sua
direita: Vinde, benditos de meu Pai! Entrai na posse do reino que vos est preparado desde
a fundao do mundo.
7. Ento a sentena ser executada. Quando o Juiz ordenar que partam, devem ir; mesmo contra sua vontade, devem ir. Imediatamente aps o fim do julgamento e a pronncia
da sentena, chegar ao fim o mundo. A estrutura deste mundo ser dissolvida. A pronncia
da sentena ser, provavelmente, seguida de troves, que rasgaro os cus e tremero a
terra do seu lugar. 2 Pedro 3:10: Vir, entretanto, como ladro, o Dia do Senhor, no qual
os cus passaro com estrepitoso estrondo, e os elementos se desfaro abrasados; tambm a terra e as obras que nela existem sero atingidas. Ento o mar e as ondas se
agitaro, e as rochas sero derrubadas, e as montanhas sero rasgadas, e haver um naufrgio universal deste grande mundo. Os cus sero dissolvidos, e a terra ser posta em
chamas. Assim como Deus, em ira, uma vez destruiu o mundo por um dilvio de guas, assim agora faz com que ele se afogue em um dilvio de fogo; e os cus estaro em chamas,
sero dissolvidos, e os elementos se fundiro com o calor fervente. (2 Pedro 3:10); e
aquelas grandes scias de demnios e mpios entraro nessas chamas eternas para a qual
foram sentenciados.

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8. Nesta condio permanecero por todas as infindveis eras da eternidade. Sua punio
estar, ento, completa, e permanecer nesta completude para sempre. Agora vir sobre
eles tudo o que temeram enquanto suas almas estavam no estado separado. Habitaro em
um fogo que jamais se apagar, e aqui vestiro a eternidade. Aqui suportaro mil anos aps
mil anos, e sem chegar ao fim. No h clculo dos milhes de anos ou milhes de eras;
toda aritmtica falha aqui, no h regras de multiplicao que possa alcanar a quantidade,
pois no haver fim. No tero nada a fazer para passar a eternidade, a no ser serem
atormentados com aqueles tormentos; este ser seu trabalho para todo o sempre; Deus
no ter nenhum outro uso para eles; esta a maneira que respondero ao propsito de
suas existncias. E nunca tero descanso, nem expiao, mas seus tormentos se mantero
a sua altura, e nunca ficaro mais tolerveis, pois jamais se acostumaro a eles. O tempo
lhes parecer longo, todo momento ser longo para eles, mas jamais acabar, como todas
as eras de seu tormento.

Aplicao
I. Assim, que cuidado temos que ter que nosso fundamento para a eternidade esteja assegurado! Os que edificam em um falso fundamento, no esto seguros dessa misria. Os
que constroem um refgio de mentiras descobriro que seu refgio de nada lhes adiantar.
Os muros que rebocaram com cimento frgil cairo. Quanto mais terrvel a misria, mais
necessidade temos de assegurar que estejamos livres dela. Ser terrvel, de fato, ser
desapontado em tal matria. Acariciar-nos com sonhos e vs imaginaes de ser filho de
Deus, e de ir para o cu, e, ao fim, acordar no inferno, ver nosso refgio varrido, e nossa
esperana eternamente perdida, e nos descobrir engolidos pelas chamas, e ver uma eternidade infindvel diante de ns; como ser terrvel!
Haver muitos que sero assim desapontados. Muitos viro porta e a encontraro fechada, estes mesmos que a esperavam aberta, e batero, mas Cristo lhes dir que no os
conhece, e os ordenar que partam, e ser intil para eles comunicar a Cristo acerca das
afeies que tiveram, e como foram religiosos, e como foram bem reputados na terra. No
tero resposta alguma seno: Apartai-vos de mim, no vos conheo, vs os que praticais
a iniquidade. Consideremos isto, e tenhamos toda diligncia em ver que edificamos na certeza de que, de toda forma, seremos achados em Cristo. Observemos se, de fato, estamos
bem seguros desta terrvel misria. Do que adiantar nos agradar com uma noo de
sermos convertidos, e sermos amados por Deus? E do que adiantar termos uma boa
reputao com os nossos vizinhos por alguns dias, se formos no fim lanados no inferno, e
aparecermos no dia do julgamento esquerda [de Cristo], e termos nossa poro eterna
com os mpios? Uma falsa esperana no tem valor, e mil vezes pior do que o total deses-

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pero. E quem mais miservel do que aqueles que acham que Deus perdoou seus pecados
e que esperam ter uma poro com os santos na eternidade, mas, enquanto isso, esto se
precipitando de cabea nesta misria terrvel? Que situao seria mais triste do que a dos
que assim so conduzidos vendados para a morte, prometendo a si mesmos uma felicidade
que jamais vir, pelo contrrio, estaro se afogando na tribulao e angstia infindveis!
Que todos, portanto, que mantm esperana de seu prprio estado, vejam se esto bem
fundamentados; e que no descansem em sucessos passados, mas prossigam em frente,
para as coisas que esto adiante com toda a sua fora.

II. Tambm podemos derivar um argumento para o despertamento dos mpios. Esta indig-

nao e ira, tribulao e angstia a poro reservada a voc, se continuar no seu estado
atual. Voc a pessoa a quem me referia; para voc que toda essa misria est reservada
pelas ameaas da santa Palavra de Deus. sobre voc que permanece essa ira de Deus.
Neste momento, voc est em um estado de condenao a esta misria. Joo 3:18: o que
no cr j est condenado. Ainda no foi executada a sentena, mas voc j est condenado a ela; no est simplesmente exposto condenao, mas j est sob a sentena real
de condenao. Esta a poro que lhe est reservada pela lei, e voc est sob a lei e no
sob a graa. Esta a misria na qual voc corre o perigo dirio de cair. Voc no est
seguro nem por uma hora. O tempo em que ela vir, incerto. Voc est suspenso sobre
ela por um fio, que a cada dia se torna mais e mais fraco. Esta misria terrvel, em todas as
suas partes sucessivas, lhe pertence, e a sua poro.
Se seus amigos e vizinhos, se todos ao seu redor, soubessem qual a sua condio, poderiam muito bem levantar a voz em um clamor alto e amargo por sua causa, quando o contemplassem. Poderiam dizer: Eis aqui um ser infeliz, condenado a ser entregue eternamente nas mos dos demnios e ser atormentado por eles. Eis aqui um miservel, que est em
perigo dirio de ser engolido pelo mar sem fundo de tristeza e misria. Eis aqui uma criatura
miservel e perdida, condenada a passar a eternidade em fogo que no se apaga, e habitar
em meio a chamas eternas; e ainda assim, no tem interesse em um Salvador, no tem
nada para o defender, nada com que possa aplacar a ira de um Deus ofendido. Aqui, considere duas coisas:
1. Voc no tem razo alguma para questionar a realidade destas misrias e tormentos
futuros, que so ameaados na Palavra de Deus. No se exalte com o pensamento de que
isso pode no acontecer. No diga: Como eu saberei que existe tal misria a ser infligida
em outro mundo? Como eu saberei se isso no passa de uma fbula, e que quando vier a
morrer haver um fim para mim, e ocorrer comigo o mesmo que acontece com as feras?

