IDENTIFICACION FEMENINA Y VIOLENCIA DE GENERO

Si soy del amo, l me ama

Por qu muchas mujeres golpeadas se quedan con su maltratador? , pregunta la autora de
este trabajo y, en busca de respuestas, examina una propuesta identificatoria qu
e, para la mujer, prevalece en distintas culturas: la de la entrega amorosa: Dond
e eres t, yo no soy, ya que soy lo que hagas de m .
Por Isabel Lucioni *
Por qu las mujeres golpeadas se quedan con su maltratador? Por qu perdonan una y otr
a vez? Por qu, finalmente, no pueden creer que los golpes o el control, los celos
acosadores no provienen de otra cosa que del amor? Por ms psiclogo que uno sea, po
r ms que uno sepa lo que es un psicpata, no deja de preguntarse: cmo pudo soportarlo
? Las mujeres han sido criadas y creadas en la sumisin y en la creencia irredenta
de la salvacin por el amor. Vienen de siglos en que esto era literal: la posicin
social de una mujer era la que le otorgaba el padre y luego el marido: salvada p
or el amor conyugal, adquira rango e identidad final. Donde t eres Cayo, yo soy Cay
a era la frmula matrimonial de los romanos. Variaron quiz las frmulas de la sujecin i
dentitaria, pero el sentido no. Y esta sujecin fue sancionada como amor conyugal,
el amor de pareja.
El 3 de marzo de 2012, una joven fue arrojada por la ventana por su novio; afort
unadamente sobrevivi, pero debi ser internada con mltiples fracturas. Alguna prima,
indignada, testimoni sin embargo que la vctima, aunque haba habido varios antecede
ntes de golpes, deca amarlo. Lo ms sorprendente fueron las declaraciones de la mam:
cont que ella haba intentado varias veces que ella hiciera la denuncia, la haba ac
ompaado pero... la hija lo amaba y, bueno, la madre respetaba los sentimientos de
su hija, respetaba el amor y, si ella lo ama... Los golpes, las sevicias, los a
taques, s, pero muchos no dejan de priorizar el santificado amor, el amor que todo
lo da .
Amor, amor por sobre todo, Eros eterno: pero se olvidan de que, tan eterno como
Eros y con la misma condicin primordial, convive Muerte o Destruccin. Dialctica erti
co-destructiva que ense Freud. Pero los siglos han instilado una gran confusin en m
uchas concepciones del amor como atribucin-mandato a los sentimientos de la mujer
: entrega y sacrificio. Mientras l haga estragos contigo, es seal de que te necesit
a, es decir: te ama. Entrega hasta la inmolacin. Reyes y poderosos se llevaban a l
a tumba a sus concubinas, antecedente histrico de erotismo deletreo: si tu amo est
muerto, t tambin. Aun delante de los ingleses, las viudas hindes suban a la pira en
la que se incineraba el cadver de su marido. Dicen que con orgullo: el mandato co
nstituyente de su subjetividad era la fuente de esa autoestima mortfera. En algun
os grupos, las propias mujeres empujan a sus hijas a someterse a la ablacin de la
bios genitales y cltoris, sacrificio de la carne ofrecido al esposo. La ONU se ha
pronunciado contra esa prctica como un atentado esencial contra los derechos hum
anos. Sin embargo, ciertos profesionales universitarios la han considerado asunto
de diversidad cultural , que hay que respetar. Hay una relatividad del relativism
o cultural.
Donde eres Cayo, yo soy Caya ; la frmula tradicional ha llevado a las mximas expresio
nes de inequidad. Donde eres t, yo no soy , o Soy en tu amor hasta donde t digas; por
tu posesin de m, yo soy. Esta ha sido una propuesta identificatoria permanente en d
istintas culturas: para la mujer, entrega amorosa: Donde eres t, yo no soy, ya que
soy lo que hagas de m .
Pasividad, entrega, sumisin fueron siempre virtudes consideradas femeninas. Ciert
o que la palabra virtud tiene en su raz la virilidad, esa raz que considera lo virtu
oso como legtimamente masculino. Recordemos que el papa Juan Pablo II alab a la ma
dre Teresa de Calcuta como ejemplo del genio femenino : nada de papisas ni de carde
nalas; el genio de la mujer es la entrega, el sacrificio. Nadie considera a Juan
a de Arco como ejemplo del genio femenino : ella no ayud ni colabor, sino que cre y li
der un poderoso movimiento de liberacin nacional.

