Você está na página 1de 18

"'A-

~.,..""._

20 IO c Marco Antonio

'ollalvc~

111""'1<
Este livro segue as normas do Acordo Ortogrfico d,l Ullgl/a
Portuguesa de /990, adotado 110 Brasil em 2009.

Produo editorial
Debora Fleck
lsadora Travasses

Marlia Garcia

Valeska de Aguirre
NALOGIA

I II

,,111

.10:

Editora-assistente
Larissa

alorn

111 II \I

Produo grfica
Isabella Carvalho

E ESCRITA

ETNOGRFICA

"em grafia selvagem", coauroria textual e a


da lngua-miro-mundo

,l()

em Capistrano

de Abreu

( ) l,olI/() de vista indgena

21

( ) nu'todo e a escrita: Capistrano e seus ndios

26

Reviso
Fernanda

52
52

I" 111III ia: Firth e os Tikopia

Machryngier

I iimte e ossos: gneros de etnografia em disputa


Imagem
Laura Kaxinua
Marie Caiariua

(contra capa)
Lagrou Gonalves

l) "m) os tikopia" ao "eu Rnymond":

CIP-BRASIl.. CATALOCAO-

Conalvcs,

NACIONAL

A-rG

TE

I Illdl

/I/IIpulso do descrever e o dever do narrar


,I

DOS EDITORI~S DE LIVROS, RJ

Marco Antonio

Traduzir o outro / Marco Antonio

54
59

I',';"'//'o de campo e subjetividade

(capa)

, I

SINDICATO

19

10: a representao

da representao

em Roy WagnerO

1 >tI prer;so de um conceito impreciso: cultura

73

111I1/ /('flO cultural e a produo do significado

77

\ 1t'l1~(r)ra,ao e transformao

81

Gonalves.

- Rio de janeiro: 7Lerras, 20 I O.

73

l72p.
Inclui bibliografia

15B

978-85-7577-601-8

I. Antropologia
4. Linguagem

"

- Filosofia. 2. Ernologia.
e cultura.

3. Traduo

c inrerprerao

I. Trulo.

: ANALOGIA

I II

- Aspectos sociais.

2010
Viveiros de Castro Editora lrda.
R. Cocrhc, ';4 Borafogo, Rio de janeiro RJ l.ll' 2 281-020
( I) '>40 007(, I cditol<l")7letr .is.com.br
I www.Zlct i av. om.ln

AMERiNDlO

ele . ntato: quando "cultura" se torna um

1111 I
111111110

09-3150. COO: 306


OU: 316

E PENSAMENTO

tJ

nai iv (o ndios na conternporaneidade)

1//I'I';r/ades em contraste: terras, estradas e artesanato

87
89

1 )11 ,~l'IIr;co e do singular: ser Paresi

93

NI"/I'\(,o/II';r'o rnu ndo atravs do outro: o eco-turismo

9G

()/'/I'/O

(()lI/O

m'/eJatos da memria: os Paresi no Rio de janeiro

111111
di' routnto: rlutrra co de dorn;ngo

99
10

, i11l1l1t,1I1i 1.1d': 'qll,did,1 I"

lu,

I", 1lIllllIlll'i,I

, all 'fi LI I ' ,11))'rndi .


romatismo:
cromtico

a semelhana

10'5

115

Descries da semelhana

116

Parecidos, mas diferentes

118

Semelhantes e misturados

122

O pensamento cromtico

126

de subjetivao

individuao

em uma ontologia

e processos
amaznica

Experincia pessoal

11,11' 'que

135
135
140

A individuao como valor

143
151

Conceituando o pessoal e a pessonlidade

a analogia

est no centro

da reflexo

II II prin .Ipios pelos quais a Antropologia

O pessoal e o social

Bibliografia

AI/lli/logii/ fI/ulliio mais alta ria imflgiufI('iio porque


ela conjugfl a anlise e a sntese, fi traduo e a criao. , ao
mesmo tempo, conhecimento e transmutno da realidade. Por
um lado um lao que junta pocas e civilizaes diferentes, por
outro uma ponte lannda entre linguagens diversas.
PAZ, O. 1972: 62-63 APUD, RACINE, 1989

113

O parecer

pessoa,

dO

e o pensam 'IH(

amerndio

Singularidade:

1lIllCulu(

111I. [ora e comparao.


IlIlId,1 nos mesmos

se constri:

A Antropologia

parmetros

antropolgica

como

que regem

por evo-

alegoria,

mtodo

sernelhan-

e episternologia

o conhecimento

estabelecido

I II ,11l.r1ogia: a capacidade
de buscar semelhanas
entre coisas diferentes
111ti ,iguais. Assim, o pensamenro
antropolgico
analgico, uma vez que
I 1IIIile tanto

ao autor

II 11.. 1 possibilidade
I'

159

como

.ntido, a ernografia,

111pcrmanenre

I~ neste sentido

de "conexo

se pode entender

entre partes"

que a Antropologia

e a vocao

onhecimento

.uuradiga,

pretenso:

baseada

integrado

inAuenciado

entre

midade

com a vida (dos outros


ser comparada

partes

Assim,

ou mesmo

etnogralicas

concretas

a Antropologia

e o modo

fazer amigos

da Antropologia,

que ,

uma aparente

antroplogo).
musical,

proxi-

Se a Antropologia

eu diria que ela seria o


(com

uma cano),
se constri

com que

ser o que mais atrai

do etnogrfo

fcil de "arranhar"

e improvisar

de pro-

com,

que engendra

e do prprio

popular,

uns acordes

caracterstico

parecem

assim, a "mxima"

excessiva

como a vocao

dialogue

de situaes

Esta capacidade

a um instrumento

i l o, um instrumento
~ r bem tocado.

Este modo

de campo

de dilogo

pudesse

uma modstia

de lidar com o particular

por eles definiria,

uma modalidade

p ssvel tocar

conjuga

a partir

no trabalho

" p ssoas para a Antropologia.


juvtamente,

um exerc-

produz

que so essencialmente

o que pode ser designado

terica da disciplina.

Esta caracterstica

I ',r1iza a pesquisa

'I'

ao 11a-

2005).

atravs da escrita da ernografia

faz com que a Antropologia

as teorias sociolgicas

p.rrticulares.

da Antropologia,

en tre pensamentos

quanto

coi as (CEIA,

da uma e pcie de circuito

I () .iada a uma grande


IlIogrfica

entre

1991: 55).

( II~ATHERN,

IIII/ir

ao antroplogo

semelhanas

vocao

de fazer relao

Idl I .ntcs, construindo

'1"

ao leitor, tanto

de estabelecer

pouco

mas muito

sobre esta tenso

esforo

difcil de
entre o

nn illl.d h '111111111,I .uuinh.u 'Ill:-. 'P,II';\(.\O:'),


I .ns
mesma gu' r 'v .la simulr.m xuu '11\ 'W,I pr '\ '11~,1O 'mod ~slia, icnsao
que pode tanto fazer de andar c d 'salin,lr um.i 'I nografia C( 111 pode produ
(111' h,I()),II1Hl~ l'lllOgl.li

zir verdadeiras

A Antropologia
na maioria

zamento

desde sempre
O trabalho

traduo,

conceituais.

e fabricadas

do fazer ernografia.

gia formula
muitas

Se as palavras

e a ernografia

das chamadas

problemticas

de uma relao

apresentadas

do antroplogo

A partir

etnogrficos

totem, mana, tabu e kula Malinowski

proposio

terica

mltiplos

conhecimento,
bilidade"

como

'01'1' spondncias,

d . tradutor
1\

ernografia

queremos
aqui,

distintos

A concepo

justamente

justamente,

para

pelo processo

de construo

esta tradu-

uma

da dife-

de uma possibilidade

acentuar

como

,tllI

.po mesma

I 11111-ira narrativa

de

de "traduti-

sempre

foi a t-

neste livro a sua contra

garantia

dos processos

de cog-

de correspondncia

em cuja construo

instncia,

o antroplogo

para o seu prprio.

articulaes,

o objetivo

de toda e

desempenha

o papel

Quando

nos defrontamos

rroplogos

o ponto

partl-

de corresp~nd~nc~a,

(PINA

Neste contexto,

construda

prunelra

e~

20?3.

CA~RAL,

a escnta ernografi-

em que a traduo

no ~penas

uma compreenso

de p~rtida

do est~-

cnadora.

para o surgimento

a partLr do trabalho

da

de camp~

l' pcdies cientficas


ainda em finais do sculo. XIX. Refir~-me aquI a
I 1IIIIIogia Alem de Adolf Bastian, Karl von den Sreinen e. a do Jovem Franz

,11.

1111,1\, .ujo paradigma

influenciou
enquanto

'I" 'se designava

"fraselogia".

IIIH,.\ morfrnica

e linear,

1110alemo

que percebia
enorme

" encontradas
11\

possibilidade
derivado

mento

""

nas publicaes

do

do outro

reveladora

lcraes

vindouras

trabalhos

como

inspirado
de autoria

fundou

resultado

americana

como Marshall

numa

direto

do trabalho

no inventou

nova concepo
do gnero

de traduo

como
e mesmo

Sahlins e Roy Wagner).


de estabelecer

que vai in. uenciar

de Antropologia,

que se Malinoswki

sob a inRuncia

que
~omo

como Ward Goodenough,

uma nova possibilidade

francamente
textual

escola

os cognitivistas,

de contemporneos

etnografias

Bureau o/ American Ethnology. Ate este

da ernografia

da chamada

Pode-se

o trab~lho

o texto ernogr~fi~o
ancorada

na ideia

romance (THORTON,

1985; CLIFFORD,

1986, 1998), que passa a ser o gnero dominante

narrativa

na Antropologia

etnogrfica

do

a u:a-

do ro~~ntis-

~orfemicamente,

lc campo era derivada do universo da lngua (paradigma

I~dward Sapir e, depois,

atraves

de uma visao de

aqui das primeiras

de frases traduzidas

da A~tro-

q~e s~ valorava

da inluncia

potncia

Lembremos

quantidade

a possibilidade

o surglmento

de escritura

fortemente

a lngua como

(Weltanschauungen).

'prcsentam

definitivamente.

Um texto etnogrfico

de campo,

semelhanas,

verossImIlhana

mas estabelece

de traduo
ernogrfica

dizer, com certa tranquilidade,

de produzir

e os an

mas relaes

de correspondncia

de traduo

a Antropologia

A parttr

u~( texto ~tl~ogrfic,? cuja funo


da

seria, por assim dizer, uma das questes


que constitui

sobre o fazer antro~ologlco


nativos

de compreenso.

I 1,Ih .lcc um princpio

uuindo

a questo

assim, produzir

IUllo ria Americana

no so

semelhantes, produzem

como possibilidade

o que parece ser, em ltima


outros

entre

dos fatos

e na polinsia

a busca de pontos

a possibilidade

de mundos

gerando,

proceder.a

suas ernografias.

de substncia,

11' IIIH C ntexto de semelhana,

dos Ar-

a relao

Se a nfase na diferena

Neste sentido,

da ernografia.

[ualquer

etnogrfica.

coneeituais

atenta,

de construo

da analogia

concebida,

nio e conhecimento.

moderna

e/ou

em questo.

garantia

antropolgicos,

a semelhana,

centrais

de conceitos

da discusso

enatizou simultaneamente

sempre

da experincia

entre mundos

possibilitadas

fatos que, sendo

e da semelhana,

nica dos estudos


parte:

que

conceituaes
constroem

I I" 1.1111
.nte criar a condio
1111)) orno possibilidade

de tal ordem

pginas

111111.10 LI ma identidade

1"' 111Imitem,

essncia

que a Antropolo-

eco sobre

na melansia

sobre o fenmeno

da alteridade

e.pode

um modo de refletir sobre a qu~h~ade

a antropolgica:

I1 ,,111t.;,IOque evoca diversas

qual seja, de que os fatos etnogrficos

norte-americanas,

mas modelizaes

A Antropologia
rena,

e dos nativos.

da Antropologia,

entre

de Iradutilibilidade,

'!>

ibrc com

I I 1IIIl'IIlO le emelha nas, os chamados

cru-

tm um poder

nas ltimas

tI II .1,1probl'mli

11'1111' 01110 os anrropolgos

os conceitos

fatos isolados,

de outras
pelo dilo

entre sujeitos,

estatuto

hoje,

de analogias

1\

pelo fato de que

os produziu

nativas ganharam

de Malinowski

nas tribos

d cuvolvim '111m t '(')ri 'os, p 'r' .b 'mo,

para o estabelecImento
do sentido no m?do
((
"Ch
o
c/ u apre entamos estes outros,.
egamos aq~ll a

11111I 1" '\ -ntnrn

da Antropologia.

fundante

'li'

p ssil ilidad

d'

. '1"1 111'11\ '111" uma r ,{] .xa

fonll'

incessante

dos outros

gonautas do Pacfico Ocidental fazem, ainda

observados

num

Esta relao entre os conceitos

categorias

As formulaes

a questo

atravs

se constri

justamente

que originalmente

como

pelo antroplogo

crtica

e vice-versa,

a partir

do outro

a estas palavras

a Antropologia

interpretao,

as nossas palavras

so engendradas

a palavra

empreendido

de aceder

Assim,

citao,

de universos

mesma

privilegiou

de campo

das vezes, o mtodo

de transformar

11",11\\,10 suns impli .ac

as do antroplogo.

go, conversa,

11IIUpologi.l

" .111',11' ,il,i '\11 torno

sinfonias.

de conhecimento.
palavras,

1111IIld.1 d,l

O '

1983,
da

moderna.