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No diga: Como eu saberei se tudo isso no passa de fantasmas da inveno humana?


Como eu saberei se as Escrituras, que ameaam estas coisas, so a Palavra de Deus?
Talvez Ele tenha ameaado essas coisas apenas para amedrontar os homens, para mantlos no seu dever, sem ter jamais a inteno de cumprir com Suas ameaas.
Digo que no h base para suspeitas, nem razes para ela, pois que no haver um castigo
futuro no apenas contrrio Escritura, mas razo. No razovel supor que no
haver um castigo futuro, ou supor que Deus, que fez o homem racional, capacitado a reconhecer seu dever, e sensvel de que merece punio quando no o faz, deixaria o homem
abandonado, para viver ao seu capricho, e que nunca o puniria por seus pecados, e no
diferenciaria entre o bom e o mau. Ou que faria a humanidade e a abandonaria, que deixaria
o homem viver todos os seus dias na impiedade, no adultrio, homicdio, roubo e abuso, e
coisas tais, e permitiria que vivessem prosperamente, sem puni-los jamais; que ficaria passivo vendo sua prosperidade no mundo, muito alm dos justos, sem puni-los na eternidade.
Como irracional supor que Aquele que fez o mundo deixaria as coisas em tal confuso, e
nunca tomaria cuidado com o governo de Suas criaturas e que jamais julgaria Suas
criaturas racionais! A razo ensina que h um Deus, e tambm ensina que, se h, Ele deve
ser um Deus sbio e justo, e que deve se preocupar em ordenar as coisas sbia e justamente entre Suas criaturas. Portanto, no razovel supor que os homens morrem como
as feras e que no h castigo futuro. E se h castigo futuro, no razovel supor que Deus
no tenha, em algum lugar ou outro, dado aviso aos homens acerca dele, e lhes revelado
que tipo de punio devem esperar. Um legislador sbio manteria seus sditos em ignorncia quanto punio que devem esperar por quebrar sua lei? E se Deus a revelou, onde
mais ser encontrada a no ser na Escritura? Que revelao temos de um estado futuro se
no estiver nela revelada? Onde mais, seno aqui, Deus fala humanidade que tipo de
recompensas e punies deve ela esperar? E est abundantemente manifesto, por inmeras evidncias, que estas ameaas so as ameaas de Deus, e que este livro temvel
Sua revelao. E uma vez que esta ameaa procede de Deus, no h motivo para objeo
quanto ao seu cumprimento. Pois Ele disse, sim, at mesmo jurou, que retribuir ao mpio
na sua face, de acordo com suas ameaas, e que ser glorificado em sua destruio, e que
este cu e esta terra passaro. Quo tolo , ento, pensar que Deus possa apenas ameaar
tais castigos para o amedrontamento dos homens, sem jamais pretender execut-los! Pois
to certo como Deus Deus, far conforme Suas palavras. Ele destruir as montanhas da
iniquidade conforme Suas ameaas, e no haver escape. Como vo o pensamento
daqueles que se iludem dizendo que Deus no cumprir Suas ameaas, e que Ele apenas
atemoriza e engana os homens por meio delas. Como se Deus no pudesse de outra maneira governar o mundo seno por meio de engodos e embustes falaciosos para iludir Seus
sditos! Os que acariciam tais pensamentos, conquanto possam estar endurecidos no presente, os entretero somente por um pouco. Sua experincia, em breve, lhes convencer

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que Deus um Deus da verdade, e que Suas ameaas no so iluses. Quando for tarde
demais para escapar, sero convencidos de que ele um Deus que de forma alguma inocenta o culpado, e que Suas ameaas so substanciais e no meras sombras. Deuteronmio 29:18-21: Para que, entre vs, no haja homem, nem mulher, nem famlia, nem tribo
cujo corao, hoje, se desvie do SENHOR, nosso Deus, e v servir aos deuses destas naes; para que no haja entre vs raiz que produza erva venenosa e amarga, ningum que,
ouvindo as palavras desta maldio, se abenoe no seu ntimo, dizendo: Terei paz, ainda
que ande na perversidade do meu corao, para acrescentar sede a bebedice. O SENHOR no lhe querer perdoar; antes, fumegar a ira do SENHOR e o seu zelo sobre tal
homem, e toda maldio escrita neste livro jazer sobre ele; e o SENHOR lhe apagar o
nome de debaixo do cu. O SENHOR o separar de todas as tribos de Israel para calamidade, segundo todas as maldies da aliana escrita neste Livro da Lei. Salmos 50:21:
Tens feito estas coisas, e eu me calei; pensavas que eu era teu igual; mas eu te arguirei e
porei tudo tua vista.
2. No h razo para pensar que seja possvel que os ministros [do Evangelho] apresentem
este assunto alm do que realmente seja; que possivelmente no seja to horrvel e terrvel
como se pretende, e que os ministros foram a sua descrio alm dos limites justos. Alguns prontamente pensam assim, pois lhes parece incrvel que haja misria to terrvel para qualquer criatura; mas no h razo alguma para tais pensamentos, se considerarmos:
Primeiro. Quo grande a punio que merecem os pecados dos mpios. A Escritura nos
ensina que qualquer pecado merece a morte eterna: Romanos 6:23: porque o salrio do
pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna em Cristo Jesus, nosso
Senhor. E que ele merece a maldio eterna de Deus. Deuteronmio 27:26: Maldito aquele que no confirmar as palavras desta lei, no as cumprindo. E todo o povo dir: Amm!
Glatas 3:10: Todos quantos, pois, so das obras da lei esto debaixo de maldio; porque
est escrito: Maldito todo aquele que no permanece em todas as coisas escritas no Livro
da lei, para pratic-las. Tudo isso implica que o menor pecado merece destruio eterna e
total. A morte eterna, no seu grau mnimo, equivale a tal grau de misria, assim como a
destruio perfeita da criatura, a perda de todo bem, e a perfeita misria; e, portanto, ser
maldito de Deus implica nisso. Ser maldito de Deus ser destinado perfeita e final
destruio. A Escritura ensina que os mpios sero punidos em seu completo merecimento,
que devem pagar toda sua dvida.
Segundo. No h razo para achar que os ministros descrevem a misria dos mpios alm
do que ela , porque a Escritura nos ensina que este um dos fins dos mpios: Romanos
9:22: Que diremos, pois, se Deus, querendo mostrar a sua ira e dar a conhecer o seu
poder, suportou com muita longanimidade os vasos de ira, preparados para a perdio. A

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Bblia, com frequncia, nos diz que parte da glria de Deus que Ele seja um Deus terrvel
e temvel. Salmos 68:35: Deus, tu s tremendo nos teus santurios; que um fogo
consumidor. Salmos 66:3: Que tremendos so os teus feitos! Pela grandeza do teu poder,
a ti se mostram submissos os teus inimigos. E que assim uma parte da glria de Deus seja
representada, terrvel coisa injuriar e ofender a Deus. A ira de um rei como o rugido de
um leo, a de um homem , s vezes, terrvel, mas a punio futura dos mpios serve para
mostrar como a ira de Deus; para mostrar a todo o universo a glria do Seu poder. 2
Tessalonicenses 1:9: Estes sofrero penalidade de eterna destruio, banidos da face do
Senhor e da glria do seu poder. E, portanto, o sofrimento aqui descrito no de forma
alguma incrvel, e no h razo para supor que tenha sido minimamente descrito alm do
que realmente seja.

