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25 a 27 de maio de 2010 Facom-UFBa Salvador-Bahia-Brasil

NOTAS SOBRE AS REPRESENTAES DA MPB NOS CRTICOS


MUSICAIS
Daniela Vieira dos Santos1
Resumo: A presente comunicao visa a analisar as representaes da MPB em crticos
musicais brasileiros como: Jos Ramos Tinhoro, Nelson Motta, Ana Maria Bahiana,
Trik de Souza, Jlio Medaglia e Walter Silva, valendo-me do conceito de ideologia e
lutas ideolgicas segundo Stuart Hall. A principal questo que orienta este trabalho
consiste em demonstrar at que ponto as representaes forjadas por estes crticos
ressignificaram o passado e a tradio j consolidados da msica popular brasileira. Ou
seja, centrada principalmente no debate sobre o nacional, tenho como objetivo
compreender como alguns crticos musicais representaram a MPB num mbito de
evidentes lutas ideolgicas.
Palavras-chave: MPB, representaes, lutas ideolgicas, mediadores culturais.

Para compreender a histria da msica popular brasileira e cotej-la com a


realidade social necessrio perceb-la como uma rede de recados no isenta de
conflitos e contradies sociais, polticas, estticas e ideolgicas. Dentre os vrios
impasses que acompanham a trajetria da msica, o referente sua questo poltica
esteve na separao, levada a efeito pelos grupos dominantes, entre a msica boa e a
msica m

. Alm disso, valendo-me de uma citao de Thomas Mann (a msica

sempre suspeita), sugiro que no s o material e a forma musical so suspeitos, mas


que, sobretudo, as representaes3 que envolvem a msica tambm o so.
Por isso, a fim de analisar e reavaliar o campo j institucionalizado 4 da msica
popular dentro de uma perspectiva sociolgica e historiogrfica, este artigo centra-se
nas representaes da MPB tecidas por alguns crticos musicais brasileiros ao longo das
dcadas de 70 e 80 do sculo XX; especialmente Jos Ramos Tinhoro, Nelson Motta,
Ana Maria Bahiana, Trik de Souza, Jlio Medaglia e Walter Silva. Interessa-me
demonstrar at que ponto as representaes forjadas por estes crticos ressignificaram o
1

Doutoranda em Sociologia pelo Programa de Ps Graduao em Sociologia da Unicamp. E-mail:


daniunesp@yahoo.com.br. Bolsista da Fapesp (Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo)
2
Cf. WISNIK, Jos Miguel. 2004, p. 170-200.
3
Utilizo-me dos conceitos de ideologia e lutas ideolgicas segundo Stuart Hall (2003). Este autor entende
a ideologia como sistemas de representaes.
4
CF. Napolitano, Marcos (2001).

passado e a tradio j consolidados da msica popular brasileira. Ou seja, centrada


principalmente no debate sobre o nacional, tenho como objetivo compreender como
alguns crticos musicais representaram a MPB num mbito de evidentes lutas
ideolgicas5. No entanto, como crticos entendo no apenas os profissionais, porm,
aqueles que emitiram qualquer juzo de valor sobre a produo musical, sejam estes
escritores, msicos, tericos etc. Eles so os responsveis pela mediao e cristalizao
de valores e, principalmente, pela construo/ inveno de uma tradio6 da msica
popular brasileira, pois esto inseridos e legitimados na hierarquia scio-cultural desse
campo7. Embora exista na msica popular uma relativa autonomia, as manifestaes
artsticas no ocorrem sem as mediaes sociais, tampouco, sem as interferncias
mercadolgicas. Conforme Adorno (1983, p.265), tanto a forma quanto o contedo
musical so mediatizados socialmente e, assim, o compositor no s est preso s
condies sociais objetivas da produo, como a sua faanha mais pessoal, uma espcie
de sntese lgica de natureza particular, nela mesma social. O sujeito da composio
no individual, mas coletivo.
Parto do pressuposto de que a cena musical segmentada do ps-68 rotulou entre os
mediadores scio-culturais posies poltico-ideolgicas gestadas pelo debate ocorrido
na msica popular desde a dcada de 30 e legitimado na dcada de 60. Com isso, no
desconsidero importantes mudanas poltico-culturais ao longo da histria: a passagem
de uma cultura nacional-popular a uma cultura mundializada8, bem como de um
governo ditatorial redemocratizao do pas. Porm, os anos 30 e, principalmente, a
dcada de 60 constituram-se em balizas fundamentais s representaes da MPB na
dcada posterior; seja com o intuito de superar, seja na inteno de manter e/ou
ressignificar elementos importantes a MPB nessa dcada.
5

