A Soberania de Deus

por
Arthur W. Pink

Tem-se ressaltado com freqncia que o requisito fundamental na exposio

da Palavra de Deus a necessidade de preservar o equilbrio da Verdade.
Com isto concordamos de corao. Duas coisas so indisputveis: Deus
soberano, o homem responsvel. Neste livro procuramos demonstrar a
primeira dessas verdades; em outras obras temos insistido na segunda. Que
existe o perigo de salientar indevidamente uma delas, e de negligenciar a
outra, reconhecemos sem hesitao; e a Histria nos oferece numerosos
exemplos de ambos os casos. Ressaltar a soberania de Deus, sem acentuar,
ao mesmo tempo, que a criatura responsvel, tende ao fatalismo;
preocupar-se tanto em manter a responsabilidade do homem, ao ponto de
perder de vista a soberania de Deus, exaltar a criatura e rebaixar o
Criador.
Quase todos os erros de doutrina so, na realidade, a Verdade pervertida, a
Verdade mal distribuda, mal ensinada. O mais lindo rosto da terra, o mais
encantador semblante, logo ficaria feio e de aparncia desagradvel, se um
membro continuasse a crescer, e os demais no se desenvolvessem. A
beleza , primariamente, uma questo de propores. Assim acontece com
a Palavra de Deus: sua beleza e bem-aventurana se percebem melhor
quando a multiplicidade da sua sabedoria exibida em suas verdadeiras
propores. nesse ponto que tantos fracassaram no passado. Determinada
fase da Verdade de Deus tem impressionado uma pessoa ou outra de tal
maneira que nela lhe concentrou toda a ateno, ficando excludos todos os
outros interesses. Esta ou aquela poro da Palavra de Deus se tem
transformado em doutrina predileta, e, no raro, se tornou o distintivo de
alguma corrente especfica. Mas, o dever de cada servo de Deus anunciar
todo o desgnio de Deus (Atos 20:27).
verdade que nos dias degenerados em que vivemos, quando de todos os
lados se promove a exaltao do homem, e quando super-homem veio a
ser expresso comum, h verdadeira necessidade de se dar nfase ao fato
glorioso da supremacia de Deus. Esse tanto mais o caso quando est
sendo mais expressamente negada essa supremacia. Mesmo em tal
circunstncia, porm, precisamos de muita sabedoria, para que no
demonstremos um zelo no segundo o entendimento. As palavras, o
alimento no devido tempo, devem estar sempre presentes no esprito do
servo de Deus. A necessidade primria de uma congregao no pode ser a
necessidade especfica de outra. Se algum chamado para servir onde
tem havido pregadores arminianos, a verdade negligenciada da soberania
de Deus deve ser exposta - porm, com cuidado e cautela, para no se dar
excesso de alimento slido para as . crianas. necessrio ter em
mente o exemplo de Jesus Cristo; conforme se l em Joo 16:12: Tenho
ainda muito que vos dizer, mas vs no o podeis suportar agora. Por outro
lado, se eu for incumbido de orientar um estudante nitidamente calvinista,
ento a verdade da responsabilidade humana (nos seus muitos aspectos)