Terceiro. A Escritura mostra que a ira de Deus sobre os mpios terrvel alm do que
possamos conceber. Salmos 90:11: Quem conhece o poder da tua ira? E a tua clera,
segundo o temor que te devido? Assim como no sabemos seno um pouco acerca de
Deus, da mesma forma que no conhecemos e podemos conceber seno um pouco do seu
poder e de sua grandeza, tambm verdade que no conhecemos seno um pouco do
terror de Sua ira; e, portanto, no h razo para crer que a apresentamos alm do que .
Temos razo, ao contrrio, para supor que, aps ter dito e pensado no nosso limite, tudo o
que dissemos ou pensamos no passa de tosca sombra da realidade.
Somos ensinados que a recompensa dos santos est alm de tudo que pode ser dito ou
concebido. Efsios 3:20: Ora, quele que poderoso para fazer infinitamente mais do que
tudo quanto pedimos ou pensamos. 1 Corntios 2:9: Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em corao humano o que Deus tem preparado para aqueles
que o amam. E assim podemos racionalmente supor que o castigo dos mpios da mesma
forma ser inconcebivelmente terrvel.
Quarto. No h razo para pensar que apresentamos a misria do inferno alm da realidade, porque a Escritura nos ensina que a ira de Deus de acordo com seu temor (Salmos
90:11). Esta passagem afirma que a ira de Deus de acordo com os Seus grandiosos
atributos, a sua grandeza e seu poder, sua santidade e fora. A majestade de Deus
extremamente grande e temvel, e de acordo com Seu temor a Sua ira; este o sentido
das palavras. Da, podemos concluir que a ira de Deus , sem dvidas, terrvel, alm de
toda expresso e significado. Como , de fato, grande e temvel Sua majestade, que criou
os cus e a terra, e com que majestade vir julgar o mundo no ltimo dia! Vir para tomar
vingana contra os mpios. A viso desta majestade atingir os mpios com apreenses e
temores de destruio.

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Quinto. A descrio que fiz da tribulao e ira que vir sobre os mpios no est alm da
verdade, pois a mesma descrio que a Escritura d. Ela diz que os mpios sero lanados na fornalha de fogo; no apenas no fogo, mas em uma fornalha. Mateus 13:42: e os
lanaro na fornalha acesa; ali haver choro e ranger de dentes. Apocalipse 20:15: E, se
algum no foi achado inscrito no Livro da Vida, esse foi lanado para dentro do lago de
fogo. Salmos 21:8, 9: A tua mo alcanar todos os teus inimigos, a tua destra apanhar
os que te odeiam. Tu os tornars como em fornalha ardente, quando te manifestares; o
SENHOR, na sua indignao, os consumir, o fogo os devorar.
Se, portanto, representei esta misria alm da verdade, ento a Escritura fez o mesmo.
evidente, ento, que no h razo para se exaltar com tais imaginaes. Se Deus for verdadeiro, voc encontrar Sua ira, e sua misria futura, to plena quanto grande; e no
apenas isso, mas muito maior, e descobrir que conhecemos um pouco, e dissemos pouco sobre ela, e todas as nossas expresses so toscas quando comparadas realidade.

III. Da mesma maneira, pode ser derivado um argumento para convencer os mpios da
justia de Deus ao reservar-lhes tal poro. Os mpios, quando ouvem falar de como
terrvel a misria que os ameaa, com frequncia levantam os coraes contra Deus por
isso; parece-lhes muito dura a maneira que Deus lida com as Suas criaturas. No concebem
o porqu de Deus ser to severo com os mpios, por seus pecados e tolices transitrios
neste mundo; e quando consideram que Ele ameaou tais castigos, so prontos a entreter
pensamentos blasfemos contra Ele. Portanto, esforar-me-ei para lhe mostrar como voc
est, com justia, exposto a essa indignao e ira, tribulao e angstia, que ouviu. Em
particular, quero mostrar:

Primeiro, como seria justo se Deus o abandonasse a si mesmo: seria muito justo se Deus
rejeitasse estar com voc ou ajud-lo.
Voc abraou e se recusou a abandonar aquelas coisas que Deus odeia; recusou-se a
esquecer de seus desejos carnais e abandonar os caminhos do pecado que so abominveis a Ele. Quando Deus lhe ordenou que os abandonasse, se recusou, e ainda permanece neles, de maneira obstinada! Nem se apartou seu corao at hoje do pecado; mas ele
lhe querido, voc o guarda no melhor lugar do corao, e ali o entroniza. Seria incrvel
ento se Deus o abandonasse completamente, j que voc no abandonar o pecado? Ele
sempre declarou Seu dio pela iniquidade; e seria incrvel se no estivesse disposto a
habitar junto com o que lhe to odioso? No razovel que Deus insista que voc se
aparte da concupiscncia a fim de desfrutar Sua presena, e, visto que h tanto tempo se
recusa, no seria justo se Deus o abandonasse completamente? Voc sustenta e abriga

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os inimigos mortais de Deus, o pecado e Satans; como justo, portanto, que Deus se
mantenha distncia! Ele obrigado a estar presente com algum que abriga Seus
inimigos, e se recusa a abandon-los? Seria Ele injusto, se o abandonasse completamente
a si mesmo, j que voc no esqueceu seus dolos?
Considere como seria justo se Deus o abandonasse, j que voc O abandonou. Voc no
O buscou e Sua presena e auxlio como deveria ter feito. Voc O negligenciou. No seria
justo, portanto, se Ele o negligenciasse? Por quanto tempo muitos de vocs viveram na
negligncia de busc-lO? Por quanto tempo vocs restringiram as oraes? Portanto, uma
vez que se recusaram tanto a buscar a Sua presena e ajuda, no poderia Ele, com justia,
reter [essas bnos] para sempre, e, dessa maneira, deix-los completamente entregues
a si mesmos?
Voc fez o que esteve ao seu alcance para se alienar de Deus, e fazer com que Ele o abandonasse completamente. Quando Deus, nos tempos passados, no o abandonou, mas foi
incansvel em despert-lo, voc no resistiu aos movimentos e influncias do Seu Esprito?
No se recusou a ser conduzido, ou render-se a Ele? Zacarias 7:11: Eles, porm, no quiseram atender e, rebeldes, me deram as costas e ensurdeceram os ouvidos, para que no
ouvissem. Como seria justo, ento, que Deus recusar-se a mover ou lutar por voc! Quando Deus esteve batendo a sua porta, voc se recusou a abri-la; como seria justo ento se
Ele fosse embora, e no mais batesse nela! Quando o Esprito de Deus esteve lutando com
voc, no foi voc culpado de entristecer o Esprito Santo ao dar espao a um esprito disputador, e ao render-se como uma presa para a luxria? E alguns de vocs no apagaram
o Esprito, e no so culpados de apostasia? E Deus obrigado, apesar disso tudo, a continuar a lutar com Seu Esprito com vocs, a ser resistido e entristecido, at o momento que
se agradarem? Pelo contrrio, no seria justo se os abandonasse eternamente, e os deixasse sozinhos?
2. Como seria justo se voc fosse amaldioado em todos os seus interesses neste mundo!
Seria justo se Deus o amaldioasse em tudo, e fizesse todas as suas diverses e ocupaes voltarem-se para a sua destruio.
Voc vive aqui em todas as ocupaes da vida como um inimigo de Deus; e usou todas as
suas posses e prazeres contra Ele, e para a Sua desonra. No seria, ento, justo se Deus
o amaldioasse nessas coisas, e as revertesse contra voc, e para a sua destruio? Que
beno temporal que Deus lhe deu, que voc no usou no servio de suas luxrias, e no
servio do pecado e de Satans? Se teve prosperidade, voc a usou para a desonra de
Deus; quando prosperou, abandonou o Deus que o criou. Como no seria justo, portanto,
se a maldio de Deus acompanhasse todas as suas diverses! Quaisquer empregos que