De acordo com Hall (2003), a ideologia apresenta um sentido discursivo e semitico colocando-se como
sistemas de significados atravs dos quais nos possvel representar a realidade social. Entretanto, ela no
ocorre apenas no plano da linguagem, do discurso; as ideologias esto materializadas nas prticas sociais
e as permeiam, pois, cada prtica social constitui-se na interao entre significado e representao. Assim,
o autor entende a ideologia como sistemas de representao materializados em prticas, mas tais
sistemas de representaes no so nicos, e sim plurais. Hall afirma que h vrios deles em qualquer
formao social. Dessa maneira, as ideologias vo operar atravs de cadeias discursivas, colocando-se
como um local de luta quando h a tentativa de um determinado grupo de interromper o campo ideolgico
e transformar os seus significados pela modificao ou rearticulao de suas associaes. Sendo assim, a
luta ideolgica consiste na tentativa de obter um novo conjunto de significados para um termo ou
categoria j existente, de desarticul-lo de seu lugar dentro da estrutura significativa. Cabe dizer que essa
premissa terica significativa para entendermos as representaes da MPB pelos crticos musicais.
6
Cf. HOBSBAWM, Eric. 2006.
7
Cf. PAIANO, Enor. 1994.
8
Sobre o processo de mundializao da cultura Cf. ORTIZ, Renato (2000); MORELLI, R. (2009)

A partir dos anos 60 a legitimao das hierarquias scio-culturais, as quais


classificaram as escolhas de gosto da boa e da m msica j orientavam a ao e o
discurso dos prprios msicos como tambm a dos mediadores scio-culturais:
intelectuais, jornalistas e produtores. Como ressalta Eduardo Vicente9, os critrios de
hierarquizao que passaram a vigorar no campo da MPB no contexto dos festivais
foram os de engajamento ou no no processo de construo da nao. Essas hierarquias
tiveram continuidade na dcada seguinte, pois, nesse momento ocorreu a segmentao
moderna do mercado de discos por intermdio da implantao dos departamentos de
criao nas empresas fonogrficas, evidenciando as fronteiras do campo da MPB e a
associao de seus produtores a uma circulao restrita e de prestgio. Assim a cena
musical de 1960, caracterizada pela Bossa Nova, Canes de Protesto, Jovem Guarda e
o Tropicalismo, alm de modificar o lugar social da cano - veiculada pelos discos e
pela televiso -, engendrou uma srie de discusses e conflitos de ordem esttica e
ideolgica, os quais podem ser analisados pelos debates promovidos pela Revista de
Civilizao Brasileira, peridico que circulou entre 1965 a 1968.
Com o aparecimento do tropicalismo, rtulo dado pelo crtico musical Nelson
Motta num artigo intitulado A Cruzada Tropicalista, os impasses e debates no campo da
MPB apresentaram maiores propores. A proposta esttica dos tropicalistas - de
abertura e exploso musical10, provocou a ruptura de certos cnones que tinham sido
incorporados na msica popular brasileira. Conforme constatei em jornais e revistas da
poca em minha dissertao de mestrado sobre os Mutantes11, muitos dos articulistas
ainda que contrrios ao movimento reconheceram que ali tinha surgido algo novo, o
chamado som universal. Todavia, no novidade que a insero das guitarras
(sinnimo de alienao e imperialismo norte-americano) num festival de msica popular
brasileira, cuja vertente principal estava ligada ao nacional-popular, causou indignao e
espanto aos puristas da MPB. Com isso, uma polmica que tambm j se expressava
desde a dcada de 30: a presena do elemento estrangeiro na cultura (msica) nacional
colocou-se como o carro chefe desse dilema.
Para Jos Ramos Tinhoro, a proposta esttica tropicalista apresenta as mesmas
aspiraes polticas defendidas pelos militares: o desejo de modernidade sucumbido
dominao estrangeira. Nessa perspectiva, Tinhoro (1998, p. 325) considera
9

Cf. VICENTE, Eduardo, 2002.