pode ser acentuada com proveito . O que o pregador precisa anunciar no B

aquilo que suas ovelhas mais gostam de ouvir, e, sim, aquilo que mais falta
lhe faz, isto , os aspectos da verdade que lhe so menos familiares, ou que
menos se evidenciam em seu viver.
Por em prtica o que acima ensinamos provavelmente expor o pregador
acusao de ser um vira-casaca. Mas, que importa, contanto que tenha a
aprovao do seu Mestre? No se lhe exige que seja coerente consigo
mesmo, nem quaisquer regras elaboradas pelos homens; seu dever ser
coerente com as Escrituras Sagradas. E, nas Escrituras, cada faceta da
verdade contrabalanada por algum outro aspecto da verdade. H dois
lados em tudo, at no carter de Deus, pois ele luz (I Joo 1:5), mas
tambm amor (I Joo 4:8). E, por essa razo, somos exortados a
considerar a bondade e a severidade de Deus (Romanos 11:22). Pregar
sempre um lado e excluir o outro B moldar uma caricatura do carter divino.
Quando o Filho de Deus se encarnou, assumiu no mundo a forma de servo
(Filipenses 2:6); mesmo assim, entretanto, na manjedoura era Cristo, o
Senhor (Lucas 2:1 I)! Dizem as Escrituras: Levai as cargas uns dos outros
(Glatas 6:2), mas o mesmo captulo insiste: ... cada um levar o seu
prprio fardo (Glatas 6:6). Prescreve-se-nos que no nos devemos
inquietar com o dia de amanh (Mateus 6:34), porm, se algum no tem
cuidado dos seus, e especialmente dos da sua prpria casa, tem negado a
f, e pior do que o descrente (I Timteo 5 :8). Nenhuma ovelha do
rebanho de Cristo pode perecer (Joo 10:28, 29), mas a ordem dada aos
crentes, determina: confirmai a vossa vocao e eleio (II Pedro 1:10). E
assim poderamos continuar, multiplicando as ilustraes. Essas coisas no
so contradies, pois elas se complementam mutuamente: uma
contrabalana a outra. Assim sendo, as Escrituras demonstram tanto a
soberania de Deus como a responsabilidade do homem.
Nesta obra, porm, com a soberania de Deus que nos preocupamos, e,
reconhecendo de bom grado o fato da responsabilidade do homem, no nos
vamos deter a cada pgina para insistir nesse ponto; ao contrrio, temos
procurado ressaltar aquele aspecto da verdade que nestes dias est sendo
quase universalmente negligenciado. Talvez 95 por cento da literatura
religiosa dos nossos dias se dediquem a demonstrar os deveres e as
obrigaes dos homens. O fato, entretanto, que os autores que tomam
sobre si expor a responsabilidade humana so aqueles que perderam o
equilbrio da Verdade, por negligenciarem, em grande medida, a
soberania de Deus. absolutamente certo algum insistir na
responsabilidade do homem. Que dizer, porm, sobre Deus? No tem Ele
reivindicaes e nem direitos? Necessria seria uma centena de livros como
este, e dez mil sermes precisariam ser pregados pelo pas inteiro, sobre
este assunto, para atingir-se o equilbrio da verdade. Perdeu-se tal
equilbrio, e essa perda se deve nfase, que vai alm das propores,
dada ao lado humano, ao ponto de apequenar-se, seno mesmo de excluir,
o lado divino. Reconhecemos que este livro unilateral, porque se prope a
tratar de um s dos lados da verdade, o lado negligenciado, o lado divino.

