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A DISCIPLINA NA VIDA DO OBREIRO

Eli Martins de Souza

Veja como o fator disciplina fundamental para que o lder


cristo cumpra o seu ministrio

As pessoas sempre buscam o seu prprio bem-estar, seja fsico,


emocional ou material. A mdia, por sua vez, sempre divulga
receitas e mtodos que levam felicidade temporal. Muda-se o
cabelo, as roupas, compram-se carros, casas e, s vezes, vivem
dissolutamente, etc.
Entretanto, para ns que servimos a um Deus-vivo, o valor
verdadeiro e permanente da alegria consiste em estar em plena
comunho com Ele. A Bblia expe isto de diversas maneiras:
justificados, pois, mediante a f, temos paz com Deus por meio
de nosso Senhor Jesus Cristo, Rm 5.1. A justificao nos
reconcilia com Deus (2Co 5.18-19). Aqueles que buscam ao
Senhor encontram a vida (Am 5.4).
A disciplina e a instruo do Senhor sempre nos trazem benefcios:
Filho meu, atenta para as minhas palavras; aos meus
ensinamentos inclina os ornados. No os deixes apartar-se dos teus
olhos; guarda-os no mais ntimo do teu corao. Porque so vida
para quem os acha e sade, para o seu corpo, Pv 4.20-22.

A DISCIPLINA

No confundamos disciplina com doutrina bblica, muito menos


com usos e costumes. A disciplina est relacionada tica (sistema
de princpios morais, regras e padres de conduta) e a moral
(princpio de certo e errado), e deriva, para a Igreja, da doutrina.
Por disciplina, podemos definir como um conjunto de instrues
destinado a manter a boa ordem. Para os cristos, estas instrues
so os preceitos divinos (Sl 19.8) que nos fazem andar no caminho
da justia e da verdade.
Doutrina , por sua vez, o conjunto de princpios bblicos,
teolgicos, ticos e morais, expostos mediante ensino sistemtico.
Usos e costumes so decorrncia das tradies que nossas igrejas
herdaram no que diz respeito ao vesturio e a outros pontos de
importncia perifrica vida crist. So estritamente dependentes
do contexto cultural e/ou histrico da igreja.
O princpio da disciplina deve ser bblico: no desprezes, pois, a
disciplina do Todo-Poderoso, J 5.17. Os preceitos do Senhor so
lmpada para os nossos ps e luz para os nossos caminhos (Sl
119.105). Nossas regras de conduta devem ser baseadas
estritamente na Bblia, uma vez que o obreiro deve ter como alvo
agradar a Deus e no a si prprio.
No entanto, extremos devem ser evitados. Assim como existem
aqueles que fazem a obra do Senhor relaxadamente, tambm
encontramos os que so regidos por uma disciplina to exigente
que terminam julgando a si mesmos (1Co 4.3). Tais so os que,

mesmo na Igreja, ainda carregam o fardo pesado do legalismo e da


observncia s tradies humanas (Mt 23.4). Temperana uma
virtude que deve ser vivida por todo cristo (Gl 5.22).

DISCIPLINA NA VIDA DO OBREIRO

O obreiro chamado para servir igreja e ao Reino de Deus. Tais


tarefas acarretam em responsabilidades que so alheias a cristos
comuns. Melhor o homem que domina o seu esprito, do que o
que toma uma cidade, Ec 16.32.
Um obreiro disciplinado tem uma vida espiritual sadia, e palavras
apropriadas para todas as circunstncias. Ele conhece, ora, jejua,
serve, adora, obedece, humilde, corrige e padro de conduta
(1Tm 4.12), no preguioso (Rm 16.12), e no tem do que se
envergonhar pois maneja bem a Palavra da verdade (2Tm 2.15).
Talvez algum pergunte se existe a necessidade de disciplina para
a cura da alma. Ora a resposta sim, pois como foi exposto acima,
o corao humano desesperadamente corrupto. Analise o que diz
Paulo acerca do soldado: Participa dos meus sofrimentos como
bom soldado de Cristo Jesus. Nenhum soldado em servio se
envolve em negcios desta vida, porque o seu objetivo satisfazer
quele que o arregimentou, 2Tm 2.3-4. Assim tambm o obreiro
que serve a Deus. Ele no busca fazer a sua vontade, mas sim a
vontade de seu Senhor.
Cristo veio cumprir a vontade do Pai (Jo 4.34), foi obediente at
morte (Fp 2.8); como filho, aprendeu a obedincia (Hb 5.8); em

