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APRES LA MORT ?
Par
K. Sri Dhammananda
Traduit par K.C. Aggavamsa
Publi par
Prface
Le livret Do you believe in rebirth? (titre original) a t publi la
premire fois en 1963 puis comme il a connu un succs dans
plusieurs parties du monde, il a t publi une seconde fois en 1981.
Lauteur, vnrable K. Sri Dhammananda, est un moine et rudit sri
lankais.
Le terme rebirth est traduit par la renaissance puisque dans le
Bouddhisme, la transmigration et la rincarnation sont rejetes car la
prsence dune me ou dune entit permanente qui passerait dun
corps un autre la mort dune personne est en contradiction avec la
doctrine de Anatta, doctrine fondamentale du Bouddhisme qui
enseigne que toute tre est dnu dun soi. Ltymologie du mot
renaissance vient de punabhava, qui dnote une r-existence et
implique donc quil y a une vie aprs la mort.
Le terme karma (ou kamma en pali) rfre la loi de la cause et
de leffet, loi naturelle qui fait que les actes mritoires ou bonnes
actions rsultent en de bonne consquences ou en un certain degr de
bonheur et les actes dmritoires ou mauvaises actions rsultent en
de mauvaise consquence ou en de diffrentes sortes de malheur,
selon le proverbe qui dit quon ne rcolte que ce lon sme.
Karma veut dire littralement action mais le Bouddha a rajout que
le karma rassemble toutes les actions intentionnelles.
Le terme nirvana (ou nibbana en pali) est le sommum bonum ou le
but le plus lev dans le Bouddhisme. Cest labsence de toute
souffrance et il reprsente donc le bonheur suprme. Il peut tre
Le traducteur
Le temple de Dhammaraingsey
Juin 2011
Introduction
Enqute sur la renaissance
Beaucoup de Bouddhistes ont tendance a accept la renaissance en
partie cause de leur croyance religieuse. Ils font confiance en leur
croyance traditionnelle et en les critures religieuses pour renforcer
leur acceptation de la renaissance. Pourtant, peu de gens font leffort
de rechercher ce quest la renaissance and comment il a lieu. Parmi
les gens qui refusent la doctrine de la renaissance, il y a peu de gens
qui prennent le souci dtudier et dexaminer sur la renaissance
comme dun sujet. Ceux qui veulent savoir ce quest la renaissance et
comment il se droule, doivent tudier et examiner sur ce sujet
comme ils doivent tudier nimporte quel autres sujets (la chimie, la
physique, etc.) ; aprs avoir tudi, ils seront capable de comprendre
dans une certaine mesure.
Beaucoup de gens ne sont pas disposs accepter la renaissance
parce quils ne peuvent pas comprendre ou parce quils ne se
rappellent pas leur vies antrieures. Simplement parce quils ne
peuvent pas comprendre ou se rappeler leur prcdentes vies nest
pas un argument raisonnable. Sachez que la renaissance nest pas un
processus qui est perceptible nos sens. La renaissance ne peut tre
dcouverte par la mesure exacte et les calculs mathmatiques ou par
le programme dune machine et des instruments scientifiques. La
renaissance ne peut tre photographi, mesur ou pes. Cela ne veut
cependant pas dire quil nexiste pas. Mme le scientifique
matrialiste ne se limite pas aux informations immdiates
exprimentes. La limite de notre exprience est tellement restreinte
que si nous ne permettons pas notre pense daller au-del, la pense
humaine serait en effet bien pauvre. Lhomme moderne est venu la
conclusion quil y a plus dans lunivers que nous pouvons percevoir
par nos sens ordinaires ou mme par des instruments scientifiques.
Evidence historique
Lenseignement de la renaissance une longue histoire. Depuis
laube de la civilisation, la renaissance a t universellement soutenu
o que lhomme ai vcu, que ce soit dans les cultures primitives ou
parmi les communauts hautement civilises. La renaissance a t
dcouverte sous plusieurs formes dans beaucoup danciennes
religions et de systmes philosophiques dans plusieurs parties du
monde. Les documents historiques enregistrent que la croyance en la
renaissance regard comme transmigration ou rincarnation- a t
accept par quelques maitres spirituels et beaucoup dhommes
ordinaires en Orient comme en Occident.
Le premier enregistrement de lide de la renaissance est trouv
dans les anciens hiroglyphes des Egyptiens, o lme sortait du
corps est reprsent sous la forme dun oiseau. Parmi les Grecques,
la renaissance a t enseigne par Empdocle, Pythagore, et Platon.
