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Anais do V Congresso da ANPTECRE

Religio, Direitos Humanos e Laicidade


ISSN:2175-9685

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POESIA, PARDIA E CRTICA RELIGIO EM DEUS MIX:


SALMOS ENERGTICOS DE AA COM GUARAN E CASSIS, DE CASSAS
Eli Brando da Silva
Doutor
Universidade Estadual da Paraba UEPB
elibrandao.uepb@gmail.com
GT02 - RELIGIO COMO TEXTO: LINGUAGENS E PRODUO DE SENTIDO
Resumo: Trata-se de pesquisa vinculada ao Grupo da base corrente do CNPq - Litterasofia.
Hermenutica literria em dilogo com a filosofia e a teologia, integrante de projeto mais
amplo, a saber, Deuses Tecidos na Metfora: o sagrado na literatura nordestina, em
desenvolvimento no mbito do Departamento de Letras, da Universidade Estadual da
Paraba, envolvendo estudantes do curso de graduao (Iniciao Cientfica) e do Programa
de Ps-Graduao em Literatura e Interculturalidade (Mestrado e Doutorado), o qual
objetiva investigar as diferentes relaes estabelecidas entre textos da literatura (poesia e
narrativa) contempornea de autores nordestinos e textos da literatura de tradio religiosa,
destacadamente, da judaico-crist, da Bblia. Este especfico trabalho objetiva examinar
poemas selecionados da obra Deus Mix: Salmos energticos de aa com guaran e Cassis,
do poeta A anlise se desenvolve com apoio de contribuies tericas e metodolgicas da
semitica discursiva, destacadamente os estudos sobre as relaes hipertextuais,
particularmente, a pardia (Genette), e as relaes interdiscursivas (Maingueneau e Fiorin).
O processo hermenutico que tece o conjunto do trabalho toma como base a teoria da
metfora de Ricoeur.
Resultados: Os salmos do Deus Mix de Cassas so configurados metaforicamente e se
apresentam como reescrituras parodsticas dos salmos de Davi, da Bblia, ao tempo em que
assimilam certos aspectos da cultura religiosa crist contempornea, produzindo sentidos
que podem, implicitamente, ser interpretados como uma crtica cmica religio.
O
trabalho produz uma contribuio tanto no mbito dos estudos literrios, ao analisar a
palimpsstica, instigante, cmica e profunda potica deste ainda no muito conhecido autor
maranhense, quanto no mbito dos estudos em torno dos textos das religies,
destacadamente os que se ocupam da interface Literatura/Religio/Teologia. Para alm de
simples reescritura de textos da tradio religiosa judaico-crist, o recurso de metaforizao
do discurso parodstico presente na potica de Cassas traduz ressignificaes teolgicas de
criativo e refinado humor, que dialogam criticamente tanto com sentidos apropriados por
grupos eclesiais mais tradicionais, quanto por grupos eclesiais mais contemporneos
.
Palavras-chave: Poesia. Pardia. Humor. Bblia. Religio.

Anais do Congresso ANPTECRE, v. 05, 2015, p. GT0212

Sou Davi, pai de Salomo [...]


Fui bblico. Celebrei Deus e o Homem belos cantos devocionais. Mas
esqueci-me de celebrar o Mundo. Redime as minhas noites de alcatraz.
Canta Deus, o Homem e o Mundo. S trblico e tua voa ser ouvida no
Monte Sinai. Deus recompensar em dobro os teus direitos
autorais(CASSAS, 2001).

A obra de Lus Augusto Cassas, cuja potica caleidoscpica, estranha e


delirantemente visionria se tem constitudo como um dos mais bem realizados
projetos literrios de nossa lrica contempornea. (SILVA,2002), num esforo por
traduzir metaforicamente dilemas e inquietaes do homem contemporneo, em
face de profundas e complexas transformaes cientficas, tecnolgicas e
socioculturais, num contexto de dessacralizao do mundo e de mercantilizao do
sagrado. Em seu projeto potico, Cassas criativamente convoca e complexamente
escreve obras que dialogam transtextualmente e interdiscursivamente com textos
mitopoticos, teolgicos e filosficos de diversas culturas, por meio de multifacetada
teia de procedimentos e concepes esttico-filosficas, engendrando, no dizer de
Silva (2002),
universal e transdialeticamente, uma espcie de sntese cosmognica de
tudo, atravessada por uma visceralmente dramtica compreenso do
universo, atravs de um vertical incursionamento pelas camadas mais
abissais da sua mais significativa e errante personagem histrica: o homem,
com os seus desafiadores enigmas e encantatrios sortilgios.