tudo foi disciplinado, pois viveu sem pecado (Hb 4.15), e deixou o
exemplo a ser seguido (1Pe 2.21).
Agora imagine se o apstolo Paulo no estudasse as Escrituras
(2Tm 4.13), saberia ele como ensinar igreja de Deus? Imagine
tambm se ele no gostasse de orar (2Co 12.7-10)? Teria ele
recebido as revelaes de Deus. Ou ainda se ele fosse preguioso
(At 18.2-3), como teria se mantido quando pregou o Evangelho em
Tessalnica (1Ts 2.9)?
Por outro lado, vemos que aqueles que rejeitam uma boa
conscincia, naufragam na f (1Tm 1.19). Demas amou este
presente sculo (2Tm 4.10), pois o mundo ensina os homens a
viverem dissolutamente.
Sejamos sbrios e vigilantes pois o diabo, vosso adversrio, anda
em derredor, como leo que ruge procurando algum para devorar
(1Pe 5.8).

O EXERCCIO DA AUTORIDADE

Saber como usar a Bblia fundamental na vida do lder. E triste


quando encontramos uma igreja onde seu lder no sabe como usar
as Escrituras. Como um lder que no sabe usar a Bblia poder
tratar de assuntos ticos, morais e doutrinrios? Como poder
aplicar a disciplina ao corpo de obreiros ou a disciplina eclesistica
aos membros?

Devemos sempre ter em mente que nossa autoridade advm de


Deus. A Bblia no apenas um livro, a Palavra de Deus. As
Escrituras tm o poder de penetrar no mais ntimo do corao
humano e ainda discernir os pensamentos e propsitos do corao
(Hb 4.12).
A palavra do Esprito deve estar sempre em nosso corao e em
nossos lbios (Ef 6.17), porque no lutamos contra a carne ou
contra o sangue, mas sim contra as hostes espirituais das trevas (Ef
6.12).
Cristo venceu a tentao do maligno usando a Palavra de Deus:
Mas Jesus lhe respondeu: Est escrito: Nem s de po viver o
homem (citao de Deuteronmio 8.3), ... mas de toda Palavra
que procede da boca de Deus. Jesus ainda lhe respondeu:
Tambm est escrito: Ao Senhor, teu Deus, adorars e s a ele
dars culto, Dt 6.13.
Adiante, novamente Jesus cita as Escrituras: Respondeu-lhe
Jesus: Dito est: No tentars ao Senhor, teu Deus, citao de
Deuteronmio 6.16 (cf. Lc 4.4,8,12). Ora, se o prprio Filho de
Deus usou as Escrituras com toda autoridade, quanto mais ns,
seus imitadores...
E interessante observar que a autoridade que Jesus tinha para
ensinar no estava baseada em algo novo ou diferente, mas na
familiaridade que Cristo possua com as Escrituras. Observe as
citaes do AT feitas no Sermo do Monte em Mateus 5-7.
Os que ouvem a Palavra de Deus no sero justificados, mas sim,
os que a praticam (Rm 2.13). Este o segundo princpio da
adequada aplicao da autoridade do lder na igreja. A Bblia, com