..

1()Il1,11110 '~I.I~ )lIl1id 'I,I~ ).,


em duas pane.

isto , con eirua e

gicas sobre as possibilidades

<livi o

"I

livid

1-0'

nstruf

de se estabelecer

Ia P'1a

I '.\11101 I

ria anrropok

a semelhana,

a corre

situando

as possibilidades

ceito de semelhana,
Vejamos
abordo

de traduo

de pessoal idade, individualidade

os captulos

as questes

que compem

propostas

partir

de uma etnografia

nau.

Percebe-se

pondn

i,l

construda

estilo de cenografia

concebia

descrio

parte.

livre como

cujo modo

uma espcie

correto

:I

/11.

um r

antes de tudo, pela apreenso

sobre o poder
interlinear,

evocativo

da lngua-mundo,

morfmica,

que redobra

lngua/pensamento/cultura/viso
Capistrano

de Abreu

I,

da Ernologia

A etnogratia

(1\

modo constri

!lU'

se fazer etnografia

a etnografia,

de Capistrano

o depoimento

e Antropologia

o que se designa

seado em trabalho
das viagens

malin

10

de "etnografia

concepo

wskiana

quando

da narrativa.
de
nas

em favor do

com este estilo de produzir

selvagem"

com este modelo

co-autores.

Colabora-

que feita com (e no

de etnografia,

surge posterior-

etnograia, que surge a partir de outra


de lngua que aceita a distino

de um estilo etnogrfico

na frica se inspira diretamente

literrios

em ltima

desapareceriam

Coerente

Assim, a construo

de campo

na simultaneidade,
era o modo

(THORNTON,

instncia

de etnografia

se encontra

afirma que ele prprio

ingls ba-

no romantismo

1983: 503). A ideia de

seria um artfice literrio


claramente

seria o "Conrad

denotando

de ll1terp~eta~o,

de

Esta reflexao sobre

pode conhecer, con:o conhece


sobre o conh~c~mento.

e interpretao
de construo

da problen:atl~a

"

de abordar

uma

o universo

1'1. ira aparece

implcita,
Guin.

de cultura.
procuro

ora explcita

ao estabelecer

como

apresentar

na monogra~a

deste quadro
um dilogo

exp~s-.

especficos

,,_

uma

=:

"

~o.ao.

de

pnvlleglado

a teona

da cultura

de Wagner

conceitual,

profcuo

dos antroplogos.

dos significados

ConstrOl

das metforas

Assim,

Partindo

11.11
iva e uma conceituao
'I" .sentao

a noo

culturais.

I 1,\1ihi da Nova
11\11novo sentido

de

interlinear

seus informantes

por moderna

e em autores

que o etngrafo
determinada

indgena

que tem como base uma percepo

entre lngua e cultura.

atravs

boasiana

pensamento)

uma narrativa

w;

\, .1 . SO s formas

que ligam

antes do gnero que se imps dominante

considerava

sobre) os ndios. Em contraste


inspirao

(cultura,

de um autor, o antroplogo.

o que refora sua definio


mente

apresentava,

e a traduo

em que as frases da lngua


Capistrano

da abordagem

p 10~la: o Igl11~ ado

d~s dados,

nativo e o do antropologo.

3 realizo um exerccio

uh ura problematizando

Essa relao entre

e Kultur (cultura)

para a Antr

ntao

Tikopias procura explorar o sentido que Firth atribui a sua etnografia,

1111.1nova forma

da traduo

influncias

.ru .iai

'SLO"

1'01' Roy Wagner em seu livro Habu. The innovation o[ meantn~ "' Dar/~,
(1972) \VTagller ao fazer uma ernografia da sociedade Daribi, propoe
/

de Volkergedanken (pensamento

tambm,

e o contedo

a mitologia,

surgirnenro

da lngua.

estabelece

alemes

aproximando-o,

(lngua/gramtica)

monografias

de mundo

aos conceitos

Alem,

Antropologia.
A lngua,

o universo

qll

destas premissas

o mtodo

!>

ser .... riior

No captulo

de ser apresentado

Partindo

imps-se

Weltansci?auungen (vises de mundo)

dos povos),

forma

da lngua.

mo

'l

IlIogra fia, dc dcs ri o, de aprc

til-

19H. : IOI).
"
N, o Tilsopias ti' 1.\aym(~lld. r\l'lh,

dl.llI 10 como esta forma de fazer Antropologia

por este
de 'traio'

...1 IIH')!-',I.tlo~ IIIll modo

1I1l\il.\~ ST
:1 I N ;.1 R"
olcrccc uma rei .itum d

/.1'/0/'1

se baseava,

qu'

terica.
texto de Firrh, por ser inaugural de um estilo, ajuda a
111,\" . .nder um entido de etnografia e a illstaura~ de princpios d: corres-

sobre os Kaxi

formulado

...l.lh I\,

11"1'11 ia entre o pensamento

No captulo

de Abreu

de correspondncia

do mundo

'\1111'IH,

COIl

alem do final do sculo XIX

por Capistrano

a traduo

o prprio

l"IHllldo

e zonas de contato.

a primeira

pela ernologia

que todo o esforo

de uma possvel

ao explorar

.rptulc

t )

entre ns e os outros - traduo, experincia e significado. J a segunda partl',


''Analogia e pensamento
amerndio", procura apresentar resultados de minh.i
etnografia

'111'I '11l(l, .I"illl,

abordo a 111SI.IO 10 lU' d lIign( "Analogia

Na prirn 'ira

escrita etnogrtica",

I '1).\Ilid,l,

()II\OI OIIlO

sobre os

etnografia.

gan~a

entre uma conceituaao

Assim, ao mesmo

tempo

que torna. este mundo

u~a

apreensivel

.111 ponto de vista conceitual e um modo de conceituar este mundo. Nes~e


I uiido
" ... toda etnografia tem sua teoria ... do mesmo modo que toda teorl~
portanto, . recai
u-m sua etnogra fi a"(W'AGNER ,.,1972' 13) Sua preocupao,
,.
11.1csfera das representaes
I

limo uma forma

, \ .rnentos,
minha

de criatividade.

ideias, objetos,

4,

No captulo
prpria

que, no seu entender,


imagens

na segunda

ernografia.

definem-se

Representao

envolve

em forma

de significao.

que ajudam

Antropologia
.onceiro

Neste captulo,

apresento

algumas

na formulao

tato entre

da Antropolo-

Wagner

incluindo

formulaes

de
.

enquanto.

CInCO cenanos

construi-

de Ma~o Grosso,

do co~celto

~ma categona

a a prpria

Antropologia.

que orientaram

os Paresi e os brancos.

a minha

natlvAa.

Em primeiro

(1986: 129) como um dos primeiros

Inicio

a desestabilizar

? pro.pno

entre os
procurando

compreenso

lugar, destaco

com os

cultura, pe.la

passa a ser o que propICIa uma correspondenCla

Paresi e os brancos,
[ornecer

a relletir sobre a construo

e sua apropriao

de cultura

a apresentaao

parte do livro, inicio u.ma refle~? a partIr d,e

ti s a partir das relaes dos Paresi, grupo indgena


brancos

por pnn_ClplO

do con-

o trabalho

o que se concer11

tuava enquanto

cultura

ner, ao sugerir
contnua

uvci de r 'pr

ou sistema

que os significados

recriao",

convencionou

culrurais

estavam

dava um passo decisivo

a chamar

sistema

intertnico

'1)(,l~O 'S ol"iv,I',

'S

"num

.onsuuc

1'11\1\,111ti

111111.1

I',dllllli,

do qlll

a uma recon . .ituaa )


e aculturao.

1I

A [orrnulauo

uma cultura

como

"/11111

juntos

em perspectivas

nos permite
fechados

escapar

rnultidirecionais.

de uma reduo

que fazem trocas sempre

relaes estruturais

de dominao

desiguais

tnicas.

como

tradies.
procura

(termo

que Clifford

O conceito

nagem

central,

Andr

como

Fernando,

pe em evidncia

que desafia

o nosso

contraditrias

cepes

de mundos

Baniwa

- e por extenso

modo

as identidades

distintos.

entre

o pensamento

amerndio

alteridade engendram
e no conrradio.
culturais

uma complexidade

de social idade.
complexo

na acepo

Assim,

Andr

de sua pessoa:

Rio Negro
bedor

(Poirn),

da Federao
liderana,

Indgena

das Organizaes
intrprete

de desenvolvimento

sustentvel

para a regio,

quando

tla da exportao

do artesanato

do rio Negro

12

do veneno

de seus inimigos

11.1'"I mundo

do "parecer",

1111,I lima outra

I' I

11c romarisrno,

no pllll

111 pl'quenos

I I

os pirah

Indgenas

.I"
'.1

empresrio

sobre 111111
de vi,.11I

para a cadeia

que lhe querem

de 111

mal, <l"

as linhas
definido

mestras
a partir

intervalos,

), 11 romtico

e o diatnico.

111'1110 7 parte
I li 11'() modo

termos

apropriados

Embora

1111, 'indvduo)
I

Id

111.o
I

onceito

1111111
debate

11111ill lividual"

no pensamento

das proposies

que repensa
a partir
clssico
com

acentue

no modo

ao se deparar

linguagem

rnusi-

que a inteno

ltima

diarnico,

reconhece,

tambm,

amerndio.

das conceituaes

Strathern,

estaria

especifica-

os conceitos

dos melansios.
"obsoleto"

por ter sido constitudo

de representar

dos gra ndes in tervalos e das

de Marilyn

de sociedade

rela-

musical,

entre os pequenos

a teoria social (sobretudo

Durkheim)

to amerndio,

Lvi-Strauss,

a dialtica

isto , ao modo

1'1111.11
isrno recorrente

pelo "parecer"
nas mitolgicas

de um pensamen

1111111) e taria ligada ao estabelecimento


.. ru.iis fundamentais,

de sua conceituao

acentua

todos

do pen-

na daa e exata-

porem

instaurada

s contiguidades.

1111\I vai s, ou, para empregar

nos de-

singular

por Lvi-Strauss

as

terras ao

pe em relao

parece

de

relacionam

existentes

um modo

proceder,

evidenciada

no por opo-

de semelhana,

os seres das outras

evidenciando

1111\11.11mtico sul-americano,

adi 11

de sua mitologia,

noo,

1"11 \Irava traar

1111

coisas,

terra que habi tarn, os animais

11li I':'la forma do pensamento

'l'"

da Baci'l .11

de reflexo

poltica

vtima

de rel.u,

de processos,

das estratgias

este princpio

entre

em critrios

IIIIl \ .ntar o mun d o em que tu d"'"


o se

(I

til'

soma e sntese,

da Organizao

do catolicismo,implementador

jas TokStok,

cujo Pl'l

(2007) atribui conC\:plll


experimenta,
na simultaneidadc
, I'

Fernando

evanglico,

II

que Srrathern

presidente

Iaria (Oibi), vice-presidenre

I11II Usando

a relao

baseadas

que os pirah

concepo

igibisai, de "parecer",

no qual a diferen.i

de ser

sobre os seres e as coisas exis-

11111,g -ruc, A noo de

- no se apoia

resultado

importante

e o novo, os no' 11

l'

esse filme-

que condensa todos

igibisai, que poderia ser descrita

em seu patamar,

ocidental, em

evan-

refletir sobre o significado

1I1111V\a s que existem

em onrologias

que envolve

O ser, nesse universo,

e histricas

I 1111,11,mas por ligaes

11m I

que move o pensam

cpio do "ser ou no ser", mas sim em um princpio

Deste modo.

e intenso,

de suas classificaes

, 111 11IOS. fgirbisai estabelece

o (111

uma possibilidade

ao mundo

a pessoa Baniwa:

parece ser til \111

os Baniwa

baseadas

a questo

e Horesta.

delicado

a noo pirah

11111\pr' entes no cosmos,

de pensar

Portanro,

) xarnino

111111l1'lruo

e as correspondncias.

p<vte de um filme realizado

e estar no mundo
tomamos

o conhecido

que do significado

harmoniosa,

a, cidade

1111 I 'I" ou a "semelhana",

11

inteligibilid.ul.