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teve, no serviu a Deus com eles, mas aos Seus inimigos. Como seria justo ento se fosse
amaldioado nos seus empregos! Os meios de graa que desfrutou, voc no fez uso deles
como deveria ter feito; mas os menosprezou, e os tratou de uma maneira desrespeitosa e
descuidada; fez o pior e o no o melhor com eles. Assim atendeu e fez uso do Dia do Senhor, e das oportunidades espirituais, apenas como ocasio para manifestar seu desprezo
por Deus e por Cristo, e pelas coisas Divinas, pela sua maneira profana de aproveit-los.
Portanto, no seria justo se a maldio de Deus acompanhasse seus meios de graa, e as
oportunidades que voc desfruta para a salvao da sua alma?
Voc aproveitou seu tempo apenas com provocaes e acrescentando s suas transgresses, em oposio a todos os chamados e avisos que lhe poderiam ter sido dados;
quo justo seria, portanto, se Deus tornasse a sua prpria vida uma maldio, e se Ele o
tolerasse apenas para encher a medida dos seus pecados!
Voc, agindo ao contrrio dos conselhos de Deus, fez uso das suas diverses apenas para
ferir sua [prpria] alma, portanto, se Deus as revertesse para a sua dor e runa, estaria
lidando com voc como voc lida consigo mesmo. Deus o aconselhou incansavelmente a
usar os aproveitamentos temporais para o seu bem espiritual, mas voc se recusou a ouvilo, e tolamente os perverteu para entesourar ira para o dia da ira, e voluntariamente usou o
que Deus lhe deu para a sua runa espiritual, para aumentar a culpa e machucar sua prpria
alma; e, portanto, se a maldio de Deus os acompanhar, de forma que eles se tornem
para a runa da sua alma, voc estaria sendo tratado da mesma forma como trata a si
mesmo.
3. Como seria justo se Deus o cortasse e pusesse um fim a sua vida!

Voc grandemente abusou da pacincia e longanimidade de Deus, que j foi exercida em


seu favor. Deus, com maravilhosa longanimidade, suportou-o, quando se rebelou contra
Ele, e recusou-se a se desviar dos maus caminhos. Ele o contemplou caminhando obstinadamente nos caminhos da provocao, e ainda assim no derramou sua ira sobre voc,
para destru-lo, mas ainda tem aguardado para ser gracioso. Ele tem sido longnimo com
voc, ao permiti-lo ainda viver em Sua terra, e respirar Seu ar; e o manteve e o preservou,
e continuou a aliment-lo, e vesti-lo, e a mant-lo, e dar-lhe tempo para se arrepender. Mas,
em vez de fazer o melhor em troca de sua pacincia, voc fez o pior, em vez de ser
quebrantado por isso, voc foi endurecido, e se tornou mais ousado no pecado. Eclesiastes
8:11: Visto como se no executa logo a sentena sobre a m obra, o corao dos filhos
dos homens est inteiramente disposto a praticar o mal. Voc foi culpado de desprezar as
riquezas de Sua bondade, e tolerncia e pacincia ao invs de ser levado ao arrependimento por elas. Voc no pode viver um s dia sem que Deus o mantenha e sustente; no pode

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dar um suspiro, ou viver um momento, a menos que Deus o sustente, pois a sua respirao
est nas Suas mos, e Ele preserva a sua alma com vida, e Sua visitao preserva o seu
esprito. Mas, que graas Deus recebeu por isso, uma vez que voc, ao invs de se voltar
para Ele, apenas tornou-se mais plenamente consolidado e terrivelmente endurecido nos
caminhos do pecado? Como seria justo, portanto, se a pacincia de Deus se acabasse, e
Ele cessasse de ainda tolerar voc.

Voc no apenas abusou de Sua pacincia passada, mas tambm abusou de Suas intenes de pacincia futura. Tem se gabado de que a morte no est prxima, e que deve
viver muito tempo no mundo, e isto o tornou ainda mais abundantemente ousado no pecado. Portanto, uma vez que esse foi o uso que fez da esperana de ter sua vida preservada,
como seria justo se Deus desapontasse sua expectativa, e lhe cortasse dessa longa vida
de que voc se gaba, e em cujos pensamentos se encoraja no pecado contra Ele! Como
seria justo se sua respirao fosse em breve cortada, e isso repentinamente, quando menos
pensasse, e voc fosse levado na sua impiedade!
Enquanto vive no pecado, nada faz seno sobrecarregar o solo, voc completamente
intil e vive em vo. Aquele que se recusa a viver para a glria de Deus no responde ao
fim da sua criao, e vive para qu? Deus fez os homens para servi-lO. Para este fim, lhes
deu vida; e se no devotarem suas vidas a este fim, no seria justo se Deus se recusasse
a continuar ainda com suas vidas? Ele o plantou em sua vinha, para produzir fruto; e se
voc no produz, por que deveria ainda mant-lo? Como seria justo se o cortasse!
Enquanto voc viveu, muitas das bnos de Deus foram gastas com voc dia aps dia;
voc devora os frutos da terra e consome muito de sua gordura e doura; e tudo sem
nenhum propsito seno mant-lo vivo para pecar contra Deus, e gastar tudo na impiedade.
Toda a criao, por assim dizer, geme por sua causa; o sol nasce e se pe para lhe dar
luz, as nuvens derramam chuva sobre voc, e a terra produz seus frutos e labores de ano
a ano para supri-lo; e voc, neste meio tempo, no responde ao fim daquele que criou todas
as coisas. Como seria justo, ento, se Deus o cortasse, e o levasse embora, e libertasse a
terra deste peso, para que a criao no mais gema por sua causa, e lhe expulsasse como
um ramo abominvel! Lucas 13:7: Pelo que disse ao viticultor: H trs anos venho procurar
fruto nesta figueira e no acho; podes cort-la; para que est ela ainda ocupando intilmente a terra? Joo 15:2,6: Todo ramo que, estando em mim, no der fruto, ele o corta;
e todo o que d fruto limpa, para que produza mais fruto ainda. Se algum no permanecer
em mim, ser lanado fora, semelhana do ramo, e secar; e o apanham, lanam no fogo
e o queimam.
4. Como seria justo se voc morresse no maior horror e espanto!