Em Deus Mix: salmos energticos de aa com guaran e Cassis, o autor conta


que a ideia da obra surgiu de sugesto dada pelo rei Davi, por meio de sonho, no
qual lhe incumbiu de escrever salmos que celebrassem a relao Deus-homemmundo, j que os Salmos da Bblia celebravam a relao Deus-homem. Trata-sse,
portanto, como sugere o paratexto principal, de um palimpsesto dos Salmos da
Bblia, que configura estsicas fronteiras entre o ldido-epifnico e o profticoapocalptico (SILVA, 2002).
Nos salmos bblicos deus aparece representado tanto em figuras do Deus como
pai protetor, guia misericordioso, como tambm vingativo e chefe dos exrcitos. Por
outro lado, o homem aparece diante desse Deus com f, obedincia, temor,
contrio, alegria ou lamentao. Nos Salmos de Cassas, o homem do mundo
moderno continua com os mesmos sentimentos, buscando Deuses poderosos e

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providentes, que resolvam prioritariamente suas questes do imediato. Entretanto,


como so outros tempos e outras relaes entre homem, coisa e sagrado, os salmos
de Cassas celebram um Deus Mix, que se apresenta muitas vezes em concorrncia
imagtica e mercadolgica com os Polishops ou os BigMacs da vida, configurando
novas figuras dos Deuses.
O presente trabalho objetiva refletir em torno da obra de Cassas, buscando
interpretar, a

partir de poemas selecionados,

sentidos desdobrados pela

metaforizao do discurso parodstico, envolvendo relaes hipertextuais e


interdiscursivas entre os salmos de Cassas e os Salmos de Davi, da Bblia, como
insinuao de uma espcie de crtica cmica religio.
Com base em subsdios tericos do dialogismo bakhtiniano (BAKHTIN, 1986),
partimos do pressuposto de que o discurso no se constri sobre o mesmo, mas se
elabora em vista do outro, e de que, portanto, os textos literrios, por incorporarem
complexamente contributos discursivos autnomos e de provenincia diversa
(sociais, polticos, filosficos, religiosos, teolgicos, entre outros), disseminados nos
contextos que envolvem a enunciao, caracterizam-se, por excelncia, pela sua
pluridiscursividade.
Esta dinmica concepo de texto literrio, engendrada pelas idias de Bakhtin,
fundamentam fecundas noes da teoria literria contempornea, dentre as quais a
Teoria da Transtextualidade1 (GENETTE, 1982), tambm chamada de teoria da
transcendncia textual do texto, refere-se a tudo o que coloca um texto em relao
manifesta ou secreta com outros textos (GENETTE, 1982, p.7). Cinco so as
modalidades distintas e especficas de dilogo transtextual, as quais, ao mesmo
tempo,

representam

aspectos

de

toda

textualidade:

Intertextualidade,

paratextualidade, metatextualidade, hipertextualidade e a arquitextualidade.


Intertextualidade2: num sentido restritivo, a presena literal (mais ou menos
literal, integral ou no) de um texto noutro: citao; aluso; e estilizao.
Paratextualidade: refere-se relao do texto com os outros que o enquadram,
como ttulos, subttulos, prefcios, posfcios, avisos, que funcionam como

Esta teoria de Genette representa esforo para compreenso dos mecanismos de composio textual e
sistematizao das diversas relaes que se estabelecem entre os textos.
2
Em Genette, o conceito de intertextualidade refere-se apenas presena de pores pequenas de um texto
noutro, reservando o termo Hipertextualidade para as macroestruturas.

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integradores do texto num dado contexto, chave hermenutica e exercem funes


semntico-pragmticas.
Metatextualidade: refere-se relao que une um texto a outro, por meio de
texto acerca de outro, sem necessariamente cit-lo. Tipicamente, a crtica, a anlise
literria, o comentrio, embora no seja incomum aparecer, complexamente, no seio
da literatura.
Hipertextualidade: definida como toda relao que une um texto B (Hipertexto)
e um texto A (Hipotexto), por meio de dois processos: transformao e imitao. A
transformao se apresenta como ampliao, reduo ou substituio do texto com
o qual se relaciona, exemplarmente, certos gneros cannicos como o pastiche3, a
pardia4, entre outros.
Portanto, entendemos, em Genette (1982), que o hipertexto , por excelncia, um
palimpsesto, literalmente, pergaminho do qual inscrio anterior foi apagada para
que outra a substitusse. Tal operao, entretanto, no conseguiu apagar
irremediavelmente o anterior, pois um texto sempre pode camuflar um outro sem
que, contudo, o dissimule completamente, de modo que o mais antigo pode ainda
ser lido no atual como por transparncia.
Arquitextualidade: a mais abstrata e implcita das relaes entre os textos,
constituindo-se na prpria classificao literria. Trata-se, sobretudo, das relaes
do texto com normas, propriedades, que podem ser identificadas em trs nveis: a)
modos do discurso, b) gneros literrios, c) sub-gneros do romance. A
arquitextualidade

est

frequentemente

marcada,

na

obra,

por

indicaes

paratextuais e metatextuais, ora mais, ora menos latente.