Parmi les premiers pres de lEglise Chrtienne, la croyance dans la
renaissance a t soutenue par Clment dAlexandre (150-220),
Justin Martyr, St. Gregory, lvque de Nyasa (257-332), Arnobius
(290 A.D.), Lactantius (dbut du 14eme sicle), St. Jrme (340-420
Croire en sa vie
Concernant la vie aprs la mort, nous avons seulement deux
croyances alternatives en lequel choisir. Lune est la croyance en une
sorte de survie ; lautre est la croyance en lannihilation. Ceux qui
croient en la survie aprs la mort sont souvent influenc par
lenseignement dun matre religieux ou autre. Ceux qui croient en
lannihilation ont jusquici chou prsenter une philosophie qui
soit acceptable quiconque reconnait des valeurs spirituelles. Et par
consquent, cest concernant la nature de la survie aprs la mort que
nous devons spculer. Nous ne pouvons ni prouver ni rfuter que
nous devons continuer exister aprs que notre prsente vie ai
apparemment cesse.
Quelques religions postulent sur une ternelle damnation en enfer,
ou un bonheur ternel au paradis aprs la mort. La rsidence ternelle
est vue comme dtermin selon la croyance et la conduite dun
individu pendant cette simple dure de vie ici sur cette terre. Est-il
raisonnable de croire que cette prsente et brve dure de vie est la
seule existence entre deux ternits de bonheur et de misre ?
Surement que quelques anne passes ici sur Terre est certainement
une prparation inadquate pour lternit.
Maintenant nous posons cette question : Si une simple vie ici
dcide de tout le cours de notre future, pourquoi une vie dure, pour
quelques-uns, seulement quelques semaines, et pour dautres 70 ou
80 ans ? Une chose est bien sr, la personne qui vie seulement
quelques semaines ou annes risque moins de chance lternel
damnation que la personne qui vit jusqu 80 ans. La personne qui vit
La parole du Bouddha
Le Bouddha est notre plus grande autorit sur la renaissance.
Dans la nuit mme de son Eveil, pendant la premire veuille de la
nuit, le Bouddha dveloppa une connaissance retrocognitive qui lui
permit de lire ses vies antrieures.
Je me rappelle , a-t-il dclar, mes diffrents sorts dans mes
prcdentes existences : dabord une vie, puis deux vies, puis trois,
quatre, cinq, dix, vingt, plus dune cinquantaine, puis une centaine,
un millier, une centaine de millier, etc.
Pendant la seconde veuille de la nuit, le Bouddha, avec une vision
clairvoyante, peru les tres disparaissant dun tat dexistence et
apparaissant dans un autre. Il vit lignoble et le noble, le beau et le
laid, lheureux et le misrable allant selon leurs actes .
Recherche psychique
Toutes les vidences de la recherche psychique tendent
confirmer lenseignement de la renaissance.
Les expriences de quelques psychologues modernes et fiables ont
jet la lumire sur le problme de la renaissance. Ces expriences
inclut les phnomnes spectral, la communication avec les esprits, les
personnalits alternatives et multiples, etc
Le phnomne de la personnalit secondaires doit tre expliqu
soit comme dun rsidu des expriences individuelles du pass ou
comme dune possession. La premire explication apparait plus
raisonnable, mais la dernire ne peut tre totalement rejete.
Combien de fois rencontre-t-on des personnes quon a jamais
rencontr autrefois et ressent instinctivement quelle nous sont
familire ? Combien de fois visite-t-on des endroits et ressent
instinctivement limpression que nous connaissons parfaitement les
environs ?
Spiritualisme
Beaucoup de spiritualistes dOccident arrivent maintenant
accepter la renaissance comme un fait parce que cest la seule
explication valide de certaine information qui ne peut tre autrement
adapt dans le concept spiritualiste. Pour ne donner quun exemple, il
est bien connu que des mdiums spiritualistes trouvent impossible de
contacter certaines personnes aprs la mort, alors que dautre peuvent
le faire. Cela a toujours t une grande difficult pour les
spiritualistes, mais la rponse bouddhiste est simple : nous ne
naissons pas tous dans le soi-disant monde des esprits. En outre,
quelques-uns de ces plans dexistences sont trop loigns du monde
des humains pour tre accessible pour un mdium ordinaire.
comme corrects. Le plus connu de tous ces cas est celui de Bridey
Murphy en Amrique (voir Les historie de cas, page 34-40).