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Com quanta frequncia voc tem sido exortado a aproveitar seu tempo, construir um
fundamento de paz e conforto para o seu leito de morte; e, ainda assim, recusou-se a ouvir!
Voc tem sido muitas e muitas vezes lembrado de que morrer, que incerto quando, e
que no sabe a hora, e foi-lhe dito quo vis e insignificantes todos os seus prazeres terrenos
ento parecero, e como sero incapazes de lhe dar qualquer conforto no seu leito de morte. Voc tem sido sempre alertado sobre como terrvel estar em um leito de morte numa
condio sem Cristo, nada tendo para lhe confortar seno os prazeres mundanos. Voc foi,
com frequncia, conscientizado do tormento e espanto que os pecadores, que aproveitaram
mal seu precioso tempo, esto sujeitos quando arrastados pela morte. Foi-lhe dito como
necessitaria infinitamente ter Deus como seu amigo, e ter o testemunho de uma boa conscincia, e uma esperana bem fundamentada de bem-aventurana futura. E com que frequncia foi exortado a ter o cuidado de prover contra este dia, e entesourar nos cus, para
que possa ter algo em que depender quando partir deste mundo, algo para esperar quando
todas as coisas aqui falharem! Mas lembre-se como esteve despreocupado, como foi lerdo
e negligente de tempo em tempo, quando se assentou para ouvir estas coisas, e, ainda
assim, obstinadamente recusou-se a se preparar para a morte, e no teve cuidado em
assentar um bom fundamento contra este tempo. E voc no apenas foi aconselhado, mas
presenciou outros em seus leitos de morte, em temor e aflio, ou ouviu falar deles, e no
tomou aviso; sim, alguns de vocs estiveram doentes, e ficaram temerosos de que estivessem nos seus dias finais, porm Deus foi misericordioso, e os restaurou, mas no ficaram
alertas para se prepararem para a morte. Como seria justo ento se voc pudesse ser o
objeto desse horror e espanto que ouviu, quando a sua hora chegar!
E no apenas isso, mas como voc arduamente gastou seu tempo entesourando coisas
para a tribulao e angstia naquele dia! Voc no foi apenas negligente em assentar um
fundamento para a paz e conforto ento, mas gastou seu tempo contnua e incansavelmente assentando um fundamento para a aflio e o horror. Como alguns de vocs continuaram dia aps dia, empilhando mais e mais culpa; mais e mais ferindo a prpria conscincia, aumentando ainda a poro de tolice e impiedade para que voc mesmo venha a
refletir sobre elas! Como seria justo, portanto, se essa tribulao e angstia viessem sobre
voc!
5. Como justo que voc deva sofrer a ira de Deus em outro mundo!
Porque voluntariamente provocou e atiou essa ira. Se no est disposto a sofrer a ira de
Deus, ento por que O provocou ira? Por que agiu como se pudesse arranjar uma maneira
para que ele no se irasse contra voc? Por que desobedeceu deliberadamente a Deus?
Voc sabe que a desobedincia deliberada tende a provocar aquele que desobedecido;
assim acontece com um rei, chefe ou pai terreno. Se voc tem um servo que delibera-

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damente desobediente, isto provoca sua ira. E, novamente, se no suporta a ira de Deus,
por que, com tanta frequncia, O despreza? Se algum despreza os homens, isto tende a
provoc-los: quanto mais a Majestade infinita dos cus pode ser provocado, quando menosprezado! Voc tambm roubou de Deus a sua propriedade, recusou-se a dar a Ele o
que Lhe pertence. Os homens so provocados quando so privados do que lhes devido
e quando tratados injuriosamente; quanto mais Deus pode ser provocado quando voc O
rouba!
E tambm desprezou a bondade de Deus para com voc, e esta a maior bondade e amor
que se pode conceber. Voc tem sido supremamente ingrato e tem abusado dessa bondade. Nada provoca mais os homens do que ter sua bondade menosprezada e abusada;
quanto mais Deus pode ser provocado quando os homens retribuem Sua misericrdia infinita apenas com desobedincia e ingratido! Portanto, se continua a provoc-lO, e atiar a
Sua ira, como pode esperar outra coisa, seno sofrer essa mesma ira? Se, ento, voc de
fato sofrer a ira de um Deus ofendido, lembre-se que o que procurou para si mesmo,
um fogo que voc mesmo acendeu.
Voc no aceitou a libertao da ira de Deus, quando lhe foi ofertada. Quando Ele, em sua
misericrdia, enviou Seu Filho unignito ao mundo, voc se recusou a admiti-lO. Amou
demais seus pecados para que os abandonasse e viesse a Cristo, e por causa deles rejeitou
as ofertas de um Salvador, de forma que escolheu a morte ao invs da vida. Aps assegurar
a ira para si mesmo, apegou-se a ela, e no a abandonou pela misericrdia. Provrbios
8:36: Mas o que peca contra mim violenta a prpria alma. Todos os que me aborrecem
amam a morte.
6. Como seria justo se voc fosse entregue nos mos do Diabo e seus anjos, para ser
atormentado para sempre, j que voluntariamente se entregou para servi-los aqui! Voc os
ouviu, ao invs de ouvir a Deus. Como seria justo, ento, se Deus o entregasse a eles!
Voc seguiu a Satans e aderiu aos seus interesses em oposio a Deus, e se sujeitou a
sua vontade neste mundo, ao invs de se submeter vontade de Deus; como seria justo
ento se Deus o entregasse para a vontade do Diabo daqui para frente!
7. Como seria justo se o seu corpo fosse feito objeto do tormento do porvir, o mesmo corpo
que voc tornou instrumento do pecado neste mundo! Voc entregou o seu corpo como um
sacrifcio para o pecado e Satans: como seria justo ento se Deus o entregasse como um
sacrifcio para a ira! Voc empregou seu corpo como um servo para os seus desejos vis e
odiosos. Como seria justo, portanto, se Deus, no porvir, ressuscitasse seu corpo para ser
objeto e instrumento da misria; e para ench-lo to plenamente do tormento como eles
estiveram cheios do pecado!