A SOBERANIA DE DEUS E A ATUALIDADE

Quem est regendo os acontecimentos na terra hoje Deus, ou o diabo? Que

Deus reina supremo no cu geralmente reconhecido; que no reina
soberano sobre este mundo, o que se assevera quase a uma - seno
diretamente, pelo menos de maneira indireta. Os homens esto relegando
mais e mais a pessoa de Deus a um plano secundrio, atravs de suas
filosofas e teorias. No somente se nega que Deus criou tudo atravs de sua
ao pessoal e direta; mais do que isso, poucos so os que crem que Deus
tem qualquer preocupao imediata em regular as obras de suas prprias
mos. Pressupe-se que tudo tenha sido ordenado segundo as leis da
natureza, abstratas e impessoais. Dessa forma, o Criador banido de sua
prpria criao. No devemos pois, ficar surpresos, se os homens, nos seus
conceitos degradados, o excluem do mbito das atividades humanas. Em
toda a cristandade, com excees que quase no se podem levar em conta,
mantm-se teorias como a de que o homem determina a prpria sorte e
decide seu destino atravs do seu livre arbtrio. Que Satans deve levar a
culpa de boa parte do mal existente no mundo, admitem-no sem restries
aqueles que, apesar de terem muito a dizer quanto responsabilidade do
homem, freqentemente negam a sua prpria responsabilidade, atribuindo
ao diabo aquilo que, de fato, procede de seus prprios coraes maus
(Marcos 7:21-23).
Quem, entretanto, est regulando as coisas no mundo hoje - Deus ou o
diabo? Busque-se uma viso mental, sria e compreensiva do mundo. Com
que cenrio de confuso e de caos nos confrontaremos por toda parte!
Predomina o pecado; campeia a ilegalidade; homens perversos e impostores
esto, de fato, indo de mal a pior (II Timteo 3:13). Hoje em dia, tudo parece
desconjuntado. Tronos rangem, ameaando sofrer colapso, dinastias
milenares so subvertidas, povos entram em revolta, a civilizao um
fracasso; metade da cristandade, ainda h pouco, estava entregue a uma
luta mortal; agora, passado o conflito titnico, ao invs de termos um
mundo seguro para a democracia, percebemos que a prpria democracia
longe est de ser segura neste mundo. A agitao, a insatisfao, a
ilegalidade grassam por todos os lugares, e ningum pode prever dentro de
quo pouco tempo outra grande guerra seria deflagrada. Os estadistas
quedam-se perplexos e abalados. Os coraes dos homens desmaiaro de
terror e pela expectativa das cousas que sobreviro ao mundo (Lucas
21:26). Coisas como essas do a impresso de que Deus exerce pleno
domnio?
Vamos; porm, confiar a nossa ateno ao campo religioso. Depois de
dezenove sculos de pregao do evangelho, Cristo ainda desprezado e
rejeitado pelos homens. Pior ainda, Ele (o Cristo das Escrituras) est sendo
proclamado e glorificado por muito poucos. Na maioria dos plpitos
modernos Ele esquecido e marginalizado. Apesar dos esforos desmedidos
para atrair s multides, as igrejas, na sua maioria, esto esvaziando-se, ao
invs de se encherem. E que dizer do grande nmero dos Que no
freqentam igrejas? luz das Escrituras, temos forosamente de crer que os
muitos esto no caminho largo, que leva perdio, e que poucos esto
no estreito caminho que conduz vida. Muitos declaram que o cristianismo
um fracasso ; e o desespero transparece em muitos rostos. No poucos
dos que pertencem ao Senhor se sentem confusos, e sua f est sendo
severamente testada. E qual a atitude de Deus? Est Ele vendo e ouvindo?