Les psychiatres travaillant avec lhypnose (et autres techniques)
sont toujours rticent pour accepter compltement la doctrine de la
renaissance. Cependant, un psychiatre, le Dr. Alexandre Cannon,
dans le son livre le Pouvoir Intrieur, offre cette conclusion :
Pendant des annes, la thorie de la rincarnation tait un
cauchemar pour moi ; et jai fait de mon mieux pour la rfuter, et je
me disputait avec mes sujets en transe sur le fait quil tait en train de
dire des absurdits ; cependant alors que les annes passaient, un
sujet aprs lautre me dirent la mme histoire malgr les diffrentes
et varis croyances conscientes, en effet jusqu maintenant, bien
plus dun millier de cas ont t examin, et je dois maintenant
admettre quil y a bel et bien une chose tel que la rincarnation.
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Le Karma et la Renaissance
La thorie du karma est la thorie de la cause et des effets, de
laction et de la raction ; cest une loi naturelle, qui na rien voir
avec lide de justice, de rcompense ou de punition. Toute action
intentionnelle produit son effet ou ses rsultats. Si une bonne action
produit un bon effet et une mauvaise action, de mauvais effets, ce
nest pas de la justice, ou une rcompense, ou une punition afflig
par quiconque ou par quelconque pouvoir assis en jugement sur nos
actions, mais cest dans la vertu de sa propre nature, de sa propre loi.
La loi du karma, contrairement aux lois de la physique, de la
chimie, etc. est impalpable, incommensurable, et imprvisible. Et
puisque cest une loi imperceptible, il ne peut tre dmontr par des
expriences scientifiques.
Selon la doctrine du karma et de la renaissance, les actes quils
soient bons ou mauvais- ont leur rtribution en une sorte, et quelque
part. Selon la loi du karma, les circonstances et les conditions qui
dcident de la destine dun tre arrive lexistence sans une
prcdente cause et sans la prsence de conditions appropries.
Comme par exemple, de la graine de mangue pourrie ne deviendra
jamais un manguier de bonne constitution avec de bons fruits sucr,
de la mme manire le mal, les actions intentionnelles ou karma
produit dans les vies antrieures sont la graine ou le causes de cette
mauvaise destine dans une vie ultrieure.
La seule explication raisonnable et solide pour lingalit parmi les
hommes rside dans la doctrine du karma et de la renaissance. Le
karma et la renaissance offre la seule explication rationnelle et
consistante qui puisse satisfaire les penseurs impartial.
La doctrine de la renaissance apparait conditionne par le karma a
t accepte par les maitres indiens de lpoque qui prcdait le
Bouddha. Ceci est incorpor dans lenseignement de lUpanishad et
du Vedanta, ainsi que dans le Bhagavad-Gita. Lenseignement est
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Enfants prodiges
Les enfants prodiges apparaissent sur notre Terre de temps en
temps. Bien que ces enfants prodiges ne constituent pas dvidence
directe pour la renaissance, il explique cependant, un phnomne
dans lequel la biologie et les autres sciences ne peuvent expliquer.
Comment se doit-on dexpliquer les extraordinaires talents et
facults de ces enfants prodiges ?
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Se rappeler du pass
a) Lesprit subconscient et la mmoire
Si la renaissance est un fait, alors pourquoi la plupart des gens ne se
rappellent pas de leurs vies antrieures ? La plupart des tres
humains ne se rappellent mme pas des dtails de leur tendre
enfance. Ni ne se rappelle-t-il le jour o ils sont ns. Cest une
croyance qui est difficile pour les diffrentes catgories dtre
humain suivantes de se rappeler leur existence pass si et lorsquils
renaissent en tre humain.
1. Les enfants qui meurent jeunes.
2. Ceux qui meurent vieux et snile.
3. Ceux qui sont fortement dpendant de drogues et
dintoxicants.
4. Ceux dont les mres, pendant la conception, ont t malades
ou qui ont d travailler laborieusement, ou qui ont t
imprudent pendant leur grossesse.
5. Les enfants dans lutrus, tant confus et effray, ont perdu
toute connaissance de leur existence passe.
Le fait reste que lesprit humain semble fonctionner de telle
manire quil ne se rappelle pas des vnements passs (des vies
passs). Lesprit et son fonctionnement ne sont gnralement pas
compris par la plupart des gens. On sait peu de chose sur
linconscient qui est la majeure partie de lesprit que nous nutilisons
pas souvent. Dans cette partie de lesprit sont latentes les souvenirs
de toutes nos expriences passes incluant ceux de nos vies
antrieures.