Neste sentido,

nesta nova acepo,

relacionando

e os deles, as semelhanas

O captulo

'fi",

prefere usar) e no apenas "inventa"

de articulajo,

dar conta do encontro,

conceitos

e paradoxos,

'1Il'1l01., po\(ti

'IlllIdo

nece sari.um 11

a partir da mtua

de

lar conta

P,lIl

111.1111
hoje, na conrcmporaneidade.

que por sua vez inst.uu 1111


produzindo

1)1.

tensa, porm

'()I'Ina

.11 111'S, c a partir dele nos ajuda a

ti 'lIlll

por Peter Gow (1991) a qual plll

algo construdo

ao invs de ser um espao para contradies


tato "articula"

I1 111'.11(11,1.ssc personagem

":tO".1 1I

definio

Esta busca de uma nova d

lembra aquela formulada

a relao inrertnica

vezes viol '111.1.ti

A formulao

do contato

e de resistncia,

te relao entre classes e hierarquias


sobre "o contato"

algumas

11111111110,.1\lir.,. .nrcs ontologias

I 11111III

O que enarizado um proc sso til' P,II

tomar o lugar da outra.

tilha e apropriao
contato"

uma forma progressiva,

0\111011'1,i o ' IllilO16 ric )

OlljUg,l

ti '1l1.li~ (Ildios c 0111 os brancos, () di curso de Andr


I, I 1111111\11"1,101111'1.xidadc d ser Baniwa hoje, a possibilidade de

(contate-zone) de Clifford (2000), derivada do livro Impl'/'i,tll J


(1992), de Mary Louise Pratt, parece-me til por ter a vantagem de nao 1111111
cultural"

i.il,

\0

I'<jli

pO

111111m

de contato"
o "contato

Ild '1,111\,1. P '1\011,11''111 f.l\lil1.1111 '.

de

Em sua

(aqui ela est


a partir

de

o que o social. Parafraseando

13

SI ra ti I

quando

Til

individual

1'1'0 ur.t

n truda

a partir

individual

de indivduo,

construo

dos sistemas

na percepo

do individual.

do enquanto

como sinnimo

podendo

das teorias,

do indivduo

uma vez que a orientao


como

quanto

corporados

castas, grupos

ou a subsumiam

por Strathern

111111.
III

11ltlig"I.I~.1(1 '11101'1.fil.1 .1111.1/1ni .1 .


pl0!10J'

ai 11.1

percebemos

conceirual

sinnimo

positivo

negligenci:t

buscava

a experincia

sociocultural
produz,

I 1111 ;illmb

en-

I1 I I .uu'a Viveiros

pessoal

111111ipnrarn

&

(RAPPORT

IIlIm. M:rnio Teixeira

por sua vez, a crtica

sobretudo,

e as subjetividades

suas capacidades

mos "social".

Portanto,

da derivanres

de produzir

partindo

de significao

1I \j;I.IJCO ainda

na forma como

os amaznicos

sua percepo

e a forma

tm acesso ao mundo,

como

esta singularizao

revestida

tas, especificidades

e idiossincrasias

partir

da formulao

procuro

conceituar

discreto

como

Pirah

positivamente

formas

de sociedade

forma

de marcar

peculiar

pessoais,

o pessoal,
um sentido
o pessoal,

per-

de conceituao

representaes
conduz

sobre o

modelares

que permite

na construo

como

neste

Ricardo

Chaumeil,
Descola,

cole

Nacional

des Hautes
(Esccia),
Instituto

colegas

Universitrio

Trade

Silva, Joanna

apresentar

alguns

de Antropologia

do

em Cincias

So-

de Ps-Graduao
Equipe

Marcia

Viveiros

Mareio

na Reunio

me aju-

Wilson

Eduardo

que me permitiram

tudes

externos

Veneu,

de Araujo,

Isabel Lustosa,

Gonalves,

que muito

livro: Marcos
Tassinari,

um arn-

a Eis Lagrou,

Santos

Simblica

Benzaquen

Imperariz

"paper" em palestras

Associao

NRS, Frana),

IIIIJ',I.dia Pirah
I1

e o

o singular,

pessoal uma forma privilegiada

mos, Este tipo de concepo

uma

desta forma
como

en Sciences

Sociales

(Frana),

de Recherche

Amerindienne

de Pesquisa

do Rio de Janei-

. (11) PER]), Fundao Casa de Rui Barbosa. Agradeo, tambm, a alguns


1 I~" 'amigos
com quem pude discutir muitas das ideias sobre minha

Os Pirah apresentam

social. A experincia
ser descrito

I I

amaznicos,

possvel

.ipulos

" ( N POCS),

discre-

o singular

1,11\,,1 (RAM),

como

sentido,

e Bonnie

agradeo

e aos demais

de Anlise

expostas

Pinto,

111I "ilY of St. Andrews

amerndia.

ceber a importncia
poderia

Neste

e produtivamente

o discreto,

pensar

de agncias

ernogrficos

e cultura

1994) e,

seu conhecimento,

contextos

de produzir

da conceirua-

procuro

pode ser conceituadas.

constiturivas

que chamamos

constroem

de interpretaes
e de outros

eu

significados.

que propiciam

Em particular

Cavalcanti

a Antonella

111Ij;.P 'ter Gow, Philippe

sobre o que chama-

da importncia

o do pessoal

o pessoal,

(RAPPORT,

conceituaes

da constatao

como

de Castro

as questes

as emoes

do

Villas Boas, Jos Reginaldo

dos Laboratrios

11111 I [orrnular

de sociedade

e criativo.

!li, Glaucia

modo,
singular,

para produo

olegas do PPGSA/IFCS/UFRJ,

111. 1111,I . .tual instiganre

muito

construda

de sociedade,

dos melansios

I'I.ltI ~o aos

na formulao

sociolgica

que excluam

reas sensveis

ai

***

que o

1111.I .an-Pierre

outras

o :11-011'
to '011' .irunl do p'

1III,I~.\(1 10 I' .ssoal ~ importante

11

ao con/~ito de i~di:~uo
enquan~o entidade discr~ta ,(aqui, no du,pl,o sentido
da paljuvra de discrio e cornedimento
em relaao as regras sociais). Deste
iluminam-se

u mu' I fl -x,10 xohrc

'1)1 1',11'1
i .ulnr,

Piruhn,

O~

11111'1111111.' onvu u.io I, 11111:1


I' 'r 'I' 'ao sob r ' o socius, i to , como

iar este vis ocidental

foi de certo modo

uma determinao
a partir

I .11.1.

'011' 'iLUa

10 pe

2000), Vemos, neste caso, que a crtica ao conceito

OVERING,
formulada

enquanto

a denun

da teoria

mais a ideia de coletividade


tribos,

pr pria

estas concepes,

ter um rendimento

(I

(1978) c Mau s (2004), diga-se

os primeiros

Seguindo

sun

lU'

I),

.id .rual tIu . asso 'ia a idcis d

Durnont

sem dvida,

i.di I.ld . (11)\

Ml

lima vc:

)S,

uma perccp

culturais,

foram,

I.I~.IO so i.d .

vi ~s .uluiral

derivand

de passagem,
pessoal tomado

I'

prior! I untian

um dos rI

~ como

(111 -it u.rr

I1 I Iklaunde,
li

aqui apresentada:
Marcela

Coelho

Aparecida

Vilaa,

de Souza, Mareio

Carlos

Fausto,

Silva, Marta

Luiza

Rosa Amo-

I'.lnia Stolze Lima.


'\I'radeo

especialmente

aos meus alunos

Diego

Madih,

Fabiene

Gama,

" ti '1Ie Melo e Roberto Marques, que fizeram uma leitura atenta e rninuI II de te texto corrigindo
e iluminando
muitas das questes apresentadas.

do sistema

de se ter acesso ao que


da sociedade

a uma conceitualizao

cultura

que se apeia mais sobre o pessoal e sua autonomia

mundo

do que em um paradigma

saussuriano-durkheimiano

ou do cos-

de sociedade
na construo
que concebe

ou
do
a

pnrole subordinada
langue, o indivduo sociedade, percebendo
o pessoal
como apenas uma manifestao
do que seria o coletivo, o representacional,
a
14

15

xp ri n

I irth

1." I

~.I.I ,I nova fi'HlIlld.1 ti

II

f i \.1(ItI.l I:i1'\11iWI .\11,1 0111111111


il"IO;
l\tlll/ll
Os Katcina entraram na Kiua sem mscaras, eu /It' 1/1
grande choque: eles no eram os espritos. E os reconheci lorlm,
me senti bem mal porque toda a minha vida me foi dito fJlI(',
Katcina eram os deuses. Eu estava sobretudo chocado de ver 0.\ /'"
e os tios do cl danar em katcina. Mas foi ainda pior ver 11/
pai! (passagem escrita por um jovem ndio bopi quando o ritual
iniciao em que tomava parte termina e descobre que os ar/liI1
que ostentavam as mscaras Katcina eram seus tios e seu 1'"

I tio:

mesmo

o dos dados,

o significado

de interpretao,

por ser inaugural

um retorno

de argumentao

pode conhecer, como


pretao

sobre

de descrio
modo

um sentido

de um estilo, ajuda a compreender

a sua emografia,

avaliando

como

explorar

essa forma

conhece e de que modo constri

o conhecimento. Questes

e de apresentao

de fazer ernografia

como

do material

o que orienta

de apresenl.,

O texto de Firih

terica.

uma narrativa

e sua consolidao

e inu

enquanto

esteja longe

reviam"

I \

de um esii]

a constituio

mbora

111da emografia,

Anrropologi

de fazer

esta apreciao

ti

que fi,

11111
\i.1. Essa qualidade

de etnogl,'

o sentido

de uma experincia

da ernografia

para
revela

em que o et-

de uma ernografia

enquanto

linguagem,

aquilo

da Antropologia.

as trs qualidades

como

pretexto

a etnografia

pertencendo

essenciais

ao gnero:

que notabilizariam
"a solidez

de julgamen-

lareza de argumentao"
e a "sinceridade
de estilo" (1998: 15). Essas
11'.\,ld 's fazem com que Ns, os Tikopias, de Firth, ainda hoje possa ser

undament.u

de descrio,

fia. Esta reflexo sobre Ns, os Tikopias procura


atribui

s questes

de emografia,

rn do de

'li

uma narrativa,

Estilo que revela a vocao

a inveno

acentua

I1tlllO 'Lnogrfico
Ao ler Ns, os Tikopias, proponho

com a narrao

da descrio.

1111\p .rrnire ter acesso s questes


l.ilinowski

para a Antropologia:

kula: articula

do

facetas do social. Dessa perspectiva,

a preocupao

d" participa

I 111.1

'por

grafia.

.Il1lld,11' mltiplas

O. 196'): I

MANNONI,

'lIH

11' 111d,\ LI' a trobriandesa,

AI11ropologia

M.tI i11ow:, I i lU'\' .nfatizar que Firrh trata de muitos


tratar do parclllc C
O p:1rentesco para os tikopia tem a mesma

,I

I Ilm.lO

11I

,i,1 11,1ti ~ .ld,1 I, IlJ. 0, Mali-

IIlltlpol)

11/

crtica.

() I

dos tikopia
da descrio

literalmente

.xto que Firth

habitam

era uma pretenso

desejo de imortalizar

uma cultura,

uma ilha da

consciente

de

COI1S-

uma conscincia

de

as culturas.

estabelece

est pontuado

1111iva. Firth faz uma apologia

"I" u incia das narrativas

por trechos

da literatura
e canes

nacional-

1'" ,\.10 nos temas antigos

quando

abundantes

e da histria

tikopia como literatura.

I \I ias escreve: "Esses contos


'111 lima literatura

A carne e ossos: gneros de etnografia em disputa

que atualmente

Ao apresentar

so a matria-prima

as canes
de que pode

algum dia um poeta polinsio

de seu povo, como

Gogol,

da

oral, ressaltando

buscar

em Taras Bulba,

re-

1111111
ao saber cossaco da Ucrnia ..." (1998: 390). Firrh vai revelar essa "iteUma ernografia

apresenta

muitos

pelos fatos, os fatos justificando

uma interpretao,

em uma teoria, a teoria baseada


so lidas buscando-se
pretao,

o sentido

algo "por trs dos fatos",


da argumentao.

a busca das concepes

a atribuio

ao autor

maneiras.

Outras

a justificativa
a obsesso

que nortearam

de uma super-racionalidade,

basc,ul

muitas

vcn:

pode ~ I

da classificao

a interpretao
de um controle

O Prefcio

de Malinowski
"Baseado

" Uma verso reduzida

176 IRR. 2001.

lU

escrita" dos

1I1tl\' para abordar

absoluu

ao livro de Firth empresta

deste texto foi publicada

pessoal

em Novos

Estudos

uma direo

dos nativos",
CEBRAP,

a cst.

frase

tjll

So Paulo, v. ')7. I

como fio condutor,

muitos

como as canes,

I.dinowski,

outros aspectos

em seu prefcio,

.I 111. do "ernpiricismo

I'"

1,1

da cultura,

concreta

",111.1" -, contrapondo-se

11111.1\
ridculas

"O esprito

padres

os

ctc.

para a posi-

como

o dever

radicalmente

de

emprico,

de ns a vvida presena

ernprico",
de "uma

e produo

a "documentao
indigesto

[que] vo sendo

da vida humana

manipulaes".

a ateno

esse estilo de escrita

ao que chamava

e aos "novos

e alarmantes

diante

radicalmente

.ilo de meses e a realidade

a paisagem

definindo-o

colocam

(id.: 16). Defende

- o "esprito

111 antropolgicas"

tambm,

de Firth,

de lima etnografia:

1111111
.ns e mulheres."

chama,

radical"

de documentao

IIII\' 'cimento

no conhecimento

tikopia e para isso usa o parentesco

I1 o estilo de vida, as relaes pessoais, os sentimentos,

,1'1" 'I' construo

dos falO

dos fatos e de suas interpretaes.


preocupaes.