Cf. FAVARETTO, Celso. 1996.
11
Cf. SANTOS, Daniela Vieira dos. 2008.
10

equivocada a reao dos militares contra o tropicalismo, j que o movimento pode ser
lido como a trilha sonora perfeita para o governo militar, sintetizando tudo o que o
Poder poderia pedir para sua tranqila perpetuao. Por outro lado, para Augusto de
Campos (1968, p. 160), cujas anlises no calor da hora foram fundamentais
construo da memria sobre a tropiclia, algo de novo est acontecendo: a retomada
da linha evolutiva de Joo Gilberto; a superao do impasse entre Msica Popular
Brasileira e Jovem Guarda [...]. Em linhas gerais, queremos demonstrar que desse
amplo debate foi rotulada duas posies: nacionalistas e vanguardistas. Entretanto,
elas convergiam para a indstria cultural, no sentido de acreditar na possibilidade de
uma insero ativa do artista nas suas estruturas (NAPOLITANO, 2001, p. 137).
Pelos artigos publicados por Srgio Cabral12 ao longo dcada de 1970, bem
como pelos seus livros, percebemos uma filiao de carter nacionalista msica
popular, que v no samba, sobretudo, o principal exemplo da verdadeira msica
brasileira. Em grande parte dos artigos selecionados em ABC do Srgio Cabral
notvel a valorizao e o resgate de artistas ligados ao mundo do samba, exceto em uma
entrevista com Joo Donato e Milton Banana sobre a Bossa Nova. A linha condutora
dos seus escritos pauta-se pela vertente nacionalista dos chamados folcloristas
urbanos

13

. Todavia, a representao nacional que ele confere msica popular

apresenta carter regionalista, isto , centra-se na cidade do Rio de Janeiro. Como notou
Ferreira Gullar (apud Cabral, 1979, p. 07) ele escreve, assim, a seu modo, a histria da
cidade do Rio de Janeiro e de nossa cultura urbana. [...] . Ligado tradio do samba
carioca Cabral enfatiza e valoriza o carnaval, ou seja, aquilo que monumentalizado
como coisa nossa. Num contexto em que a cano popular j estava marcada pelo
som universal e a cultura (msica) dava claros sinais de internacionalizao, Cabral
buscava no carnaval de rua e no samba a grande expresso da cultura popular,
afirmando que por mais que se diga ao contrrio, o carnaval de rua ainda existe no Rio
de Janeiro (CABRAL, 1979, p. 25).
Nelson Motta, por sua vez, apresenta uma trajetria curiosa para no dizer
contraditria. Advindo da Bossa Nova, ele demonstrou simpatia pelo tropicalismo e
como produtor das frenticas tambm adentrou no segmento da Disco Music que
invadiu o pas em meados da dcada de 70. Sem um posicionamento ideolgico muitas
12
13

Cf. CABRAL, Srgio, 1979.