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Pas dme
La doctrine Bouddhiste de la renaissance doit tre diffrencie de
la transmigration et de la rincarnation dautres systmes qui
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La mort, selon le Bouddhisme, est la cessation de la vie psychophysique de nimporte quelle existence individuelle. Il a lieu par
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meure ici et renait autre part, nest pas la mme personne, ni une
autre personne. Cest la continuit de la mme srie. Cependant,
lindividu est responsable de tout ce quil fait pendant sa priode de
vie. Que le flux meurt ici et renait autre part, ou quil continue
dexister dans la mme forme de vie, le processus essentiel est une
continuit.
De la mme faon quune lumire lectrique est la manifestation
externe de lnergie lectrique invisible, il en est de mme pour la
manifestation externe de lnergie karmique invisible. Lampoule
peut casser et la lumire peut steindre, mais le courant reste et la
lumire peut tre reproduite dans une autre ampoule. De la mme
manire, la force karmique reste intouche par la dsintgration du
corps physique, et lexpiration de conscience prsente conduit
lapparition dune conscience nouvelle dans une autre vie. Ici
lampoule peut tre compare la cellule souche ou le corps et
lnergie lectrique avec lnergie karmique.
Supposez quune personne tait A dans sa prcdente vie, et est
B dans cette vie. Avec la mort de A le vhicule physique, la
manifestation externe de lnergie karmique, est abandonn. Puis,
avec la naissance de B, un vhicule physique nouveau apparait.
Malgr les changements matriels apparentes, le courant de
conscience invisible continue de couler, ininterrompu par la mort. Ce
courant de conscience porte avec lui, toutes les impressions reues
des courants de sens affluents. Conventionnellement parlant, B ne
doit-il pas tre responsable des actions de A qui tait son
prdcesseur ?
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La vrit de la renaissance
La vrit de la renaissance est dune grande consquence pour
tous. Il y a difficilement un homme qui na pas dsir savoir do il
vient et o il ira. Une incitation naturelle du cur est de comprendre
le mystre de la vie et de la mort. Comprendre et accepter la
renaissance comme un fait cest donner un srieux sens et but la
vie. La vie napparait plus comme un souffle de vents monotones et
de circonstances. De nouveaux espoirs sont ressentis et de nouvelles
visions sont ouvertes. Comprendre et accepter la renaissance cest
recevoir un sens de responsabilit moral dans un univers ordonn.
Comprendre la renaissance cest raliser que tous sont les passagers
du grand voyage quest la vie ; tous sont sujet (et tout est sujet) de
lois universelles et de principes universelles. Tous sont frres et
surs dans locan de la vie et de la mort.
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Le cas de Gnanatillaka
Gnanatillaka est son prnom. Elle est n le 14 Fvrier 1956 a
Kotamale au Sri Lanka (Ceylan). Le cas commena en 1960 alors
quelle navait que 4 ans et demi. Elle dit alors ses parents Je
veux voir mon papa et ma maman .
Nous sommes tes parents , la mre lui expliqua.
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CONCLUSION
Les Bouddhistes regardent la doctrine de la renaissance, non
comme une simple thorie mais comme dun vritable fait. La
croyance en la renaissance forme une doctrine fondamentale du
Bouddhisme.
Toutefois, la croyance en la renaissance nest pas confine aux
Bouddhistes ; il est aussi retrouv dans dautres pays, dans dautres
religions, et mme parmi les penseurs libres. Pythagore pouvait se
rappeler dune vie antrieure. Platon pouvait se rappeler nombre de
ses vies antrieures. Selon Platon, un homme peut renaitre seulement
au nombre de dix fois. Platon croyait aussi en la possibilit de
renaitre dans le royaume animal. Parmi les gens anciens en Egypte et
en Chine, une croyance commune tait que seulement les
personnalits connus comme les empereurs et les rois avaient des
renaissances. Une autorit Chrtienne connue nomm Origne, qui
vivait au 185-254 A.D., croyait en la renaissance. Daprs lui, il ny a
pas de souffrance ternelle en enfer. Giordano Bruno, qui vivait au
seizime sicle, croyait que lme de chaque homme et animal
transmigrait dun tre un autre. En 1788, un philosophe trs connu,
Kant, critiquait la punition ternelle. Kant croyait aussi en la
possibilit de la renaissance dans dautres corps clestes.
Schopenhauer (1788-1860), un autre grand philosophe, dit que
lorsque la volont de vivre existe, il doit y avoir une ncessit la
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