111I

de uma inu:

vezes uma ernografia

ausente

Os (1111

a interpretao

em um fato erc. As ernografias,

simplesmente lida, isto , ao se colocar


posteriori,

fatos de diferentes

vem sendo

Malinowski

de novas

erguidos

em

submetida

fazia uma crtica

53

cxc

'o

UC

teorias

os dados e para

pou .1 .u t i 111,1\,10 nm ,I 'li\() 'l.all,l, ori '11lad,1 P,II

';

aos termos

e conceito

dict (1934)

e a esse estilo de fazer emografia:

culturas

em termos

utilizado

coisas do gnero.

particular

Sob o destro

masculinas,
por Firth

seu estilo como

"modernos"

na emografia

tikopia,

que produzem

fbrica

impressionistas,

de atalhos
cultural

ps-moderna,
sempre

genuna,

poucas

uma cincia
o prefcio

e a constituio

usa r palavras

qualidad

I 1,1primeira

De/li I

"llIul

url

'/1,/1

(id: 16).

critica

conjecturais.

lIlll.1

Parece que a

do livro, querendo

fazer significar

com"

universo

pelo mundo

administra

"quase

intocado

01111-nres na Antropologia

defiru

d\ finir por contraste

I I

seus prprios

O frontispcio

I .rucia das regras,


l.rv.un no texto:

excepcionalmente

colares de alga marinha

o, que tambm
significaria

era comum

um aristocrata

tikopia.
inteligente.

Aqui <:I

'54

produz j uma estranheza:

suas preocupaes.

a descrio.

para explicar uma hierarquia tikopia?

O livro

observar

lugar comum

a braos

com o intangvel.

que
do

" ... mesmo

A realidade

registro

da

do que

uma considervel

soma

sobre o que um

a idcia de que somente

quem sabe distinguir

as rei n terpretaes

no campo,

no incio ser intil:

importante

Firth parecia defender

e dar

que deve ser mais tarde

o mais simples

nativa envolveu

de campo

ainda no est em foco

um fato de uma

dos "fatos" por outras pessoas

se assume explicitamente

o carter interpretativo

Sabia que isolar um fato de uma

""'I ruo de uma etnografia

no grau de

em entender

experincias

ou to inadequado

,11\(')rralo, aquele que fez a pesquisa,

1.11empreendimento.

conceituais

a prtica

sobre o trabalho

a dificuldade

parte do que registra

-m ser os "fatos" de uma cultura

'I ,I penas possveis quando

as teo-

as informaes

e descrever

dele, mas ele mesmo

incorreto,

e nesse sentido,

em termos

Estava interessado

Escreve: "Em suas primeiras


em torno

e do parentes-

das regras e do sistema.

o estranhamento,

"'1 (' o que uma interpretao.

que

um "ns" a

do parentesco,

fundamentais

Queria

abstrato

Ia. Ele sabe que a maior

1111prctao,

Ns, os

na vida social tikopia"(id.:

do significado

1111.rpretao ... " (id: 85). Faz uma reflexo

ti

o qu

A,

I. definitivamente

da vida familiar

do parentesco

e por isso eram

.urudo" (id.: 84). E continua

Pa Fenu.i

nos termos tikopia? Por que o uso de uma tal desig

nao? Por que usar esta categoria

experincia.

li'

no pescoo e na testa". Este tipo de designa

a Malinowski,

IIlldl)

I I

em 1I111

aparece vestido para uma dana, com cabelo solto e ornado com uma folha
dracena,

~l antropolgica:

11I

ilha da Poli

negcios ... " (id.: 88).

tara da chefia de Kafika um homem

I I Ii

I I 1I.IIiva prossegue

du

em que "o povo de Tikopu

que abre o livro o de "Um aristocrata

entre

do antroplogo

ou construir

e o que isso implicava

IIl1l1p!'>logo v-se constantemente


apenas

sociolgica

uma viso definida

1I1l" '0, e no o aspecto

1.200 nativos saudveis e vigorosos"


exterior",

modo

por exemplo.

mais do que significa.

ao povo que estuda

76) ou "o lugar primordial

I01II h a presenta

da Antropologia.

que deu origem ao livro foi realizado

nsia que poca contava

a,

etnogrfica.

I nhj .tivo do livro a "anlise

(ul'

A Anuu

que havia dc~dl

rante um ano, entre julho de 1928 e julho de 1929, em Tikopia,

estabelece

para que no haja m interpretao

f.IZ entido para os nativos e no um artifcio

11dI' sua "autoridade"

strtctu senso: conu

Do "ns os tikopia" ao "eu Raymond":


trabalho de campo e subjetividade
de campo

mo "aristocratas",

importante

11I iliuir uma "totalidade"

os estudo

definio

lu rh expe o que se tornou

o trabalho

IUC

a Antropologia

11111111,\
1:lbiosdo prprio povo, corrcspondc a essa comunidade de interesse, essa
1111'"
III1\l'i~11
'ia, essa individualidade fortemente marcada na aparncia fsica, nas rouI' I 1",1 lngua e 110Scostumes os quais eles tanto prczam (id: 76),

origem da disciplina, funda a discuss.u.


Dessa forma, Ns, os Tikopias nos conduz I

da etnografia

IiI opia a

'S lU'

o estilo l'lll

de slogans ou rtulos,

de emografia.

'0\

',as poru

, (/. Ilkllpitls. no Iortuiro. Traduo de uma expresso nativa quc est constante-

de uma II d"

ficcionais"

nos deixa antever

I \

1.1', nos 1,1'/P .nsnr sobre a AI1Lr<

111

congnita

a Antropologia.

reflexo sobre o sentido

I.

(id: 19). Menos que uma vaga aru.rl

sociaL."

um debate em torno do significado

do que significa

na experincia

de ernografia,

ou reconstrues

de Malinowski

o do que seja emografia,

ou paranidt

fico a descrio.

impresses

"uma confuso

\111

defende

baseada

'li

I, rr.ulu ,10, as mtc rorias

I" limii 's,'possihilidold',

, I11I" '111,1S .us r sult.ulos

de an.ih

desenvolvem

(em 1936) ernografia

um retorno

as modas e aqueles
pologia

opondo

II

BUI

individual

as mulheres

(id.: 16), Malinowski

valorando- sua definio

e prope

dionisaco

em outro os homens

e no em algumas

Malinowski,

o "gnio"

como apolneo,

uma "pea de erudio

de uma cultura

"so [citas tentativas

toque de um escritor

enquanto

.ad (1935),

8), M

ou de definir

quase beira do pano"

femininas,
pregado

por Bate on (I

de cismognese,

guiar de cada sociedade


parecem

1111 ,I \1111\\,11 P ,1." li)(O\ . \11.1\ Ig

on truir um vivi 10 r .t nuo d VilLI tribnl. Nao p lIpa ironu

era tarefa quase impossvel,

interpretao

na

o que desautoriza o

55

tratamento

do material

ernogrfico

enquanto

"material

ernprico",

"mal

'/I
I,

bruto"

que pode ser reinterpretado.

grafia, dados e interpretao

reside o estatuto

que Firth est tentando

de l'1111

Firth usa considervel

755 pginas (na traduo

10.000;
I

massa de exemplos
brasileira),

ao longo do texto: o livro

mas poderia,

fato que nos faz refletir sobre os limites

o necessrio e o suprfluo numa argumentao.


crio, em tempo real, da vida cotidiana.
Narra

a estranheza

explicava
Narra

seu valor, fazendo-as

como

os nativos

fora as moedas
junta

dos nativos

equivaler

dizendo:

fosse o primeiro

a estar ali, como

que significavam

as moedas

deste estilo descritivo,


Firrh adota o padro
inglesas

a bens que os nativos

"",1\ prprio

de ferro

\I

manres

como

dos nativos

de realizar o trabalho

se transforma

prolongado.

Em sua apresentao

ingredientes

de como se fazer a pesquisa.

em confiana

no soubessem

sobre o trabalho

e a modstia.

cer o dilogo
em quase

com os nativos

todas as pesquisas

Firrh defende
campo:

A dificuldade

como

obedeci

acima de tudo, falei com aprovao


seus acervos
os nativos
significa

de saber"

(id.: 93). Enfatiza-se

tornar-se

participar.

assim o tornar-se

poderia

ser diferente?

"primitivo",

seu paradigma

desde o momento

a ns prprios",

o trabalho

como "algo natural",


que no imit-los?

portanto,

sobre

da cultura
o estatuto

em que os nativos
de campo

que Finh

participante

narra sua participao

0111

,?

da tribo",

um membro

eram

apenas

frases proferidas

"a se gabar de conhe~er

a representar

o ponto

o q~e ~

de vista nativo

para os antroplogos.

sobre os tikopia

define um estilo de descrio:

,,1110 da madrugada, minutos antes do alvorecer, a proa do Sourhcrn Cross rurnou


I 11I 11horizonte oriental, onde se vislumbrav~ uma tnue silhueta aZ.III-escura.Lcn11111111
" esta se avolurnou, (Ornando-se uma aspera massa montanhosa que se el gUia
,1'"Ij1I.II11entedo oceano ... O sombrio dia cinzento com suas nuvens baixas fo.rtalecell
"lildl,1 horrvel impresso de um pico solitrio, selvagem e tormentoso, impelido para
tlllI numa imensido de guas,
I. I ti . lima hora depois, estvamos [unto cosra e podamos ver canoas chegando
111111.lia parte externa do recife, onde a mar era baixa. As embarcaes equipadas
11111
.uucrrigucs arrancaram para a freme, os homens dentro dela nus da cmt ura para
I111
I, v -sridos com tecido de casca de rvore, grandes leques enfiados por dentro dos
1111"',.mis de casco de tartaruga ou rolos de folhas lias lbulos das orelhas e no nariz,
I, Itlllldo~ e com cabelos compridos caindo frouxamente nos ombros, Alguns baixaram
, 11I,.ldosremos, outros tinham disposro cuidadosamente esteiras de folhas de pndano
li" h.uicos laterais, outros empunhavam grandes porretes ou chuos (,d.: 83).

111'ti

, d

pod '111
c dll

que os nativos

trajavam,

se seus remos eram pesados

'a ca de rvore, era necessrio,

I, d,l

pm

parece proposital,

.onsuuo
;I

"primeira

"'1 u.n ivo, quando

surg 111

11111
1

da experincia,
impresso",
avistou

por dentro
sem dvida,

uma demonstrao
estilo francamente

Firth

do convs

ou no,

e rolos de folhas nos lbulos


dos cintos, vesti~os

enfati~a

das
com

mais que uma Visada de

.ima de um navio para as canoas dos nativos. A descrio

de um "pri-

da con~cincia
assumido

o te~lor

~a nar-

por Firth,

?e s~~u "aj.udante",

a prata de Tikopia.

Firth tinha um

11 ,s )<1\", um rapazinho de Java que "conhecia os costumes dos branduo d comida. Firrh teria preferido um tikopia, mas
otl \ 1',\1
i r 11111til (pia qu ' .onh . .ssc o osturne dos branco era i.mp?ssvel.
'1\1\ I i,l P irtnnio um 111.nin ) qll ' ross' in: trud , mas um polinsio, por
I I li \11,1 (,IP,t
idade I, ,\ ',I l.ipt.ir . r:t1,I' 1I11l1ra d< S lil opias" (ir/.: IJ).
Ildll

ou "iglloll

VIII

"'1 \ li outro"

em sunu

nn

prontos

1111,\ . usavam grandes leques enfiados

abrir.iu

fazem?

um deles",

que estavam

mas no frases prprias

(I),

1'11I vabcr

de troca,

do "selvagem"

por que no fazer o que os nativos

neste sentido

1'1"1 les europeus

como

da frase

95). Para ele era imposs~el

tornado

Idl.llll .mis feitos de cascos de tartaruga

nativa? Desde (1'1

so "razoveis"

e a observao

1 " isto pelos nativos

"ter-se

de ser aceito

desconfia

II

ti

parecido

Ser que o antroplogo

ficar alheio a tudo que se passa e no participar


mudou

reticn

O "mimetismu

aceito, sentir a vida real, se inserir no cotidiano,

Mas como

a Antropologia

do sistema

antropolgico.