La entrega, el sacrificio y la renuncia de s no se imponen explcitamente hoy en da,

pero estn escondidos en el amor conyugal. As lo siente, en nuestro ejemplo, la ma
dre de la chica arrojada por la ventana, y lo siente la propia vctima: Dnde t eres C
ayo, yo soy Caya ; Donde t me quieras tener, yo soy, dejando de ser . Distinto es por
supuesto al amor maduro que tantsimas parejas constituyen como pares, tal como lo
connota el propio trmino pareja . Amor entre iguales, de lo cual fueron ejemplos Si
mone de Beauvoir y Jean-Paul Sartre, aunque no necesariamente haya que seguirlos
en todas las caractersticas de su pacto.
Hay que revisar cmo se esconden esas atribuciones en el amor, aun hoy en da. La lu
cha por la libertad de la mujer y su igualdad de derechos con el hombre no est ga
nada por que existan algunas presidentas en Amrica latina. Esto recin comienza: la
pandemia de femicidios as lo muestra.

Muchas mujeres an hoy piensan: Si soy del amo, l me ama ; Si quiere poseerme, l me ama .
No entra en sus cabezas que en el amor pueda estar la muerte.
Aun ante la evidente y manifiesta agresividad del marido, sienten que tienen que
callar para no irritarlo ms; en agresiones directas, en denostaciones verbales,
siguen creyendo que algo mal hicieron ellas para exasperarlo, que se trata de tr
anquilizarlo y no de enfrentarlo, y no de defenderse. Todo esto requiere una luc
ha cultural por ms cambios psicolgicos. Lo ganado en el ltimo siglo no est ganado.
Una analizanda, profesional universitaria
como traductora del marido, en viajes de
e gustaba el rol de traductora, ignorante
los contratos que discuta y aprobaba el
Yo quiero que l sea el rey

y doctora en su carrera, funcionaba slo

negocios comunes a la pareja. A ella l
de las cuentas bancarias, y slo firmaba
marido.

me deca.

Por qu?
Para que la nombre su reina; ella quiere que l sea el rey
ina .

para que me nombre su re

Donde t seas, advengo yo.

Cenicienta y Blancanieves, princesitas decimonnicas, famossimas por el merchandisi
ng de Walt Disney y cuya identificacin en nuestras hijitas festejamos tanto cuand
o balbucean prinsheshas , son el modelo de la sumisin indefensa frente al mal: slo co
n ms sumisin y debilidad obtendrn, como premio, el advenimiento de un prncipe salvad
or cuyo amor les har comer perdices para siempre. Tan aparentemente inocentes pue
den ser las vas de la transmisin de modelos destructivos.
Ambas princesitas dicen que el lugar de la mujer ser el que le procure un varn sal
vador. Por ser buenudas y pacientes, lograron el Amor.
Primer peldao hacia la hoguera.
El mandato mortfero: Dnde t eres, yo no soy .
La concepcin del amor entre sexos que culmina con el amor romntico est en revisin ho
y en da. El encastre de personalidades era antes ms fcil, con la sumisin de la mujer
. Hoy la aspiracin al desarrollo psicolgico y a la realizacin personal que tienen a
mbos sexos-gnero torna ms difcil el acoplamiento psicolgico. Oigo por ah a algunos co
legas inquietos porque, dicen, el hipercapitalismo posmoderno est destruyendo el
amor. Es verdad: viene destruyendo la facilidad del acoplamiento, que siempre co
rri a cuenta de la mujer. Es verdad que la libertad es para ambos sexos, que no t
iene los lmites que antes la encerraban y que, desde ambos, aspiraciones que son

legtimas no hacen fcil la construccin de pareja.

Creo que el capitalismo y el hipercapitalismo efectivamente han producido un acr
ecimiento del individualismo, pero tambin de la individuacin. Esta ltima es el resu
ltado de la amplitud de ofertas identificatorias en las sociedades y de la compl
ejidad de las operaciones inconscientes a realizar para elegir modelos, rasgos d
e los modelos, valores y proyectos. Estructurar estos datos, habindose aflojado e
l cemento de las pertenencias y deberes familiares, es ahora una tarea ms delicad
a que cuando las significaciones sociales eran ms estereotipadas.
El individualismo, en tanto omnipotencia y prescindencia de los otros, es la def
ormacin de esta tarea individualizante. Se estigmatiza al capitalismo como creador
de soledades y slo de individualismos; creo que es injusto para con las oportunid
ades de un sistema que es muy malo, pero no peor que otros bien conocidos por la
humanidad. Reconocer la hasta ahora insanable imperfeccin y lacras de las socied
ades en la historia es parte de la sabidura que debemos asumir. Reside en nuestra
capacidad de conciencia superar los males y tornar estables los valores de libe
rtad y logro personal, recuperando los lmites debidos a la libertad de los otros.
Los femicidios son la revancha de un machismo impotente, agresivo y desamparado
ante la cada de los valores tradicionales que lo alimentaron y alentaron. No era
mejor el amor antiguo, no era mejor el amor feudal, como no fueron mejores sus
sociedades, aunque stas, las nuestras, sean sin duda tan difciles.
* Profesora titular en la Universidad Abierta Interamericana (UAI).