UNIDAD DIDCTICA I.

EL ARTE DE LA AMRICA PRECOLOMBINA

Tema 1. El arte mesoamericano.
1.1. Espacio y tiempo del arte mesoamericano. El periodo Preclsico.
Cronologa: 5.000-200 a. C.
Primeras aldeas agrcolas. En las fases ms antiguas la organizacin poltico-social
no sobrepasa el estadio tribal. En la fase Ayotla (1.200-1.000 a. C.) se aprecia en el
valle de Mjico un importante desarrollo de de la jerarquizacin social, propio de las
"jefaturas" y con el dominio del complejo "santuario-mercado-fastival". Un elemento
comn es la mscara, que sola enterrarse junto a su dueo, pero nunca sobre el
rostro. Tambin encontramos una larga serie de emblemas y smbolos que
constituyen una verdadera escritura religiosa (flor de cuatro ptalos, quinterno,
mano, serpiente con plumas)

A151. Cabecitas antropomorfas del Preclsico .

Civilizacin olmeca. Desde aprox. 1.300 a. C. La cultura olmeca es la madre de
todas las culturas mesoamericanas posteriores, de donde stas derivan sus
caractersticas comunes. Primeros centros ceremoniales (La Venta, San Lorenzo,
Tres Chapotes). De su arquitectura slo conocemos una pirmide o ms bien un
montculo troncocnico de tierra apisonada (quiz imitando un volcn) en La Venta
(Montculo C). Excelentes esculturas en relieve y en bulto redondo. Doble tendencia:
realista (cabezas colosales) y abstracta (diseos de las hachas ceremoniales). Las
cabezas colosales, de las que se conocen 14 ejemplares, tienen hasta 3 m. de
altura y 10 toneladas de peso. Podran representar "cabezas de linaje" o
antepasados, pues al carecer de rasgos simblicos no se las puede identificar con
divinidades.
Los "altares" tienen a menudo un nicho donde aparece una figura sedente
(representan a la divinidad que conecta el mundo celeste y el inframundo a travs
de su boca-cueva, segn el prof. Alcina).

En la cultura olmeca se fragua el panten mesoamericano. La tpica cabeza de

estilo draconiano, con "boca olmeca" (labio superior curvado como un mostacho),
"muesca olmeca" (hendidura en forma de V), colmillos de jaguar y adornos
superciliares parece ser el origen de la cabeza del dios de la lluvia Tlaloc, Chac,
Cocijo o Tajn, que adquiere particularidades estilsticas en las diversas culturas
regionales. Otros rasgos (prpados cerrados y banda ocular vertical) parecen
caracterizar a otra divinidad antecesora de Xipe. Otra forma mtica de frecuente
aparicin es el "nio divinizado" en brazos de un rey-sacerdote o personaje adulto.
Tambin aparecen el dios-jaguar y el dios-viejo o dios del fuego. Todo esto indica un
sistema religioso muy desarrollado que implicara una organizacin poltica de
carcter estatal (ms que un seoro o cacicazgo).

0059. Cabeza olmeca n 5.

A152. Cabeza olmeca n 5.
A153. Cabeza olmeca n 1.
A154. Altar n 4 de La Venta.
A155. Hacha tipo Kunz de jadeita.
A156. Cuadro evolutivo de la mscara del jaguar.
EX. Luchador olmeca.
EX. Montculo C de La Venta.
1.2. El periodo clsico.
Cronologa: 200 a. C. - 1.000 d. C.
La religin desempea un carcter integrador: nuevas ciudades-estado teocrticas;
poderosa clase sacerdotal, responsable no slo de la cosmovisin y del panten
religioso sino tambin del desarrollo de la ciencia, la astronoma, la matemtica y el
calendario.
Grandes centros ceremoniales (grandes plazas, pirmides escalonadas cuyas
plataformas sustentan templos). Decoracin con bellos bajorelieves o altorrelieves.
Otras construcciones: palacios, juegos de pelota, temazcales (= baos de vapor).
Pintura: decoracin mural de las zonas residenciales.

Escultura exenta: mscaras, figuritas, cermica.

Civilizacin de Teotihuacn. Regin central de Mjico.Teotihuacn es una de las
ms grandes concentraciones urbanas de Mesoamrica. Estructura cuatripartita:
dos ejes principales que se cruzan: la Avenida de los Muertos (N-S) y una avenida
transversal revelada por fotografa area (E-O); centro simblico en una cueva
(cueva-matriz?) bajo la Pirmide del Sol. Tres centros rituales principales: Pirmide
del Sol, Pirmide de la Luna y Pirmide templo de Quetzalcoatl. Las pirmides estn
dispuestas, en medio de grandes plazas o explanadas. No son de adobe sino que
constan de un completo sistema de estribos de piedra en el interior, tierra y cascotes
de relleno y revestimiento de sillares perfectamente escuadrados.
El arte de Teotihuacn es integrador: su ncleo es la arquitectura, a la que se
adhieren la pintura y la escultura.
En escultura exenta: Chalchiuhtlicue, de 3 m. de altura; Tlloc (parecida). Mscaras
de piedras semipreciosas (serpentina, nice, jade), algunas de mosaico de conchas.
Pintura mural muy variada y numerosa, en templos (de la Agricultura) y sobre todo
en zonas residenciales (Tepantitla, Tetitla, Atetelco, Zacuala y Yayahuala).
Cermica: vasijas trpodes con tapadera cnica y pintura poscoccin.
En el s. VII un incendio destruy parcialmente Teotihuacn y comenz su abandono
y decadencia (periodo epiclsico). Florecen otros focos relacionados con
Teotihuacn: Cholula, Xochicalco, Cacaxtla.

0058. Ciudadela de Teotihuacn.

0063. Diosa del agua (Chalchiuhtlicue).
A164. Mscara teoticuhacana de alabastro.
A165. Pirmide de Quetzalcoatl.
A166. Pirmide de la Luna.
A167. Patio interior en Tetitla.
A168. Pintura mural en Tetitla.
A169. Pintura mural de Cacaxtla.

A170. Pintura mural de Atetelco.

A172. Cermica teotihuacana: vasija trpode.
EX. Pirmide del Sol.
EX. Pintura mural en Tepantitla: Tlalocan o paraso del dios de la lluvia.
EX. Tlaloc.
Civilizacin zapoteca. En Oaxaca, el centro ceremonial de Monte Albn tena una
larga historia, pero culmin con el esplendor clsico del arte zapoteca en el primer
milenio de nuestra era. Los zapotecas destacaron adems por su arte funerario:
urnas, efigies de acompaamiento o guardianes de tumbas.
El otro gran asentamiento del valle de Oaxaca es Mitla: muros cubiertos de relieves,
sistema constructivo en mosaico.

A171. Plano del centro ceremonial de Monte Albn.

A173. Juego de Pelota de Monte Albn.
EX. Urnas funerarias zapotecas.
EX. Mscara de jade del dios-murcilago.
Cultura de Veracruz Central. Su centro cultural y religioso fue la ciudad de El Tajn.
Pirmide de los Nichos: siete plataformas superpuestas con 364 nichos. Juego de
Pelota con paneles en relieve. Yugos, hachas ceremoniales y "palmas". Cabecitas
sonrientes.

A174. Pirmide de los Nichos de El Tajn.

A175. Cabecita sonriente.
EX. Relieves del Juego de Pelota.
Civilizacin maya. Su rea de influencia fue la pennsula de Yucatn y su
prolongacin

centroamericana.

Eran

ciudades-estado

teocrticas

que

ocasionalmente se unan en alianzas o federaciones. Su antecedente inmediato es

la civilizacin olmeca (de quienes recibieron el calendario). Caracteres: estelas con
jeroglficos, calendario de"cuenta larga", templos con bvedas por aproximacin de
hiladas, introduccin de la cermica polcroma.

Urbanismo y arquitectura. Los asentamientos mayas se consideran hoy

verdaderas ciudades, no meros centros ceremoniales. Como el arte maya es
predominantemente escultrico, sus templos vienen a ser como esculturas, y las
lneas verticales predominan sobre las horizontales (pirmides

empinadas). El

elemento nuclear de las ciudades es el templo piramidal, situado en grandes plazas

junto con palacios y Juegos de Pelota. En general, la pirmide carece de elementos
decorativos; la decoracin se concentra en el muro interior del templo, el
entablamento y la crestera. La Pirmide de las Inscripciones en la ciudad de
Palenque encierra en su interior la tumba del rey Pacal. El Palacio de esta ciudad es
el ms complejo de los conocidos, con tres patios, numerosas galeras y
habitaciones y una torre (algo absolutamente singular en Mesoamrica). El Clsico
Terminal est localizado en la pennsula de Yucatn (Uxmal, pocas tempranas de
Chichn-Itz) y su estilo se denomina puuc.
Escultura y relieve. El arte del relieve y la epigrafa calendrica tienen un desarrollo
paralelo. Las estelas son piezas monolticas sobre las que se esculpan glifos
calendricos y figuras de reyes, sacerdotes o personajes mitolgicos. En Copn las
estelas son ms complejas y llegan a parecer esculturas de bulto redondo. Altares
esculpidos. Figurillas de terracota (Jaina)
Pintura. Prcticamente el nico conjunto de pinturas murales mayas que subsiste
hoy da es el del Templo de Bonampak. Pintura sobre cermica. Cdices (se
conservan cuatro, entre ellos el Tro-Cortesiano del Museo de Amrica de Madrid).

Fig. 1. Pirmide de las Inscripciones de Palenque.

0060. Juego de pelota de Copn.
0061. "Convento" de Uxmal.
0064. Dintel maya de Yaxchiln.
A176. Pirmide de las inscripciones de Palenque.
A177. Sarcfago del rey Pacal.
A178. Templos de la Cruz, de la Cruz Foliada y del Sol.
A179. Tikal.
A180. Palacio de Palenque con su Torre.

A181. Estela C de Copn.

A182. Figurilla de Jaina.
A183. Anexo de Las Monjas en Chichn-Itz.
A184. Cuadrngulo de Las Monjas o Convento en Uxmal.
A185. Cdice Tro-Cortesiano.
EX. Pinturas del Templo de Bonampak.
EX. Estela maya de Yaxchiln.
EX. Relieve de un altar de Chiapas.
EX. Palacio de las Mscaras de Kabah (estilo puuc)
EX. Cermica pintada.
1.3. El periodo postclsico.
Cronologa: 1.000-1.500.
De la concepcin teocrtica se pasa a otra militarista. Estatuas colosales,
magnficos relieves, pintura de cdices. Culturas:
Imperio Tolteca. Capital Tula. En su arte es omnipresente el dios Quetzalcoatl, la
"Serpiente Emplumada" (ms pacfico y civilizador que el brbaro y sanguinario
Tezcazalcoatl). A l se dedica el Templo de Tlahuizcalpantecuhtli (que es una de
sus advocaciones, como Estrella de la Maana). El muro norte de este templo,
llamado Coatepantli, est profusamente decorado con relieves de serpientes que
devoran esqueletos humanos. Una obra muy tpica de la cultura tolteca son los
chac-mool: representaciones de figuras humanas tumbadas, con las piernas
generalmente flexionadas y un recipiente o zona llana sobre el vientre, cuya funcin
desconocemos (sacrificios?). Los aztecas lo imitaron conscientemente.
Tula es un plido reflejo de Teotihuacn. El guerrero ha ocupado el lugar del
sacerdote: sacrificios humanos, temas macabros. La cultura tolteca prevaleci dos
siglos, de finales del X a finales del XII, en que los chichimecas destruyeron Tula.

A198. Guerrero atlante del Templo de Tlahuizcalpantecuhtli.

A199. Templo de Tlahuizcalpantecuhtli.

A200. Chac-mool decapitado.

EX. Coatepantli.
Maya-tolteca. En Yucatn, los toltecas dominan a los mayas, y se desarrolla el arte
maya-tolteca cuyos centros principales son Chichn-Itz , Mayapn y Tulum. Aqu
Quetzalcoatl aparece bajo el nombre de Kukulkn. En Chichn-Itz se da un gran
nmero de elementos toltecas: pilastras, columnas, atlantes guerreros, chac-mooles,
etc. El Templo de los Guerreros es casi una copia exacta del Templo de
Tlahuizcalpantecuhtli de Tula. Mayapn y Tulum son ciudades amuralladas. Los
edificios de Tulum tienen un "desplome hacia fuera" que los hace ms anchos por
arriba.

0062. Observatorio (El Caracol) de Chichn-Itz .

0065. Pintura mural de Chichn-Itz .
A210. Templo de los guerreros de Chichn-Itz .
A211. Templo de Mayapn.
A212. Tulum.
A213. Plaza central de Tulum, con El Castillo al fondo.
A214. Templo n 5 de Tulum (del dios descendente)
Mixteca (o mixteco-Puebla). Invadieron la regin zapoteca de Oaxaca (Mitla) a
finales del periodo clsico, adaptando su arte, y se revelaron como extraordinarios
orfebres.

A201. Pectoral de oro.

A202. Cdice Borgia.
A203. Vasija mixteca de patas zoomorfas.
Azteca (mexica, tenochta). Tras la destruccin de Tula, pequeos estados rivales
luchan por la hegemona, y en 1325 los aztecas, tribu de oscuros orgenes
nmadas, se establecen en los islotes de uno de los lagos del valle de Mjico, y los
transforman en la extraordinaria ciudad lacustre de Tenochtitln. Su dios tribal es
Huitzilipochtli, dios del Sol y de la guerra. En menos de un siglo dominan un territorio
considerable y asimilan y sintetizan las ms diversas influencias artsticas. Cuando
llegaron los espaoles, la fama de Tenochtitln haba eclipsado el recuerdo de los

esplendores pasados.
Arquitectura: Aparicin de un modelo de doble templo al que se accede por doble
escalinata (Pirmide de Tenayuca, Templo Mayor de Tenochtitln). Pirmide de
planta circular (templos de Ehecatl, dios del viento: remolino). Tepoztln y Malinalco
estn excavados en la roca viva.
Escultura: Fue el aspecto ms sobresaliente del arte azteca, especialmente en su
versin monumental. Realismo en la forma y simbolismo en la temtica. Las
esculturas y relieves de pequeo tamao presentan gran finura de ejecucin.
En madera se hicieron los teponaztli o tambores y este material sirvi tambin de
base a bellos mosaicos de turquesas, conchas, etc. Entre las artes menores aztecas
destaca la plumera (mosaicos de plumas en escudos, corona de Moctezuma)

Fig. 3. Escultura azteca: la diosa Coatlicue.