111

do trabalho

do que via, os chefes e os ancies

como chave para o conhecimento

II

que aparc

vigilncia,

fundamental

ao tapu, participei

esto todo"

e em estalx-l

questes

desconfiana,

II

a ponderaau,

informaes

de seu relato,
tcnica

A ini

de call'lll

da "Introdrn

que acentua

em obter

de campo:

o "rnimerismo"

"comi sua comida,

a tnica

de campo

Parece uma reedio

aos Argona u tas ... " se bem que ao estilo de Firth,


humildade

de campo.

via trabalho

um deles" (id.:

tambm

inglesas e seu valor (id.: 91).

como a nica possibilidade

como

q~e no

essa possibili?ade

com a inteno

Mas Firth

e nesse sentido,

1" imcira impresso"

Firth pagava com machados,


facas, tabaco, arroz a construo
de '"
casa e os trabalhos realizados pelos nativos. Justifica o pagamento
de inku
desconfiana

pelos nativos

atestar

isto , se no tivesse um sistema

da vida tribal

" I" nsa, de estarem qualificados

e jogav,1!I

com isso quer~r

que lhe assegurasse

uma viso de mundo.

'nativo",

1\

conheci.un

cria situaes

se antes dele os nativos

, tlll

li

parecendo

da Antropologia

mimeticarnenre

rlhar

uu

(id.: 91). l'in]

intil"

um tom irnico

I 1111\Ipar

wlll
da

e como

com suas explicaes

"pedao

Assumindo

talvez, ter tido 2.000111

das moedas

no se convenciam

inglesas

descrio.

humor

diante

11

111110algo surpreendente,

11111
111:11
se no fosse um antroplogo,

constituir.
I

Sobre este ponto

I IJII l.rvn na pr

d . S 'li :tju

.mor

uma direl'ena

radical,

bora saiba quem


sensao

i I 'ia do I '11101 do dv.\ Olllt 'lld"


qu' soa, s v 'Z 'S, 'xag .rudo '111SU,I nnrr.u] ,I I
1.1111. p.I.\.\,1

.1

tik pia, ante

so o

111

com os "polinsios

do encontro

enquanto

de .hc ar 1:\, qu

.srn

primitivos",

A diferena

radical

uma exotizao

to:' produz:

por sua vez, o acesso ao conhecimento,

crio de Firth. Porm, o "estranhamenro"


algo efetivamente
construdo,
Um nativo
minha

depende

da confiana

de seu material

at que ponto

ele est traindo

do que lhe foi dito, Sonegar


que est tentando
~ro~ura

parte de seus dados

com a Antropologia

fazer um "registro

e tem sempre
essa confiana

(id.: 93-4), Como

fazer"

entre o compromisso

humano

significa

modo

exato e cientfico",

e modos de vida desse povo. A cincia


revelar os "segredos" tikopia.

Reconhece

os limites

a.l~o determinante

do trabalho

da pesquisa.

O que designa

ncrpao na sociedade

tikopia, acompanhar

dirio

aquilo

~e campo,

na qualidade

de seus dados.

por isso atribui


que pertence
mundo

tudo

um sentido
apenas

que,

subjetividade:

unicamente

fsico, Subjetividade

os rituais,

de esteretipos,

sua primeira

como

um momento

em seu ponto. de vista sobre os nativos


guardar

(id,: 96):

essa Impresso
cc

homens

antes

antes

os tikopia

selvagem,

no reino

relevante?

de narrar suas primeiras

Firth se via obrigado

11

III

111111.

.11

Malinowski

,'\1 rito

de exemplos

que transposto

mas

e institui

um "mtodo
o feiticeiro"

e ilustraes,
para a cincia
confessional".

quando

entrou

quase cega disse: "Que cheiro forte de homem

ele estranhar

bran-

o cheiro dos

entre os tikopia

de algum

as fronteiras

desde o momento

o feiticeiro"

modo

quando

seu cheiro foi

entre

e o que a Antropologia

conservar

a intimidade

em que ele, um cientista,

e por isso deveria ser revelado,

II -rincia no sentido

tikopia e no o inverso,

questo do critrio do que ou no relevan-

soube

do termo

I I subjetividade

i\ compulso

Cll,'11

que se dalll
diria.

das ideias

QII

I I',!lindo a compulso
I

em seu dirio

no

e a subjetividade.

estava entre os nativos,


como o compartilhar

de

estrito do termo.

aceit.i

11, (

senil

do descrever e o dever do narrar


e o dever de narrar a experincia,

1I

,ti,

ps e as mos dos tikopias

so descriros

extremamente

para o mundo:

importante

com a seriedade

no omiti:

de quem

liI.10Sde muitas dessas pessoas so finas e bem-feitas ... Os ps dos nativos so grandes, e a
I" I, da sola bastante grossa. De modo geral, marcada profundamente,

Para que isso

Firth descreve a

'I" /,1 pessoal" dos tikopia, o banho, o modo de cuspir, o lugar da defeca-

muitas vezes amarela 011

a falar sobre tudo que viu e ouviu,

um objeto

sociais 11,111

com bastas cabeleiras

impresses?

quando

protu-

I 1)/). Ficou desconcertado


e depois se lembrou de que tinha passado
I1 1'111seu corpo para evitar mosquitos.
Nessa "experincia
divertida"

dll'I',

con 11

mesmo

da convivncia

Ihantes a uma longa e fulva crina, uma pele bonita


amarelo-laranja
graas tintura de aafro ... "
Por que faz questo

das cincias

natural

virou contra

. 11\' '1'ou revelar na experincia

:tq\llh

em oposio

da transformao

de "desvanecer

com a aparncia

ou nico,

apenas

que faz precedida

da cincia

I. I Ido Corte. Retomemos

com intirnidad.

humano,

sobre

a partir

afirmao

II I pl' .sso de "o feitio virou contra

ter"

no texto de Firth uma dimenso

impresso

1',1i

intcr

pode

algo individual

tual, filosfica enquanto


um modo de conhecimento
conotando
intimidade
ou pessoalidade.

Firth descreve

11

a P,1i

os funerais,

subjetividade

ao pensamento

assume

da~ 11I

por subjetividade

uma vez que participa,

No confunde

qualquer

I .lI' lima mulher

a subjetivid.ul

e considera

dos bceps

de msculo

(id.: 97); "O povo todo tem uma boa postura,

11111 i:1achar natural

de campo

tm membros

a musculatura

massa disforme

ulr.: -rn excesso de informaes

hll

foi a sada encontrada

melansios"(id.:

Os homens

visto sob a pele macia

lill di/, que um dia o "feitio

o dillll'

precisa

e atarracados

admirar

h nenhuma

IlId" ti .rnonstrativo

,I

que estuda,

uma avaliao

I ,,11

qu.uh

de ultrapassar

e com os nativos

ntures
poder

distorcer

"escuros

as descries,

I , .'lIS filhos so os que revelam maior dignidade ... " (id,: 97).

de en Crl'1lI 11
pela publi

.stiv '~s ' diant ' de um confcssionri


. De cre.o nst ituio nsica, eu cheiro, seus msculos,

e eu costumava

"I" 1111I .vantado"

o antropln

cientista,

tom .ados,

111 movimenro

iro com voc, 1-11I

'0111 a h rn .st ida-

(ir/.: 97). [ cialhcs que variam conforme

" '111111
iOl1ad s. No

se o mal recair sobre essa terra, saberei que foi 11111


11
outro

sua

los 1:11os",

I111111uifio flsica de se povo magnfica.

1I1

'I -

S'

)S,

II dl\tIlO ao impressionismo:

1101
"

L, 11

de seus atos", Mais do que qualquer


sobre

registrada

parece ser uma opo con

terrndio
dvida

"'I"II,tI

pelo "e tranli.uu

marca

o'1l10

11111I clm n.uiv

Firrh: "Amigo, eu lhe contei segredos de mC11 l, I

diz para

aqui e vigiarei;

111,.1 lgi'l

pl'odllll

'I'

longe da -ivill/,I

garantida

ora (vida) e a de meu povo e essa terra tikopia

sentarei

dll 11111 IIInpI'Ollli."MI UIIII ,I "v 'I'd.ld'

como

UIll

pedao

." horracha frisada, por causa do caminhar constante nos recifes de coral. .. Um dos aspecmais inreressanres das caractersticas fsicas dos tikopias a forma curiosa da cabea.

I."

58
59

As ah \.IS p.lr i.un ,I II.tl ,I I.,,~.Pi,l h 111' llu


descr

111 .1m

. m min ias.

vendo-a

" intere sante notar, de pa agem, que obs .rvci


que a pele normalmente
a das superfcies

oculta

expostas

'111

do corpo.

mal

de uma etnografia.

Firrh quer relatar cientificamente

o que viveu e observou

passar a dimenso

total de sua experincia

agora, literalmente

"escrita

da cultura

e a adjetivao
o efeito de tornar

"Uma

coisinha,

os

Neste

olhos

negros,

minsculas

SI.: I 11I

i'll

apesar de seus dois anos" (id.: 242).


O modo como descreve as crianas tikopia revela o mtodo

que lhe parece


cianos".

A descrio

expresses
emitidos

A experincia

etnogrfica

mais prximo:
iniciada

por uma total "estranheza",

de "ge gu ga ga ga ga" como

se ouvisse

vez

descries

descreve

abstratas

geogrfica

I' dlll

0,\

e metafricas:

"Tikopia

I )

uma borda irregular


parcialmente

lascada,

da qual um dos lados muito

de musgo,
aberto

11
til

e o inrcu

cheio de gua" (id.: 107)

Seu estilo oscila entre muitas


ta, viajante,

adequadanu

e coberta

tcnica.

Quando

formas

descreve

de descrio:

realista,

a Ilha, seu texto pende

impression
para as dC~i \I

"O litoral curvo ... protegido por franja de recifes ... <1\1
fica quase nua com a mar baixa ... " (id.: 107) Descreve cada um dos lados li

es dos viajantes:
Ilha (norte,

60

sul, leste e oeste) com sua variedade

de plantas

e de paisagem

ainda

fr-

razoexistem.

do pblico

para milhares

e insensvel

(id.: 262).
sobre o selvagem,

em dar conta e explicar,


o trabalho

de trips, parece a inspirao

livro, deste ponto

.11 r.idicalidade

"pndanos

por mltiplas

de um artista moderno"

de vista, um excesso de descrio

de uma concepo

de etnografia

ra-

(id.:

encarnando

em que tudo parece

o dever da descrio,

de tornar

real e

11'.11.1 urrem o que este no pde ver e viver. Foi Firth, o antroplogo,
I ele
locou at l, um "lugar distante", "inacessvel",
"extico", "dife-

apoiada

antro-

tinha em mente

de inteligibilidade:

'ira que, em sua nudez e angulosidade,


maneira

O que parece

no senso comum.
a que se destina

busca

de pes-

com o filho no

os preconceitos

permaneam

I. 1111>e aquele que narra assume

a Ilha de Tikopi.i I.

pode ser descrita

te pelo smile de uma tigela rasa, velha, quebrada

um \ 111

,I

e morfologicamente

brutal

e contra

1"" Pllblico dos viajantes.


I I 'V' tudo
o que v numa

Anotei alguns exemplos dos sons emitidos por Tekila quando estava com cerca dI 1I
ano. Uma expresso frequente era um griro de "du e", que ele proferia, aparel1ll:111 I.
sem referncia especfica, enquanro zanzava alegremente por ali. "Ce gu ga"e "g.1I',I
ga" eram outras colees de sons que usava com frequncia do mesmo modo. QII,III
via algum comendo

de escrever

hoje em dia nem cogitaria

I I

apontava para um objeto, dizia "di dai d" e, quando


gritava "mama" (icl.: 244).

os "selvagens"

pais e filhos realmente

'1 N.I poca de Firth, ele escrevia para ou pelo menos

"111

por um beb:

Quando

11 prc onceitos

II

Firrh descrc

pela primeira

os viajantes

nt ropologia

",11.111roi a considerao

"esrranlu
como

mas usa da mesma

para tornar

entre

'1'11 pl'lhlico eu livro se destina?


I lho
luadro do pai selvagem,

1'11.1

faz com que Firth

e trutura,

entirnentos

parece que tem a pretenso

1111','\C contra

que empl

tikopia so tratadas

as crianas

dos viajantes

I 111III!O, lugar na galeria dos tipos rikopias"

m.r, 11

andava,

em sua descrio.

I",

perna\

leses de bouba, ela sabia engatinhar,

111\1.11'que o

l"ltln,

Siglltll

produzem,

relato

li" " 'lu' me mo os "canibais podem ser bondosos em seu crculo


cc
I "
I
"'11 h liz que preciso incu Icar esta boa nova na mente popu ar .

tikopia vvidos. Vejamos alguns excmpl.

com solenes

e desconfortveis

atravs da experincia".