Embora distintas, as modalidades no so estanques, pois so inmeras as interrelaes. Um metatexto est na fronteira com o hipertexto e, quase sempre possui
intertextos; um paratexto, freqentemente, funciona como um mini-metatexto e
indica a arquitextualidade ou a hipertextualidade do texto. E o hipertexto, ao tempo
em

que

apresentado

por

indicaes

paratextuais,

representa

sempre

O Pastiche, na esteira de Maingueneau (1997), distingue-se, em princpio, da pardia porque o pastiche ideal
falso, visto que poderia figurar entre obras do corpus que imita. Para que isto no ocorra, o autor do pastiche, na
produo de novas obras, utiliza indcios de distanciamento (aumento de efeitos, por exemplo), conservando
regras que caracterizam o gnero
4
O termo grego pardia, segundo SanAnna (1991, p.12), implica a ideia de uma cano cantada como um
contracanto. Um tipo de ode que subverte o sentido de outra, numa imitao burlesca.

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transformao ou imitao arquitextual, eventualmente convocao de intertextos,


tendo, de algum modo, valor metatextual.
As obras se apresentam mais explicitamente hipertextuais do que outras, ora por
meio de contrato explcito de imitao burlesca, ora implcito e alusivo, alertando o
leitor sobre provvel relao entre uma obra e outra. Quanto menos compacta e
evidente se apresentar a hipertextualidade, mais a sua anlise depende de
julgamento interpretativa do leitor.
Destacamos

outro

fundamento

terico-metodolgico,

tambm

filiado

ao

Dialogismo bakhtiniano, a Interdiscursividade. Sempre que h alguma relao


transtextual, h interdiscursividade, pois o enunciador, necessariamente, se refere
ao discurso que o texto manifesta. O inverso, porm, no verdadeiro, pois pode
haver interdiscursividade sem haver intertextualidade [ou transtextualidade] (FIORIN,
1999, p. 30-35). O processo interdiscursivo ocorre quando se incorporam temas e/ou
figuras, percursos temticos e/ou figurativos de um discurso em outro. Todo discurso
define

sua

identidade

em

relao

ao

outro,

constituindo,

assim,

uma

heterogeneidade constitutiva, revelando, por um lado sua identidade e, por outro,


sua diferena, como observa Maingueneau (p. 1997, 116). De modo que o
interdiscurso deve ser entendido como um processo de reconfigurao incessante
no qual uma formao discursiva levada a incorporar elementos pr-construdos,
produzidos fora dela, com eles provocando sua redefinio e redirecionamento,
suscitando, igualmente, o chamamento de seus prprios elementos para organizar
sua repetio, mas tambm provocando, eventualmente, o apagamento, o
esquecimento ou mesmo a denegao de determinados elementos.
Os elementos tericos e metodolgicos apresentados foram engendrados tendo
visando a anlise dos poemas, objeto potico que reclama mtodo de leitura
compatvel com sua complexa e hbrida natureza. Assim, mtodo articula as teorias
apresentadas, ambas conjugadas por meio da teoria da interpretao metafrica de
Ricoeur. Considerando a pluridiscursividade da obra e que a mesma, como salienta
Mukarvsky (1981, p.128,169,170), pode ser concebida e julgada do ponto de vista
de qualquer dos valores nela contidos, denominamos esta abordagem de
hermenutica hipertextual.

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Os Salmos do Deus Mix, de um modo geral, estabelecem mltiplas e complexas


relaes com os Salmos da Bblia, mas tambm com vrios outros textos da Bblia,
da filosofia e da cultura popular. Percebe-se, de imediato, que o paratexto principal,
o ttulo, nos remete ao Livro da Bblia. Essa indicao paratextual j nos encaminha
para a possibilidade de estarmos diante de um hipertexto, que toma como seu
hipotexto os Salmos de Davi. Alm disso, o hipertexto, ao se inscrever parodiando,
convoca a arquitextualidade do outro texto, seja refletindo-a ou refratando-a.
Identificamos que entre os salmos de Cassas e os Salmos da Bblia se
estabelece, num plano macrotextual, uma arquitextualidade, a qual evidencia, num
plano mais superficial, o gnero potico, mas, para alm disso, h uma apropriao
da estrutura do sub-gnero salmtico e um produtivo dilogo transtextual e
interdiscursivo.
Selecionamos aqui alguns poemas da obra de Cassas, para breves
consideraes analticas.
SALMO SALVADOR
cantai ao aa
um canto novo
pois revelou prodgios
muito mais que o ovo
salvando em rodzio
a fome que assa a
cantai ao aa
um canto glamoroso
pois deu poder e alvio
ao teso do povo...
cantai ao aa
com tuba e trator!
eis que a casa de davi
tem novo protetor