A204. Piedra de Moctezuma I.
A205. Maqueta del Templo Mayor de Mxico-Tenochtitln.
A206. Coyolxauhqui.
A207. La diosa Coatlicue.
A208. Caja de Hackmack.
A209. Cdice Magliabecchiano.
EX. Calendario azteca o Piedra del sol.
EX. Coatlicue del Metro. No le falta la cabeza: est esculpida arriba, plana,
como si mirara al cielo.

EX. Teponaztli.
EX. Mscara de Quetzalcoatl.
EX. Escudo de plumas de Ahuzotl.
EX. Templo circular de Ehecatl, dios del viento.
EX. Reconstruccin de los Templos Mayor y circular de Tenochtitln.

Tema 2. El arte andino.

2.1. Cronologa y geografa del rea centroandina. El periodo Preclsico.
Cronologa: 3.500-500 a.C.
Ecuador: culturas de Valdivia, Machalilla y Chorrera. El elemento definitorio lo
constituye su arte cermico, ejemplificado en las Venus de la primera y en las
figuras de indudables rasgos clasicistas de la ltima.
A157. Venus de Valdivia.

A158. Figurillas tipo Mate, arte chorrera.

A159. Figurilla chorrera.
Per: culturas de Tutiscanyo, Kotosh y Huaca Prieta. La creatividad artstica de la
primera se concentra en la decoracin zonal de la cermica en la que se distinguen
grecas escalonadas y la que posiblemente sea la imagen ms antigua de un felino,
tema dominante en los Andes centrales. La cultura kotosh constituye el ms antiguo
ejemplo del uso escultrico de la arcilla como elemento decorativo de los templos
(Templo de las Manos Cruzadas). El yacimiento precermico de Huaca Prieta
(3.100-1.300 a. C.) muestra gran cantidad de textiles y representaciones que se
popularizarn en el arte de Chavn: el cndor, diferentes tipos de serpientes, figuras
antropomorfas, etc.
Per: civilizacin Chavn. Tiene una relevancia e influencia similar a la olmeca:
sentar las bases religiosas y artsticas de etapas posteriores.
Chavn de Huantar debi ser un santuario o centro ceremonial dedicado
probablemente al dios Huari. Sus monumento ms importantes son el Templo del
Lanzn y el Templo Nuevo. El primero sera el ms antiguo y reproduce un viejo
modelo arquitectnico andino en forma de U con una plaza circular hundida en
medio. Sus templos albergan bajo su estructura numerosas galeras subterrneas.
Debajo de las cornisas se sitan las "cabezas clavas", antropomorfas en su mayor
parte y todas ellas diferentes (enemigos decapitados, hroes o divinidades?)

Maestra del trabajo en piedra cuyas fases principales estn representadas

sucesivamente por el Lanzn, el Obelisco Tello y la Estela Raimondi. Linealidad de
los diseos incisos, complejo simbolismo (tambin en cermica).
El estilo chavn se extendi por una gran parte de los Andes centrales. Dos ejemplos
de esta expansin son el templo de Cerro Sechn, con un conjunto muy numeroso
de piedras con grabados, y el de Huaca Garagay, con singulares relieves de arcilla
pintados de brillantes colores.

0066. Estela Raimondi.

A160. Obelisco Tello.
A161. Relieve pintado del Templo de Huaca Garagay.
A162. Templo de Cerro Sechn.
A163. El Lanzn.
EX. Cabezas clavas del Templo Nuevo.
2.2. El periodo clsico y la acentuacin del regionalismo.
Cronologa: 500 a.C.-500 d.C. en los Andes septentrionales; 200 a. C. - 800 d. C. en
los Andes centrales.
Aparicin de jefaturas y seoros. Aumento de la poblacin por la mejora de los
cultivos (canales, guano).
Colombia: Seoro de los Quimbayas. Espectacular orfebrera en oro y en tumbaga
(aleacin de cobre y oro). Recipientes (poporos) o figuritas huecas de hombres y
mujeres adosadas a aqullos, cascos.

A186. Figurita masculina de oro del Tesoro de los Quimbayas.

Sur de Colombia y Norte de Ecuador: cultura de Tumaco-Tolita, y su prolongacin
meridional, la cultura de Tiaone. Arte cermico de gran belleza y variedad temtica.
Colecciones de figurillas: mujeres en reposo, mujeres embarazadas o dando de

mamar, gemelos o alter ego, "pensadores", figuras con cabezas de sacrificados,

parejas con un nio, animales (monos, murcilagos, lechuzas, jaguares).

A187. Mscara de la cultura Tiaone.

A188. Venus de La Propicia.
A190. Personaje mitolgico de La Tolita.

Costa ecuatoriana: culturas de Baha (grandes figuras sedentes de Los Esteros),

Jama-Coaque (representaciones de sacerdotes o chamanes con profusos adornos)
y Guangala (instrumentos musicales como flautas, ocarinas, etc.).
Andes centrales (Per y Bolivia): culturas Mochica, Nazca y Tiahuanaco. Las dos
primeras estn en la costa; la ltima en el altiplano.
La cultura mochica destaca por la maestra de su ingeniera hidrulica y su
perfeccin en el trabajo del barro, material que utilizan para las monumentales
construcciones piramidales de sus asentamientos urbanos y para su bella y realista
cermica, que representa escenas costumbristas o erticas. La orfebrera mochica
es una de las ms brillantes de Per: guanteletes, orejeras, tupus o cuchillos
ceremoniales.
Tiahuanaco sobresale por sus magnficos trabajos lticos: construcciones religiosas,
esculturas y relieves de gran hieratismo y carcter abstracto: monolito Ponce,
imagen del dios Viracocha (probablemente) en la Puerta del Sol.
La cultura de Nazca se caracteriza por su polcromo y abstracto arte cermico y sus
inigualables textiles, as como por sus geoglifos: diseos figurativos a escala
gigantesca en la pampa de los desiertos costeros.

Fig. 2. Vasija antropomorfa mochica.

0068. Vaso mochica.
0067. Puerta del sol de Tiahuanaco.
A189. Vasija mochica flica.

A191. Guanteletes mochicas de oro.

A192. Vasija mochica que representa un guerrero.
A193. Vasija Nazca representando una orca.
A194. Monolito Ponce de Tiahuanaco.
A195. Vasija antropomrfica nazca.
A196. Acceso al Kalasasaya de Tiahuanaco.
A197. Vasija zoomrfica nazca de doble pico.
EX. Geoglifo nazca.

2.3. El periodo postclsico: de la confederacin de seoros a la instauracin

del Imperio.
Cronologa: 500-1.500.
Centralizacin de base militar.
Culturas ecuatorianas. Mantea o Huancavilca, caari.

A215. El Castillo de Hutan Caar.

Imperio de Wari (500-1.000). Integra y unifica polticamente las antiguas culturas
clsicas. Estilo inspirado en Tiahuanaco: cermica tricolor. La ciudad ms
caracterstica es Piquillatja, que anuncia ya el estilo constructivo de los incas.

EX. Cermica Wari.

Reino de Chimor. La sbita desaparicin del imperio de Wari posibilit la
independencia y renacimiento cultural de los pueblos por l sojuzgados, que
recuperan sus tradiciones locales (por ejemplo, el estilo chancay, con su cermica
en negro-sobre blanco). El principal fue el reino de Chimor, cuya capital Chan Chan
es una de las ciudades ms extensas y mejor planificadas de Amrica
Precolombina. Caracterstica cermica de color negro brillante, heredera en parte de

la tradicin alfarera mochica; trabajos metalrgicos en oro y plata.

EX. Perro de cermica.

EX. Cermica que representa un fruto.
EX. Orfebrera (colgante).
EX. Orfebrera (vasija con mono).
Imperio Inca. Gracias a su poltica de alianzas y conquistas, representa la etapa de
mayor extensin territorial y cultural del rea andina (desde Colombia hasta Chile y
desde la costa a las selvas amaznicas). Los incas no conocan la escritura y su
vasto imperio se mantena unido gracias a un extraordinario sistema de
comunicaciones orales. Se basaba en un sistema econmico mixto, en el que son
igualmente importantes el sistema de reciprocidad y el de redistribucin.

Arquitectura. El arte inca es fundamentalmente arquitectnico. Virtuosismo tcnico

en el trabajo de la piedra de los muros (sillares perfectamente tallados y encajados),
ambiciosos proyectos urbansticos, extensas obras de ingeniera.

Fundaron

decenas de ciudades y su capital, Cuzco, alcanz su mayor esplendor en la poca

de Pachacutec. Lleg a tener 200.000 300.000 habitantes. Su centro era la plaza
de Huacaypata, donde se celebraban las grandes ceremonias cvicas o religiosas. El
santuario principal era el Coricancha o Templo del Sol. Pero el monumento ms
grandioso de Cuzco era la fortaleza de Sacsahuamn, con tres lneas de murallas
en zigzag. Adems de Cuzco hay un sinnmero de asentamientos; destacan los de
Machu Picchu, Chinchero y Racchi.
Artes plsticas. Salvo detalles aislados, la arquitectura inca careca de decoracin
escultrica. En bulto redondo, slo hay una supuesta imagen de Viracocha (cabeza
en el Museo de Amrica de Madrid). La escultura inca es siempre menor, de fina
factura y pequeas dimensiones, y generalmente en metal: oro, plata, cobre,
bronce. Abundan las representaciones humanas pero sobre todo animalsticas:
llamas, vicuas, pumas, serpientes... La cermica inca es muy homognea: fondo
crema y decoracin en negro, ocre, rojo o marrn, de carcter geomtrico o con
(escasas) representaciones animalsticas. Mencin especial merecen los keros o

vasos sagrados decorados con escenas simblicas figurativas y geomtricas.

0069. Machu Picchu.

A216. Plano de la ciudad de Cuzco.
A217. Muro exterior del Acllawasi (Palacio de las Mujeres Escogidas) de
Cuzco.

A218. Fortaleza de Sacsahuamn.

A219. Sacsahuamn.
A220. Plano del asentamiento de Chinchero.
A221. Figurillas incaicas de oro.
A222. Collcas de planta circular en Racchi.
EX. Coricancha o Templo del Sol en Cuzco (Convento de Santo Domingo
construido encima).

EX. Keros en forma de jaguar.

EX. Keros antropomorfo.
EX. Keros con escena pintada.
EX. Figurilla de llama.
EX. Cuenco de cermica.

UNIDAD DIDCTICA II. EL ARTE EN EGIPTO

Tema 3. De la creacin del Estado al Imperio Antiguo.
Cronologa: poca tinita (Dinastas I y II): 3.100-2.686 a. C. Imperio Antiguo menfita:
2.686-2.181 a.C.
El arte egipcio supone la pervivencia durante casi tres milenios de un modelo
artstico bsico que, con alternancia de conservadurismo e innovacin, va a
permanecer en su esencia a lo largo de tan dilatada secuencia temporal.
La invencin de la escritura tuvo lugar algo antes de 3.000 a. C. en Mesopotamia y
en Egipto. En ambas civilizaciones la escritura ms antigua fue pictogrfica, pero
pronto las pequeas imgenes quedaron codificadas. En Egipto, con abundancia de
piedra dura y papiro, los pictogramas o jeroglficos se mantuvieron largo tiempo,
mientras que en Mesopotamia, donde se escriba sobre arcilla, evolucionaron
rpidamente hacia la escritura cuneiforme. El descubrimiento de la escritura hizo
posible la actividad intelectual sistemtica. Se consignaron por escrito la historia, la
poesa pica y religiosa, la ciencia de la poca.
La escritura jeroglfica no fue descifrada hasta el s. XIX, por Jean-Franois
Champollion, tras el descubrimiento de la piedra de Rosetta. As se inici el estudio
de la historia y la religin egipcias.
3.1. Claves para el anlisis del arte egipcio.
Marco geogrfico. La antigedad y la continuidad de la civlizacin egipcia eran ya
legendarias para griegos y romanos. De hecho se mantuvo sin grandes cambios
durante tres mil aos, debido a su aislamiento geogrfico (a diferencia de
Mesopotamia, cuya historia es mucho ms borrascosa). Importancia del ro Nilo
como eje articulador.

Fundamentos socio-polticos, econmicos y religiosos. Sistema poltico de carcter

teocrtico, con una perfecta organizacin piramidal en cuya cspide estaba el

monarca o faran, considerado como ser divino. El inmutable orden del mundo
natural (salida y puesta del sol, crecida del Nilo) estaba personificado en un
complejo panten de divinidades naturales.
Firme creencia en la existencia de los dioses y en la vida del ms all, que inspira el
deseo de obras que sirvan para perpetuar la vida (Gombrich: "un arte para la
eternidad"): magnficos templos, conservacin de los cuerpos tras la muerte,
construcciones funerarias, imgenes de la existencia terrenal. Cada persona tena
un misterioso doble, el "ka" o fuerza vital, que sobreviva a la muerte, pero
necesitaba de un cuerpo (de aqu el arte de la momificacin) o en su defecto una
estatua del difunto, que se guardaba, sedente o de pie, dentro de la tumba en una
cmara especial. Al difunto se le rodeaba de las comodidades y delicias de este
mundo dentro de su tumba: ajuar domstico, alimentos, muebles, animales
momificados. Las paredes se adornaban con escenas en relieve o pintadas de la
vida del difunto. Las tumbas reales fueron por ello sistemticamente expoliadas
desde la antigedad.
Los egipcios construan sus ciudades, casas e incluso palacios de materiales pobres
y perecederos (adobe, juncos, palmera), pero las tumbas y los templos se
construyeron de piedra.
Constantes artsticas. Desde el punto de vista arquitectnico: afn de
monumentalidad, piedra cortada en grandes sillares, carcter adintelado de los
edificios, empleo de diversos tipos de columna.
En las artes figurativas: afn de representacin de los caracteres esenciales por
encima del realismo, reglas y convencionalismos compositivos, carcter atemporal
de la estatuaria oficial, aspecto cbico de las esculturas (para evitar una fractura que
pusiera en peligro la pervivencia del difunto en el ms all). Los relieves y pinturas
presentan escenas ms ricas y variadas, con temtica religiosa, blica o de la vida
cotidiana. Rigen la ley de la frontalidad y la de la jerarquizacin de los personajes.
Ausencia de perspectiva. Los ojos y los hombros aparecen frontalmente; la cabeza,
las caderas y las piernas, de perfil. Excepcin: cuando las dos manos participan en
la misma accin (ej. trabajos agrcolas de las pinturas murales) el hombro ms

cercano al espectador aparece de perfil. Las figuras en relieve tienen siempre,

inexplicablemente, dos manos izquierdas, salvo cuando la derecha est sosteniendo
algo, y dos pies izquierdos (o dos derechos, en los raros casos en que se mueven
de derecha a izquierda). El peso descansa sobre ambas piernas, aunque una de
ellas est adelantada. Los hombres se colorean con la piel oscura y las mujeres
clara.
3.2. El periodo arcaico (predinstico y I y II Dinastas).
Comienza a gestarse la aparicin del Estado por una serie de logros tcnicos, as
como la unificacin de las varias culturas del Alto y Bajo Egipto: El Fayum y Merimde
(Neoltico del Bajo Egipto) Badariense (Neoltico del Alto Egipto), Amratiense
(=Nagada I, predinstico), Gerzeense (=Nagada II y III, predinstico). Algunas
analogas con el arte mesopotmico (cilindro-sello, cuchillo de Dyebel-al-Arak)
plantean la cuestin del origen del arte egipcio.
La unificacin del Alto y del Bajo Egipto llevada a cabo por el rey Narmer hacia
3.200 a. C. marca la entrada de Egipto en la historia, y queda constatada en obras
como la Estela del "rey serpiente" o la paleta votiva de Narmer. Surge una especie
de conciencia histrica destinada a consolidar la incipiente monarqua teocrtica:
smbolos visuales, escritura.
Narmer (el Menes de Manetn) era el soberano del Alto Egipto (cuya capital era
Hierakmpolis, al sur de Tebas) y conquist el Bajo Egipto. Fund Menfis en un
lugar estratgico, aunque su capital estuvo en Tinis, junto a Abydos.
Es sorprendente cmo vari totalmente el arte egipcio en slo uno o dos siglos, del
periodo predinstico al protodinstico. No hay ms que comparar la pintura mural de
Hierakmpolis con la paleta de Narmer. En esta ltima ya est introducido todo el
conjunto de convencionalismos que perdurarn los siguientes tres mil aos en el
arte egipcio.