Cf. PAIANO, Enor, 1994.

vezes claro, Motta enveredou-se nas variadas manifestaes (modas!) musicais


brasileiras. Parece haver entre o crtico uma tentativa de apaziguar as tenses vividas na
dcada de 60. Ao descrever Nara Leo interpretando canes de Roberto Carlos e
Erasmo Carlos, Motta (1980, p. 25) declara que isso coloca-se como a sntese dos
universos criativos da Bossa Nova e da Jovem Guarda movimentos que, na poca,
chegaram at a ser hostilmente antagnicos. Alis, reconheo que muitas dessas
tenses foram relativamente esvaziadas na dcada posterior pelo encontro de artistas
com propostas ideolgicas contrrias, como o LP Elis & Tom (1974) e Chico e
Caetano: juntos e ao vivo (1972). Num artigo sobre Joo Gilberto, a seu ver, um
artista nico na msica brasileira, Motta rememora o encontro do compositor com o
grupo Novos Baianos, e afirma que Joo Gilberto revelou aos seus (Novos)
conterrneos os caminhos do samba e do choro, dando ao grupo elementos para
realizar um trabalho de sntese entre formas profundamente brasileiras e a linguagem
eltrica do rock (MOTTA,1980, p. 27). Vale lembrar, no entanto, que essa mistura j
havia ocorrido no projeto de interveno do tropicalismo. De toda forma, ocorre nesse
artigo uma filiao ao conceito de linha evolutiva da MPB quando Motta sugere que
os Baianos continuaram eltricos, frenticos mas para sempre Joo gilbrticos. H
nessa anlise a criao e/ou a afirmao de um mito de origem, qual seja: a de que os
Novos Baianos, seguidores da linha evolutiva, tm as suas razes musicais na Bossa
Nova. Ao eleger Caetano como um dos primeiros mrtires da MPB, o coloca junto a
Joo Gilberto como gnios criadores, demonstrando mais uma vez a incorporao da
idia de linha evolutiva, bem como, evidentes critrios de hierarquizao ao utilizar a
questionvel expresso da palavra gnio 14.
E num artigo intitulado Os Preto Vio de New Orleans, a Negada Carioca e o
Alvorecer da Refavela, Motta (1980, p. 78) coloca o Jazz como a grande msica do
sculo XX, do povo do sculo XX, ao dizer que em suas origens o Jazz no
produto da elite norte-americana. perceptvel, diante disso, um dilogo contrrio s
posies poltico - ideolgicas de Jos Ramos Tinhoro. Pois, nos termos de Motta o
discurso de que o Jazz coloca-se como veculo para dominao econmica e cultural
uma falta de respeito ao gnero; a seu ver, queles que sonham com uma arte
nacional popular que poupem seus tiros em direo s influncias da msica negra
norte-americana [...]. No moda, no consumismo, a cultura de uma raa rica e
14

Cf. BENJAMIN, Walter, 1986.

forte, na qual os brasileiros tm algumas das mais slidas razes [...] (Idem, p. 78).
Nesta crtica aos mediadores que consideram o Jazz como expresso de modismo
musical e/ou a imposio de uma cultura aliengena no nosso pas, Motta, ainda que
contrrio vertente mais nacionalista dos crticos musicais incorpora de forma inversa
(pois dirigida aos negros norte-americanos) um discurso que, ao menos no campo das
cincias sociais, foi superado a partir de fins da dcada de 30 com Gilberto Freyre, isto
, o conceito de raa. Alm do mais, existe na sua fala certa exaltao ingnua da
negritude que pode ser comparada ao elogio romntico que se fazia ao morro, pela
esquerda, nos anos 60. H uma notria estetizao da misria quando diz que o
Preservation Hall um cortio vazio, velho, sujo e de emocionante beleza (Idem, p.
77). Assim como impossvel ver beleza na favela, me pergunto como deve haver
beleza num cortio sujo?
Numa trajetria bastante diferente de Nelson Motta e Srgio Cabral, o maestro
Jlio Medaglia apresenta em suas representaes notveis crticas ao processo de
industrializao da cultura, chamada msica ligeira e ao nacionalismo musical.
Pelos artigos selecionados em seu livro Msica Impopular vemos que ao lado dos
grandes compositores que marcaram a histria da msica erudita, Medaglia, ao pensar
sobre a msica popular, d um estatus tambm internacionalizante Villa Lobos,
Bossa Nova e ao Tropicalismo. Ao contrrio de Nelson Motta, bem como em grande
parte dos crticos musicais brasileiros, Medaglia considera a Bossa Nova e o
Tropicalismo como movimentos cujas caractersticas so opostas (isso pelo menos nos
artigos escritos na dcada de 70). Contudo, o maestro classifica ambos como
representativos de um dos momentos mais frteis e criativos de nossa imaginao
popular (Idem, 2003, p. 170).
Parece-me que para o maestro aps a dcada de 60 no ocorreu mais nada de
novo na msica popular. A crtica e o ressentimento com a MPB so explcitos numa
conhecida matria ao Pasquim de 1980 cujo ttulo A MPB hoje um coc!. No
artigo Abaixo o orgasmo, viva a ereo, ele demonstra certa nostalgia e decepo com
os msicos consagrados da MPB quando diz que depois dos anos 60 com sua
exuberante provocao musical e comportamental [...], parece que uma letargia mental
se abateu sobre nossos to imaginativos e corajosos msicos (MEDAGLIA, 2003 p.
192). Na sua percepo no adianta a esses msicos buscarem encontrar motivos fora
da prpria atividade intelectual ou composicional ou ficar culpando instituies