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8. Mas a maior objeo dos mpios contra a justia do futuro castigo que ameaado por
Deus advm da grandeza desse castigo: que Deus deva infligir sobre os impenitentes
tormentos to extremos, to incrivelmente terrveis, ter seus corpos lanados na fornalha
de fogo de to imenso calor e fria, l ficar sem se consumir, e ainda cheio de senso e sentimento, com chamas por dentro e por fora; e a alma cheia do ainda mais terrvel horror e
tormento; e assim permanecer sem remdio ou descanso para sempre, e sempre, e sempre. Portanto, mencionar-lhe-ei algumas coisas, para mostrar como voc, com justia, est
exposto punio to terrvel.
1. Esta punio, to terrvel quanto seja, no maior do que o grandioso e glorioso Ser
contra quem voc pecou. verdade que uma punio terrvel alm de toda expresso e
concepo, da mesma forma que a grandeza e glria de Deus esto muito acima de toda
expresso e concepo; mas, ainda assim, voc continua nos seus pecados contra Ele,
sim, tem sido ousado e presunoso nos seus pecados, e tem multiplicado as transgresses
contra Ele infinitamente. A ira de Deus, que vocs ouviram, terrvel como , no mais que
essa Majestade que vocs desprezaram e pisaram. Essa punio de fato suficiente para
encher de horror algum que meramente pense sobre ela; e assim, se voc a concebesse
corretamente, ficaria cheio de no mnimo igual horror em pensar em pecar to grandemente
contra Deus to grandioso e glorioso. Jeremias 2:12-13: Espantai-vos disto, cus, e
horrorizai-vos! Ficai estupefatos, diz o SENHOR. Porque dois males cometeu o meu povo:
a mim me deixaram, o manancial de guas vivas, e cavaram cisternas, cisternas rotas, que
no retm as guas. Deus, sendo to infinitamente grande e excelente, no o influenciou
a pecar contra Ele, mas voc o fez ousadamente, e fez pouco caso, milhares de vezes; e
pelo fato dessa misria ser to infinitamente grande e terrvel, impediria Deus de infringi-la
sobre voc? 1 Samuel 2:25: Pecando o homem contra o prximo, Deus lhe ser o rbitro;
pecando, porm, contra o SENHOR, quem interceder por ele?
2. Sua natureza no abomina mais esta misria que voc ouviu, do que a natureza de Deus
abomina o pecado de que voc culpado. A natureza do homem muito avessa dor e
ao tormento, e especialmente avessa a tal tormento terrvel e eterno; mas, ainda assim,
isso no impede que seja justo o que infligido, pois os homens no odeiam a misria mais
do que Deus odeia o pecado. Deus to santo, e de natureza to pura, que tem averso
infinita ao pecado; mas, ainda assim, voc menospreza o pecado, e eles tm excessivamente se multiplicado e crescido. A considerao de que Deus o odeia no impediu voc
de comet-lo; por que, portanto, a considerao de que voc odeia a misria deveria
impedir Deus de traz-la sobre voc? Deus representa a Si mesmo na Sua Palavra como
cansado e aborrecido com os pecados dos mpios: Isaas 1:14: As vossas Festas da Lua
Nova e as vossas solenidades, a minha alma as aborrece; j me so pesadas; estou
cansado de as sofrer. Malaquias 2:17: Enfadais o SENHOR com vossas palavras; e ainda

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dizeis: Em que o enfadamos? Nisto, que pensais: Qualquer que faz o mal passa por bom
aos olhos do SENHOR, e desses que ele se agrada; ou: Onde est o Deus do juzo?.
3. Voc no se preocupou com o quanto a honra de Deus tem sofrido; e por que Deus
deveria se preocupar que a sua misria no fosse to grande? Voc foi alertado sobre como
aquelas coisas que praticou traziam desonra a Deus; contudo, no se importou, mas
continuou a multiplicar as transgresses. A considerao de que quanto mais voc pecava,
mais Deus era desonrado, nem ao menos o restringiu. Se no fosse pelo temor do desgosto
de Deus, voc no teria se importado que o desonrasse dez mil vezes como fez. Devido
falta de respeito a Deus, voc no se importou com o que sucedeu de Sua honra, nem de
Seu deleite, no, nem do Seu Ser. Por que ento Deus obrigado a ser cuidadoso com o
quanto voc sofre? Por que deveria se preocupar com o seu bem estar, ou usar qualquer
precauo para que no venha a colocar sobre voc mais do que possa suportar?
4. To grande quanto seja esta ira, no maior do que o amor de Deus que voc desprezou e rejeitou. Deus, em sua infinita misericrdia pelos pecadores perdidos, forneceu
um modo para eles escaparem da misria futura, e obterem vida eterna. Para esse fim deu
o Seu Filho unignito, uma pessoa infinitamente gloriosa e honrada, em si mesmo igual a
Deus, e infinitamente prximo a Ele. Foi dez mil vezes mais do que se Deus houvesse dado
todos os anjos nos cus, ou o mundo inteiro pelos pecadores. Ele O deu para se encarnar,
sofrer a morte, ser feito maldio por ns, sofrer a terrvel ira de Deus em nosso lugar, e
assim adquirir-nos a glria eterna. Esta Pessoa gloriosa foi ofertada a voc inmeras vezes,
e ele esteve e bateu em sua porta, at que Seus cabelos ficassem midos com o orvalho
da noite; mas tudo o que fez no o ganhou; voc no viu nEle forma nem formosura, nem
beleza alguma que o agradasse. Quando Ele se ofertou a voc como o seu Salvador, voc
jamais o aceitou livremente e de corao. Este amor que voc dessa maneira abusou to
grande quanto essa ira que voc corre perigo. Se voc o houvesse aceitado, teria o gozo
deste amor ao invs de suportar essa terrvel ira: assim, a misria que voc ouviu no
maior que o amor que voc desprezou, e a felicidade e glria que rejeitou. Como seria justo
ento em Deus executar essa ira sobre voc, que no maior do que o amor que voc
desprezou! Hebreus 2:3: como escaparemos ns, se negligenciarmos to grande salvao? A qual, tendo sido anunciada inicialmente pelo Senhor, foi-nos depois confirmada
pelos que a ouviram.
5. Se voc reclama desta punio como sendo muito grande, ento por que ela no foi
grande o suficiente para o impedir de pecar? Conquanto seja grande, voc fez pouco caso
dela. Quando Deus ameaou infringi-la, voc no se importou com as ameaas, mas foi
ousado em desobedec-lO, e fazer aquelas mesmas coisas pelas quais Ele ameaou esta
punio. Grande como ela , no foi o suficiente para impedi-lo de viver deliberadamente

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uma vida mpia, e continuar nos caminhos que sabia que eram maus. Quando soube que
tais e tais coisas certamente o expunham a essa punio, voc no se absteve por esses
relatos, mas continuou dia a dia, ainda mais presunoso, e Deus ameaar tal punio no
teve um efeito sobre voc. Por que, portanto, reclama agora que essa punio seja grande
demais, e dispute contra ela, dizendo que Deus no razovel e cruel em infringi-la? Ao
dizer assim, se condena com sua prpria boca, pois se um castigo to terrvel, mais do
que justo, ento porque no foi grande o suficiente para restringi-lo do pecado deliberado?
Lucas 19:21: Pois tive medo de ti, que s homem rigoroso; tiras o que no puseste e ceifas
o que no semeaste. Respondeu-lhe: Servo mau, por tua prpria boca te condenarei. Voc
reclama que a punio grande demais, contudo, agiu como se no fosse grande o suficiente, e a desprezou. Se a punio to grande, por que voc se esforou para torna-la
ainda maior? Pois continuou dia aps dia entesourando ira para o dia da ira, acrescentado
ao seu castigo, e o aumentando substancialmente; e ainda assim agora voc reclama que
seja grande demais, como se Deus no pudesse justamente infligir castigo to grande.
Como absurda e contraditria a conduta de algum que reclama de Deus por tornar o
castigo grande demais, mas dia a dia grandemente ajunta e recolhe combustvel, para tornar o fogo maior!
6. Voc no tem motivo para reclamar da punio ser injusta; pois muitssimas vezes
provocou a Deus com o seu pior. Se voc proibisse um servo por fazer uma dada coisa, e
o ameaasse de que, se a fizesse, voc infligiria sobre ele uma punio terrvel, e ele, apesar disso tudo a fizesse, e voc renovasse o mandamento, e o avisasse da maneira mais
estrita possvel a no faz-lo, e lhe dissesse que certamente o puniria se persistisse, e
declarasse que sua punio seria muito terrvel, e ele completamente o desprezasse, e
desobedecesse novamente, e voc continuasse a repetir seus mandamentos e avisos, ainda falando do terror do castigo, e ele, ainda sem se preocupar, continuasse e conti-nuasse
a desobedec-lo descaradamente e isso imediatamente aps suas proibies e ameaas:
voc poderia agir de outra maneira seno fazendo o que fosse mais terrvel? Mas assim
voc agiu com Deus; voc teve Seus mandamentos repetidos, e Suas ameaas postas diante de si centenas de vezes, e foi mui solenemente advertido; contudo, apesar disso tudo,
continuou nos caminhos que sabia serem pecaminosos, e fez as exatas coisas que foram
proibidas, diretamente diante de Sua face. J 15:25-26: porque estendeu a mo contra
Deus e desafiou o Todo-Poderoso; arremete contra ele obstinadamente, atrs da grossura
dos seus escudos. Voc assim invocou o desafio ao Todo-Poderoso, mesmo quando viu
a espada de Sua ira vingadora desembainhada, pronta a cair sobre sua cabea. Seria
ento, uma maravilha se Ele o fizesse conhecer como terrvel essa ira, na sua completa
destruio?

