20/11/12

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Formao Shalom

O Evangelho Secreto da Virgem Maria

Revista: "PERGUNTE E RESPONDEREMOS"
D. Estevo Bettencourt, osb
N 480 - Ano 2002 - Pg. 229
por Santiago Martn
Em sntese: O livro, falsamente atribudo Virgem Maria, imagina a Santa Me de Deus, no fim da vida
terrestre, a contar a Joo como ela viu a vida e as faanhas de Jesus. Segue a trama dos Evangelhos e
a parafraseia, ilustrando-a com notcias fantasiosas. O prprio autor dessa obra afirma tratar-se de uma
composio literria que no tem valor histrico seno quando segue o arcabouo do Evangelho.
As editoras Paulus (catlica) e Mercuryo (que publica livros falsamente cristos) oferecem ao pblico "O
Evangelho Secreto da Virgem Maria 1 , obra de ttulo atraente, mas ilusrio. O autor do livro o
sacerdote espanhol Santiago Martn, que, baseado na trama dos Evangelhos, tenta descrever como a
Virgem Maria se sentia nas diversas fases de sua misso de Me de Jesus. A narrao pretende ter
base num apcrifo desco-berto em Jerusalm pela monja peregrina Etria no sculo IV. No fim de sua
vida terrestre Maria estaria contando a Joo evangelista a sua vivncia junto a Jesus. A leitura
interessante, mas pe o leitor diante de cenas gratuitamente imaginadas que podem passar per
autnticas a um leitor desprevenido.
Em sua Nota Final (p. 223) observa o autor:
"C omo o leitor, sem dvida, adivinhado, o contedo deste livro uma composio literria, por mais
que beba das fontes da tradio da Igreja e esteja em sintonia com o ensinamento oficial. O autor
tentou - com ousadia talvez excessiva - colocar-se na pele do personagem, neste caso a Santssima
Virgem, para tentar expressar aquilo que ela deve Ter sentido e como deve lhe ter custado amar nas
difceis travessias que Deus lhe pedira que empreendesse. Em todo caso, o resultado - o autor
tambm consciente disso - no mais do que aproximado; se difcil saber o que pensa, experimenta
ou sofre outra pessoa, o mistrio se torna insondvel quando se trata de nada menos que o mistrio da
Imaculada, daquela que foi concebida sem pecado e que jamais conheceu a mancha que nos perturba
tanto a alma quanto o corpo. Se a leitura deste relato serviu para conhecer mais Maria, para am-la
mais e para imit-la melhor, todos aqueles que trabalharam nesta obra se daro por satisfeitos e
altamente recompensados. Se no este o caso, como nas antigas representaes de teatro, rogamos
ao leitor que nos perdoe e seja indulgente conosco".
O trao feminino que o autor mais pe em relevo, o amor,... amor de Maria a Jesus e a So Jos, seu
esposo, como tambm o amor de Jesus a toda a humanidade.
Propostas estas consideraes gerais, merecem ateno alguns tpicos particulares do livro.
ALGUNS PONTOS PARTIC ULARES
1. A conscincia de Jesus
O Jesus desse "Evangelho" apcrifo ignora coisas importantes:
"Disse-me que sabia que Deus era seu Pai e sobre sua concepo no saberia responder. Inclusive
perguntou-me se tinha acontecido algo extraordinrio" (p. 108).
"estava chegando aos trinta anos e continuava em casa, cuidando de sua me... Uma vez mais, Deus o
punha prova com essa espera to prolongada, que no se sabia quando iria terminar. Deus lhe
ensinava a escutar sua voz" (p. 129).
Donde as perguntas: Jesus ignorava algo da sua identidade? ... algo da sua misso?
Em outros termos:
Visto que Jesus era verdadeiro homem e verdadeiro Deus, pergunta-se: Jesus, como homem ou em
sua conscincia psicolgica, sabia que era Deus? Sabia que a sua natureza humana estava unida
divina e subsistia pela Segunda pessoa da SS. Trindade?
Eis a resposta mais plausvel que a estas perguntas se possa dar:
www.comshalom.org/f ormacao/impressao/santos/ev angelho_secreto_maria.html