crtica, censura ou a engrenagem da televiso pelo baixssimo saldo criativo de nossa


msica no final do sculo XX (Idem, p. 193). curioso que nesse artigo, ao contrrio
de outros analisados, o crtico ainda apresenta uma viso complacente com os meios de
comunicao, mostrando-se consciente de que esses artistas se consolidaram em meio
indstria cultural renovada15.
Essa opinio, contudo, radicaliza-se a partir de fins da dcada de 70, ainda que
algumas notveis contradies sejam percebidas. Ao contrrio de Tinhoro para quem a
tecnologia e, consequentemente, a modernidade catastrfica aos rumos da
verdadeira msica popular, para Medaglia (2003, p. 213) os modernos meios de
comunicao ao mesmo tempo em que so uma das maravilhas da criatividade humana
[...], tambm so uma de suas mais insolveis tragdias culturais. Em entrevista
concedida ao rdio Roquete Pinto (1978), percebemos que ele tece uma crtica ao
incipiente processo de globalizao ao salientar que depois que comeou a funcionar o
satlite que transformou a humanidade numa aldeia global [...], a mesma humanidade
no passou a conviver com a msica de Bali, da ndia ou de Caruaru [...]. O que se
ouve em Caruaru, por exemplo, so as produes de Nova Iorque ou Los Angeles. s
vezes coisas interessantes, s vezes lixo cultural [...] (Idem, p. 213).
A dcada de 70, ainda que tenha melhorado em termos de tecnologia, ou como
ele diz apesar da produo exemplar, mais rica e profissional j no seduzia as
pessoas, pois, se tornou redundante, um resduo da dcada anterior (Idem, p. 217). E
alm de criticar o rock, segundo ele, um roquinho linear, pobre e medocre que
adentra o pas no bolso do palet do produtor da multinacional, Medaglia (2003, p.
218) tambm se mostra decepcionado com os msicos que voltaram do exlio e,
suspeito que a sua fala dirigiu-se a Caetano Veloso e Gilberto Gil: os nossos dolos
que, ao voltarem, passaram a viver dos juros da produo anterior, adaptando seus
showzinhos do Caneco e gracinhas na TV. Se empanturraram de grana e abandonaram
a luta.... Em fins da dcada de 70, em termos ideais, Medaglia apostava na insero dos
msicos nas redes de comunicao de massa como uma possibilidade para subverter a
sua condio de crise. Entendo que para o maestro o problema no estava na
consolidao de uma indstria cultural, porm, na falta de capacidade dos msicos para

15

Mais especificamente diz: Esse papo de que a televiso um veculo insensvel boa msica tambm
furado. Toda essa gerao de msicos, atuando ainda hoje, foi fruto exclusivo da televiso (Idem, p.
194).