Las primeras tumbas reales que conocemos son del tipo mastaba. La mastaba, de
forma troncopiramidal, procede sin duda de los tmulos comunes a muchas culturas

primitivas, y en ella est la entrada a un pozo que conduce diagonalmente a la

cmara mortuoria, excavada en el suelo rocoso del desierto occidental. Las
fachadas de adobe de la superestructura se decoraban con una serie de molduras
paralelas regularmente entrantes y salientes (imitando las murallas de las ciudades
predinsticas por razones profilcticas), tema que se repite en los sarcfagos de
piedra del Imperio Antiguo.
Los reyes de la Dinasta I, por razones teolgicas, poseyeron dos series de tumbas:
una en Abydos, cerca de Tinis, y otra en Saqqara, junto a Menfis. Ante la evidencia
de la mayor riqueza y magnitud de las tumbas menfitas, se llega a la conclusin de
que eran las verdaderas, mientras que las de Abydos seran cenotafios (o quiz
guardaran las entraas del rey). Tambin se encuentran en Abydos las imponentes
mastabas de Peribsen y Jasejemuy, los dos ltimos reyes de la Dinasta II, y otras
tumbas de altos personajes de la corte tinita. Quiz tambin estn all enterrados los
ltimos reyes predinsticos del Alto Egipto.
En Helun, orilla oriental del Nilo, se ha hallado la primera necrpolis de los
habitantes de Menfis, ms de diez mil tumbas de todas las clases sociales fechadas
en el periodo tinita. En cambio los reyes y los personajes de importancia se hacan
inhumar al otro lado del ro, en Saqqara.

0070. Pintura de una tumba en Hierakmpolis.

0071-72. Paleta del rey Narmer.
A224. Estela del rey Uadyi (Dinasta I)
A232. Paleta de los cnidos (periodo predinstico).
A238. Paleta del rey Narmer.
EX. Mastaba de Jasejemuy en Abydos.
3.3. Caractersticas econmicas, polticas y culturales del Imperio Antiguo.
Tras las dos primeras dinastas con capital en Tinis, surge la plena consolidacin del
Egipto unificado, con una nueva capital en Menfis desde la III Dinasta. Menfis y su
necrpolis mantuvieron intacto su prestigio durante toda la historia de Egipto
Antiguo, y los faraones siguieron celebrando su coronacin segn los ritos de la

Dinasta I hasta tiempos de los Ptolomeos.

El dios del lugar era Ptah, patrn de los artesanos, aunque tambin se veneraba a
Sacmis (divinidad sanguinaria y destructora convertida en propiciatoria), Scares
(divinidad ctnica transformada en funeraria) y al toro Apis.
Saqqara no es ms que la parte central de la inmensa necrpolis menfita, que se
extiende de norte a sur a lo largo de ms de treinta kilmetros, y que modernamente
ha sido dividida en sectores geogrficos designados con el nombre de las
poblaciones rabes ms cercanas (los principales, de norte a sur, son: Guiza, Abu
Gorab, Abusir, Saqqara, que a su vez se divide en una zona norte y una zona sur,
Dahsur).
3.4. El esplendor de la poca de las pirmides (III, IV y V Dinastas)
Arquitectura. Aparecen dos modelos paradigmticos de la arquitectura funeraria
regia: las mastabas y las pirmides de piedra (en detrimento del uso del adobe
propio del periodo anterior). Ambos tipos de enterramiento forman parte de
autnticos complejos espaciales destinados al ritual funerario.
En Saqqara, el genial arquitecto Imhotep, sacerdote de Ra (dios sol) en Helipolis,
cre un suntuoso recinto funerario al pie de una pirmide escalonada para el faran
Zoser (III Dinasta). Al parecer, el predecesor de Zoser, Sanajt-Nebka, hizo construir
una mastaba de piedra, a la que Imhotep superpuso otros cinco escalones. La
pirmide se convierte as en una escalera por la que el monarca ascenda al cielo, a
su destino solar. El complejo funerario es la reproduccin, en piedra, de la
residencia real de Menfis.
El sucesor de Zoser, Sejemjet, dej su pirmide y su recinto funerario, inspirados en
el de su predecesor, inacabados (se descubrieron totalmente enterrados en 1951).
Huni comenz su pirmide (nica del Imperio Antiguo fuera del recinto menfita) en
Meidum como pirmide escalonada, y su sucesor Esnofru (primer faran de la IV
Dinasta) la transform en la primera pirmide perfecta; no obstante se derrumb ya

en la antigedad. Al mismo Esnofru se atribuyen tambin la construccin, en

Dahsur, de la Pirmide Romboidal (que tiene un cambio de pendiente en sus
paredes) y la Pirmide Roja (de escasa pendiente)
En Giza se emplaz el ms espectacular conjunto de pirmides, destinadas a
albergar los sarcfagos de los faraones de la IV Dinasta Keops, Kefrn y Micerinos,
imagen por excelencia del arte egipcio. Cada una se halla emplazada en su
correspondiente recinto funerario, compuesto adems por otras pirmides menores
y mastabas destinadas al enterramiento de prncipes de la sangre y hombres de
estado.
La Gran Pirmide de Giza (de Keops) presenta la innovacin de que las dos
cmaras sepulcrales estn en el corazn de la propia pirmide, en lugar de en el
subsuelo. As se consuma el proceso de diferenciacin respecto de la mastaba.
Para acceder a ella se construy la Gran Galera, muy espaciosa y de gran altura,
de por s una maravilla arquitectnica. En la cmara funeraria slo subsiste el vaco
sarcfago de piedra del rey. En torno a la pirmide existen varios pozos donde se
han hallado sendos barcos funerarios de grandes dimensiones. En la cara este se
encuentra el templo funerario, de estructura muy sencilla.
La Pirmide de Kefrn tiene la cmara funeraria en la base, y un templo funerario
ms complejo que comunica por una va con el templo del valle. En el recinto se
encuentra adems la enorme Esfinge de Giza, labrada en roca natural y que
representa la encarnacin de la divinidad solar en forma de len yacente
androcfalo, con el rostro del propio Kefrn.
La Pirmide de Micerinos es la menor de las tres, aunque su tcnica constructiva es
semjante. Posee dos cmaras funerarias, ambas subterrneas.
El ltimo faran de la IV Dinasta, Shespseskaf, se hizo enterrar nuevamente en el
sector sur de Saqqara (volviendo adems a la mastaba tras las grandes pirmides
de sus antecesores). Este cambio ha sugerido que Shepsekaf rompi con el clero
de Helipolis y sus concepciones solares para volver al culto menfita de Ptah. La
mastaba representa en realidad un inmenso sarcfago de piedra con el techo
abombado y las paredes ligeramente en talud. No se encuentra a su alrededor la

tumba de ningn cortesano, pero s numerosos vasitos de ofrendas, testimonio del

culto popular.
La Dinasta V regres a la ortodoxia solar. Sin embargo, mientras en la III y IV
Dinastas el culto solar era inseparable del del faran, ahora se ven disociados y
aparecen los templos solares (el de Usrqueres en Abusir; el de Niuserre en Abu
Gorab). Los reyes de la V Dinasta construyeron sus pirmides en Abusir (las de
Sahure, Nefrqueres y Niuserre) y en Saqqara (las de Usrqueres, Dyedkare y
Onos, sta la primera que posee los Textos de las Pirmides). Fueron dbiles ante
el poderoso clero heliopolitano: sus pirmides son cada vez ms exiguas mientras
que las mastabas de cortesanos y sacerdotes son cada vez mayores y ms lujosas.
Con la Dinasta VI , el poder "feudal" se asent en Egipto. Las pirmides de toes,
Pepi I y Menrenre en Saqqara estn muy mal conservadas. La de Pepi II, en
cambio, est en relativo buen estado, posee Textos de la Pirmides bien
conservados y un templo funerario anejo con bajorrelieves de excelente calidad.
Las tumbas de los particulares evolucionaron desde simples fosas cubiertas con un
tmulo hasta las mastabas de piedra ricamente decoradas caractersticas del
Imperio Antiguo, que se agrupaban en verdaderas "ciudades" de notable urbanismo.
Su decoracin se basaba en bajorrelieves pintados que representaban escenas de
la vida cotidiana o a la profesin de su dueo, para el uso del "ka". Entre las
mastabas de Saqqara destacan la de la princesa Idut, la de Merekuka o la de Ti. En
Giza se extienden dos grandes "campos" de mastabas, uno occidental y otro
oriental.

Fig. 4. Pirmide de Zoser en Saqqara.

0073. Grupo de mastabas.
0074-76. Conjunto funerario del rey Zoser.
0077-78. Vestbulo de entrada al conjunto funerario de Zoser.
0082-84. Pirmides de Giza.
0085. Templo de Kefrn.
A225. Pirmide de Meidum (Dinastas III-IV)
A227. Templo funerario de Kefrn.

A228. Pirmides de Giza.

A239. Pirmide escalonada de Zoser.
A240. Conjunto funerario de Zoser en Saqqara.
A241. Interior de la pirmide de Onos.
EX. Mastaba de Shepseskaf.
EX. Pirmide roja.
EX. Pirmide romboidal.
EX. Templo solar de Niuserre.
EX. Pirmide de Pepi II.
Artes figurativas. En este momento se consolida el canon de proporciones y las
reglas escultricas que permanecern sin apenas variaciones hasta el final del
imperio. Desde la IV Dinasta se normativiza la estatuaria real, al crearse unas
pautas compositivas que, como en el caso de la escultura de Zoser, se convertirn
en un modelo de representacin sedente. Las efigies del faran son imgenes de
culto cuyo objetivo es transmitir la idea de majestad y autoridad sobrehumanas (ej.
Kefrn). La primera escultura metlica que conservamos es la de Pepi I en cobre.
En cambio, las representaciones de nobles y funcionarios contrastan con las
anteriores por su realismo (escribas, Rahotep y Nofret, "El Alcalde del Pueblo").
Tambin parecen pequeas estatuas de sirvientes realizando las ms variadas
tareas.
En esta etapa el relieve de tumbas se apodera de la arquitectura. Concebido como
un trabajo en equipo entre diseador, grabador y pintor, se crean bellsimas
composiciones carentes de perspectiva. Los numerosos bajorrelieves polcromos
de extraordinaria calidad y variedad son la mejor fuente para conocer la vida
cotidiana de los antiguos egipcios. La pintura fue menos empleada, aunque produjo
algunas obras maestras como las pinturas de la mastaba de Atet en Meidum, entre
las que destacan las famosas ocas.

Fig. 5. Micerinos y su esposa.

0079. Estatua sedente de Zoser.
0080. Taller de escultores. Relieve de Saqqara.
0081. Hesira. Relieve de Saqqara.

0086. La Gran Esfinge.

0008. Estatua sedente de Kefrn.
0087. Trada de Mikerinos.
0088. Rahotep y Nofret.
0089. Busto del prncipe Ankhaf.
0090. "El alcalde del pueblo".
0091. Escriba sentado.
0092. Relieve de la tumba de Ti en Saqqara (cacera de hipoptamos)
0093. Las ocas de Meidum.
0094. Relieve de la tumba de Ti (ganado atravesando el ro).
0095. Pjaros en vuelo. Tumba de Neferirkara en Saqqara.
A223. Sarcfago rectangular de la IV Dinasta.
A226. Estatua sedente de Zoser.
A229. Rahotep y Nofret.
A230. Escriba sentado.
A231. Relieves polcromos de la mastaba del visir Mehu en Saqqara.
A233. Relieve de la mastaba de Ti (ganado atravesando el ro)(Dinasta V).
A234. "El Alcalde del pueblo" (Dinasta V).
A235. Mujer haciendo cerveza (Dinasta V).
A236. Relieve de la mastaba de Ti (construccin de barcos)(Dinasta V).
A237. Ocas de Meidum, mastaba de Atet (IV Dinasta).
A242. Esfinge de Giza.
A243. Estatua sedente de Kefrn.
A244. Trada de Micerinos.
EX. Escultura en cobre de Pepi I y su hijo.
Artes menores. La cermica hecha a torno, monocroma y sin decoracin,

se

generaliza desde finales del Predinstico. Cermica vidriada, engobe.

Perfeccin del trabajo de la piedra (cuchillos de slex, vasos, vajillas de lujo... ).

Predomina el alabastro, ms blando y fcil de trabajar.

Uso del cobre (sin aleacin) para gran variedad de utensilios, desde agujas hasta
armas, pero luego eran nuevamente fundidos, pues era difcil obtener el metal. En
cambio el oro era relativamente abundante. Por su inalterabilidad uni a su valor
econmico un indudable valor religioso. La plata no dej de usarse, aunque era
mucho ms rara y haba que importarla.
La madera se importaba casi totalmente del Lbano (la de Egipto no era apta para la
construccin) y se us con profusin y perfeccin en la fabricacin de muebles y de
barcos para la navegacin martima y fluvial (as como barcos funerarios como los
de Keops).