Certo nmero daqueles que so reputados lideres do pensamento cristo

emitiu a opinio de que Deus no pde impedir a exploso desta ltima
guerra, to terrvel, e que no teve a capacidade de termin-la. Dizia-se, e
isso abertamente, que as condies estavam alm do controle de Deus.
Coisas como estas do a impresso de ser Deus que impera no mundo?
Quem que regula as coisas, nesta terra, hoje em dia Deus, ou o diabo?
Que impresso fica na mente daqueles homens do mundo que,
ocasionalmente, freqentam um culto evanglico? Quais os conceitos
formados por aqueles que ouvem at mesmo pregadores considerados
ortodoxos? No que os cristos esto crendo em um Deus
decepcionado? A julgar por aquilo que se ouve do evangelista comum dos
nossos dias, o ouvinte srio no obrigado a concluir que representa ele um
Deus tomado de intenes benvolas, incapaz, porm, de as levar a bom
termo; que deseja sinceramente abenoar os homens, embora estes no
Lhe dem licena para assim fazer? Logo, o ouvinte em geral no forado
a inferir que o diabo assumiu a primazia, e que Deus mais digno de
comiserao do que da nossa adorao?
No parece indicar tudo que o diabo tem, realmente, mais a ver com as
coisas desta terra do que Deus? Tudo depende de estar voc andando pela
f, ou pelas aparncias. Seus pensamentos, leitor, quanto ao mundo e ao
relacionamento de Deus com o mundo, baseiam-se naquilo que voc est
vendo? Encare essa pergunta de modo srio e honesto. E, se voc um
crente, provavelmente ter motivo de abaixar a cabea, com vergonha e
tristeza, reconhecendo que assim . Infelizmente, na prtica, andamos mui
pouco pela f. Que significa andar pela f? Significa isto: nossos
pensamentos so formados, nossas aes so reguladas, nossa vida
moldada pelas Sagradas Escrituras, porqu a f vem pela pregao, e a
pregao pela palavra de Cristo (Romanos 10:17). da Palavra da Verdade,
e somente dela, que podemos aprender qual o relacionamento entre Deus
e o mundo.
Quem est regulando as coisas na terra, hoje em dia Deus, ou o diabo? Que
dizem as Escrituras? Antes de considerarmos a resposta direta para essa
pergunta, digamos que as Escrituras predisseram tudo aquilo que agora
vemos e ouvimos. A profecia de Judas se est cumprindo. A comprovao
dessa assertiva nos afastaria para longe do tema de nosso estudo; o que,
porm, temos em mente, de maneira especial, esta frase do oitavo
versculo quais sonhadores alucinados, no s contaminam a carne, como
rejeitam governo e difamam autoridades superiores. Sim, at difamam a
Dignidade suprema, o nico Potentado, Rei dos Reis e Senhor dos
Senhores. Nossa poca , especificamente, uma era de irreverncia, e,
consequentemente, o esprito de insubordinao que no tolera qualquer
restrio e que deseja arredar tudo quanto venha a interferir com a livre
expresso da vontade prpria, est rapidamente engolindo a terra, como se
fosse gigantesco macaru. A gerao que ora desponta fornece os
ofensores mais flagrantes, e, na decadncia e desaparecimento da
autoridade dos pais, temos o precursor certo do colapso da autoridade civil.
Portanto, tendo em vista a crescente falta de respeito pelas leis humanas, e
a recusa de dar honra a quem a merece, no nos deve causar surpresa
que o conhecimento da majestade, da autoridade e da soberania do