.ssa '01111':1

11I.HOS, ou da mesma

I I

entre os Iillll

etnografia

que usa em suas descries

cionalrnente,
plida

etnogrhca;

'XI)\'

I.

prova a necessid.o],

diferentes,

na construo

"li

da pele

descrio

o tom literrio

[ara dll

razoavelrncnu
111
do que parecia bvio, uma pel cxpo I1
A textura

sol e outra oculta sob a tanga tm coloraes


e o lugar que ocupa

di

inrncrc s indiv

sob a tanga era um pou

(id.: 102). Esse tipo de observao

e grandes

I" 'I" . ",I 111101'010,i.1 \\lO I -rn.i !'I' lih .rrou


-l.uos I Vi.lj.1I11", ILI 111' lid.1 tlll ' rc onh .. , que
pai ( el1\11 ,Ip.\'/ tIL- ar 'i~.1O para
0111 os (!lhe s quanlo um pai de uma
.~tu,"1111111 '11IOp 'ia .uual."
11111\111I '11\IHI, Fil til

.'I.I\

I'
I
I

por isso tem a obrigao

eber essa experincia

de tornar

tudo isso vvido para outrem

pela leitura.

Parecia

haver

que

momento

nvolvirnento da Antropologia
uma conscincia
do poder que os de-rcern na narrativa, uma opo de fazer o leitor experimentar
aquele

1,,1,1que passa a ter vida no relato do antroplogo.


11,,1.1longa descrio a seguir demonstra
a importncia
111 I oh ervao

I 1\'"

neste

da paisagem,

a obsesso

leitor possa, de fato, experimentar

11\'CSlebeleza da paisagem Tikopia

pelo detalhe,
o universo

e o tempo
o desejo

gasto

de fazer

narrado:

realada em cerras horas do dia pelo magnfico

I"I'.O! de cores. tardinha, os tons do mar variam de um cinza-metlico,


110qual a lu.'"
Idlcte atravs do verde-claro das guas do recife na costa interna, a um verde mais

61

s um jUlHO; POlI!.1do I ,il " um .1/111.mil m.uv .11\111 11\11111.1,


V '/ ", qu.uulu
csi 10rmCIlIOSO,o mnr apr'~ IH.IIll:tti'l.cs pllllhco~ d.1 IIIV'III.Itnll.IIid.ld '. NIIIIIII
sombria, o branco ofus aruc total da linha (1:1 nrrch 1l!.1~.IOtllIlIl.I~I:1 violcnr.ruu
quase dolorosarncnre, COIllo negro-tinia do mar, c depois, 1111111
dia cnsol.u ,ulu, I
revela uma brilhante tonalidade ultramarina. O mar em seus aspc tos inconr.vc rv '''1
Iascinaurc objeto de estudo para mim. Para o ouvido, havia scmprc o som da .111\I" I
o, seu barulho constante variando com o venro c a mar. Uma noite foi C~pC(I.dlll
notvel. Era um cu tormentoso e havia uma faixa prcta de nuvens impenct r.IVI1111
densa logo acima do horizonte, que estava limpo. A nuvem ocultava to coruplci.uu

o pr-do-sol que trouxe a escurido antes do crepsculo. Ento, exatamente 1)11.111,1


sol estava para se pr, ele irrompeu inrcirarnenre, e com a margem inferior .d'ulld 11
sob o horizonte e a parte superior oculta pelas nuvens, lanou uma lgubrc LOI 1.11
lha sobre o mar, sobre as paredes das casas e os troncos das rvores, cnqualllo .1I' I[
comeara a se envolver nas sombras e a luz vermelha do crepsculo com um ti 11I
cante em torno do sol chamou a ateno dos prprios nativos. Eles pararam (l.I!.1"li
embora no tenham atribudo a isso um significado especial. Em geral, as di/( 1.11
mais sutis c realmente mais bonitas de matizes escapam sua observao.
Outra noite quc observei foi de um tipo mais tranquilo, Alm da branca praia in; 1111'
esrava o mar verde-claro do recife fundindo-sc num profundo cinza-azulado .111111'
distncia da praia ... (id.: 114-115).

I P "qllil-.I; '1Il outro, ti . di: rio de :lmp).

Illtl IV!.It")1 io

1111Itil'I i li~I1H; I ,A.\).I'(~.


""11/ .

,I

"ti

'ri<,::lo

'S

11\\~ I' 'v 'r a vida alde

1111\ lllc derivam


1111I

hl

desenrolar

a narrativa.

incansvel

argumento

pondera

sobre

ernografia.

do mar

Pela quantidade
descritivo,

o que seria

Mas afinal

que um etngrafo,

por

de exemplos

Firrh

trava

contingente,

de contas,

um projeto

uma experincia

indivduo

dela est compelido

servou

e tem como
nesse

vista a descrio
observa,

misso

contexto,

.n amando

deriva

talisrnnica

a "virtude

queriam

guardar

de frases e palavras
derncia

em relao

nho do livro

da lngua

inglesa.

explicao

testemunha

tinham

secretamente,

dessa

na construo
opo.

passa

l'

mincias

\ I ~ omo
Ihll

l' 'l'guntar:

" 1.1

I mincias

pela descu
Desse

pontll

ti

aprohuul

adentra,

diante

de tais senrcll\
tm prqlllll

de sua cenografia.
passagens

o conhecim '111

e a informao

1.1 durante

O [,1111I

o livro aSSlIlII

scritor,

com

com

por

o dia e
para en-

de carter

dar conta
embora

a narrar

mais

geral

da vida,

Firth gostaria

em

O que quer
da "falta

mesmo

de uma

de seu livro

de ter para a descrio?

que no foram

da etnografia,

da subjetividade

descrito

800 pginas

das quase

descrever

tenha

Diante

por isso se queixa

as mincias

dia". Diante

do vivido.

ou interpretar.

a vida dos tikopia,

no um adorno

a noite,

e o

deralhista, em que o essencial,

empobrecida,

mais espao

O nascer

frequncia,

informaes
quer

integralmente

li" .rva-se o recurso

as mars,

e so usados,

que se prope

quanto

fotograma

impresses.

os ventos,

descrio

que ele desejaria

das luzes que marcam


por cena,

cheiros,

de descrio
parece

cena

de escritor-etngralo.

o calor,

a uma

um nico

11'1' a descrio

filme,

sons,

situaes

se desenrola

descritas?

V-se,

mas seu fundamento.

para entender

o costume

dos nati-

" surpreen, 1l1l10 o prprio


antroplogo
logo se acostumou
a tratar o mata paito
11.1dos nativos" (id.: 168). Firth se coloca em relao com os rikopia e o
11\m poderia se chamar "Eu e os tikopia". Firth quem toma a iniciativa
I11 til e colocava

(id: I 1I

de

de vista de um escritor,

e sensaes,

num

a narrativa

aquilo

para descrever

pOI 111

vivida

a frases inglesas"

Em certas

P,II

o que viveu

individualmente,

A descrio

, 111\ 'guida

literal,
tudo

no para,

esta atitude

Inicia

A rllll

em antroplogo,

atribuda

I V '111 para evocar

d <crio.

de descrio.

da experincia.

o texto

em 1111

o frio,

I 1I,{I, sua descrio

li,

do ponto

a personalidade

, p .rde. Seu mtodo

I
11

para mais e mais descries.

mas no diz por que os tikopia


que

o leitor

um moto-contnuo,

Firth descreve
por

claro

como

sua observao:

I vs 'apa

I I

e pelo
o leitor,

e o necessrio

a narrar

a transmisso

utiliza
com

ou um erngrafo?

em seu sentido

converter

significa

que

batalha

um escritor

grafia vista enquanto

que,

uma

descanvel

Finh

pois apresenta

que a partir

mais

posiciona-se

os sentimentos

do dia. Descreve

I" I

1.1 111,;l lua cheia,


na descrio

'r lima arnbi

obj tiva":

1111,111.1/\'111111.1
deSCIiuo do alvorecer em Tikopia cm termos cnrusiastas dc luz
"I
1.1\ I dif'r il evitar a banalidade 110caso de uma alvorada tropical quando
111111 1('11l.1omhrcnr com os escritores dc fico c belas-letras, dos quais, afinal,
1'11.1UIll.1 'strila neutralidade de observao e um delineamento corretamente
11I" .I" I 1I\JIllCIlO.Basta dizer que a cena da madrugada, depois que a escurido j
I '1'"11 " .1\ nuvens acima da elevao de Mauna passaram do vermelho enfurnaI 1'11I \I dourado, costumava me compcnsar amplamente do despertar premaruro
1111111
de praticar durante a estao rirual.

15 linhas. Os detalhe 1
descrio
do pr-do-sol
e das cores do mar pem o leitor no lugar do 01,
vador, isw , um esforo deliberado
do autor em localizar o leitor de 111111
que possa entrar no cenrio de Tikopia, captar os tons da paisagem
011<1,
Firth insiste

par'"

hnll

O livro

todo

1'1111's o de conhecimento;
IIlIpO.

participando

conhecimento

I (produtiva,

os observa.

Ao contrrio,

pois seu conhecimento

do ambiente:

que depende

Firth no faz o tipo do "observador

.1\ . apenas
I

o tempo

mosca"

ele interfere
parte

de sua experincia

que voa ao redor

dos

e sabe que sua interfe-

da experincia.

Portanto,

63

lI:'.1 :'lI.I\ .IllI.1 O, p.11.1 u.ii: ildollll.II,O ".11\1 Ip 1.10\11.111


fere, qu' riona, atrapalha.
) .lSO 10 'r:lIl1oII1l1' illl\ll.I SI.I
gramofone faz barulho e P rturba um an .ifio, 'a p.m ir d 'SI' in i 1\ 1111
descobre que o espao denominado
mata paito, onde estava
gl.1I1i1
deve ser respeitado e tem uma significao especial na on tru .10 ti
casa tikopia (id.: 170). Ao medir as cabeas quebrou o tapu, isto c. I
de tocar nas cabeas dos homens poderia subtrair sua ora (vida, !llIl, I
anmica), e da foi obrigado a interromper
as medies e mais um.i \ I
sua frmula do fazer etnografia,
quebrando
as regras, a inrerao I til
nativos o faz descobrir coisas. Firth participa de tal modo da vida dl.11I1
tikopia que chega mesmo a interferir em uma briga de casal (id.: 2 I
Firrh era diligente, no estava "pisando em ovos" no campo \111
ceio de no estar se comportando
adequadamente.
Usava conscicni 111
a premissa do "eu e os tikopia" para conhecer o universo pesqui ado I
cobre" as regras pela experincia ou pelo menos assim que apreSl'1I1 I
descobertas.
Descobre o tapu (tabu) do filho tocar o pai (id.: 282) a p.1I11
momento que ele prprio d unguenro para o filho esfregar nas costas dto
e este recusa a Iaz-lo por causa do tapu. Este o seu mtodo de conlic 1111
to, o que revela o sentido da experincia em uma concepo de etnogr.i]: I
que o antroplogo
est presente todo o tempo.
"Certa ocasio, eu estava anotando ... quando .... ", esta uma {()IIIII
narrativa recorrente adotada por Firth, colocando-se
como observado: I
ticipante no processo de conhecimento.
Uma dimenso da ernografia I
narrao que explora constantemente.
Firth parte da experincia, inuud
o gramofone para duas assistncias diferentes e percebe a evitao de (lI,
nidade ligada ao sexo a partir das piadas proferidas (id.: 423). Ao inv,
simplesmente
escrever sua interpretao,
descreve como chegou a essa illl!
pretao nos cnones da cincia: descreve todo o fenmeno e o que indu
o fato de sua percepo. Ele o laboratrio
de suas prprias experim I
seus erros de comportamento
so acertos antropolgicos:

11I' IIItl 1.111111


111.111.1',
( li ""' 1'.11"'111.1111
IUII .111..... 11.11'
"I' 11I.11I.t",
"o
11111
.I, t 0'111111" 11111',0".
di,,' 1'1"," (1.11110,111'1\
I\U' vo'~ ""IV;!.un.ddio.mdo
I' I 111.1'
(lfl.: li (,).

l'I!'l11

cerra noite, logo depois que fui morar em Ravcna, fui bastante incomodado ptll
guns dos jovens da aldeia no momento em que revelava algumas fOLOgrias,1\ Itll
calma, fui at a porra da minha casa e amaldioei-os enquanto fugiam, irnir.uul
frase nativa comum que eu ouvira. As pessoas que estavam sentadas sombra d.l' I
vores junto praia ouviram em silncio. o disseram uma palavra e entrei, s:\li,lt 11
com a impresso que havia causado. a manh seguinte, Scrcrnara entrou e, dq""
de algum rempo, disse: "Amigo, seria bom que voc aprendesse a falar direito IItI
lngua. Quando uma pessoa amaldioa, faz assim"- e prosseguiu com a ilustrao. I I
a seguinte a questo que ele apontou: para pessoas que esto a certa distncia, dcv,

I tlll ,1.1'/,1l1 pan' LI narrativa e do forma a eu estilo. No so,


1.11 1\1.1 I Firth, uprflll
u aleatrio; esboam uma perspectiI '1111 -irunl da c n rituio

da etnografia.