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Apndice:

A Necessidade da Morte de Cristo*


Por Stephen Charnock

Porventura no convinha que o Cristo padecesse estas coisas


e entrasse na sua glria? (Lucas 24:26)
Vejamos aqui o mal do pecado. Nada mais adequado para mostrar a baixeza do pecado
e a grandeza da misria por causa dele, do que a satisfao devida por ele; como a grandeza de uma enfermidade vista pela fora do remdio, e o valor da mercadoria pela
grandeza do preo que custou. Os sofrimentos de Cristo expressam o mal do pecado, muito
acima dos julgamentos mais severos sobre qualquer criatura, tanto no que diz respeito
grandeza da Pessoa, e a amargura do sofrimento. Os gemidos moribundos de Cristo
mostram a terrvel natureza do pecado aos olhos de Deus; como Ele foi maior do que o
mundo, por isso Seus Sofrimentos declaram que o pecado o maior mal do mundo. Quo
maligno que o pecado deva fazer Deus sangrar para cur-lo! Ver o Filho de Deus levado
at a morte pelo pecado a maior poro de justia que jamais Deus executou. A terra
tremeu sob o peso da ira de Deus, quando Ele puniu a Cristo, e os cus estavam escuros
como se estivessem fechados para Ele, e Ele clama e geme, e nenhum alvio aparece;
nada, seno o pecado a causa da meritria aquisio disto.
O Filho de Deus foi morto pelo pecado da errnea criatura; se houvesse alguma outra
maneira de expiar um mal to grande, havia permanecido com a honra de Deus, que est
inclinado a perdoar, remeter o pecado sem uma compensao por morte, no podemos
pensar que Ele teria consentido que Seu Filho se submeteria assim a to grande sofrimento.
Nem todos os poderes no cu e na terra poderiam nos conduzir ao favor novamente, sem
a morte de algum grande sacrifcio para preservar a honra da veracidade e da justia de
Deus; nem a interposio graciosa de Cristo, sem que Ele se tornasse mortal, e bebesse o
clice da ira, poderia aplacar a justia Divina; nem as Suas intercesses, sem que sofresse
os golpes devidos a ns, poderiam remover a misria da criatura cada. Toda a santidade
da vida de Cristo, a Sua inocncia e boas obras, no nos redimiriam, sem a morte. Foi por
meio disto que Ele fez expiao por ns, satisfazendo a justia vindicatria do Pai, e restaurou-nos de uma morte espiritual e inevitvel. Quo grandes eram os nossos crimes, que

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* Extrado de Cristo, nossa Pscoa Copyright 1996 Chapel Library

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no poderiam ser lavados pelas obras de uma criatura pura ou a santidade da vida de
Cristo, mas exigiram a efuso do sangue do Filho de Deus para a libertao deles! Cristo
em Sua morte foi tratado por Deus como um pecador, como Algum que permaneceu em
nosso lugar, caso contrrio, Ele no poderia ter sido sujeito morte. Pois Ele no tinha
pecado de Sua autoria, e a morte o salrio do pecado (Romanos 6:23). Isto no
consistente com a bondade e a justia de Deus como Criador, o afligir uma criatura sem
causa, nem com o Seu infinito amor por Seu Filho O moer por nada. Algum mal moral deve,
portanto, ser a causa; pois nenhum mal fsico infligido sem algum mal moral anterior. A
morte, como uma punio, supe uma falha. Cristo, no tendo nenhum crime Seu prprio,
deve, ento, ser um sofredor por ns. Nossos pecados estavam sobre ele (Isaas 53:6),
ou transferidos sobre Ele. Vemos, assim, como o pecado odioso a Deus, e, portanto, deve
ser abominvel para ns. Devemos ver o pecado nos sofrimentos do Redentor, e, em
seguida, pensar amavelmente sobre eles, se conseguirmos. Vamos ento, nutrir o pecado
em nossos coraes? Isto acentuar mais pregos que perfuraram Suas mos, e dos espinhos que feriram a Sua cabea, e fazer dos gemidos de Sua morte o tema de nosso deleite.
expor a Cristo que sofreu, para que sofra novamente; um Cristo que ressusrreto e
ascendido, sentado mo direita de Deus, novamente terra; coloca-lO sobre uma outra
cruz e restringi-lO a um segundo tmulo. Nossos coraes deveriam ser quebrantados
diante da considerao da necessidade de Sua morte. Ns devemos expurgar o nosso
corao de nossos pecados por meio do arrependimento, como o corao de Cristo foi
aberto pela lana. isto que no convinha que o Cristo padecesse? nos ensina.
No estabeleamos o nosso descanso em qualquer coisa em ns mesmos, no em
qualquer coisa abaixo de um Cristo morrendo; nem no arrependimento ou reforma.
O arrependimento uma condio de perdo, no uma satisfao da justia; isto s vezes
move a bondade Divina para afastar o julgamento, mas no nenhuma compensao
justia Divina. No h aquele bem no arrependimento quanto h o mal no pecado de que
se arrepende, e a satisfao deve ter algo de equidade, tanto da injria e da pessoa desonrada; a satisfao que suficiente para uma pessoa particularmente errada no suficiente
para um prncipe justamente ofendido; pois a grandeza do mal remonta dignidade da
pessoa. Ningum pode ser maior do que Deus, e, portanto, nenhuma ofensa pode ser to
maligna como as ofensas contra Deus; e poderiam algumas lgrimas ser suficentes aos
pensamentos de algum para lav-los? O mal cometido contra Deus pelo pecado de um
nvel mais elevado do que a ser compensado por meio de quaisquer boas obras da criatura;
embora de mais grandiosa elevao. O arrependimento de qualquer alma to perfeito a
ponto de ser capaz de responder punio justia de Deus exigida na Lei? E se a graa
de Deus nos ajudasse em nosso arrependimento? No pode ser concludo a partir disso,
que o nosso perdo formalmente adquirido pelo arrependimento, mas que somos
dispostos por ele a receber e valorizar um perdo. No congruente com a sabedoria e