EX. Muebles del ajuar funerario de la reina Hetepheres.

Tema 4. El Imperio Medio.

4.1. La civilizacin egipcia durante el Primer Periodo Intermedio (VII-X
Dinastas)
Cronologa: 2.181-2.040 a. C.
A finales de la VI Dinasta comienza una etapa de manifiesto declive econmico
agravado por la sequa. La autoridad pas a manos de prncipes locales enfrentados
entre s. El Estado se escindi en dos partes: el norte, con capital en Heraklepolis,
y el sur, con capital en Tebas.
En arquitectura se produjo un empobrecimiento general. Las tumbas de los nobles
herakleopolitanos son pequeos monumentos de adobe de planta rectangular y
adosados unos a otros segn una planificacin preestablecida. Tambin pequeos
hipogeos a los que se acceda por un pozo vertical, en el desierto (necrpolis de
Sedment). Los reyes se hacan enterrar en pequeas pirmides erigidas segn las
tcnicas del final del I.A. y decoradas con Textos de las Pirmides.
Los nobles del Alto Egipto se hacan erigir grandes y complejos hipogeos en las
paredes rocosas de las montaas que dominaban sus ciudades de residencia.
Escultura. En el Alto Egipto, la tcnica del relieve retrocedi, hasta ser sustituida
casi totalmente por modelos y figuras exentas, primero de piedra y despus de
madera. En cambio, en Heraklepolis, donde se trasladaron los artesanos menfitas
del I.A., se han encontrado relieves de gran calidad.
En este periodo aparece y se difunde el uso de sarcfagos de madera, dobles y
rectangulares, que sern tpicos durante el I.M.

A246. Decoracin de la tumba del tesorero Sehu.

4.2. La civilizacin egipcia y la consolidacin del Imperio Medio (XI-XII

Dinastas)
Cronologa: 2.040-1.786 a. C.
El prncipe tebano Mentuhotep I (de la Dinasta XI) unifica de nuevo el pas e
inaugura el llamado Imperio Medio. En el campo de las artes esta etapa se
caracteriza por un clasicismo alejado de las normas estereotipadas del Imperio
Antiguo. Hay un mayor realismo fsico y psicolgico en la representacin de la figura
humana. Gran calidad formal, bsqueda de nuevas formas de expresin. El arte del
Imperio Medio se distribuye por todo Egipto (a diferencia del del I.A., concentrado
junto a Menfis).
Arquitectura: los faraones de esta poca, y en especial los de la Dinasta XII,
desarrollaron una gran labor constructiva de templos, tanto en el Alto como en el
Bajo Egipto, para sustituir por piedra la primitiva arquitectura de barro y materiales
perecederos. Sin embargo es poco lo que se ha conservado: Templo de Medinet
Madi en El Fayum (de la diosa Renunet y el dios Sobek), Capilla Blanca de
Sesostris I en Karnak.
En arquitectura funeraria, el ms remarcable ejemplo es el Templo-tumba de
Mentuhotep III en Deir-el-Bahari, en la orilla oeste de Tebas, constituido por dos
terrazas superpuestas sostenidas por pilastras. Supone una sntesis de elementos
procedentes de los complejos de pirmide el Imperio Antiguo y las tumbas
porticadas rupestres de los prncipes del Alto Egipto.
Las tumbas y complejos funerarios de los reyes de la Dinasta XII se hallan todos en
la zona comprendida entre Saqqara y El Fayum: pirmides de Amenemes I y de
Sesostris I (Lisht), de Amenemes II (Dahsur), de Sesostris II (Illahun), que
aprovech una eminencia rocosa natural, de Sesostris III (Dahsur), cenotafio de
Amenemes III o Pirmide Negra (Dahsur). La tumba de este faran est en El
Fayum, junto a un imponente templo funerario que Herodoto llam Laberinto.
En cuanto a las tumbas de personajes importantes, aparece un nuevo modelo de

tumba de menores dimensiones, excavada en la roca: el hipogeo. Es un concepto

arquitectnico original, pues la tumba se mimetiza con el paisaje (Beni Hasan). En el
Alto Egipto, los hipogeos de las familias aristocrticas, al principio de gran tamao y
muy decorados, se fueron haciendo cada vez ms pequeos a lo largo de la
Dinasta XII. Perviven no obstante otros tipos de tumbas privadas, como las
pirmides de pequeas dimensiones.
La arquitectura militar de esta poca es de gran importancia y calidad. Grandes
fortalezas se erigieron en Nubia, especialmente en Semna.
En cuanto al urbanismo, la localidad de Kahun, ciudad de los obreros de Sesotris,
cerca de Illahun, fue excavada por Flinders Petrie y ha proporcionado, adems, rica
documentacin papirolgica.

0097. Templo funerario de Mentuhotep III en Dair-el-Bahari (reconstruccin).

0107. Patio de Amenhotep III y entrada al templo de Amn-Mut-Khonsu.
A245. Capilla blanca de Sesostris I.
A248. Pirmide de Sesostris II en Illahun.
EX. Templo de Medinet Madi en El Fayum.
EX. Templo de Mentuhotep.
EX. Templo de Mentuhotep (otra reconstruccin)
EX. Pirmide Negra de Dahsur.
EX. Hipogeos de Beni Hassan.
EX. Plano de la fortaleza de Semna.
EX. Plano de Kahun.
Escultura y pintura. Perviven las dos escuelas del Primer Periodo Intermedio (la del
norte, tradicionalista e idealista; la del sur, tosca y realista), aunque se unieron
durante el Imperio Medio.
La representacin escultrica de la figura del faran, cuyo poder ya no procede de
su condicin divina sino de su autoridad personal y su fuerza militar, abandona la
calma serena y el idealismo del Imperio Antiguo. De la Dinasta XI destaca la
estatua sedente de Mentuhotep II, tpico ejemplo de la escuela meridional. De la

Dinasta XII, las diez estatuas de Sesostris I halladas en Lisht, mucho ms humanas
y tcnicamente perfectas. Con Sesostris III se abre un nuevo captulo de la escultura
egipcia. Poseemos una amplia serie de retratos originarios de Medamud con
expresin atormentada, joven o viejo. Esta tendencia expresiva continuar en las
esculturas de Amenemes III, tras cuyo reinado se produce una cierta decadencia
que continuar durante el Segundo Periodo Intermedio, cuando los reyes prefirieron
usurpar las estatuas de sus predecesores.
Aparecen las primeras estatuas colosales del arte egipcio desde principios de
Imperio Medio (estatua de Mentuhotep II, de 2,5 metros).
La escultura privada se caracteriza por su realismo y delicadeza. A mediados de la
Dinasta XII se impone la moda de representar ciertos defectos fsicos que confieren
realismo a la imagen. Figurillas de madera, toscas pero muy expresivas, de la
tradicin surea.
La tcnica del bajorrelieve polcromo se difundi rpidamente por el Alto Egipto,
desde la Dinasta XI (bajorrelieves del Templo de Tod). Durante la Dinasta XII son
numerossimos los bajorrelieves tcnicamente perfectos hallados en toda la
geografa egipcia. Es de destacar la aparicin de representaciones humorsticas en
las paredes de las tumbas, junto a las escenas de la vida cotidiana. Hay gran
abundancia de estelas de pequeo tamao de gran variedad tipolgica y de calidad,
que son un excelente testimonio de la emergencia de una nueva clase media en
Egipto.
Las pinturas que decoran las tumbas muestran en este periodo junto a las races
tradicionales interesantes innovaciones locales, as como un dinamismo figurativo
hasta entonces desconocido. Destacan los relieves y pinturas de la necrpolis de
Beni Hasan (Abubilla y pjaros posados en una acacia, Dando de comer a los
rices, ambos en la tumba de Khnumhotep) que evidencian un dominio tcnico y
espacial, una minuciosidad de detalles y una luminosidad tonal no alcanzada en
etapas anteriores. Se incorporan motivos de lucha individual y blicos.
Gran calidad y variedad en la artesana: espejos, cuchillos, pectorales, collares,
coronas y diademas., escarabeos (amuletos que reproducen la imagen simblica de

Jepri, el dios del sol naciente).

Durante el Imperio Medio reaparecieron los sarcfagos de piedra, aunque an
dominaban los de madera, mostrando muchos de ellos los importantes "textos de
los Sarcfagos". A finales de la Dinasta XII aparecieron los sarcfagos momiformes
de madera estucada que sern tpicos del Imperio Nuevo.

0096. Modelo de madera de tropas nubias.

0099. Cabeza de Sesotris III.
0100. La princesa Sennuwy.
A247. Portadoras de ofrendas en madera pintada.
A249. Retrato de Sesostris III anciano.
A250. Estela funeraria de Maki-Mentu.
A251. Estatua sedente de Sesostris III joven.
A252. Sarcfago de Seni.
EX. Estatua sedente de Mentuhotep II.
EX. Estatua colosal de Mentuhotep II.
EX. Amenemes III.
EX. Dando de comer a los rices (pintura de Beni Hassan)
4.3. El segundo Periodo Intermedio (XIII-XVII Dinastas)
Cronologa: 1.786-1.552.
La llegada de los hicsos, pueblo procedente del Prximo Oriente que dominar la
regin del Delta durante ciento cincuenta aos, pone fin al Imperio Medio. Los
hicsos, que trajeron a Egipto el desconocido carro con caballo, aceptaron la religin,
el arte y las costumbres del pas, pero apenas quedan restos de esta etapa. La
tcnica del bajorrelieve sufri una clara decadencia (p. ej. los de la Dinasta XIII en
Templo de Medamud, que son desafortunadas imitaciones de otros relieves del
mismo templo de la poca de Sesostris III). Su capital fue Avaris (Tell-el Dab'a), que
todava se est excavando.

Tema 5. Del Imperio Nuevo al ocaso del arte egipcio.

Cronologa: Imperio Nuevo (Dinastas XVIII-XX): 1.552-1.069 a. C. Tercer Periodo
Intermedio (Dinastas XXI-XXV): 1.069-663 a. C. Periodo sata (Dinasta XXVI): 663525 a. C. Primera dominacin persa (Dinasta XXVII): 525-404 a.C. ltimas
dinastas indgenas (XXVIII-XXX) 404-341 a. C. Segunda dominacin persa
(Dinasta XXXI): 341-333 a. C. Dominacin griega: 333-30 a. C. En 30 a. C. Egipto
pasa a Roma como provincial personal del emperador.
5.1. Marco religioso, poltico, cultural y social del Imperio Nuevo (XVIII-XX
Dinastas)
Caracteres generales del Imperio Nuevo. Los hicsos fueron expulsados del pas por
Ahmosis, fundador de la XVIII Dinasta, y el pas se unifica de nuevo bajo soberanos
fuertes, extendiendo sus fronteras desde el ufrates al Sudn. La acumulacin de
tributos procedentes de los pueblos conquistados posibilita una estabilidad social y
un aumento de riquezas que permite a los faraones la construccin de enormes
proyectos arquitectnicos de carcter religioso y funerarios, centrados sobre todo en
Tebas, la nueva capital del Imperio.
La asociacin de los faraones con el fusionado dios supremo Amn-Ra supuso a la
larga una amenaza para su autoridad por parte de la poderosa clase sacerdotal.
El arte del Imperio Nuevo muestra una gran variedad, oscilando entre el ms
tradicional conservadurismo y la ms refinada y novedosa creacin. Durante esta
etapa se conmemora al mximo el poder imperial de los faraones.
La poca del Imperio Nuevo es el apogeo de la arquitectura egipcia. Gran parte de
esta arquitectura fue religiosa, en testimonio de gratitud a los dioses. Tiende a
estabilizarse el plano del templo, que adquiere mayor importancia que los
enterramientos. Los templos egipcios, a diferencia de los templos griegos
posteriores, no ofrecan una vista unificada al exterior. Se construan a lo largo de un
eje central, encerrando una serie de espacio de creciente santidad y exclusividad:
pilonos de entrada - patio columnado - sala hipstila - santuario.

Las columnas que sostienen el techo de la sala hipstila son papiriformes; las que
estn en la nave central, ms alta que las laterales para permitir la entrada de luz,
tienen los capiteles abiertos; en cambio los capiteles de las dems estn cerrados.
La sala hipstila sola estar completada por algunas salas como el santuario de la
barca, donde se guardaba la barca sagrada en la que la imagen del dios se sacaba
en procesin.
El templo estaba precedido de una avenida de esfinges llamada "Camino de Dios".
Haba otras instalaciones (lago sagrado, archivos-bibliotecas, habitaciones para el
clero, etc.). La mayora de los templos alteraron el modelo cannico, pero todos
conservaron las tres partes principales: patio porticado, sala hipstila y capilla del
dios. Se orientan con respecto al curso del Nilo; la parte sur se refiere al Alto Egipto
y la parte norte al Bajo Egipto.
Los reyes, desde Amenhotep I, pasaron a ser enterrados en hipogeos excavados en
la roca del Valle de los Reyes. Tienen numerosas salas, escaleras, rampas y
pilastras, hallndose la momia real siempre en la ltima sala. El culto funerario
queda asegurado en los templos funerarios, fsicamente separados de las tumbas.
Las tumbas particulares solan estar integradas por un conjunto de capillas al aire
libre y de cmaras hipogeas, cuya entrada estaba presidida por un pequeo
piramidn (ltima supervivencia de las pirmides del I.A. y el I.M.). Las capillas se
abren a un pequeo patio con un pozo que comunica con las cmaras funerarias.
Elementos arquitectnicos utilizados:
-distintos tipos de columnas y pilastras: columnas protodricas en prticos y
fachadas exteriores; florales en interiores; papiriformes; cilndricas; pilastras
herldicas; osiracas; capiteles hathricos.
-gola egipcia: moldura de perfil curvo que decora los entablamentos de la
arquitectura egipcia. Suele estar presidida por la representacin del disco solar
alado que normalmente se encuentra tambin sobre las puertas.
-amplio uso de obeliscos, sistemticamente monolticos.