Vejamos:

em Ura, onde ele est vivendo durante a tempo,,'1111111111.1


an
,
I
I na" C,lS.1. cio Arik] Kahka

ll0
com
alguns
membros
de sua famlia, enquanto os restantes ocupam
I, )111
1111\11111.1
'
ldcias
da
praia
O
'I. It.I I1.1

. chefee sua gente cstao dormindo, ele em sua


I)IIUaISnas a
d f idano no lado da casaonde fica o mata pnito, que est de frente
I' I' \I 11.1c.una e pai'
.
d
., dir o repousa sua cabea no descanso de madeira de abas eleva as.
-rn <"11).1irecs
-,
'.
I 11'11.
I I" ,110 IIIf1UmU, e c estendida sua esposa, ~om a cab~a apoiada no ped~o rctan. de a'I'VOI'e
II I l\'ll( Io d ecasca
, que o travesseiroapropnado para mulher iid.: 182).
c

\I ".1

'.
t ada da manh se infiltra na casa, uma criana e um jovem dcsI 111.
acmzen

111\I, 11l()\1leI1lOS
depois, os outros

(id.: 182),

I1.1.com OCOI'Pl)scmi nu , cor de chocolate, mido, os cachos grisalhos des. daa oi


, \I I
.lIn
p\l1gand o, e senta-se em sua postura habitual, com as pernas cruzadas
I .,I" 11.11.
no seu lado costumeiro da cabana (id.: 183).
"

I,

VO

li'

<

na agu
'a constitui
dos
I\) l.1
I fibta
'11111
_. outro dos sons caractersticos da hora
" da refeio
.
.
ctire
determil1'l
quanto
tempo
falta
para
ser
satisfeito
(Id.:
192).
'1'11. peIos quals o ap

.
I 11I()I l 'm o nome d e te rue .... A operao produz um dos sons mais caractersticos
, p"I'a
I I li'1'<opla, a as
~, raspagem
-'
, brr-brr-brr, 110ferro-ralador, seguida por. breve
.
rade
do
coco

girada
nas
mos,
da
esquerda
para
direita,
e
I
I I () enquanto a me
1'"1' () i rplicc rudo dissonanrc (id.: 192).

II

I ,ktalhes fazem parte do argumento,


o constituem:
o barulho dis!tI' do ralador as tcnicas de ralar o coco so apresentadas atravs de
ti
sons.
"I , 'mos, agora, ao cerne de sua argumentao:
o estudo do parentesco.
111ut .sco percebido pelo prisma da alimentao:
~o comportamento,
1.1 I~()C pessoais. Firth se baseia nas relaes mobIlizadas. pelo cornpardesenvolver atividades domsticas no ato de
11 uma casa, u 111 roado
<,
11111. come. r Desse modo , seu interesse reside no que pode ser designado

I l\l['ra-estrutura
( ,comentrios

das relaes de parentesco".


sobre a composio e a textura cremosa de um prato
recebe
revelam a importncia
da cozinha nas relaes so" por quem O
.
_
..
(ir/.: 197). Firth quer ressaltar a profundidade das relaoes SOCiaISe um

65

rn

() par '!lI '~ 0, lil'l '1Il' ti' I .Id lilr, I\rowll,'\

de de abordar

a rc eiras

Apresenta

de preparo,

o modo

como

Descreve

Esse ponro
como

residncia

e o alimento

parece

Firrh constituir
A cultura

que a nomenclatura,
plos especficos,
Seu objetivo
pia; analisar
mostrar

se relaciona
estudados
outras

trabalha

mais preocupado

com situaes

".I.

1 lI,

com

m.iior a descrio

familiar

na vida social mais ampla,

sociais.

entre membros
posio,

necessrio

Os tipos de parentesco

da prpria

na vida domstica,

famlia,

entre a famlia

entre a famlia
como

produzir

entre

,\

a , I

com a prosa do que com a gramtica.


e o formal

do que dos "direitos"

(id.: ) I
COIlII

ditas, Est mais inclin.ul


que o parentesco

eng I1

em que
o

de uma percepo

o que funda a emografia,


um aspecto conccitual.

neste livro implica no uma realidade psi-

(id.: 259). Firth queria realmente fazer uma Antropologia


do direito. O afeto ou sentimento

fugindo

significa este

Por isso ele faz essa diviso entre uma Antro-

que estaria aparentemente

contra uma Antropologia

por Radcliffe-Brown

e Evans-Pritchard.

e privilegia a narrativa,

descreve o "sentimento

lundamenra],

li

adotada.

intencionalmente,

em detrimento

Para Firth o detalhe

por exemplo

IlId.l quando

Uma Antropologia

que se usa para exernplificar

I,, II ' Firth menos conceitual

gl'll

terica

como se tudo, abso-

de reconstruir,

se destaca

o do termo 'sentimento'

111,1.cultural"

" p.lnilhada

diagramas,

no relacionamento

() U

da sociedade.

1\ do sentimento,

de parenl\

Se interessa

I.

e fundamental.

1 , 11.1cultura e nos costumes.

unid.ul

a "casa" e o cl" (id.: 215).


mais que grficos,

ficariam,

de uma etnografia.

da perspectiva

com a totalidade,

no sentido

I I", 11:10uma Antropologia

membro

enquanto

e os grupos

1111

(id.: 216) - preciso um estudo cul tural do parentesco.

dos "sentimentos"

do

Por isso,

a descrio.

filial" (id,: 268) enfatiza o contexto

assim do universo

generalista

das regras, dos di-

d 'veres; aposta no "sentimento", pois este retrata a variao individual,


, " da experincia, mtodo que comanda a construo de sua emografia.
I

')111.1outra
',li

Radcliffe-Brown,

ti

posio dos 1"11'

A. R. 1952 [1924[. "Thc morher''s brorher in Sourh Africa". Structure 1/1/(1/11


tion in primitiue society. Londres: Rourledge & Kegan Paul; 1952 [1933[. "Prirnirive law". SlrIldl
and junction in primitiue society. l.ondrcs: Rourledge & Kegan Paul; 1952119331. "Social sancuon
Structure and [unction in prirnitiue society. Londres: Rourlcdge & Kegan Paul; 1952 119351. "Ou li,
con cpr of funcrion in social sciencc". Structure and filllction in prlmitiue society. Londres: Rourlu]
& Kegan Paul; 1952 [1935J. "Parrilineal anel marrilineal succession". Struaure and function in 1"1/1
tive society. Londres: Rourledge & Kegan Paul.
23

nulo fosse inescapvel

li'

1I

na constituio

depende

Fi ri h, h uma preocupao

com respeito

c no pelas relaes sociais propriamente

percepo

da descrio
ocupa

particularmente

instituies

na mesma

1I 111111.1
a do estatuto

,jlll'illlal

emerge

essa emite com os lbios suaves "br-r-

1111',11
que a descrio

11 1.1ornamentao

a estrutura

com o

I, ".Idos a dirio de campo, Uma questo que se coloca a partir do estilo

so mais impor t.m


contextuais,

de um lado para o outro,

hoje em dia, a outro estilo ernogrfico

\ , . p .rincia. O detalhe

pelo que define como sendo o informal


parentes,

(id,:

do parentesco.

da relao dos pais com os filhos:

delicadamente

1"' ubrneridos,

da famlia em '[ 11

dos quais ela parte constituinte,


logias e censos

"111

e parentcMII

e interligados

detalhes

dctalh ,c.Ia
socia. I", ma

(id.: 236). "Assim, empoleirada,


uma criana
1111\()Samente os filhotes de um antropoide" (id.: 238). "A impresI 11I ~ a de um pssaro alimentando
seu filhote" (id,: 237).

normal

a estrutura

e outros

Para Firth,

"alimentao

e a alimentao

geral "determinar

so aqueles

famlias

111

no hipotticos,

com outras

uma famlia

a nl.r

do parentesco
e S;\(I, d
(id.: 212) a tal ponto de 11\I I

sociais esto referidos

a residncia
Firth

.''',,,!!III

socialm

h.rlanado

culturais

o par 'IH<:S'o

IIIti", p,lra acalm-Io"

o tratamento

denominado

manile rae

1,,1,1 1\.\ 1:1' da me, enquanto

obscrv.v

em sua abordagem:

um quadro

suas funes,

como

importante

de abord-Io

e os grupos

I,

C 111
I' I

as dimenses

li

1 1'\ '.\ .10 I 'il r rnnirn


111
I

como

correto

material,

normalmente

fazem as coisas e se comportam

enquadram

de vista, o modo

do parentc'o,

classes,

e alimentao

os nativos

que as relaes

11111111.11'
-m .uliural

Firrh rc '01111

e assado,

do tecnicismo

terminologias,

a residncia

no modo

rir a

amassado

para o entendimento

se distancia

atravs de categorias,

ponto

ralado,

';I

de Finh ~ ti 'I '11 lente d,1 dcs ..i 50, d


" 'XISl' um 1110<"
II o "",lima
e trutura
II 1''' 1\1', o. Nno

ikopiu (id.: 197- (8), is n )111 'S Ias 'olllld I


rninu io arncnt o prcparo do pudim d

fundamental

de parentesco

parentesco,

10 <I\l 'signili

il 11111.1,.,(111
'.,.

['1111'11.1I 'oli.1

Descreve

descascado,

esta descrio
finio

, 1""1 ivo, IOrtl,I ~'di/'

ItI

c no das "r 'lao 's so i.ris",

" ultura",
modo

.10

'S

a isso"

,\'\'es,

recorrncia

em seu texto

(id.: 286). Quando

ao que contraria

1'11,11deliberado

contra

I ti opia, quer constituir


11I1.t1iza, simplesmente
, .ornente o essencial,

afirma

a expresso

uma relao padronizada,

a regra que quer apreender

qualquer

abstrao.

uma narrativa
nomeia

h
recorre

ou apresentar.

Um

Firth no fala de uma socieda-

com pessoas de carne e osso; no

os indivduos,

mas, sobretudo,

"Naturalmente,

cria personagens,

captura

o particular.

67

A vid.i I.lIlIdl,1Id.1 II,III~,I1111\


\l'1I\ 1'111111.'110'
,11111\.
o \ IIId,1I111
di 1'\1I\.ldo.1ri.l 11111

1'1" ~ il1l '1' "S,1111' I\() 111~lodtl

mil' c ~l:1Ip,li c o gl.1I1ti' .di:1O11.'(pIO () '1111'(), p.ti" '0,1.1110\ 1II1\lilll'11Io ,I I"


mais p<.:soal da relao ti' P,lrl:IItI:SO, E~I' vai i.1 ele indivduo p,lra indivlduu I'
apresenta um padro bastante onsiaruc, qlll: pode ser onsidcrudo IIl11a1101111,1
"
das relaes menos formais da vida (id.: 272).
Se o individual
apreender

perseguido,

Firth apresenta

um padro.

se estabelece

de forma

o particular.

Este o poder

complexa

exige a descrio,

devem-se
definir

abordar

irm-irm

aponta

dimenso

proposto

uma abstrao

n,111I

este ponto

entre residncia

sobre esse ponto


de prtica

do significado

poca

I1 I .ipftulo

mas de sua anlise

menos

caricatural,

rnatcuu

dos parentes

Os dados

atravs

(vide a crtica de M.IIIII'

poca

quer fazer crer 1111

complexo

tiOS

recusar

- a "figura

e Firrh admite

do irmo

que existem

de proximidade

o que apresenta

um formalismo

,d,

Enfatizava

no tratando
estudos

I )ll.lndo Finh

a de justamente

graus diversos

111.\'

apresenta

" 11111;)
lista de vocativos
,,11 11m dos termos

muitos

(id.: 313). Mais um.i

atravs da ernografia.

orrentes

1111 ialista

e designa tal referncia


relaes. Firth faz uma

Definia

(id.: 331).
Toma

entender

do parentesco
outra

seu significado:
como seu mtodo

direo
distinta

as terminologias

Firth
(id.:

a fazer uma

que no a seguida
na abordagem
"realmente

do

impor-

e as relaes sociais.

(id.: 360) ao invs de, simplesmente,


e referenciais s posies rerrninolgicas,
descreos termos

e o seu uso, observando

e seus contextos.
do parentesco,

em

uma frase em que

no se propondo

uma perspectiva

Por

em usar de maneira

Firth faz uma anlise,

do parentesco.

um sistema

do

outros significados.

do que era, poca, considerado

de parentesco:

da me" enqu,111I
"irmov ti

a terminologia
que descrevem

procurando

terminologias.

I ItI liffe-Brown.

No capi-

Firth analisa outras formas de se re-

do parentesco

descritivo"

ou descrevia

uma sinonmia

cultural.

expresses que no so propriamente

lingusticas

de parentesco

1111.1(,.10entre

lh

como

quela

lermo

o , estudava

do '11

que nascia

11

criando

seu contedo

de termos de parentesco"

sobre a linguagem

pelo

forma lista que se conso-

de que os tikopia "no se contentam

Itllll " assim, o "estudo

-; a 1'1

e conceitual
revelam,

no de 1111

"sentimental"

formal

termos

que

um "estilo" na Antropologia;

o parentesco,

e maternos,

111 l urn nico conjunto

com 11'

no so objetos de uma anli-

mas conexas a ele, agregando

111g,1 , concluso

que dllll

portanto,

dos

esvaziando

de determinadas

11I, das expresses

a importncia

etc.

pela vertente

de abordar

paternos

1111110 parentesco,
(,

que nada to absoluto

questionada,

no constituiu

111 ".11'.ntes que no simplesmente

no devi

atividade

(id.: 312) - isso deriva,

se trata do parentesco

tornar

,111. os parentes

1""

nessa matria"
no cuidado

obrinho,

apenas as relaes sociais. Essa perspectiva

1,1.1\,0'S sociais e parentesco,

e anu/.i

para Firth, aparece

irmo/irm

narivos sobre a significao

culturalmente,

111'.parece ter sido desqualificada

I 111110o modo "correto"

sua etno!-\l,ill

a Ns, os Tikopias).

me" que implicam


Firth procura

Firth

de ernografia.