Legislador Onipotente se relegue mais e mais a segundo plano, e que as

massas tenham sempre menos pacincia com aqueles que insistem sobre
essas coisas.
Quem est regulando as coisas na terra, hoje em dia Deus, ou o diabo? Que
dizem as Escrituras? Se cremos em suas declaraes claras e positivas, no
h lugar para a incerteza. Afirmam, vez aps vez, que Deus est no trono do
universo; que o cetro est em suas mos; que Ele dirige todas as coisas
segundo o conselho da sua vontade. Afirmam no somente que Deus
criou todas as coisas, mas tambm que o Senhor domina e reina sobre to
das as obras das suas mos. Afirmam que Deus o onipotente, que sua
vontade irreversvel, que ele soberano absoluto em cada recanto dos
seus vastos domnios. E, certamente, tem de ser assim. H apenas uma
alternativa possvel: ou Deus domina, ou dominado; ou impera, ou
subalterno; ou cumpre a sua vontade, ou ela impedida pelas criaturas.
Aceitando-se o fato de Que Deus o Altssimo ; o nico Potentado e o Rei
dos Reis, revestido de sabedoria perfeita e de poder ilimitado, no h
resistir-se concluso de que deve Ele ser Deus de fato, e no apenas de
nome.
Tendo em vista aquilo que acima referimos de maneira resumida, dizemos
que as condies atuais requerem, urgentemente, nova anlise e nova
apresentao da onipotncia de Deus, d auto-suficincia de Deus, da
soberania de Deus. De cada plpito da nao precisa ser trovejada a
verdade que Deus ainda vive, que Deus ainda observa, que Deus ainda
reina. A f est no crisol, testada pelo fogo; e no h nenhum lugar
adequado de descanso para o corao e para a mente, a no ser no trono
de Deus. O que se faz mister agora, como nunca antes, a demonstrao
completa, positiva e construtiva da divindade de Deus. Enfermidades
drsticas exigem remdios drsticos. As pessoas se cansam de chaves e
de meras generalizaes - exige-se algo mais definido e especfico. Um
xaropinho adocicado pode servir para crianas manhosas; um tnico de
ferro, porm, mais adequado para os adultos, e nada conhecemos com
maior possibilidade de infundir vigor espiritual em nosso ser do que a
compreenso bblica da plenitude do carter de Deus. Est escrito. O povo
que conhece ao seu Deus se tornar forte e ativo (Daniel 11:32).
Estamos, sem dvida, no limiar de uma crise mundial, e em todos os lugares
os homens esto alarmados. Mas, o Senhor Deus no o est! Ele nunca se
deixa apanhar desprevenido. No h emergncia inesperada que
surpreenda a Deus, pois ele faz todas as cousas conforme o conselho da
sua vontade (Efsios 1:11). Portanto, embora o mundo seja tomado pelo
pnico, a Palavra, para quem cr, : No temais! Todas as coisas se
sujeitam a seu controle imediato: todas as coisas avanam segundo o seu
eterno propsito, e, assim sendo, todas as cousas cooperam para o bem
daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu
propsito.
Tem que ser assim, porque dele, e por meio dele, e para ele so todas as
coisas (Romanos 11:36). Quo pouco se reconhece isso hoje em dia,
mesmo entre o povo de Deus! Muitos supem que Deus pouco mais que
um espectador distante, que no interfere de maneira direta nos assuntos
da terra. verdade que o homem tem vontade, mas Deus tambm tem

vontade. verdade que o homem dotado de poder, mas Deus o

onipotente. verdade que, falando de modo geral, o mundo material
regulamentado por leis, mas, por detrs dessas leis, h o Legislador e
Administrador, que as estabelece. O homem somente uma criatura. Deus
o Criador, e, interminveis eras antes de ver o homem a luz pela primeira
vez, j existia o Deus altssimo (Isaas 9:6); e antes da fundao do mundo
foram feitos os seus planos; e, sendo o Senhor infinito em poder, ao passo
que o homem apenas finito, seu propsito, seu plano, no pode ser
resistido ou impedido pelas criaturas de suas prprias mos.
Reconhecemos, sem hesitao, que a vida um problema profundo; e que
estamos circundados de mistrios por todos os lados; no somos,
entretanto, como os animais do campo - ignaros da prpria origem, sem
conscincia do futuro. No: Temos assim tanto mais confirmada a palavra
proftica, da qual se diz: ...fazeis bem em atend-la, como a uma candeia
que brilha em lugar tenebroso, at que o dia clareie e a estrela da alva
nasa em vossos coraes (II Pedro 1:19). E, de fato, fazemos bem em
atender Palavra da profecia, pois essa Palavra no teve origem na mente
do homem, mas na mente de Deus, porque nunca jamais qualquer profecia
foi dada por vontade humana, entretanto homens falaram da parte .de
Deus, movidos pelo Esprito Santo Uma vez mais dizemos, que esta a
Palavra a que devemos dar ateno. Ao abrirmos a Palavra, sendo instrudos
por ela, descobrimos um princpio fundamental que deve ser aplicado a
cada problema: ao invs de comear com o homem, para ento avanar at
chegarmos a Deus, devemos comear com o Senhor, para depois irmos
descendo at o homem - No princpio...Deus...! Aplique esse princpio
situao atual. Comece com o mundo em sua condio presente, procure
raciocinar at chegar a Deus : tudo parecer comprovar que Deus no tem
qualquer ligao com o mundo. Comece, porm, com Deus, e venha
gradualmente at o mundo; e luz, bastante luz, projetar sobre o problema.
Porque Deus santo, a Sua ira arde contra o pecado; porque Deus justo,
Seus juzos caem sobre os que se rebelam contra Ele; porque Deus fiel,
cumprem-se as ameaas solenes da Sua Palavra; porque Deus onipotente,
ningum conseguir resistir-lhe, e, muito menos ainda, subverter-lhe o
conselho; e porque Deus onisciente, nenhum problema pode venc-lo,
nenhuma dificuldade pode frustrar-lhe a sabedoria. exatamente porque
Deus o que que estamos hoje vendo na terra o que estamos vendo - o
comeo da execuo de seus juzos. vista de Sua justia inflexvel e de
Sua santidade imaculada, no poderamos esperar nada seno aquilo que
agora se descortina perante os nossos olhos.
Deve-se, porm, dizer com muita nfase que o corao humano s pode
descansar na bendita verdade da absoluta soberania de Deus e desfrutar
dela na medida em que se exerce f. A f sempre se fixa em Deus. Essa a
sua natureza; o que a distingue da teologia intelectual. A f permanece
firme como quem v aquele que invisvel (Hebreus 1 I :27); persevera no
meio das decepes, das necessidades, das angstias de corao que a
vida oferece, reconhecendo que tudo provm da mo dAquele que sbio
por demais para errar e por demais amoroso para ser cruel. Porm,
enquanto nos preocupamos com qualquer coisa que no seja o prprio
Deus, no haver descanso para o corao e nem paz para a mente.
Quando, porm, recebemos tudo que nos advm na vida como proveniente