Los relieves de esta poca son de gran finura e introducen innovaciones como la
perspectiva y la tcnica del hueco relieve. Se alcanza un gran nivel de virtuosismo.
La decoracin pictrica de las tumbas adquiere un gran auge, independizndose del
relieve y de la escultura y diversificando graciosamente sus temas.
Las artes decorativas (orfebrera, mobiliario, etc.) tienen su espectacular exponente
en los ajuares funerarios. En esta poca se imponen los sarcfagos momiformes de
madera estucada y pintada. Notables muebles y objetos de tocador (madera y
alabastro). Poco uso del bronce. En cambio, abundante uso del oro y las piedras
preciosas. Por primera vez, la plata, rara en Egipto, se usa en joyera.
La Dinasta XVIII. Ejemplos de arquitectura religiosa:
Templo de Amn en Karnak.
Templo de Amn en Luxor.
Templo de Montu en Ernant.
Capilla rupestre de Dyebel Silsila, construida por Harmais (=Horemheb)
Templo rupestre de Hatsepsut (Speos Artemidos)
Templo de Ptah en Menfis.
Templo de Helipolis (de Amenhotep III)
Serapeo de Menfis en Saqqara.

0108. Plano del templo de Amn-Mut-Khonsu en Luxor, comenzado por

Amenhotep III y aadido por Ramss II.

A254. Sala de fiestas de Tutmosis III en el Templo de Amn-Ra en Karnak.

EX. Plano de los templos de Karnak.
EX. Plano del templo de Luxor.
EX. Entrada del Serapeo. Saqqara.
EX. Pasillo del Serapeo. Saqqara.
EX. Speos Artemidos. Beni Hassan.

Arquitectura funeraria. En los hipogeos de la Dinasta XVIII, se sola hacer algn

ngulo recto y la tumba cambiaba as de orientacin. El templo funerario mejor

conocido de la Dinasta XVIII es el de Hatsepsut, construido por el arquitecto

Senmut. Del templo de Amenhotep III slo quedan las estatuas colosales

que

presidan su entrada (Colosos de Memnn).

0102-103. Templo funerario de Hatsepsut en Deir-el-Bahari.

0104. Prtico de Anubis en el templo de Hatsepsut.
A263. Templo funerario de Hatsepsut.
Arquitectura civil. Conocemos dos palacios de la Dinasta XVIII: el de Amenhotep
III en Malqata, en la orilla izquierda de Tebas, y el de Akhenaton en Tell el-Amarna,
as como la disposicin de esta ciudad. De las otras capitales de Egipto en el
Imperio Nuevo: Tebas, Menfis y Pi-Rameses, nuestros conocimientos son menores.
De Menfis slo sabemos que fue el principal centro administrativo y residencia de
los reyes desde Tutmosis IV. De Tebas conocemos la existencia de tres zonas
residenciales, una junto al gran Templo de Karnak, otra en Luxor y otra en la orilla
izquierda del Nilo, donde erigi Amenhotep su palacio.
Artes figurativas. Se unen al idealismo del Imperio Antiguo y al realismo del
Imperio Medio un notable gusto por el lujo y por los caprichos de la moda. La
estatuaria real destaca por la humanidad y el optimismo de los rostros de los
faraones. Se contina con los presupuestos figurativos del Imperio Medio,
preludiando los cambios de la etapa amarniense (cabeza de la reina Tiyi). Desde
Amenhotep III destaca la estatuaria colosal, fiel reflejo de la divinidad del monarca
(los colosos de Memnn tienen 15 m. de altura)
De gran importancia son las pinturas que decoran las tumbas de reyes y altos
personajes de Tebas y Menfis. Especialmente en las tumbas particulares de la
necrpolis tebana, son notables las escenas de la vida cotidiana.
La joyera y las artes menores estn excelentemente representados gracias al ajuar
funerario de la tumba de Tutankhamon (finales de la Dinasta XVIII). Se hace
caracterstica en esta poca la cermica vidriada de azul intenso o fayenza egipcia,
as como el vidrio de colores. Con esta tcnica se realizaban los shauabtis o

ushebtis (tpicas estatuillas momiformes extendidas durante el Imperio Nuevo, que

deban sustituir al difunto en sus tareas en el ms all).

0098. Pintura preparatoria y relieve de la tumba del faran Horemheb en el

Valle de los Reyes. Dinasta XVIII.

0101. La reina Hatsepsut.

0105. Rey y Reina de Punt, en el templo funerario de Hatsepsut.
0111. Escena de banquete de la tumba de Nebamon en Tebas.
0114. Nebamon cazando aves.
0112. Arpista ciego de la tumba de Petenemhab. Saqqara.
0118. Mscara funeraria de oro del faran Tutankhamon.
0119. Trono de Tutankhamon.
A262. Colosos de Memnn.
A267. Cabeza de la reina Tiyi.
A268. Pintura mural de la tumba de Ramose (plaideras).
A269. Pectoral con el ojo udyat. Dinasta XVIII.
A271. Pintura mural de la tumba de Nebamon (jardn con estanque).
A272. Trono de oro de Tutankhamon.
A273. Mscara funeraria de oro de Tutankhamon.
EX. Ushebtis de Tutmosis IV.
5.2. Akhenatn y el cisma de Tell-el-Amarna.
El intento de sometimiento de la clase sacerdotal de Amn-Ra por parte del faran
Amenofis IV, Akhenatn, que proclam su fe en Atn, dios nico de carcter solar,
supuso un parntesis en las tradiciones religiosas, sociales y artsticas del pas. El
cierre de los templos de Amn y el traslado de la capital a Tell el Amarna, en la
regin central de Egipto, implic una verdadera revolucin, pero sta no sobrevivi a
su reinado. Tras su muerte se reinstaur la ortodoxia del culto a Amn. Akhenatn
es el nico rey de la Dinasta XVIII no enterrado en el Valle de los Reyes, pues se
hizo un hipogeo en el llamado Wadi Real, profundo valle desrtico al este de Tell elAmarna.

Reaparecen los templos solares a cielo abierto semejantes a los del I. A. Nueva
tcnica constructiva, documentada en Karnak, a base de bloques de piedra de
pequeo tamao (talasat) que permitan una construccin mucho ms rpida.
Conservamos la estructura de la ciudad de Akhenaton. En ella existan dos zonas
residenciales en la orilla derecha del Nilo, una al norte y otra al sur, donde vivan los
altos funcionarios, separadas por la "ciudad oficial" donde se hallaba el templo de
Atn, el palacio ceremonial, cuarteles, oficinas y talleres. El barrio donde vivan los
artesanos se encontraba ms al este, alejado de la orilla del ro, en la zona llana
rodeada por las montaas del desierto arbigo. En este reborde estn las tumbas de
los altos funcionarios amarnienses, hipogeos excavados a cierta altura. Equidistante
de las dos necrpolis, una septentrional y otra meridional, y dando frente al centro
de la ciudad, se halla la boca del Wadi Real, en cuyo fondo se halla la tumba del
rey. Los lmites de la ciudad estabn marcados por una serie de estelas-frontera.
El arte de Tell-el-Amarna introdujo en todos los dominios artsticos una notable
voluntad expresionista que trastoc notablemente el realismo anterior. Desarrolla un
nuevo ideal de belleza, liberndose de la tradicional inmovilidad del arte egipcio en
aras de la humanizacin de las representaciones de Amenofis IV y de la reina
Nefertiti, de los que poseemos extraordinarios retratos. Tiene gran inters el
descubrimiento del taller del escultor Tutmosis, con numerosas obras inconclusas.
La pintura se especializ en la representacin de escenas de la vida familiar de los
reyes, caso nico en todo el arte egipcio.

Fig. 6. Akenatn y su esposa. Relieve pictrico.

0115. Rey Akenatn, escultura procedente del templo de Atn en Karnak.
0116. El rey Akenatn y su familia ofreciendo un sacrificio a Atn.
0117. Busto de la reina Nefertiti.
A265. Busto de Akhenatn procedente de Karnak.
A266. Busto de Nefertiti.
5.3. Del arte de las Dinastas XIX y XX al ocaso del arte egipcio.

Dinastas XIX y XX. Arquitectura. Durante la XIX Dinasta se produce en Egipto un

regreso a las estructuras tradicionales, tanto a nivel ideolgico como artstico. Los
reyes de las Dinastas XIX y XX prosiguieron las obras de sus predecesores con
progresivo colosalismo:
Templo de Abydos (edificado por Seti I)
Sala hipstila del Templo de Karnak, de Seti I y Ramss II.
Templo de Luxor (continuado por Ramss II)
Templo de Abu Simbel (dedicado a este rey y a su esposa Nefertari).
Rameseum, templo funerario de Ramss II en Tebas.
Templo funerario de Ramss III en Medinet-Habu.
Aunque la capital segua siendo Tebas, los Ramsidas trasladaron la capital prctica
a Pi-Rameses, ciudad de nueva construccin en el Delta, cerca de Avaris.
A partir de la Dinasta XIX el eje de los hipogeos reales es rectilneo. Los hipogeos
de reinas, princesas y prncipes de menor edad se encuentran desde la Dinasta XIX
en el Valle de las Reinas.
Tras el reinado de Ramss II la grandeza arquitectnica se fue diluyendo debido a
los conflictos que caracterizaron los reinados de finales de la XIX Dinasta y a la
inestabilidad y anarqua de la Dinasta XX. Las incursiones de numerosos pueblos
extranjeros minaron cada vez ms el poder de los faraones, fragmentndose de
nuevo el pas.

0109. Modelo de la sala hipstila del templo de Amn-Ra en Karnak.

0110. Sala hipstila del templo de Karnak.
0120. Fachada del templo de Abu Simbel.
A253. Pilonos del templo funerario de Ramss III. Medinet Habu.
A255. Patio peristilo de Ramss II en el Templo de Luxor.
A256. Sala hipstila del Templo de Amn en Karnak.
A258. Galera axial del templo de Amn-Ra en Karnak.
A259. Prtico de pilastras del templo de Seti I en Abydos.
A260. Templo de Ramss II en Abu Simbel.

A261. Pilastras osiracas del templo de Abu Simbel.

A264. Rameseum, templo funerario de Ramss II.
EX. Avenida de las esfinges del Templo de Karnak.
Artes plsticas. La influencia amarniense se mantuvo en la poca ramsida,
aunque poco a poco sta evolucion hacia un manierismo fuertemente condicionado
por la religin.
Las campaas y victorias militares de Ramss II quedan reflejadas en todos los
relieves de la poca. Un ejemplo de su labor constructora incluye el templo mayor
de Abu Simbel, con cuatro esculturas sedentes del faran en la fachada. Entre las
obras figurativas del momento sobresalen por su belleza los relieves de la tumba de
la reina Nefertari en la necrpolis de Tebas. En ellas sorprende el sombreado de
algunas figuras que las dota de un mayor sentido volumtrico.
A partir de la Dinasta XIX la pintura de las tumbas evoluciona para representar
motivos exclusivamente funerarios y mitolgicos.

0113. Pinturas murales de la tumba de Sen-Medjem.

A257. Relieve polcromo de Seti I y la diosa Isis, Templo de Seti I en
Abydos.

A270. Tumba de Sen-Medjem.

EX. Tumba de Nefertari, cmara final.
EX. Pintura de la tumba de Nefertari.
A278. Ostrakon con danzarina contorsionista.
Etapa Tarda. Las ltimas dinastas faranicas (XXI-XXX).
Los faraones de la XXI Dinasta abandonan Pi-Rameses en beneficio de Tanis.
Surgen efmeras dinastas de muy diverso origen, hasta el advenimiento de la poca
Sata, que se extiende hasta la conquista del pas por los persas. El pas vuelve a
dividirse, detentando el poder los prncipes locales en el norte y los sacerdotes en el
sur. Se vuelve la mirada a los modelos artsticos del pasado, consiguindose un
gran virtuosismo. A falta de gloriosas campaas militares, los relieves se refieren a
temas mitolgicos. Caracteres:

-Elementos dispersos de arquitectura religiosa, generalmente completando otros

ms antiguos en Karnak o Medinet Habu.
-Se erigieron grandes construcciones en el Delta, de las cuales slo tenemos
noticias literarias. Excepcin: los restos del Templo de Amn en Tanis (Dinastas
XXI-XXII)
-Construcciones de Nectnebo I (Dinasta XXX) en Philae y en Medinet Habu; en
ellas se usa por primera vez el muro intercolumnar decorado con relieves que ser
caracterstico de la poca ptolemaica.
-Tumbas reales de Tanis: sencillas cmaras subterrneas de piedra en el subsuelo
del templo de Amn. Relativa riqueza de los ajuares funerarios, hallados casi
intactos, y en los que se observa el uso progresivo de la plata.
-Tumbas privadas de gran variedad tipolgica y perfeccin tcnica, algunas
excavadas a gran profundidad.
-Uso habitual del bronce en escultura (gracias al comercio fenicio), con
incrustaciones de oro y plata.
-Uso de piedras cada vez ms duras en estatuas y sarcfagos antropomorfos, con
extraordinario pulido.
-En el periodo sata (Dinasta XXVI) se imitan los modelos de pocas anteriores,
especialmente del Imperio Antiguo (arte neomenfita). Tambin se buscan posturas
nuevas, se hacen esculturas de animales (miles de estatuillas de bronce) y
soberbios retratos de ancianos llenos de realismo (Cabezas Verdes). Los relieves
satas copian los modelos del I.A.
-Artes menores: perfeccin tcnica

y abarrocamiento. Gran produccin de

pequeos objetos (escarabeos, amuletos de pasta vidriada, pequeos bronces)

A274. Escarabeo con jeroglficos.

A275. Estatua de Tueris, diosa-hipoptamo.
A276. Sarcfago antropomorfo del visir Dyemenefharback.
A277. La reina Karomama (Dinasta XXII).
A279. Estatua de bronce de un gato.
A280. Estatua del alto funcionario Bes.
A281. Retrato de un anciano (Cabeza Verde)
EX. Restos del Templo de Amn en Tanis (Din. XXI y XXII)

EX. Torso del rey Petubastis (Dinasta XXIII)

EX. Vestbulo de Nectnebo en Philae (Dinasta XXX).
El arte del periodo ptolemaico. Gran importancia de los templos, ltimos grandes
monumentos del arte egipcio. Algunos han llegado a nuestros das prcticamente
intactos (el de Horus en Edfu, el de Hathor en Dandara, el de Isis en Philae) o
bastante bien conservados (el de Horus y Sobek en Kom Ombo; el de Khnum en
Esna).
Los templos ptolemaicos conservan la planta cannica pero introducen algunas
variantes arquitectnicas:
-dos ejes paralelos en Kom Ombo (la parte derecha se dedica a Sobek, la izquierda
a Horus).
-generalizacin del muro intercolumnar decorado
-nuevo capitel escultrico compuesto formado por flores abiertas y el rostro de la
diosa Hathor (templo de Hathor en Dendera).
-mammisis, templetes anexos al edificio principal del templo, en los cuales se
celebraban las ceremonias del nacimiento divino (Dandara, Edfu, Philae).
Arquitectura funeraria: destaca la tumba de Petosiris en Tuna el-Guebel, que
reproduce en pequea escala los templos divinos. Data de la conquista macednica
y resaltan sus interesantes relieves de fuerte influencia griega.