toda a sua autoridade, pura e suficiente para a salvao de todo


aquele que ouve e cr no Evangelho (Rm 10.5-15). Mas esta
suficincia das Escrituras no deve ser justificativa para o obreiro,
especialmente o lder, viver relaxadamente.
As prerrogativas do lder cristo so claramente expostas na
Bblia: ele deve ser irrepreensvel, esposo de uma s mulher,
temperante, sbrio, no violento, cordato, inimigo de contendas,
no avarento, que governe bem a prpria famlia, no nefito, e
deve ter bom testemunho dos de fora (1Tm 3.1-7).
Caso o lder cristo que no possua essas prerrogativas, ser alvo
fcil das ciladas do maligno, pois aquilo que ele prega no condiz
com o que vive.
O Senhor Jesus no s ensinava com autoridade como tambm no
tinha nada do que se envergonhar. Ningum podia lhe acusar de
erro (Jo 8.46). Suas palavras eram profundas e verdadeiras,
sobretudo foi a sua morte na cruz que provou o amor de Deus para
conosco (Rm 5.8).
Nossos sermes podem ser os sermes mais lindos j pregados,
mas prefervel um lder simples que vive uma vida digna, do que
um erudito que no vive na disciplina e doutrina do Senhor.
A autoridade do lder pode tambm ser vista no seu exemplo
pessoal, na sua famlia e por meio de suas palavras. Jesus fora
destacado em seus ensinos entre a multido porque a sua doutrina
tinha autoridade. Ela no tinha o mesmo carter da doutrina dos
escribas (Mt 7.29), que alm de no ter autoridade, no tinha
propriedade, pois em essncia no condizia com aquilo que
viviam.

O prprio Senhor Jesus os censurou neste aspecto: Fazei e


guardai, pois, tudo quanto eles vos disserem, porm no os imiteis
nas suas obras; porque dizem e no fazem, Mt 23.3.
Esses dois princpios so suficientes na vida o lder de Deus para a
boa conduo da igreja e para o uso adequado da autoridade que
Deus lhe deu. O lder cristo jamais deve usar sua autoridade para
fugir desses princpios bblicos.

A AUTODISCIPLINA

O apstolo Paulo diz que todos quantos querem viver


piedosamente em Cristo Jesus sero perseguidos (2Tm 3.12).
Como bom soldado, o lder cristo dever ser disciplinado, deve
renunciar-se a si mesmo elevar sua cruz (Mt 16.24), pois todo
aquele que dentre os homens no renuncia a tudo quanto tem no
pode ser discpulo (Lc 14.33).
Um soldado no busca seus interesses. Antes ele disciplinado.
Imaginem um soldado que acorda s 10h da manh, que no faz
exerccios fsicos, almoa e janta em horrios confusos; que no
faa a barba todo dia, e que ainda por cima no cumpre as ordens
de seu comandante. Ser que este soldado alistou-se mesmo ou ele
s esta dando a impresso que do exercito?
Da mesma forma, um lder cristo deve ajustar e coordenar as suas
vontades e desejos, produzir e treinar os pensamentos, direcionar e
limitar sentimentos, educar e transformar comportamento e
atitudes.

O apstolo Paulo era to focado e disciplinado, em seu ministrio,


que convocou Timteo, dizendo para que este sofresse juntamente
com ele as aflies como um bom soldado de Cristo (2Tm 2.3).
Um atleta no coroado se no competir segundo as normas (2Tm
2.5). Nesta metfora, Paulo compara o lder a um atleta que s
pode ganhar uma competio se estiver de acordo com as normas.
Ns s poderemos honrar e servir a Deus e sua Igreja
adequadamente se formos disciplinados o suficiente para
cumprimos as normas que Deus estabeleceu para ns em sua
Palavra. Nossos instintos carnais devem ser deixados de lado;
nossos sonhos, que no glorificam a Deus, devem ser renunciados.
A disciplina do Senhor, muitas vezes, parece ser pesada para ns,
mas a recompensa incomparvel, porque o nosso leve sofrimento
hoje no deve ser comparado com o peso da gloria que h de ser
manifestada (2Co 4.17). Na verdade Toda disciplina, com efeito,
no momento no parece ser motivo de alegria, mas de tristeza;
depois, entretanto, produz fruto pacfico aos que tm sido por ela
exercitados, fruto de justia. Por isso, restabelecei as mos
descadas e os joelhos trpegos; e fazei caminhos retos para os ps,
para que no se extravie o que manco; antes, seja curado, Hb
12.11-13. Deus sempre nos corrige para o aproveitamento, para
sermos participante da sua santidade (Hb 12.10).
Na autodisciplina, o obreiro deve ter em mente esses princpios
gerais; deve tambm ter plena conscincia de que, atravs disso,
no apenas a sua alma renovada e curada, mas tambm a de seus
ouvintes, visto que ele um instrumento de Deus edificao da
igreja (Ef 4.11-13).