subverter o sistema dentro do mesmo. Talvez na dcada de 60, perodo em que a


indstria cultural consolidou-se no pas, ainda houvesse espao para a realizao de
msicas com um alto valor cultural dentro do nascente processo de racionalizao da
cultura brasileira. Todavia, recorrer ao passado na perspectiva de solucionar
problemas presentes incorrer num romantismo.
Contudo, num artigo sobre o rock intitulado Rock: AIDS da Msica Atual ele
se mostra mais crtico em relao ao processo de industrializao da cultura. Ao
comparar o rock da vertente Beatles ps- Sgt Peppers com o rock ps-1975, tanto no
contexto nacional quanto no internacional, Medaglia (2003, p. 264) declara que o que
no havia [...] naquela poca e que permitia uma certa flexibilidade nessa
movimentao de idias era a forte indstria cultural [...], a qual exerce uma ao
castradora. Nesse sentido, ocorre nos anos 80 a padronizao do rock, a seu ver uma
manifestao sem contedo devido falta de um grupo forte em paralelo ampliao do
mercado. De manifestao revolucionria, ele se transforma em reacionrio; e em
mbito nacional ficou reduzido a um imenso e imundo pra-lamas de sucessos, atravs
de um rockinho tupiniquim (Idem, p. 269). Ainda que suas crticas da dcada de 80
sobre a indstria cultural tenham se tornado mais acentuadas do que ao sentido da ao
dos msicos dentro desse processo, as contradies em relao atitude dos msicos
num contexto dominado pela severa mercantilizao da cultura ainda se faz presente.
Para o maestro o msico [...] que deve resolver o problema de como municiar essa
[...] mquina de consumo com novas e brilhantes idias e faz-la trabalhar para si. Essa
mquina amoral. Se o produto criativo ou no, no interessa. Desde que ele seja
profissional e venda, ele veicula (Idem, p. 270).
Tambm inserido na movimentao cultural dos anos de 1960, os artigos de
Walter Silva da dcada de 70 vinculam-se memria da fase urea da MPB. Numa
espcie de manifesto contra a invaso da msica estrangeira veiculada pelo rdio, o
jornalista afirma que chegou a hora de percebermos que estamos sendo envolvidos pela
msica, usos e costumes aliengenas (Idem, p. 51). A sua posio torna-se mais clara
quando sublinha que j no cantamos nossas coisas, nem boas nem ms. Cantamos e
sabemos, isto sim, as coisas boas, ms, mais ou menos, mas dos outros (Idem p. 52).
Medaglia, embora atento ao processo de fechamento da indstria fonogrfica, dirige a
sua crtica no ao fato das gravadoras e dos rdios estarem divulgando msicas
estrangeiras, mas sim ao lixo cultural que elas veiculam ( seja este nacional ou

internacional). J pela fala de Walter Silva percebemos que a seu ver no importa tanto
nesse contexto a qualidade da msica, porm, que ela seja nacional. Com isso no
afirmamos que o jornalista seja acrtico com relao qualidade da produo musical
brasileira, e sim, estamos reiterando que dado o seu nacionalismo ele prefere uma
msica cantada em portugus, independente da sua qualidade esttica, do que a
invaso das msicas internacionais. Conforme o autor, ele estaria realizando uma
campanha pela MSICA BRASILEIRA NO RDIO E NO DISCO, j que
apresenta um esprito altamente patritico (SILVA, 2002, p. 59). Assim, sugere que
o caminho a ser seguido so as nossa razes (Idem, p. 67).
Numa clara posio nacionalista da msica popular, porm, divergente ao
nacionalismo de Jos Ramos Tinhoro e do nacionalismo carioca de Srgio Cabral,
Silva no condena a Bossa Nova. Num texto sobre a cano guas de Maro coloca
Tom Jobim como um compositor definitivo e Joo Gilberto como o artista que est
mil anos luz adiante de tudo o que se faz em msica aqui no Brasil [...] (Idem, p.
192). Pelo o que compreendo, para o jornalista as razes da msica popular no esto
somente no samba ou nas manifestaes regionais e sim, calcadas na Bossa Nova.
Todavia, mesmo contrrio veiculao de msica estrangeira diz que no
contra a msica de consumo. Ao escrever matrias sobre Sidney Magal e Hebe
Camargo, bem como pelos textos saudosistas que buscam encontrar artistas tal como
aqueles da glorificada era dos festivais, suspeito que para o autor a verdadeira
cultura nacional popular- se expressa nas manifestaes daquilo que do gosto da
maioria16. Se em alguns artigos da dcada de 70 o jornalista manteve a referncia da
produo musical dos anos 60, criticando a emisso de msica estrangeira no rdio e na
televiso, j nos 80 vislumbra possibilidades de melhora no campo da MPB17, ao tecer
elogios a cano de Caetano Veloso trilhos urbanos veiculada pelo rdio.
Por outro lado os escritos de Ana Maria Bahiana, jornalista da dcada de 70 e,
em especial do rock, contribuiu, entre outras coisas, para a legitimao de uma vertente
do rock na linha do som universal iniciada pelos Mutantes e depois pelos Secos &
Molhados, Raul Seixas etc. No interessada pelo samba, pode ser colocada como uma
16