0121. Pilonos de entrada al templo de Horus en Edfu.

0106. Templo de Horus en Edfu.
0122. El juicio de Osiris, Libro de los muertos.
A282. Templo de Hathor, Dendera.
A283. Vista general del Templo de Hathor.
A284. Relieve del templo de Horus en Edfu.
A285. Vista interior del templo de Horus.
A286. Templo de Isis en Philae.
EX. Plano del Templo de Isis en Philae.
EX. Templo de Kom Ombo, doble entrada.

EX. Plano del templo de Kom Ombo

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UNIDAD DIDCTICA III. EL ARTE DEL PRXIMO ORIENTE

Desde el punto de vista cronolgico, el arte del Prximo Oriente transcurre
prcticamente paralelo al egipcio, y como l, est muy influido por su entorno
geogrfico. Sin embargo, frente a la unidad caracterstica del arte egipcio, en el
Prximo Oriente nos vamos a encontrar con una gran variedad de etnias, culturas y
manifestaciones artsticas. Se trata pues de una realidad compleja, pero que
evoluciona a partir de un sustrato bsico: el de las aportaciones de la civilizacin
sumerio-acadia en el III Milenio a. C.

Tema 6. Mesopotamia en el III Milenio a. C.: de la formacin del

Estado a la III Dinasta de Ur.
6.1. El arte sumerio: formacin y desarrollo.
Cronologa: IV Milenio a. de C.: predinstico: poca de Erid (ha. 3.700) y de Uruk
(3.700-2.900 a. de C.). Protodinstico: 2.900-2.330 a. de C.
Arquitectura
En Erid, restos superpuestos del templo de Enki (dios de las aguas subterrneas).
Las fases VIII y VII ofrecen ya un tipo maduro de templo: planta rectangular
tripartita,

elevada

sobre

una

plataforma,

apariencia

externa

de

masivo

paraleleppedo, con las fachadas articuladas mediante entrantes y salientes.

Empleo del adobe (regin arcillosa, privada de piedra y de buena madera). Es un
material modesto, pero de grandes posibilidades, sobre todo tratado con tcnicas
cada vez mejores (coccin a altas temperaturas).
En la poca de Uruk (3.700-2.900), primer periodo de brillantez de la cultura
sumeria, surge la civilizacin urbana y aparece, al final del periodo, la escritura. Las
ciudades-estado tienen como edificio fundamental el templo. Ahora se realizan dos
aportaciones fundamentales al modelo bsico de la poca precedente: la
experimentacin con fines decorativos de los materiales que revestan el templo en
el exterior, y la elevacin de sta sobre una montaa artificial a la que se acceda
mediante una escalinata. Es el precedente de los zigurats que alcanzarn su forma
definitiva en el periodo neosumerio.
El "Eanna" o Casa del Cielo, consagrado a la diosa Inanna, es un templo inslito
para la zona, construido con sillares de caliza, de planta rectangular alargada y
fachada lineal con el caracterstico contorno dentado. Junto a este templo se
construy otro ms pequeo, que complement el adobe con un adorno muy simple
y eficaz: pequeos conos de arcilla de colores clavados en la masa, formando
dibujos con los circulitos de las bases.

Las magnficas construcciones del Eanna se amortizaron para la construccin sobre

sus restos de nuevos templos.
poca dinstica arcaica o Protodinstico (2.900-2.330 a. C.). Se rompe con la
disposicin abierta de los templos; stos se aslan, se hacen menos accesibles
(templo de Inanna en Kafadje, con doble recinto oval). Su interior se estructura en
ngulo recto (aproximacin por eje acodado).
Aparece un nuevo material de construccin: el ladrillo plano-convexo, que
transforma a imagen exterior de los edificios.
Las principales ciudades-estado (Kish, Lagash, Umma, Uruk, Ur) pugnan por la
hegemona, lo que tiene su correlato arquitectnico en las grandes murallas de las
ciudades y en la aparicin de los palacios. En adelante, el palacio compartir con el
templo el privilegio de ser la referencia principal de la vida de las ciudades.

0123. El Templo Blanco sobre su zigurat, Uruk.

0124. Plano del Templo Blanco.
A287. Plano del Eanna de Uruk.
A288. Reconstruccin del Templo de Kafadje.
A289. Planta del Palacio de Mesilim en Kish.
Las artes figurativas
Su contenido inicial, fundamentalmente religioso y votivo, fue cediendo terreno a
elementos conmemorativos e histricos. El culto principal era el de la Diosa madre,
Inanna en su principal advocacin sumeria, acompaada de un dios masculino
(Dumuzi) que mora y se renovaba cada ao.
Periodo de Uruk: carcter votivo y ceremonial. Aparecen los sellos cilndricos.
Predominio del relieve sobre la escultura de bulto redondo, caracterstica que
persistir en todo el arte del Prximo Oriente.

Periodo Protodinstico: Empiezan a buscarse nuevas formas de expresin

plstica; al final del periodo aparecen esculturas de bulto redondo en piedra y metal,
que tienden a la geometrizacin. Los monarcas empiezan a utilizar el arte con fines
propagandsticos: relieve histrico-conmemorativo (placas votivas, estelas) con
algunos convencionalismos parecidos a los del arte egipcio. Las artes decorativas
tienen su mejor exponente en los objetos sunturarios hallados en el cementerio real
de Ur, cuya pieza estrella es el Estandarte de Ur.

Fig. 7. Estandarte real de Ur.

0126. Vaso de ofrendas de Uruk.
0127. La Dama de Warka.
0128. Estatuas del Templo de Abu.
0129. Arpa real de Ur.
0130. Macho cabro.
0131. Estela de los Buitres o del rey Eannatum (ensi de Lagash).
A290. La Dama de Warka.
A291. Vaso ritual de Uruk.
A292. Escultura de alabastro, quiz el dios Abu.
A293. Relieve con un prncipe sacerdote en una doble escena de cacera.
A294. Altorrelieve de cobre: guila leontocfala con ciervos.
A295. Estela de los Buitres.
A296. Placa de Urnanshe.
A297. Casco de Meskalandug.
A298. Arpa de Ur.
A299. Impronta de sello cilndrico (Dumuzi con carneros).
A300. El estandarte de Ur.
EX. Estatuta votiva de Ebih-il.
EX. Impronta de sello cilndrico.
6.2. El reino de Accad.
Cronologa: Imperio acadio: 2.330-2.154 a. de C.

El poder semita, presente desde antiguo en el espacio mesopotmico, consigue

imponerse a mediados del III Milenio a. C. Sargn funda un imperio gobernado por
un solo rey, con capital en Acad (cuyos restos an no se han encontrado). Su
dinasta constar de cinco reyes, pero finalmente cay ante la invasin de los guti,
un belicoso pueblo de los Zagros.
El arte se pone al servicio del poder, de la exaltacin poltica y militar del soberano,
que asume ahora cualidades divinas. El impulso creativo acadio trabajar sobre la
base de la tradicin sumeria, asumida y enriquecida. Se acenta el tono civil y
militar, a costa de las representaciones religiosas. El soberano suplanta el papel
reservado antes a los dioses. La estela de diorita del Louvre muestra al soberano
sujetando una red con sus enemigos; en la Estela de los Buitres sumeria una red
semejante era sujetada por el dios Ningirsu. En la estela de Naram-Sin, el soberano
se toca con el casco de cuernos, exclusivo hasta entonces de los dioses.
La arquitectura acadia refleja tambin esta dimensin poltica y sus edificios ms
destacados son los palacios, dotados de una estructura cuadrangular distribuida en
torno a patios y con carcter macizo en el exterior (Palacio de Naram-Sn en TellBrak, Palacio Viejo de Assur). Las principales ciudades acadias, adems de su
inencontrada capital, fueron Eshunna, Sippar, Assur y Tell Brak.
Ishtar, la diosa de la guerra, es la sucesora de Inanna (de quien hereda otros
atributos como diosa de la naturaleza). El relieve har hincapi en las escenas
blicas; la escultura exenta cultivar la representacin del soberano, con algunas
novedades estticas (estilizacin de proporciones, inters por los rasgos reales del
personaje) y tcnicas (vaciado del bronce).
Los entalladores de sellos aplicaron las innovaciones acadias ms significativas. El
pequeo espacio de cada sello se rellena con escenas agitadas: dioses y hroes
luchando cuerpo a cuerpo contra animales salvajes, monstruos y carros
procesionales. Las escenas de presentacin u ofrenda, en las que un intermediario
o una deidad personificada presenta a otra figura ante un dios sedente de mayor
importancia, constituyen una innovacin temtica acadia que evolucion en los
periodos siguientes.

0132. Cabeza de un gobernante acadio.

0133. Estela del rey Naram-Sin.
A301. Fragmento de estela acadia.
A302. Retrato probable de Naram-Sin.
A303. Estela de Naram-Sin.
A304. Planta del palacio de Naram-Sin.
6.3. El renacimiento sumerio: del periodo de Lagash a la III Dinasta de Ur.
Cronologa: 2.154-2.000 a. de C.
Tras la cada del Imperio acadio frente a la invasin del pueblo de los guteos se
renueva la tradicin sumeria, la cual alcanzar su mayor momento de esplendor con
la III Dinasta de Ur, que restableci prcticamente lo que haba sido el Imperio
acadio. Pero poco antes de 2000 este orden vuelve a derrumbarse por la presin de
gentes venidas del exterior (entre ellos, los elamitas del este, que destruyeron Ur).
El arte neosumerio se atiene a los logros creativos de los acadios, aunque con un
evidente tono de recuperacin de las propias tendencias.
Escultura: el relieve histrico y la escultura de bulto redondo vuelven a la tradicin
sumeria piadosa y pacfica, de rostro idealizado. Hay una treintena de estatuas del
patesi Gudea de Lagash en actitud recogida. En la Estela de Urnammu, este rey,
fundador de la III Dinasta de Ur, representa el piadoso papel de constructor de
templos.
Arquitectura: El templo-palacio de del rey Shusn de Ur deja ver la asuncin sumeria
de la divinizacin directa del prncipe propia de los acadios.
El zigurat alcanza ahora su forma definitiva, que ser utilizada decenas de veces en
el siguiente milenio. El mejor conservado es el de Ur, dedicado a la diosa lunar
Nannar.

0125. Zigurat de Ur.

0134. Estatua de Gudea con plano arquitectnico.
0135. Cabeza de Gudea.
A305. Cabeza de Gudea.
A306. Estatua sedente de Gudea.
A307. Templo y palacio de Shusin en Tell Ashmar.
A308. Estela de Urnammu.
A309. Zigurat de Ur.

Tema 7. Las artes en Asiria y Babilonia: de los orgenes a los

grandes imperios del I Milenio a. C.
Cronologa general: 2.000-539 a. de C. Hacia 2.000 se producen en el Prximo
Oriente grandes movimientos migratorios. En Mesopotamia entraron tribus de origen
semita, que llegaron a tomar el poder en las ciudades. Dos se impusieron finalmente
a las dems: en Assur y en Babilonia.
Asiria: La cronologa asiria es la mejor establecida de todo el Prximo Oriente
Antiguo; la lista de reyes est completa desde 1.700 a. de C. . Antiguo Reino (18121780); Vasallaje de Mitanni (1780-1365); Imperio Medio (1365-1100); poca de
decadencia (1100-934); Imperio Nuevo (934-626).
Babilonia: Imperio paleobabilnico amorita (1792-1565), Imperio mesobabilnico
kassita (1550-1156), periodo de decadencia y de desorden (1.156-883), dominacin
asiria (883-609), Imperio neobabilnico caldeo (612-539).
7.1. El arte asirio.
Los tanteos artsticos del II Milenio
El pueblo asirio, de raza semita y carcter belicoso, fue afirmando su personalidad
durante todo el II Milenio. Su proyecto poltico fue asumido como mandato divino (es
significativo que Asur, su dios principal, diera nombre a la ciudad bsica, al pas y al
pueblo) y se bas en un formidable ejrcito, paradigma de ferocidad y eficacia. Los
semitas asirios tuvieron en los acadios el modelo al que recordar y emular; prueba
de ello es que algunos de sus soberanos adoptaron el nombre de Sargn.
El arte asirio del II Milenio camina con firmeza hacia la obtencin de rasgos propios,
mediante la aceptacin del legado mesopotmico y en particular acadio. As, sus
reyes prescindirn de las piadosas escenas de presentacin ante los dioses para
ser ellos los protagonistas indiscutidos (ej. imagen doble del rey en el Pedestal de
Tukultininurta; el dios se representa por un altar). Adems la guerra se convertir en
una de las seas de identidad de su arte.

Asiria vive su primer momento de relevancia artstica en los siglos XIV y XIII a. de C.
Uno de sus reyes de entonces, Tukultininurta (1244-1208), lleg a conquistar
Babilonia, y ms tarde Tiglatpileser I (1115-1077) llev su poder hasta el
Mediterrneo, recibiendo el vasallaje de las ciudades fenicias de Byblos y Sidn.
Se conoce poco de la capital inicial de los asirios, Assur. Son mejor conocidas las
capitales del Imperio Nuevo (v. despus), que dejaron a Assur el papel de ciudad
fundacional y sagrada.

A313. Pedestal de Tukultininurta.

El Imperio Nuevo
El esplendor de Asiria se produce durante el Imperio Nuevo, por obra de
Asurnasirpal II (883-859) y su hijo Salmanasar III (858-824). El primero decidi
convertir Kalakh en su capital, para lo que procedi a una completa refundacin. El
ncleo principal estaba en la ciudadela, donde construy su palacio llamado "del
Noroeste".
Palacio de Kalakh (Nimrud). Distribuido en torno a dos grandes patios con
estancias alargadas. Su disposicin subraya la divisin entre "babanu" o zona de
ingreso al norte y el "bitanu" o zona residencial al sur, con las zonas principales en
medio, entre ellas el imponente saln del trono. Lo ms importante del Palacio es su
decoracin escultrica, en la cual el lenguaje artstico asirio se define y distingue con
claridad respecto a la tradicin heredada:
-empleo de "ortostatos", grandes placas de piedra trabajadas en relieve.
-proteccin y ornamentacin de las puertas con gigantescas esculturas de animales
fantsticos (quiz de inspiracin siria o hitita), leones androcfalos o toros alados.
-trabajos de los mejores artesanos fenicios del marfil (deportaciones especializadas
especializadas de artistas y artesanos junto a las deportaciones en masa
practicadas por los asirios)
-gusto por el relieve plano de carcter documentalista, con figuras de gran
monumentalidad obtenida mediante convenciones muy eficaces, de un naturalismo

expresionista que casi caricaturiza la realidad. Canon humano corpulento y macizo.