DISCIPLINA DO CORPO

Deus, antigamente, habitava entre o seu povo, mas hoje o Esprito


Santo est dentro de cada crente, (Jo 7.39; 14.17). Nosso corpo
templo do Esprito Santo (1Co 6.19). Como tabernculo de Deus,
devemos glorific-lo atravs do corpo (1Co 6.20).
Os lderes evanglicos devem ter uma disciplina diria com o seu
corpo. Eles devem sempre estar, logo pela manh, dispostos s
funes que exercem na casa de Deus.
Os sacerdotes no Antigo Testamento tinham muitas funes no
Templo, a ponto de Deus separar a tribo de Levi apenas para esse
oficio. Os sacerdotes seguiam um ritual criterioso de purificao
do corpo, antes de oferecer os sacrifcios, (x 29.4), o que mostra
o valor que Deus d a estas questes que muitas vezes passam
desapercebidas por ns.
Jesus, diversas vezes, passou horas orando (Lc 6.12). Certa vez,
seu corpo estava to cansado que dormia em meio a uma
tempestade (Mt 8.24), mas Cristo no comia o po da preguia.
Ele chegou a afirmar que: Meu Pai trabalha at agora, e eu
trabalho tambm, Jo 5.17.
Jesus fez em trs anos e meio de ministrio o que ns, talvez,
levemos uma vida inteira. Todavia, como pode ser observado, Ele
era um homem experimentado no trabalho. A Bblia o chama de
homem de dores que sabe o que padecer, (Is 53.3).
Ns, trabalhamos, padecemos, mas para o nosso prprio benefcio.
O Senhor Jesus fez tudo isso no para o seu benefcio, mas para o

bem de todos os seres humanos. Semelhantemente aquele que


serve Igreja deve saber que o maior entre ns, servir o menor
(Lc 22.26-27). Cristo disse, Porque eu vos dei o exemplo, para
que, como eu vos fiz, faais vs tambm, Jo 13.15.
E claro que ns tambm no podemos abusar de nosso corpo a tal
ponto de destruirmos o Templo do Esprito Santo. Aqui vale
novamente a recomendao bblica de que o obreiro deve ser
sbrio e equilibrado em tudo o que faz.
No so poucos os homens de Deus que adquirem, em seu
ministrio, uma enfermidade que como um espinho na carne,
mas, no desanimamos; pelo contrrio, mesmo que o nosso
homem exterior se corrompa, contudo, o nosso homem interior se
renova de dia em dia, 2Co 4.16. Mesmo que soframos debilidades
fsicas, em servir ao Senhor, nossa esperana no se murcha, pois
se com Cristo padecemos, com ele seremos glorificados (Rm
8.17).
Esses princpios nos ensinam que o lder disciplinado aquele que
se entrega por inteiro obra de Deus; que obedece cabalmente
sua vontade. Quem d o crescimento Deus! Assim, o corpo como
invlucro da alma deve ser disciplinado, o que comea, antes de
tudo, no corao.

A ALMA HUMANA

A alma aquele princpio vivificante e inteligente que anima o


corpo humano. Tanto os homens como os animais possuem alma.

Os animais possuem uma alma que vive somente enquanto durar o


corpo, enquanto que o ser humano possui uma alma de qualidade
diferente, que vivificada pelo esprito humano. A alma distingue
um homem de outro e, dessa maneira, forma a base da
individualidade.
A alma vive por meio dos instintos ou dotes, que so foras
motrizes da personalidade, com as quais o Criador dotou o homem
para faz-lo apto a uma existncia terrena, assim como tambm o
dotou de faculdades espirituais para faz-lo capaz de uma
existncia espiritual.
Pelos instintos, cada criatura tem a capacidade de fazer tudo o que
necessrio para originar e preservar a vida natural. Podemos
considerar os cinco instintos mais importantes: 1) o instinto da
autopreservao; 2) o instinto aquisitivo; 3) o instinto de
alimentar-se; 4) o instinto reprodutivo; 5) o instinto de domnio.
Para regulamentar as faculdades humanas, Deus imps uma Lei. O
entendimento do homem quanto Lei produziu uma conscincia
que significa literalmente com conhecimento. Quando o homem
deu ouvidos Lei, teve a conscincia esclarecida, mas quando
desobedeceu a Deus, sofreu, pois a sua conscincia o acusava.
Lemos em Gnesis 3 que o homem cedeu concupiscncia dos
olhos, cobia da carne, e vaidade da vida. A alma
conscientemente e voluntariamente usou o corpo para pecar contra
Deus.
Com essas atitudes, o homem herdou consequncias dessa
perverso: a) a conscincia que sente culpa, dizendo ao homem
que desonrou seu Criador, e avisando-o da pena terrvel; b) a
perverso dos instintos reage sobre a alma, debilitando a vontade,