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Jesus tinha uma s pessoa, que era divina, ou a pessoa do Filho de Deus. Encarnando-se, essa pessoa
nada perdeu do que era e possua eternamente; por conseguinte, mesmo peregrino na terra, o eu de
Jesus conhecia tudo o que Deus conhece: o mistrio da SS. Trindade com sua riqueza de atributos, e
todas as coisas.
Alm da sua natureza divina, Jesus tinha uma natureza humana. Esta, embora no tivesse um eu
humano prprio, mas vivesse do eu do Filho, tinha uma conscincia psicolgica, isto , a faculdade de
conhecer a si mesmo (como todos ns a temos). aqui que se coloca a pergunta: como essa
conscincia humana de Jesus via a humanidade de Jesus? - Respondemos:
A conscincia humana de Jesus 1) sabia que Jesus era verdadeiro homem e vivia como verdadeiro
homem; 2) sabia que subsistia pela subsistncia da Segunda pessoa da SS. Trindade. No podia crer
que tinha uma pessoa humana; isto implicaria em Jesus uma tremenda iluso a respeito de si mesmo.
Em conseqncia, Jesus teve uma experincia religiosa tal como nenhuma criatura humana teve. Por
isto podia dizer que ningum conhece o Pai seno o Filho e ningum conhece o Filho seno o Pai (cf. Mt
11, 25s). No era possvel que Jesus tivesse a conscincia humana de si mesmo sem conhecer que Ele
tinha Deus como Pai, ... Pai que a primeira pessoa da SS. Trindade.
Na conscincia de Jesus, o Divino tinha a supremacia; o principal trao dessa conscincia era saber-se
Filho de Deus. Isto, porm, no atenuava em Jesus a noo de ser verdadeiro homem, portador do
destino do mundo inteiro, chamado a uma vida autenticamente humana at a morte, e morte de cruz.
Todavia no necessrio dizer que Jesus tinha sempre de modo plenamente atual a conscincia de ser
o Filho de Deus. C om outras palavras: no somos obrigados a crer que Jesus pensasse a todo
momento: "Eu sou o Filho de Deus"; podemos admitir que ele possusse tal noo como um hbito que
nunca se apagava, mas que nem sempre emergia das profundidades da sua conscincia;
paralelamente, um rei, embora nunca ignore que rei, nem sempre est a recordar que rei da sua
nao.
2. Uma ou trs mulheres?
O autor identifica Maria, irm de Marta e Lzaro, com a Madalena:
"Do outro lado, encontravam-se a outra Maria, irm de Lzaro e Marta, a que chamam de Madalena..."
(p. 194).
Em nossos dias a exegese distingue trs mulheres, que os antigos identificavam entre si numa s,
chamada Madalena. C om efeito:
- a irm de Marta e Lzaro uma santa mulher, que escolher "a melhor parte", pondo-se a ouvir o
Mestre (Lc 10, 41);
- Madalena aquela de quem Jesus expulsou sete demnios; tornou-se seguidora do Senhor (Lc 8, 13);
- h ainda uma mulher annima, que em casa de Simo fariseu lavou os ps de Jesus com suas
lgrimas de pecadora arrependida e os enxugou com seus cabelos.
Por ser pecadora, esta terceira mulher foi identificada com Madalena, a demonaca, e, por Ter lavado e
ungido os ps de Jesus, foi identificada com Maria, irm de Marta e Lzaro, que ungiu os ps de Jesus
(mas no os lavou com lgrimas, porque no era mulher de m vida); cf. Jo 12, 1-3.
Eis como de trs mulheres se fez uma s; so muito tnues os traos que pretensamente as identificam
entre si. mais correto distingui-las.
Quanto adltera de Jo 7, 53-8, 11, uma quarta mulher.
3. O sinal da C ruz
C onforme o apcrifo, Jesus fazia o sinal da cruz antes mesmo da sua Paixo, quando a cruz era o
patbulo da ignomnia - o que anacrnico. A C ruz s foi honrada aps a Pscoa do Senhor. Por
conseguinte no tm propsito os seguintes dizeres:
"Jesus abenoou S. Jos moribundo e fez suavemente, como sua av, o sinal da cruz em sua testa,
em seus olhos, em sua boca e em suas mos" (p. 126; cf. p. 122).
4. Joo Batista primo de Jesus?
p. 133 l-se:
Diz Maria: "Foi meu prprio filho quem me falou da alegria que havia sentido ao ver seu primo Joo".
A suposio de que Jesus e Joo batista eram primos um do outro deve estar baseada na hiptese de
que Maria e Isabel eram primas uma da outra. Ora tal hiptese infundada. O texto grego de Lc 1, 36
diz que Isabel era syggens de Maria, ou seja, parente, familiar. Isabel devia ser bem mais velha do
que Ssma. oportuno guardar o sentido amplo do texto grego.

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5. Vernica
p. 196 l-se:
"Ali ns nos pusemos tambm contigo. Ela se chamava Vernica e, ao saber que eu era a me, dirigiume a palavra e, aps abraar-me fortemente, entregou-me o que levava nas mos".
Vernica ter enxugado a face ensangentada de Jesus e esta ter ficado gravada no respectivo pano.
Tal episdio no se encontra nos Evangelhos. de autenticidade discutida; o nome Vernica pode provir
de vera eikn (verdadeira imagem).
Eis algumas das consideraes que o livro de Santiago Martn sugere. O autor o conclui com um Eplogo,
no qual lembra que Deus amor e espera a resposta do amor dos homens (p. 222).
______________________ Direitos reservados Ed. Mercuryo, So Paulo (SP), 130 x 200 mm, 223
pp.
C omunidade C atlica Shalom

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