Las paredes del gran saln del trono estaban cubiertas de placas de alabastro con
relieves en tres registros, de los cuales el ms importante era el inferior, de casi dos
metros de altura. Contena escenas blicas y de caza al servicio de la exaltacin del
poder real.
El monarca se representa repetidamente como el primero de los soldados,
acompaado a menudo del emblema del dios Asur: un disco alado con una reducida
imagen de la divinidad. Nuevos recursos artsticos derivados del afn narrativo:
frisos corridos que acentan las cualidades narrativas, falsas perpectivas,
superposicin de figuras, escalas convencionales, inclusin del paisaje, tratamiento
naturalista y detalle en la representacin, cierto dramatismo.
Los frisos sobre las caceras reales privilegian los contenidos simblicos sobre los
narrativos. El rey conecta con el antiguo Dumuzi, dominador de los animales. La
caza es uno de los grandes asuntos del arte asirio, tratado con consumado
naturalismo.
Estos aspectos daban a los relieves blicos y cinegticos un tono dinmico y vital
del que carecan los relieves religiosos.
El gran panel del fondo del saln del trono es de temtica religiosa, representa
doblemente al rey junto al rbol de la vida protegido por Asur.

Fig. 8. Relieve con escena de caza.

0143. Relieve con elamitas fugitivos cruzando el ro.
0144. Escena de caza.
A314. Plano del Palacio de Kalakh.
A317. Relieve con escenas de guerra de Kalakh.
A318. Relieve con escena de cacera de Kalakh.
A319. Relieve de Asurnasirpal y el rbol de la Vida.
EX. Estatua de Asurnasirpal.

EX. Lamasu de Kalakh.

A316. Marfil fenicio procedente de Nimrud.

poca de Salmanasar III.
Merecen destacarse las puertas de bronce del Palacio de Imgur Enlil (actual
Balawat), que representan en largos frisos las campaas del rey, con multitud de
escenas de guerras, asaltos de ciudades, deportaciones y ajusticiamientos, as
como el "Obelisco Negro", en Kalakh, con veinte cuadros en bajorrelieve de
sometimiento y entrega de tributos por las ciudades vencidas.

A320. Relieves de las puertas del palacio de Imgur Enlil.

A322. Obelisco negro de Salmanasar III.

EX. Relieve del obelisco negro: la rendicin del rey Jeh de Jud.

Jorsabad
La ciudad de Sargn II (Dur-Sarrukin). La residencia real, a modo de castillo, adopta
un papel de independencia y superioridad con respecto a la ciudad, consolidando la
tendencia hacia la independizacin del palacio respecto de la ciudad, iniciada ya en
periodo sumerio.
Dur-Sarrukn materializa en su diseo la concepcin de una ciudad de riguroso
planteamiento previo, la ms rotunda expresin del poder de Asiria. Se configura
como un enorme castillo, un cuadrado de casi dos kilmetros de lado de muralla
orlada de torres. El ncleo principal era la ciudadela, proyectada hacia fuera del
recinto murario, donde se concentraban el palacio del rey y los templos principales y
los templos principales. El rey y los dioses compartan as el mismo espacio distante
y sagrado. Cerca del palacio se alzaba el gran zigurat con rampa helicoidal.
Este papel se refleja tambin en los relieves que decoran los muros del palacio, que
muestran una dependencia estilstica de los Kalakh pero aportan algunas
novedades como el empleo de lamasus o toros androcfalos de gran tamao, que,
junto a la figura del "hroe del len" intentaban transmitir simblicamente el poder
del soberano en la tradicional representacin mesopotmica de "domador de

animales". As en la entrada al saln del trono.

La compleja decoracin de la ciudadela inclua zcalos y frisos de ladrillo vidriado y
escenas largas procesiones de ofrendas y las habituales de caza y guerra.

0139. Ciudadela de Sargn II en Dur Sarrukin.

0140. Plano del Palacio de Sargn II en Dur Sarrukin.
0141. Puerta del Palacio de Sargn II en Dur Sarrukin.
0142. Retrato en relieve de Sargn II.
A315. Lamasu procedente de Jorsabad.
A321. Decoracin escultrica del acceso al Saln del Trono de la ciudadela
de Jorsabad.

A323. Planta de la ciudad de Jorsabad.

EX. Amontonando cabezas de enemigos.
EX. Plano del palacio de Khorsabad.
EX. Lamasu de Jorsabad.
Nnive.
La ltima capital asiria, Nnive, tiene unos palacios ms abiertos y cercanos que los
de Sargn, en la ciudadela de Kuyunjik. Senaquerib, hijo de Sargn, gust
especialmente de los relieves de guerra, una de las cimas del arte asirio gracias a
su ingenio compositivo: frisos que son la esquematizacin de un paisaje (ej. un ro
con sus dos orillas), grandes composiciones en cuadros unitarios (llanos
pantanosos, la montaa de Lakish), falsas perpectivas, superposiciones llenas de
ingenuidad y frescura.
Tambin Asurbanipal, hijo de Senaquerib, se rode de relieves de batallas, aunque
de formulacin ms tradicional. Pero destacan sobre todo sus escenas de cacera o
de lucha con animales, tratdos con sabio naturalismo (ej. la Leona Herida).

0145. Relieve con leona herida.

0146. Relieve con huida de gacelas.
A324. Relieve de guerra de Senaquerib.

A325. Transporte de un len muerto por Asurbanipal.

A326. Leona herida.
A327. Pintura mural del palacio de Til Barsip.
A328. Asurbanipal y el len.
A329. Asurbanipal en una escena de simposio.
EX. Plano de la ciudadela de Kuyunjik.
EX. Asurbanipal.
EX. Toma de Lakish.
EX. Deportados de Lakish.
EX. Len moribundo.
7.2. El devenir artstico de Babilonia.
Periodo Paleobabilnico amorita (2.000-1.535). Los nmadas amoritas, semitas del
oeste de Mesopotamia, acabarn imponiendo su dominio en muchas ciudades: Isn,
Larsa, Mari... la principal de ellas ser Babilonia. Los amoritas no tenan mucho que
aportar a la secular cultura mesopotmica, pero tuvieron particular celo en
identificarse con ella. Su etapa de apogeo es el reinado de Hammurabi de Babilonia
(1.792-1.752), quien consigue fundar un imperio y unificar territorialmente
Mesopotamia.
Arquitectura palacial. Palacio de Mari, precursor en su estructura de los palacios
cretenses, decorado con pintura mural.
Estela del Cdigo de Hammurabi: muestra la pervivencia y asimilacin de la
tradicin sumerio-acadia de las estelas en relieve y de presentacin del monarca
ante la divinidad.
Escultura: flucta entre el decorativismo por una parte y el arcasmo y la rigidez por
otra (Diosa de Mari).

0136. Relieve de la diosa Lilith. (poca de Isn y Larsa)

0137. Estela con el Cdigo de Hammurabi.
A310. Planta del Palacio de Mari.

A311. Panel pictrico de la investidura de Zimrilin, Palacio de Mari.

A312. Estela de Hammurabi.
EX. Diosa de la fertilidad. Mari.
EX. Diosa oliendo una flor. Bajorrelieve de Mari.
EX. Hammurabi.
EX. Orante.
Babilonia kassita (1.535-1.100). Se producen avances en arquitectura: arco y
bveda en templos y palacios, con fines no slo funcionales sino tambin estticos.
Empleo del ladrillo moldeado que da un carcter representativo y decorativo a los
edificios (templo de Innana de Karaindash en Uruk). Kudurrus: mojones a base de
relieves e inscripciones con los que se delimitaban las propiedades.

A359. Zcalo con figuras del templo de Inanna de Karaindash en Uruk.

EX. Kudurru de Melishipak.
EX. Kudurru inacabado.
EX. Figurilla de terracota de una leona.
Dominacin de Babilonia por Asiria: poca de decadencia que tuvo su reflejo en las
artes.
Imperio Neobabilnico caldeo (612-529): la grandeza artstica de esta nueva fase se
manifiesta en la propia ciudad de Babilonia. Novedades urbansticas: articulacin
interna de su espacio rectangular mediante avenidas. En templos, palacios y las
puertas de la ciudad, se demuestra la asimilacin de etapas anteriores junto con una
nueva originalidad en el uso del ladrillo vidriado para componer escenas en la lnea
de los soberanos piadosos de las pocas sumeria y paleobabilnica.

Entre los numerosos templos destacaba el del dios supremo Marduk, que respetaba
la disposicin sumeria de templo bajo y templo superior, la gran torre o "Etemanki"
(Casa fundamento del cielo y de la tierra), el ms clebre zigurat de Mesopotamia
aunque slo quedan restos.

La riqusima ciudad tena adems artificios urbanos tan espectaculares como los
"jardines colgantes", una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo.

0147. Puerta de Ishtar.

A360. Plano de Babilonia.
A361. Puerta de Ishtar.
A362. Panel con decoracin en ladrillo vidriado del Saln del Trono del
Palacio de Babilonia.

EX. Los jardines colgantes (reconstruccin).

EX. Babilonia (reconstruccin)

Tema 8. Entre el Mediterrneo y el Prximo Oriente: el arte de las

regiones perifricas.
8.1. El arte hitita en la Pennsula de Anatolia.
Los hititas se instalan en la Pennsula de Anatolia a comienzos del II Milenio, y hacia
los siglos XIV y XIII constituyen un gran imperio que perdurar hasta la invasin de
los Pueblos del Mar (1.200). En el primer Milenio, no obstante, la cultura y el arte
hitita conocer un segundo momento de esplendor con los llamados "reinos
neohititas".
Periodo imperial: El apogeo del reino hitita lleg a partir del reinado de Subiluliuma
(1380-1346), dueo y seor de Anatolia y del norte de Siria, y se midi con Egipto y
con el poderoso reino hurrita de Mitanni al sureste de Anatolia.
El pueblo hitita consigue configurar un arte de personalidad propia en el que estn
presentes elementos de culturas prximas: Egipto, Siria, Asiria, Babilonia, que los
hititas recogieron y transmitieron a su vez a los pueblos del mbito mediterrneo,
con los que mantenan una intensa relacin comercial. Por tanto, el arte hitita se
constituy en puente entre el Prximo Oriente y el Mediterrneo.
Las ciudades hititas tienen un sabor ms mediterrneo que mesopotmico. Se
disponen de forma menos rgida, con una relacin abierta de edificios ms o menos
independientes. La ciudad de Hattusa se convirti, en el s. XVI a. de C., en capital
del imperio. En ella se us un nuevo sistema de fortificacin: la doble muralla de
arquitectura ciclpea, es decir, constituida por grandes bloques de piedra, enlazada
subterrneamente por poternas o pasadizos que permitan el trnsito. Se levantaba
con aparejo de piedras irregulares hasta una altura de seis metros, que haca de
zcalo a un muro de adobes y entramado de madera. El interior de la ciudad tena
muros internos que la dividan en cuarteles aislables.
Los edificios principales repiten una disposicin muy del gusto hitita: la planta se
divide en estancias paralelas muy alargadas susceptibles de ser cubiertas con un
techo plano y habilitar un segundo piso cuando fuera menester.

Nuevo modelo de templo: amplio conjunto que albergaba, adems de los lugares
ceremoniales y de culto, otros dedicados a almacenes. En Hattusa se han
encontrado cinco, de los cuales el del dios del Tiempo del Cielo es el ms
representativo. Un detalle a destacar es la abundancia de ventanas.
Las puertas de las murallas se cuidaron con particular esmero,

base de arcos

parablicos falsos apeados en grandes bloques de piedra decorados con

impresionantes figuras en relieve (Puertas de los Leones y del Rey en Hatusa;
Puertas de las Esfinges y de los Leones en Alaka Huyuk).
Relieve arquitectnico: ortostatos con los que se construyen las puertas de las
ciudades, escenas ceremoniales o de caza, ms sencillas y menos calidad que las
asirias, pero muy frescas. Se cree que durante el periodo imperial debi trabajar en
Anatolia una escuela de escultores con la probable colaboracin de artistas
procedentes de Babilonia. As se cre un estilo propio donde se usarn
convencionalismos orientales como la ley de la frontalidad, pero de forma nueva,
acentuando la musculatura de las figuras o cuidando los detalles del relieve.
Santuario de Yazilikaya. Un kilmetro al nordeste de Hatusa se encuentra un
afloramiento de rocas con dos gargantas de paredes verticales que se convirtieron
en las "cellas" sagradas de un santuario arquitectnico. La ms grande ofrece en las
paredes laterales relieves con cortejos de dioses (a la izquierda) y de diosas (a la
derecha), que se dirigen a la pared del fondo donde se representas el asunto del
encuentro de las dos divinidades principales: Teshub, el dios del Tiempo o de la
Tormenta, y Hepat, la diosa solar. Con ellos comparte espacio el rey Tudaliya IV,
representado en un relive de ms de 2,5 m. de altura. La segunda garganta, ms
pequea, parece destinada a templo funerario del rey Tudaliya IV, que aparece
abrazado y conducido por el dios Sarruma (hijo de Teshub y Hepat). Tambin est
all esculpida la gran figura de un dios-espada de posible significado infernal.

0138. Puerta de los leones.

A330. Planta del Templo del Cielo en Hatusa.
A331. Plano general de Hatusa.

A332. Puerta de los leones.

A333. Len de la puerta de Alaka Huyuk.
A334. Planta del santuario de Yazilikaya.
A335. Ortostato de Alaka Huyuk: escena cultual del rey y la reina ante un
altar.

A336. Relieve del dios de la puerta del rey de Hatusa.

A337. Relieve de un ortostato de Alaka Huyuk.
A338. Aspecto parcial del Santuario de Yazilikaya.
A339. Relieve de Tudaliya y el dios Sarruma.
A340. Relieve del "dios-espada".
EX. Cortejo de dioses. Yazilikaya.
EX. Tudaliya IV. Yazilikaya.
Periodo neohitita (o de los principados luvio-arameos) (1.200-700). La investigacin
ms reciente considera inapropiada la caracterizacin de neohititas por su
heterogeneidad y prefiere la denominacin de principados luvio-arameos, si bien es
indiscutible que su arte se basa en el arte imperial hitita.
Arquitectura. Destaca la consagracin de un edificio: el bit-hilani (nombre que le
dieron los asirios). Bithilami, especie de palacetes con prticos abiertos al exterior a
travs de columnas con figuras, que conocemos en varias ciudades: Tell Halaf,
Karkemish o Senzirli (una interesantsima urbe de trazado circular con el alczar en
el centro).
Escultura. Herencia de la etapa imperial es el gusto por los ortostatos con relieves.
Abundan las representaciones de animales fantsticos (leones y toros alados, etc.)
de tradicin mesopotmica. En Tell Halaf han aparecido centenares, aunque en
general bastante toscos o primitivos. Mayor calidad tienen los de Karkemish:
escenas de caza y guerra de influencia asiria, quimera. Tambin de Karkemish
proceden importantes esculturas de bulto redondo de un personaje apoyado sobre
una basa con figuras de animales. En ocasiones se empleaban a modo de
columnas para los prticos tipo hilani (precedente de los atlantes y caritides
griegos). Los relieves de Karatepe tienen un desalio no carente de encanto.