de sua mo, sejam quais forem as nossas circunstncias ou o nosso

ambiente - seja num casebre ou num crcere, ou no madeiro do mrtir teremos a capacidade de dizer: Caem-me as divisas em lugares amenos
(Salmo 16:6). Essa a linguagem da f, e no da vista, ou a dos sentidos.
Se, entretanto; ao invs de curvar-nos perante o testemunho das Sagradas
Escrituras, se, ao invs de andar pela f, segussemos a evidncia dos
nossos prprios olhos, tomando-a como nosso ponto de partida para o
raciocnio, ento cairamos no lamaal do que, na prtica, seria o atesmo.
Ou, se estamos sendo dirigidos pelas opinies e pelos pontos de vista de
outros, no haver mais paz para ns. Admitindo que h muita coisa neste
mundo de pecado e de sofrimento que nos horroriza e nos entristece;
admitindo que h muita coisa nos tratos providenciais de Deus que nos
assusta e abala, no deve ser isso motivo para concordarmos com o
mundano descrente, que diz: Se eu fosse Deus, no permitiria que isto
acontecesse, e nem toleraria aquilo. Muito melhor, ante os mistrios que
nos deixam perplexos, dizer com o sbio da antigidade: Emudeo, no
abro os meus lbios, porque tu fizeste isso (Salmo 39 :9). As Escrituras nos
dizem que os julgamentos de Deus so insondveis, e que seus caminhos
so inescrutveis (Romanos 11:33). mis ter que seja assim, para testarnos a f, para fortalecer-nos a confiana na sua sabedoria e justia, para
promover nossa submisso sua santa vontade.
Aqui reside a diferena fundamental entre o homem de f e o homem sem
f. O descrente do mundo, e a tudo julga conforme os padres terrenos,
encara a vida do ponto de vista do tempo e dos sentidos, e pesa tudo na
balana do seu entendimento carnal. Mas, o homem de f inclui Deus,
encara tudo do ponto de vista de Deus, calcula os valores segundo padres
espirituais e v a vida luz da eternidade. Assim fazendo, recebe o que lhe
advier como provindo da mo de Deus. Assim fazendo, seu corao
conserva a calma em meio tempestade. Assim fazendo, regozija-se na
esperana da glria de Deus.
Nestes pargrafos iniciais temos indicado as linhas de pensamento seguidas
neste livro. Nosso primeiro postulado que, porque Deus Deus, Ele faz o
que Lhe agrada, somente o que Lhe agrada, sempre o que Lhe agrada; que
Seu grande interesse a realizao do Seu prprio beneplcito e a
promoo de Sua prpria glria; que Ele o Supremo Ser, e, portanto,
Soberano do universo. Comeando com este postulado, temos completado o
exerccio da soberania de Deus, primeiro na Criao, segundo na
Administrao Governamental sobre as obras das Suas mos, terceiro na
Salvao dos Seus eleitos, quarto na Reprovao dos mpios e quinto na
Operao sobre e dentro dos homens. Depois, temos visto a Soberania de
Deus na sua relao com a vontade humana em particular, e com a
responsabilidade humana em geral, e temos procurado mostrar qual a
nica atitude conveniente para a criatura ter, em vista da majestade do
Criador. Um captulo separado foi posto aparte para a considerao de
algumas das dificuldades que esto envolvidas, e para a resposta de
questes que sero provavelmente levantadas nas mentes dos nossos
leitores; um captulo foi devotado a uma examinao mais cuidadosa,
porm breve, da relao entre a soberania de Deus e a orao. Finalmente,
procuramos mostrar que a Soberania de Deus uma verdade revelada a