A fora de sua ernogralla


trato quando

\ I .rrnos so preenchidos

e no pode dizer 11111;1

que sobre

mal .rno,

co:

1111ti 11.1qual se vislumbram

de casos concretos,

por Radcliffe-Brown.

formalista

wski no prefcio

a partir

parece

da etnografia,

Antropologia

reconhece

faz a correlao

do parentesco,
tudo

d . parente

111.1.oras do parentesco",

desde aquela

patrilinear

p.ii, 111.1',li

s pr prios discursos

que se <111I

que talvez possa se aplicar o me 11

diz que "a generalizao

conceito

formalista

o esquema

apenas,

da generalizao,

Firth percebe

tir da ernografia

mesmo
cuidado:

a relao irmo-irmo

quando

seus limites

em um sistema

da experi ~II I

e assim produz

longe, pois no h uniformidade

para ele o prprio

anlise

de extremo

a experincia

os irmos,

momento,

279). O problema
sempre

um ponto

indica,

entre

nas relaes familiares,


levada muiro

ngulos,

u a

ua ignifi ao

quanl

(id.: 291).

pouco

Em outro

narrativa

ruzados,

111u.uar do parentesco

descreve

das relaes

falar muito

uma longa

CIIH1/'1

pela variao.

gl,IIIS

kiIlIYPI'\ S,IO lisscca Ic

par '111. <':0

1 111""!lO .ruzado realmente importante. Eu no renho uma fala ruim com ele. Ele
1'11'11111111<1
rala ruim comigo. Porque ele o filho da irm do pai. No se deve bater
1I 11111,1
do pai. no se deve ter fala ruim com ela. Com ela s se tem fala boa. A base
II 11111.1
do pai o pai.

O p.1I11

do material

estabelecido

por mltiplos

descreve

quando

sobre a relao
padro

assim

e ouviu,

Por exemplo,

os detalhes,

o eSS<':IH1d

di aI tica entre
a partir

pl i111
os

IIII,do, lirtl:

que no ache impOII.II!

e no a caricatura.

relao

11d

da cultura.

A generalizao
que observou

numa

a um padro

as questes

um padro

o padro

de sua etnografia,

fico, dos fatos e casos, chega


mtodo

isso no significa

\.11' '()ri.l~ ou os

I 'I'

d . /;illh p.lr;1 ompr"(1

Demonstra,
recusando

as excees

de uso e/ou os

assim, a fora de sua proposta

interpretar

o material

tikopia

de

1'"111 de vista formal.

69

.hamn
parenre

.11'11.10 p.ira ,I r,j 1'1\ i,1 . \11.1 impor tJn

co (id:

70). A'r"a

o .onsrituintc

no mundo

da' rela c pc .soais . n

que constituem

a abstrao

do parentesco.

derivaes
liberdade

individual

presenrao
aspecto

biolgica,

inserido

de um parenre

Quando

completamente

verdadeiro

que cumpre

analisa a "cooperao

os tikopia

"teoria" do parentesco
rio, constri
demonstra

sistemas,

tesco apreendido
fenomenolgica

servasse

no sentido

descreve

adota

literal,

um estudo

o ponto

uma reao

Seu estilo o da descrio


mtodo

do falar, como

uma espcie

com preciso
qumica

dos Ienmenos

de cientista,

ou uma aglomerao

dos fenmenos

tomados

do p.1I

numa

deduz

aventura

do problema,

ao descrever

apresenta

especficas.

\lI,

molecul.u
~ I

os tikopia

uma das manifestaes


porque

no encarnam

as

uupleros

possibilidad

simplesmente

a continuidade

quando

1111.1'111 Tikopia
'1" . permaneceu

como

patrilinear,

contrastados

paito,

I IIlp

matrilinear,

1I1.Irgumento

do que nas definies

que so sempre
: "durante

lI111.1

Seu 111\

cr que esta a nica forma de compreem.1\1

O.IS
'li

fazem e pensam.

ernogrfica",

e compreendida.

Usa essa frase


ao invs de usar

como

reconhecendo

quer apenas

perma-

para ele o tem-

que obteve.

e sua experincia

,I Ir . Firth no quer fazer um sistema,


Iv.1 de ser descrita

parciais

minha

o que significa

e as informaes

em campo

da "humildade

a partir

(id.: 458).

com seus dados.

isso, Firth mostra

no campo

de permanncia

era

para ir alm dos conceitos

nativos

seu estilo ernogrfico

... ". Com

que sucederam

de uma casa no tempo

mais nos conceitos

famlia,

de incesto

sexual.

nativas como prod utoras de novos significa-

conceitos,

I )111.1Frase que orienta

s especula

possveis do universal.

como

sua teo-

paito, a casa tikopia, trata sempre de um caso es-

as categorias

11, ramagem,

tikopia: este o seu mtodo


e apresenta

de evitao

I I l' pressar que tudo o que pode falar sobre o assunto;

comportamcllllI

Por ser contrrio

os dados

Hlol:tndo-as

li

regularidade

disseca cada situao

Nesse sentido,

do particular,

todo valoriza o particular

70

da alguma

em sociedades

es tericas sobre o incesto,


de interpretao.

1111h a presenta

\I

(id: 422).
A lente de Firth microscpica.
Sua preocupao
com o particul,u
com a experincia. Ao abordar o problema do incesto (id: 433) quer obscr .11

uma anatomia

111I 'rana, descrevendo

de Firth,

de que a proibio

e no uma questo

111.11.n.irra a histria de uma casa e os acontecimentos

como se 01,

experincia.

da argumentao

P .n a sobre os dados, sua intuio

1I110p logo. Aposta

da ao,

o sentido

111.11\
10 analisa a noo de

hl

uma Antropolopi

dos fenmenos,

de vista da ordem

de "regras da prtica":

entre afins, por exemplo,

como ele se manifesta

"l'I\"

no di, 111

o universo

quase

!'.II. irafo acima resume

1111111
.ma sociolgico,

como os fatos ocorrem

comportamentais,

os acontecimentos

e descrevesse

tikopia.

em termos

Firth

pelo couu .

que no est preocup,l

420, aponta

(id.: 421) e tudo o mais que envolve

A afinidade

servados,

via a etiqueta

mas sim apresentar

so e no comportamento

acontecimento.

pgina

1111

rikopia.

a partir do material

do parentesco

em seus exemplos

em apreender

que valide sua interpretao;

do parentesco

da percepo

.dm 'j:Hh p( r l-irth.

'm:1O

da consan~1I1I

que Firth no quer adouu 1111

Esse aspecto demonstra

a significao

A sutileza

I
(

das relaes de parenl .\\ \I

pensa o sogro como av dos filhos e no

geral e abstrata

os pare':lll\

matrimoniais"

um afim. De fato, a teoria nativa tikopia atesta essa supremacia


dade sobre a afinidade.

ti I

aquele papel social (id.:.\

na construo

a afinidade;

\ .u

e na cultura

rcdehnem

0l11prl'

11111111111.1110
d . lI:ori,l' \11'se .\ .umulnm em torno dos problemas da proibio do
111I dm I 'glllaI1lCIIIOSda 'xogal1lia, dificilmente se encontra uma que se baseie
'" 11I1I1'c'lI1pfri a das ondics de uma comunidade especfica: o cornporrarnenI I" '11.1\c grllpos reais. Nesse captulo tentei apresentar algum material desse tipo,
111111
.1,illl.\aO de in csro numa comunidade, dar objees nativas a ele e mostrar
"'01 " 111'.mismo funciona em casos concretos. Quanto mais dados tiverem sido
1., "I", ,ohr' outras comunidades, talvez se descubra q\le as atitudes de exogamia11111.111
,:io rcdurvcis a uma frmula simples. Estou pronto a ver demonstrado que
11111,111de incesto varia de acordo com a estrutura social de cada comunidade, que
" 11:pllllCOa ver com a evirao de relaes sexuais como tais, mas que sua correla, I' 11ti .vc ser buscada na manuteno de formas insrirucionais na sociedade como
111u u lo, . do interesse especfico de grupos em particular.

I' 11

despregado

e reserva nas relaes

411) d nfase consanguinidade


invs de privilegiar

ser percebido,

na sociedade

como

'l'glll';lIn;\

fi ,I inv .st in lu no p .ssoal . n

\(1 I

' ',\

de relae . Aporu.i

para o parenresco

no modo

"r 'Ia

Firth in i t em d '111011,

emblemas

de criar o parenresco,

demonstrvel

ausncia

qu

no da

isso , no podem

de relaes sociais, enquanro

111,.1 1\ Ii,.IO .. 11I,1I1.lli .1 '1110'I.

.ial nas onf 'lII'<I'O'S do!'.1I

so

tesco, entrando

a fluidez dos termos de parenresco,

i.1 11.1 onvriuu

"autoridade",

os limites de seu

tornar

sua experincia

Por isso narra o que viu, o que as

No traia da sociedade

tikopia,

uma "comunidade
de interesse".
Suas ltimas palavras so reveladoras sobre o modo

mas de pessoas que

i ituern

"11~lruir uma interpretao


1111.1
reflexo

sobre os tikopia, ao mesmo

sobre o conhecimento

antropolgico:

como
tempo

procedeu

ao

em que faz

"Do que as cincias

so-

71

'iais d . lI( j . n .. 'SSilanl sohr '11110


objetiva

c lcsapaix

hipteses

devidas

dor inRuencie
possibilidade
implicaes

nada quanto
ao

ondicionarncruo

suas descobertas,
de outras

(ti 11111,1111
'lodolo!,I'1 !l1,liS r 'lill.l.!

P)S ,(v ,1, na qual,


c ao iru 'r

'5S'

e s vis seja enfrentado

hi p teses iniciais seja percebida

de cada uma no curso da anlise"

'S

'0:11 do in

.ulo:

1111

a in 1.1qu ' a a 11111\1I

;1)

(11l1cl

I1

r pr

'I) (cl(,'clO

1<1

)y W<1gn

1111

1"1

con CiCl11'111 111


e sejam

ad f11i11,1I
A bubris especial do antroplogo que analisa o
significado cultural a consequncia de sua relao

(id.: 732).

com a representao da representao, o problema de


iluminar outra criatividade atravs de sua prpria,
R. (1972: 4)

WAGNER,

11 l .rpfuilo se constitui

1,I;,~i()n(1972). Wagner,

ao fazer uma etnografia

11111,1
nova forma de abordar
111111
,I problernatizando
11 .is formas

I I ,Iparece implcita,
1,1 ,1,1 Nova Guin.
luuidcr

e Goodenough.

Simblica
Tentarei,

sobretudo

111111IOSum exerccio

a teoria da cultura
de Wagner

explcito

Ressaltamos,

sistemtica,

terica

algumas

e a de outros

os

com as

via os textos

a proposta
apontar

e Geertz.

de "noo"

sobre

de Wagner

de Wagner

de comparao

'r um tipo particular

111I,1\lC de "noes"

Sahlins

uma "noo"

ou Cognitiva

tambm,

Daribi,

locus privilegiado

como

apresentar

na monografia

Em seguida,

Daribi.

Constri

as preocupaes

entre a abordagem

I cultura,

1111 IItI

das metforas
procuro

ora explcita

de Antropologia

liferenas

1 l'

Assim,

Contextualizo

111I ,10 tratar a cultura


I""

da problemtica

da sociedade

a noo de cultura.

o universo

culturais.

1IIIII,Ida escola

de construo

em seu livro Habu. The innovation of meaning in

por Roy Wagner

II

em um exerccio

autores

de

semesobre

porm,

que

mas sim uma tentativa

de cultura,

e neste sentido

que

deve ser compreendido.

Da preciso de um conceito impreciso: cultura


I 'arcce que no chegamos ainda a uma definio concisa, clara, ampla
luuirada de cultura". Essas palavras constam do prefcio que Kroeber es" por ocasio da republicao
de seu artigo "O Superorgnico"
(1947).
I'1' \,1rn suas preocupaes

" ti . cultura:
I

!I 1'1 i esse conceito?

111 "I\ao

preliminar

I 1I'IIII-UFRJ,v.

acerca da impreciso

o que est em jogo quando

de um conComo

se

Do que se est falando?

deste ensaio foi publicado

I,p.

na definio

se fala em cultura?

no Boletim do Laboratrio

de Pesquisa Social, Rio

1-19, 1988.

7
73