El arte hitita y su epgono luvio-arameo tendrn una importante proyeccin por todo
el Mediterrneo. El arte ibrico lo tiene como una de sus fuentes.

A341. Seccin del prtico del Bithilani de Tell Halaf.

A342. Estela del prncipe Kilamuwa de Senzirli.
A343. Relieve ibrico con escena de simposio infernal.
A344. Ortostato de Karatepe con escena de simposio.
A345. Estatua colosal de rey sobre basa de leones.
A346. Ortostato de la Quimera.
EX. Ortostato de Tell Halaf.
8.2. Sirios y fenicios en el Mediterrneo: un nuevo sentido artstico a partir de
lo oriental.
Arte sirio. III Milenio: ciudad de Ebla. Primera mitad del II Milenio: Palacio de
Yarimlin.
Ebla. Desde 1964, las excavaciones realizadas por equipos italianos encabezados
por P. Matthiae han sacado a la luz esta ciudad, cabeza de un importante imperio
comercial del III Milenio. Su centro era una bien defendida ciudadela, donde se
hallaban los templos principales y el palacio real (Palacio G) cuya mxima brillantez
tuvo lugar entre 2.400 y 2.250 a. de C., ao en que fue destruido por Naram-Sin.
Est dispuesto al fondo de un gran patio o plaza porticada, y su entrada principal
quedaba en un ancho prtico con cuatro columnas de madera, que conduca a las
estancias principales por una solemne escalera de piedra.
Tras la destruccin, Ebla recupera la pujanza poco despus de 2.000 en la etapa
amorita. Entre las nuevas construcciones destaca el llamado "Gran Templo D",
dedicado seguramente a la diosa Ishtar. Organizado axialmente, tiene un vestbulo
seguramente "in antis", una pequea antecella y una cella con el nicho para la
estatua de culto. Aparte de relieves y otras esculturas haba una pila lustral tallada
en relieve con escena de simposio. En otras pilas lustrales se repite este esquema
de decoracin; por ejemplo, en la del Templo B1.

A347. Dibujo de la ruina del Gran Templo D de Ebla.

A348. Pila de basalto de Templo B1 de Ebla.
A349. Visin axonomtrica de los restos del Palacio G de Ebla.
EX. Pila del Gran Templo D de Ebla.
El arte sirio de II Milenio
Tras el esplendor de Ebla, varias ciudades sirias destacaron: en el reino de
Jamkhad la capital, Alepo, y Alalakh, donde se ha excavado el palacio de Yarimlin;
en su esfera de influencia, Ugarit, que sobresale por sus artes figurativas.
Palacio de Yarimlin. Coetneo (y suegro) de Zimriln de Mari, y de Hammurabi. El
palacio tiene un ala principal que se divide en dos por un patio rectangular con un
altar de fuego en el centro. Al norte de este se hallaban las estancias ms
importantes; entre ellas una sala de audiencias dividida en dos por cuatro columnas
entre pilastras. Al oeste del ala principal se hallaba un templo de planta casi
cuadrada configurado como una verdadera torre de varios pisos, acorde con la
prctica siria de celebrar las ceremonias en un piso o terraza alta. El conjunto revela
contactos con la cultura minoica de Creta. Fue destruido por los hititas pero volvi a
construirse a mediados del s. XV a. de C. .
De la escultura de la poca se puede resear el retrato sedente del rey Idrimi,
cubierto con una inscripcin en acadio que relata su vida.

A350. Planta del Palacio de Yarimlin.

A351. Retrato del rey Idrimi de Alalakh.
EX. Vista lateral del retrato de Idrimi.
Ugarit. Gran centro portuario, corazn de un reino amorita con amplios contactos
con Egipto y Creta, alcanz su apogeo en la segunda mitad del II Milenio, hasta que
fue destruida por los Pueblos del Mar hacia 1185. Su muralla es muy notable, con
soluciones tcnicas similares a las hititas, troyanos y micnicos (ej. la clebre
poterna con falsa bveda). Se conocen varios palacios de diferentes pocas, que
son una flexible proliferacin de estancias en torno a patios y espacios ajardinados.

Uno de sus templos, el de Baal, repite la organizacin en un cuerpo de pisos con

terraza para los ritos, precedido de un cuerpo menor con el vestbulo de entrada.
Escultura y artes suntuarias: influencias egipcias, anatlicas, mesopotmicas.
Pequeas esculturas de bronce y metales preciosos que sirven como exvotos.
Estelas votivas con relieves: tipo de dios de claro origen egipcio, que da cuerpo a
Baal, Adad u otras divinidades. Objetos menores de lujo: marfiles, pteras, joyas.

A352. Ptera de oro de Ugarit.

A353. Estela del dios Baal.
EX. Muralla con poterna.
EX. Reconstruccin del templo de Baal.
EX. Figurillas del Templo de los Obeliscos de Byblos.
Arte fenicio.
Los fenicios constiuan una confederacin de ciudades costeras unidas por
intereses comerciales e industriales, que fundaron colonias y factoras por todo el
Mediterrneo. Aunque su expansin se inici en el II Milenio, alcanzaron su mayor
esplendor en el I Milenio a. de C., tras la invasin de los Pueblos del Mar y el declive
de la cultura cretomicnica. En este momento florecieron sus ciudades ms
importantes: Sidn, Byblos o Tiro.
Asumieron las tradiciones artsticas de Asia y Egipto con un explcito eclecticismo, y
se convirtieron en los principales responables de la "oleada orientalizante" que dio
un aire homogneo a todas las culturas mediterrneas entre los siglos VIII y VII a.
de C. Durante el s. VI, el arte griego se incorpor a sus fuentes.
Arquitectura. Sus ciudades, costeras, vulnerables y de intensa ocupacin posterior,
poco nos ofrecen de su antigua arquitectura. En cambio es importante su
arquitectura religiosa. Del II Milenio se conoce el Templo de los Obeliscos de Byblos
(tpico aniconismo semita). Pero conocemos mejor los templos de sus colonias
comerciales. En Chipre se ha recuperado un pequeo modelo de terracota que
muestra la tpica estructura consistente en una cella con el acceso flanqueado por

columnas. sta aparece tambin en el Templo de Salomn en Jerusaln, construido

por fenicios.
Escultura: no es excesivamente interesante. El monumento principal es el sarcfago
del rey Ahiram (s. XIII a. de C.), particularmente famoso por contener una inscripcin
en la que aparece ya todo el alfabeto fenicio completo. La caja reposa sobre dos
leones de frmula hitita; el relieve de las paredes es muy plano y bastante tosco;
representa una procesin de plaideras y oferentes ante el rey. Mucho tiempo
despus, en el s. VI a. de C., los reyes sidonios usaron sarcfagos antropomorfos
egipcios y dieron lugar a la extensin de estas creaciones, una de las ms
interesantes y eclcticas del arte fenicio tardo. En Cdiz hay dos del s. V.
Marfiles

objetos

suntuarios:

empleados

como

objeto

de

intercambio.

Especialmente famosas son las "paternas", figuras de bronce de divinidades con

influencias egipcias y griegas. Nuevas tcnicas en el trabajo del metal y de la joyera
(adornos de pasta vtrea, bronce esculpido y grabado).

A354. Reconstruccin del Templo de Yav en Jerusaln.

A355. Vista del Templo de los obeliscos.
A356. Templito votivo de Idalin, Chipre.
A357. Marfil fenicio con una vaca amamentando un ternerillo. Procedente de
Nimrud.

A316. Marfil fenicio procedente de Nimrud.

A358. Sarcfago del rey Ahiram de Biblos.
EX. Dibujo del sarcfago de Ahiram.
EX. Sarcfagos de Cdiz.
EX. Figuras de bronce de divinidades.

8.3. El arte del Imperio persa.

La regin de Elam (capital Susa) desarroll una rica cultura en el III Milenio a. de C.,

especialmente a finales, con gran dependencia del arte mesopotmico. Produccin

escultrica especialmente en bronce, adopcin del zigurat. A finales del II Milenio
Elam vivi otra etapa de esplendor (1.300-1.100). Desde el siglo XII hasta finales del
IX, el mundo del Elam desaparece de la informacin mesopotmica. A finales del
siglo IX reaparece como gran potencia gracias al rey Humpan-Nikash, quien frena
algo la expansin de Sargn II de Asiria. Finalmente en el s. VI Elam se incorpor
como satrapa al Imperio persa.

0153. Vaso de cermica de Susa (Elam).

EX. Bronce de la reina Napir-Asur, I MIlenio.
La historia del Imperio persa comienza con la instalacin en la Meseta de Irn de
dos tribus nmadas de origen indoeuropeo a principios de II Milenio a. de C. Al
principio estuvieron sometidas al poder asirio, pero hacia el s. VIII se constituyeron
en dos reinos: el de los medos al norte (cohesionado por Ciaxares, con capital en
Ecbatana) y el de los persas al sur. En el s. VI a. de C. Ciro el Grande unifica ambos
reinos y constituye el Imperio persa aquemnida. Ciro y su hijo Cambises
extendieron el Imperio hasta ocupar Mesopotamia, Egipto y Anatolia (incluyendo las
ciudades griegas de Jonia).
Las primeras manifestaciones artsticas persas, anteriores a la fundacin del
Imperio, son objetos de pequeo tamao, propios de un pueblo nmada, entre los
que destacan los Bronces del Luristn,

en los que se expresan las pulsiones

artsticas iranias, y el tesoro de Ziwiye, con influencias evidentes sirias y fenicias.

A365. Remate de un estandarte de bronce de Luristn.

EX. Bronce de Luristn: figurilla animal.
EX. Bronce de Luristn: adorno de caballo.
EX. Tesoro de Ziwiye: brazalete.
EX. Tesoro de Ziwiye: recipiente.
Posteriormente, el arte persa se convertir en arte de corte imperial, al servicio del
rey, que tiene en los palacios y en las tumbas su mejor representacin. Asimilaron
elementos de otras culturas (egipcia, asiria, griega) que combinaron con rasgos

particulares hasta alcanzar un estilo propio. No hay en cambio templos, pues los
persas adoraban a Ahura-Mazda, el dios de la luz, en el fuego de los altares
situados al aire libre.
Palacio de Ciro en Pasargada (planta a base de pabellones independientes, que
recordaban las grandes tiendas de los jefes nmadas). En los detalles y en la
decoracin se hizo acopio de frmulas artsticas de Mesopotamia y Egipto: toros
alados, lamasus. Frmulas originales: uso de un gran nmero de columnas para dar
monumentalidad; capitel tauromorfo.

A364. Planta del Palacio de Ciro en Pasargada.

EX. Guardin con 4 alas y corona egipcia (retrato de Ciro). Pasargada.
EX. Reconstruccin del Palacio de Ciro. Pasargada.
EX. Altar de fuego. Pasargada.
Palacio de Daro en Perspolis (recupera la unificacin en planta cuadrada de
gran regularidad). Monumentalidad, proliferacin de columnas. Nuevo capitel
tauromorfo. Decoracin eclctica, con elementos asirios, egipcios o griegos. En su
palacio de Susa trabajaron canteros jonios y sardos, orfebres medos y egipcios, y
babilonios experimentados en los ladrillos vidriados.
Los relieves de Perspolis estn inspirados en los asirios, pero que representan
desfiles procesionales, o de siervos y portadores de tributos y estn ms
remarcados. Se sitan en los frentes de las plataformas de los edificios, en las
paredes de rampas y escalinatas o en las jambas de las puertas. Aunque
ejecutados con extraordinario oficio, resultan de una gran frialdad, fruto de un arte
acadmico sin particular inspiracin. Sobresale el gran esmero con el que se
representan los adornos y armas.

Fig. 9. Palacio de Perspolis.

0148. Planta del Palacio de Perspolis.
0149. Apadana del palacio de Perspolis.
0150. Relieve de Daro y Jerjes concediendo una audiencia.
0151. Reconstruccin de la Sala de las Cien Columnas del palacio de

Perspolis.

A363. Panel con arqueros en ladrillo vidriado (Palacio de invierno en Susa).

A366. Capitel tauromorfo de la Apadana de Susa.
A367. Lamasus de la Puerta de Jerjes del palacio de Perspolis.
A368. Planta del Palacio de Perspolis.
A369. Frisos de portadores de ofrendas de la Apadana de Perspolis.
A370. Apadana de Perspolis.
A371. Puerta del Palacio de Perspolis.
EX. Relieve de los Inmortales en Perspolis.
EX. Relieve del rey y un len alado.
Tumbas. La de Ciro es un sobrio y original mausoleo sobre un basamento
escalonado, en Pasagarda. La de Daro est excavada en el paredn rocoso de
Naksh-i Rustn, cerca de Perspolis, al igual que las de sus tres sucesores: Jerjes,
Artajerjes y Daro II. Los ltimos reyes aquemnidas se enterraron en Perspolis, en
tumbas similares. Conocemos las de Artajerjes II y Artajerjes III, pero all debieron
reposar tambin Artajerjes IV y Daro III, que nunca recibieron un entierro formal.

A372. Tumba de Ciro.

A373. Tumbas rupestres de los reyes aquemnidas.
EX. Tumba de Daro.
Artes decorativas. El pueblo persa destac en la metalurgia y la orfebrera.

0152. Ritn del Tesoro de Oxus.

A374. Ritn de plata.
EX. Tesoro de Oxus. Placa con relieve.
EX. Tesoro de Oxus. Jarra de oro.
EX. Tesoro de Oxus. Brazalete.

Con la conquista del Imperio Persa por Alejandro en 313 a. de C. el protagonismo

artstico pasa al mundo griego.

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BIBLIOGRAFA:

RAMREZ, J.A. (dir.), Historia del Arte. El mundo antiguo. Madrid: Alianza
Editorial, 1996, 428p.

HARTT, F., Arte. Madrid: Ediciones Akal, 1989, 1220p.