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Estudo 8: O Anncio do Messias no Profeta Miquias

Tercio Machado Siqueira


Suely Xavier dos Santos
Texto bblico: Miquias 5.2-4
O anncio do messianismo continua a percorrer as pginas da Bblia, principalmente na
literatura proftica, e neste estudo veremos como este pronunciamento feito atravs do
profeta Miquias. Este profeta refora a expectativa messinica em uma outra
perspectiva, a saber, do campo. Neste sentido, a profecia aponta para um novo olhar
sobre quem seria o salvador por excelncia, ou o messias. Vamos observar um pouco
mais de perto a vida do texto.

A vida do texto
Cenrio histrico
Miquias, cujo nome significa quem como Jav, foi o ltimo profeta bblico do sculo
VIII a.C. Natural de uma aldeia da regio do Sefel, em Jud, chamada Morasti-Gati
(1.1; Jr 26.18) localizada a 35 km oeste de Jerusalm. Miquias profetizou durante os
reinados de Joto, Acaz e Ezequias, reis de Jud (1.1), o que remonta ao perodo de 722
a 701 a.C. O contexto da palavra proftica de Miquias a queda de Samaria (722 a.C.),
o agressivo e inescrupuloso domnio assrio e as demonstraes de infidelidade do povo
israelita. Alm disso, ele tambm falou sobre o Messias que haveria de salvar o povo.
Miquias foi um profeta contemporneo de Isaas. Havia, porm, uma diferena entre
eles: o contexto poltico-social. Isaas atuava na cidade de Jerusalm. Por outro lado,
Miquias vivia e profetizava no campo, isto , nas regies do interior de Jud. Vem
desse profeta o anncio esperanoso da vinda de um Messias. Miquias no citou,
diferentemente de Isaas, o nome Imanuel, mas sua esperana girava em torno da figura
deste que chegaria para salvar o povo. Apesar de sua proximidade com Isaas, no tempo
e no espao, Miquias divergiu em um ponto fundamental na interpretao do messias.
Ele caracterizou o messias de uma maneira singular, bem prxima da tradio dos
moradores do interior de Jud. Ele insistiu em caracterizar o messias como um pastor:
ele governar... ele se erguer e apascentar o rebanho com a fora de Jav... e este
ser a paz (Mq 5.2-4a.

As expresses empregadas pelo profeta caracterizam o messias com uma nova


roupagem. Enquanto o povo de Jerusalm esperava um messias guerreiro (conforme o
Salmo 2), Miquias define-o como um governo que carrega os dons da sabedoria para
governar. A raiz hebraica do verbo governar mxl, governar, a mesma do substantivo
maxal, dito de sabedoria. Porm, o sentido mais significativo que Miquias d para o
messias a ao de apascentar o rebanho pela fora de Jav, e no pela atuao do
exrcito (v. 3). Os verbos hebraicos maxal, governar, e raah, pastorear, esto em
paralelos. Na potica hebraica, este paralelismo denota sinnimo. A inteno do profeta
fica mais clara quando ele completa o seu pronunciamento sobre a ao do messias: este
trar paz (v.5a).
O evangelista Mateus tomou esta percope de Mq 5.2-4 para completar outras
informaes sobre o messias e para compar-lo a Jesus: o messias nasceu em Belm
Efrata (v.2; Mt 2,6; Jo 7,42). Esta informao importante para a legitimao do
messias-pastor (Jo 10,11).
Enquanto em Miquias 5.3, h a representao do messianismo do campo como aquele
que apascentar o rebanho pela fora de Jav, pela glria do nome de seu Deus, em
Isaas 9.5 a criana surge para que a justia e o direito sejam estabelecidos num
ambiente de paz proporcionado pelo prprio Jav. Assim, o texto apresenta o fato de
que Jav o provedor de um novo tempo, no qual o messias surge, para dar
continuidade aos projetos salvficos de Deus para seu povo. Observe o texto de
Miquias 5.2-4:
2) E tu, Belm-frata, pequena entre os cls de Jud,
De ti sair para mim aquele que governar Israel.
Suas origens so de tempos antigos,
de dias imemorveis.
3) Portanto, o Senhor os entregar at o tempo em que a que est em dores tiver dado
luz; ento, o restante de seus irmos voltar aos filhos de Israel.
4) Ele erguer e apascentar o rebanho pela fora de Jav, pela glria do nome de seu
Deus. Eles se estabelecero, pois ento ele ser grande at os confins da terra.
interessante ver que Miquias continuava afirmar que o Messias veio de Belm e que
ele possua as caractersticas de um pastor. Assim, crescia e fortalecia a esperana de
um governo justo que conduziria o povo com um cajado de pastor, negligenciando o uso

do cetro de ferro. Esse pronunciamento do profeta sugere que havia uma forte tenso
entre os que esperavam um messias guerreiro que comandaria a nao com o cetro de
ferro e os que aguardavam um messias que viesse governar o povo com as
caractersticas de um pastor. Para o profeta Miquias, o novo tempo esperado marcar o
fim do sofrimento. A caracterstica desse novo tempo messinico ser o governo de paz.
Na perspectiva do profeta Miquias, o Messias seria um condutor para a vida plena,
atravs do pastoreio e do cuidado em favor do povo. Este cuidado acontece pela fora
do Senhor, e no por sua capacidade blica. Isso demonstra a confiana que o Messias
teria em Deus. Assim, esta profecia marca uma nova perspectiva em relao a tradio
messinica israelita, pois, se antes, o messias viria para guerrear em nome de Deus e
vencer os inimigos para trazer paz sobre Israel, agora, ele vem para apascentar o povo
na fora do Senhor.

O texto na vida
Como vimos, a tradio messinica de Miquias, em Jud, difere da tradio messinica
de Isaas, em Jerusalm. Porm, importante observar que h um ponto de
convergncia entre estas duas tradies: trata-se do Messias que vem para a paz.
Miquias e Isaas anunciam a chegada de um novo tempo a partir do surgimento do
Messias. O Novo Testamento compreendeu muito bem esta questo messinica, fazendo
uma releitura tanto de Isaas, quando relata que seu nome ser Imanuel (Mt 1.23), e de
Miquias, ao descrever o lugar de nascimento de Jesus: E tu, Belm, terra de Jud... (Mt
2.6). Porm, o que sobressai a figura do Messias-pastor (Jo 10.11), e Jesus se autointitula: Eu sou o bom pastor. O bom pastor d a vida pelas ovelhas.
s vezes, ns nos esquecemos da dimenso do pastoreio que a comunidade tambm
deve desenvolver. E isso nos faz lembrar que Jesus, ao enviar seus discpulos, manda-os
ir, fazer discpulos, batizar e ensinar (Mt 28-18-20). O Messias-Cristo, assim, os
comissionou para continuar sua misso. Somos, portanto, responsveis igualmente pelo
pastoreio da comunidade do Senhor, do cuidado mtuo para que haja vida plena.
Para refletir:
1. Como temos vivenciado a expectativa messinica em nossos dias?

2. A Igreja, como um todo, tambm tem que desenvolver o cuidado pastoral. Como
podemos, na prtica, demonstrar que o Messias-Cristo nos enviou para
pastorear seu rebanho? Que atitudes demonstram este pastoreio?
3. Para praticar: combine com o grupo de estudo a prtica de pastoreio no
decorrer da semana atravs da vida de Jesus (seja visitando doentes,
encarcerados, anunciando as boas-novas... enfim realizando atividades que
demonstrem e vivenciem a dimenso do cuidado).