Cf. SILVA, Walter, 2002, p. 186.


Nos seus termos: no possvel deixar de reconhecer que a msica popular brasileira ganhou uma
execuo maior neste ano em todas as emissoras de rdio do pas (Idem, p. 190)
17

representante das manifestaes musicais da contracultura, auto intitulando-se


roqueira e com a cabea contraculturalista. No artigo Rock com Banana de 1975,
responde a todos que acham o rock um modismo estrangeiro, afirmando que ele no
chegou ao pas por uma imposio de mercado externo. Pelo contrrio, ele j chegou
se misturando, sem nenhuma correspondncia com a matriz, sendo consumido no
por uma necessidade de copiar o estrangeiro (Idem, p. 100). Nessa direo, para a
jornalista tarde demais ficar discutindo a validade ou no da informao rock na
msica brasileira. O que se deve fazer no mnimo tentar entender o fenmeno. Num
artigo no qual podemos suspeitar o prenncio do BRock da dcada de 80, diferente de
Medaglia diz que no foi a propaganda de ningum que convenceu os frios executivos
do show business de que o rock era a redeno da juventude brasileira (BAHIANA,
2002, p. 381). E no artigo intitulado Rock x MPB (1979), ao contrrio dos escritos de
Walter Silva, diz que no se importa pelo fato de o rock vir de uma cultura industrial
americana, afirmando que o gnero nunca foi campeo de vendas no Brasil. Nem, no
cmputo geral, a msica estrangeira (Idem, p. 385). Para ela, o rock brasileiro um
assunto muito atacado, contudo, pouco analisado.
Diferente dos crticos at o momento analisados, Bahiana no demonstra
saudosismo com a tradio consolidada da MPB. J atenta para o processo das indies,
Bahiana (2006, p. 319) destaca a chegada de uma gerao sem iluses e sem fantasias,
sem medo de sujar as mos. E em outro texto, ao discutir a relao das produes
independentes com a indstria fonogrfica, sublinha que esses artistas esto rompendo
com a atitude servil do eterno esperar favores e colocando a mo na massa para
tomarem os chamados meios de produo (Idem, p. 323). Diante disso, conclui: no
ousaria prever as alteraes que esses independentes podem causar tanto no mercado
como na produo musical do Pas. Talvez at nenhuma, quem sabe: o drago ou So
Jorge, quem o mais forte? (Idem, p. 323). A jornalista se mostra consciente da
fragmentao da msica popular e, como uma profissional do seu tempo, no rememora
a dcada anterior, (como percebemos em Walter Silva e em Jlio Medaglia), nem busca
sadas pelo romntico retorno ao passado. A discusso entre nacional versus estrangeiro
tambm se faz presente nas suas anlises, contudo, ela se mostra acrtica com relao ao
processo de mercantilizao da cultura.
Tambm nessa linha os artigos do jornalista Trik de Souza vinculam-se, por
assim dizer, vinculada s implicaes da contracultura no Brasil. Para o crtico, o rock