NOVO SALMO DO AA
cantai ao aa
um canto forte
salvou-nos do piti
e o sabor da morte
desterrou-nos da babilnia
livrou-nos da ma
e a acidez mal
redimiu o castigo
do fruto proibido
limpou-nos a aura
lavou-nos a honra
aleluia! aleluia!em copo, taa ou cuia

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Analisando os poemas SALMO SALVADOR e NOVO SALMO DO AA,


identificamos que ambos tematizam o aa em analogia a Deus. Percebemos no s as
indicao paratextual, indicando a presena patente dos intertextos bblicos dos Salmos
96, 98 e 149, cantai ao senhor um cntivo novo, intrito e estribilho do poema, mas
tambm ouvimos o eco de sua musicalidade, o cadenciamento, a versificao, aspectos
de sua arquitextualidade. Todas estas identidades so contrastadas pelas diferenas
promovidas pela lrica dos Salmos de Cassas. Os dois poemas trazem o tema do louvor
renovado e dirige a Deus, mas o deus aqui louvado o Deus do aa5. O Deus do aa
merece um canto novo um canto glamoroso, forte, com acompanhamento de vrios
instrumentos musicais. Isto porque o Deus do aa , interdiscursivamente, salvador,
libertador, purificador e protetor. Pela metaforizao dos poderes e efeitos do aa, os
sentidos dos predicativos divinos do aa se expandem, pluridiscursivamente, e se
efetivam como ao resolutiva dos problemas existenciais e materiais do cotidiano, a
saber, sacia a fome, aumenta o teso e protege meu lar, cura o histerismo, livra da
tentao e da morte, redimi do pecado original e purifica o esprito.
SALMO SEM GRAA
Por tudo dai graas
pelo poder e sua farsa
pela dor e a argamassa
pela desonha que trapaa
pela f tornada fraca
pelo dio e a carapaa
por tudo dai graas
at mesmo s traas
(e s insones baratas)
essas humildes comparsas
do mistrio da graa.

O SALMO SEM GRAA convoca intertexto da 1 Epstola de Paulo aos


Tessalonicenses, no captulo 5, versculo 18, desenvolvendo a temtica teolgica da
graa, paratextualmente indicada. O poema transporta arquitextualmente o gnro
salmtico e hipertextualmente os Salmos de Davi. Do modo como a questo se
apresenta no poema, levantam-se questes polmicas, que interdiscursivamente
remetem para uma complexa pardia. Isto porque, ao tempo em que parodia um salmo
de gratido, parodia-o justamente, a partir de estrato de oxortao paulina, Em tudo,
dai graas. O efeito do sentido metaforizado se intensifica porque o eu-lrico do poema,
5

Fruta energtica, semelhana do guaran, tpica do Maranho.

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tomando por base a exortao referente ao dever de tudo agradecer, toma o sentido do
pronome indefinido em mxima potencializao discursiva. Desse modo, agradecer por
tudo no deixa nada de fora. Seguindo esse caminho, a recomendao do eu-lrico
dar graa pelos poderosos e suas farsas, pelo sofrimento e pelo trabalhador explorado,
pela humilhao e traio, pela fraqueza da f, o dio e pelos nfimos insetos, pois eles
guardam o mistrio da graa.
Esse processo expressa uma parodizao do texto 1 Tessalonisses, em que a
exortao deixa entrever uma certa crtica teologia da gratido, a qual assume um
carter cmico. Em Cassas, embora, em alguns poemas, a pardia aparea com traos
de carnavalizao, ela nunca o grotesco em si, mas sempre revela, pela
metaforizao, sentidos de crtica positiva.
A limitao de espao nos impede de apresentar outros poemas, como Salmo do
verdadeiro mandamento, Salmo imobilirio, Salmo de farmcia, Salmo capital, Salmo
mercantil, Salmo devedor, Salmo Fast Food, Salmo Self Service, entre outros. Pelos
ttulos, j fica a indicao de que h um processo de hirpertextualizao parodstica em
curso.
Conclumos destacando que a a obra Deus Mix configura um palimpsesto, no
qual se estabelecem relaes dialgicas, transtextuais e interdiscursivas, por meio das
quais a dinmica do processo metafrico da poesia potencializa sentidos que,
implicitamente, apontam para uma espcie de crtica cmica religio e seus textos.
Referncias
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