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justia de Deus a concesso de perdes a obstinados rebeldes. O arrependimento no


em nenhum lugar citado como expiatrio do pecado; um corao quebrantado chamado
de um sacrifcio (Salmos 51:17), mas no um propiciatrio. O pecado de Davi foi expiado
antes que ele escrevesse esse Salmo (2 Samuel 12:13). Embora um homem possa chorar
muitas lgrimas como as gotas de gua contidas no oceano, enviar o maior nmero de
rajadas de oraes como ser houvesse gemidos emitidos de cada criatura desde a fundao do mundo; embora ele fosse capaz de sangrar tantas gotas de seu corao como se
tivessem sido derramadas de veias de sacrifcios de animais, tanto na Judia e de todas as
partes do mundo; embora ele fosse capaz, e verdadeiramente aplicasse caridade todos
os metais das minas do Peru; ainda assim isto no poderia absolv-lo da menor culpa, nem
limpa-lo da menor impureza, nem conceder o perdo do menor crime por meio de qualquer
valor intrnseco nos atos em si mesmos; os prprios atos bem como as pessoas podem
falhar sob a censura da justia ardente. Somente a morte de Cristo nos concede a vida.
Somente o sangue de Cristo sacia aquele justo fogo que o pecado acendeu no corao de
Deus contra ns. Indicar qualquer outro meio de apaziguamento de Deus, alm da morte
de Cristo, fazer com que a cruz de Cristo no tenha nenhum efeito. Ns devemos aprender isso a partir de no convinha que o Cristo padecesse?
Portanto, sejamos sensveis sobre a necessidade de um interesse na morte do
Redentor. No pensemos em beber das guas da salvao de nossas prprias cisternas,
mas das feridas de Cristo. No retirem vida de nossos prprios deveres mortos, mas dos
gemidos de Cristo. Ns temos culpa. Ns mesmos podemos expi-la? Ns estamos sob
justia; conseguiremos apaziguar isto por meio de qualquer coisa que possamos fazer? H
uma inimizade entre Deus e ns; podemos oferecer-Lhe qualquer coisa digna de ganhar a
Sua amizade? Nossas naturezas esto corrompidas; podemos sar-las? Nossos servios
esto contaminados; podemos purific-los? H uma grande necessidade de que possamos
aplicar a morte de Cristo a todos aqueles, como havia para Ele o submeter-se a ela. O
leproso no foi limpo e curado pelo derramamento do sangue do sacrifcio por ele, mas pela
asperso do sangue do sacrifcio sobre ele (Levtico14:7). Como a morte de Cristo foi
considerada uma causa meritria, assim a asperso de Seu sangue foi predita como a
causa formal de nossa felicidade (Isaas 52:15). Por meio de Seu prprio sangue, Ele entrou
no Cu e glria, e por nada seno o Seu sangue ns podemos ter a ousadia de esperar por
isto, ou a confiana de obter isto (Hebreus 10:19). Toda a doutrina do Evangelho Cristo
crucificado (1 Corntios 1:23), e toda a confiana de um Cristo deveria ser Cristo
crucificado. Deus no teria misericrdia exercida com uma negligncia da justia por meio
do homem, embora a uma pessoa miservel: No respeitars o pobre, nem honrars o
poderoso; com justia julgars o teu prximo (Levtico 19:15). Ser que Deus, que
infinitamente justo negligencia a Sua prpria regra? Nenhum homem um objeto de
piedade, at que ele apresente uma satisfao justia. Como h uma perfeio em Deus

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que chamamos de misericrdia, o que exige f e arrependimento da Sua criatura antes que
Ele venha a conceder o perdo, assim h uma outra perfeio da justia vingativa que exige
uma satisfao. Se a criatura pensa que a sua prpria misria motiva a demonstrao da
perfeio da misericrdia, isto deve considerar que a honra de Deus requer tambm o contentamento de Sua justia. Os anjos cados, portanto no tm nenhuma misericrdia concedida a eles, porque ningum jamais satisfez a justia de Deus por eles. No vamos, portanto, cunhar novas formas de buscar perdo, e falsos modos de apaziguar a justia de
Deus. O que podemos encontrar por detrs disso, capaz de contender contra as chamas
eternas? Que refgio pode haver por trs disso capaz de nos abrigar do ardor da ira Divina?
Podem as nossas lgrimas e oraes serem mais prevalentes do que os clamores e
lgrimas de Cristo, que no pde, por toda a fora deles, desviar a morte de Si mesmo,
sem a nossa perda eterna? Nenhum caminho seno a f em Seu sangue. Deus, no Evangelho, nos envia Cristo, e Cristo pelo Evangelho nos traz a Deus.
Valorizemos este Redentor e redeno por meio de Sua morte. Desde que Deus resolveu ver Seu Filho mergulhado em um condio de esvaziamento desgraado, vestido na
forma de um servo e exposto a sofrimentos de uma dolorosa cruz, ao invs de deixar o
pecado impune, ns nunca deveramos pensar nisto sem gratos retornos, tanto para o Juiz
quanto para o Sacrifcio. Pelo que Ele foi afligido, seno para adquirir a nossa paz? Modo,
seno para sarar nossas feridas? Levado perante um juiz terreno para ser condenado,
seno para que pudssemos ser trazidos diante de um Juiz celestial para sermos absolvidos? Cado sob as dores da morte, seno para derrubar para ns os grilhes do inferno?
E tornou-Se amaldioado na morte, seno para que fssemos abenoados com a vida
eterna? Sem isto a nossa misria teria sido irreparvel, a nossa distncia de Deus [seria]
perptua. Que relaes poderamos ter tido com Deus, enquanto ns estvamos separados
dEle por crimes de nossa parte e por justia da Sua? O muro deve ser derrubado, a morte
deve ser sofrida, para que a justia possa ser silenciada, e a bondade de Deus novamente
comunicada a ns. Esta foi a maravilha do amor Divino, agradar-se com os sofrimentos do
Unignito, para que Ele pudesse se agradar de ns, em considerao queles sofrimentos.
Nossa redeno em tal caminho, como por meio da morte e sangue de Cristo, no foi
apenas por graa. Seria assim se fosse apenas redeno; mas sendo uma redeno por

meio do sangue de Deus, isto merece do apstolo no menos do que o ttulo do que
riquezas da graa (Efsios 1:7). E isto merece e espera no menos de ns do que tal
elevado reconhecimento. Isto ns aprendemos a partir de no convinha que o Cristo
padecesse?

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Sola Fide Sola Scriptura Sola Gratia Solus Christus Soli Deo Gloria

Ao conhecimento salvador de JESUS CRISTO.

2 Corntios 4
1

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria

Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
4
encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
5
de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
6
Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
7
para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8
Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
9
10
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
11
se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
12
13
nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
14
por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
15
tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
16
Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
17
interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
18
produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se
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no veem so eternas.
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