no contexto internacional diluiu-se na dcada de 70 e o punk coloca-se como uma


espcie de assumido depsito de lixo do capitalismo (SOUZA,1983, p. 74). Trik
demonstra que em detrimento da moda punk, o que se destacou no pas foi a
discothque que atende a todos os apelos da ascenso social (ilusria, escapista e
figurada [...]) do momento nacional. Mesmo adepto a uma vertente contracultural,
curioso a sua afirmao de que o tropicalismo no final da dcada de 70 anistiou ampla,
geral e irrestritivamente o chamado mau gosto nacional. No entanto, ele demonstra
aceitao ao conceito de linha evolutiva da MPB, contudo, crtico aos desdobramentos
da esttica tropicalista quando afirma: depois de um perodo de contrio esttica, onde
a linha evolutiva da MPB, empinada pela bossa nova, subia aos cus do apuro
harmnico e potico, de novo era permitido lambuzar-se de cafonice, vestir-se de
acrlicos, boleros e lams (Idem, p. 130). O jornalista percebe que dentre as vrias
aberturas permitidas pelo movimento tropicalista, o qual se consolidou junto com todas
as manifestaes musicais da dcada de 60 dentro do mercado, o seu desenrolar
(enquanto performance e no enquanto movimento) foi a abertura aos vrios gneros
tidos por ele como de m qualidade. E, alm disso, coloca Torquato Neto como o
grande filsofo do movimento (Idem, p. 131). Nesta afirmao, Trik contraria o mito
quase hegemnico de que Caetano Veloso o grande crebro da tropiclia. E assim
questiona-se: mas, e a linha evolutiva da MPB? Teria sido apenas uma nuvem
passageira, diante desses tempos essencialmente mercadolgicos?. Diz que essa tese
no pode ser adotada de forma radical, porm, assevera que as excees confirmam a
regra. No em essncia, mas em substncia [...], o tropicalismo est no poder (Idem, p.
131), sendo o dono das vendagens; fornece e alimenta o brilho das maiores estrelas.
Deixou de ser incmodo amuleto de prestgio, para entrar pela porta da frente das
grandes gravadoras, recebido entre carpetes e conjuntos estofados. E numa crtica
direta ao considerado lder do movimento, diz: isso, a despeito do auto-exlio poltico e
semntico do inconteste Messias, Caetano Veloso (Idem, p. 131).
Contudo, a partir da dcada de 80, em oposio a Bahiana, Trik considera o
samba como o principal gnero musical brasileiro, demonstrando em seu livro Tem mais
samba: das razes eletrnica, o quanto esse gnero esteve presente na Bossa Nova,
MPB, no pagode, no funk e no rap. Utilizando a monumentalizada expresso samba de
raiz, pontua o neo pagode como a sua continuidade. Crtico aos desdobramentos
comerciais do tropicalismo, porm, no condizente ao iderio mais nacionalista da

crtica musical, ele se mostra aberto para a anlise dos novos gneros e manifestaes
musicais do pas, analisando todos os vrios segmentos que apareceram na cena musical
ps-68.
Pelo o que foi dito acima, notrio que o samba, a bossa-nova e a MPB so os
trs pilares constituintes da tradio da msica popular, tal como demonstrou
Napolitano (2007). Nessa linha, com base nas correntes ideolgicas (folcloristas
urbanos, nacionalistas, tropicalistas, bossa-novistas) que se firmaram ao longo do
processo de institucionalizao da MPB, tentei delinear como alguns crticos
expuseram suas representaes dentro do campo musical, valendo-me para anlise do
conceito de lutas ideolgicas de Stuart Hall. Em termos gerais nas dcadas de 70 e 80
e arrisco dizer que ainda hoje - havia entre os crticos brasileiros duas posies
opostas: uma que privilegia a msica em suas caractersticas nacionais e outra atenta s
transformaes de uma cultura mundializada. A to buscada superao dos impasses a
fim de se realizar a sntese da problemtica nacional x internacional, que acompanha a
histria cultural brasileira h tempos, ainda d indcios de sobrevivncia nesse
Ornitorrinco.
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