ns, nas Escrituras, para o conforto dos nossos coraes, o fortalecimento

das nossas almas e bno de nossas vidas. Uma apreenso devida da
soberania de Deus promove o esprito de adorao, prov um incentivo para
a peidade prtica e inspira zelo no servio. Ela profundamente humilhante
para o corao humano, mas numa proporo em que traz o homem ao p
diante do Seu Criador, e a uma extenso em que Deus glorificado [Nota:
este pargrafo, no sei por qual motivo, no se encontra na traduo
brasileira do livro. Por este motivo, traduzi e inclui o mesmo].
Reconhecemos que o que temos escrito est em aberta oposio a muitos
ensinamentos em voga tanto na literatura religiosa como nos plpitos de
mais nomeada do pas. Reconhecemos sem hesitao que o postulado da
soberania de Deus, com todos os seus corolrios, est em direto contraste
com as opinies e os pensamentos do homem natural, mas a verdade que
o homem natural inteiramente incapaz de meditar nesses assuntos: no
competente para formar correta estimativa do carter e dos caminhos de
Deus; e por causa disso que Deus nos deixou uma revelao da Sua
mente, revelao em que a firma com clareza: Porque os meus
pensamentos no so os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos os
meus caminhos, diz o Senhor, porque, assim como os cus so mais altos
do que a terra, assim os meus caminhos mais altos do que os vossos
caminhos, e os meus pensamentos mais altos do que os vossos
pensamentos (Isaas 55:8,9). vista dessa citao das Escrituras, s se
pode esperar que haja muita coisa na Bblia em conflito com os sentimentos
da mente carnal, que inimizade contra Deus. No apelamos, pois, s
crenas populares dos nossos tempos, nem para os credos das igrejas, mas
para a lei e o testemunho do Senhor. Tudo que pedimos um exame
imparcial e atento daquilo que temos escrito, lavrado com oraes, luz da
Lmpada da Verdade. Que o leitor d ateno admoestao divina: Julgai
todas as cousas, retende o que bom (I Tessalonicenses 5:21).
Fonte: Extrado do Livro Deus Soberano - Ed. FIEL. O autor continua a
sua anlise nos captulos seguintes demonstrando a Soberania de Deus: (...)
na Criao, (...) na Administrao, (...) na Salvao, (...) em Operao, (...) e
a vontade Humana, (...) e a Orao, Nossa atitude para com (...), O Valor
desta Doutrina e Concluso.
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Este site da web uma realizao de
Felipe Sabino de Arajo Neto
Proclamando o Evangelho Genuno de CRISTO JESUS, que o poder de DEUS
para salvao de todo aquele que cr.
Estamos s ordens para comentrios e sugestes.
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