incitando e fortalecendo os hbitos maus, e criando deformao do


carter.
Paulo escreveu um catlogo dos sintomas desses defeitos da
alma (uma palavra hebraica traduzida por pecado e que significa
literalmente tortuosidade em Glatas 5.19-21: Ora as obras da
carne so manifestas, as quais so: a fornicao, a impureza, a
lascvia, a idolatria, a feitiaria, as inimizades, as contendas, os
cimes, as iras, as faces, as dissenses, os partidos, as invejas, as
bebedices, as orgias, e outras coisas semelhantes.
Paulo considerou tais coisas to srias que acrescenta as palavras,
os que tais coisas praticam, no herdaro o reino de Deus. Sob o
poder do pecado, a alma torna-se morta nos seus delitos. Ao
morrer, a alma ter que passar para o outro mundo, marcada pela
carne (Judas 23).
Felizmente existe um remdio para tudo isso a cura dupla, tanto
para a culpa como para o poder do pecado, que uma ofensa a
Deus. Portanto, foi exigida uma expiao para remover essa culpa
e purificar a conscincia.
A proviso do Evangelho o sangue de Jesus Cristo. O pecado traz
doena alma e desordem ao ser humano, requerendo assim um
poder curativo e corretivo. justamente nesta hora que somente
aquela operao interna do Esprito Santo endireita as coisas tortas
da nossa natureza e pe as coisas no rumo certo na nossa vida. Os
resultados so os frutos do esprito, amor, gozo, paz,
longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido e
temperana (Gl 5.22-23).

DISCIPLINA ESPIRITUAL

Os aspectos da disciplina voltados para o homem interior possuem


um carter espiritual. por natureza vertical, voltado para cima.
Temos recebido de Deus uma grande gama de benefcios
espirituais, tais como eleio, regenerao, justificao, adoo, f,
arrependimento, santificao, batismo e plenitude do Esprito
Santo, dons espirituais, dons ministeriais, e, por fim, ainda a vida
eterna.
A base da nossa disciplina espiritual est relacionada obra da
santificao que o Esprito Santo realiza em nosso corao. a
batalha entre o Esprito Santo e a nossa natureza pecaminosa (Gl
5.17).
O lder cristo deve ter uma mente disciplinada, no se
conformando com o mundo (Rm 12.2). A consagrao da mente
algo muito importante na vida do obreiro. Hermann Bavinck,
telogo Holands, certa vez, escreveu: O telogo uma pessoa
que se esfora para falar sobre Deus, porque ele fala fora de Deus e
por meio de Deus. Professar a teologia fazer um trabalho santo.
E realizar uma ministrao sacerdotal na casa do Senhor. Isso por
si mesmo um servio de culto, uma consagrao da mente e do
corao em honra ao seu nome.
Paulo recomenda aos irmos de Filipos, irmos, tudo o que
verdadeiro, tudo o que respeitvel, tudo o que justo, tudo o que
puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama, se alguma

virtude h e se algum louvor existe, seja isso o que ocupe o vosso


pensamento, Fp 4.8.
Uma forma de avaliar como vai a nossa mente prestarmos
ateno no que a nossa boca constantemente anda falando, pois a
boca fala daquilo que o corao est cheio, daquilo que a mente se
ocupa (Mt 12.34).
Quando um lder passa a ter uma mente disciplinada, ele repreende
toda forma de sofisma e toda altivez que se levante contra o
conhecimento de Deus; leva cativo todo pensamento obedincia
de Cristo (2Co 10.4-5) e compara coisas espirituais com coisas
espirituais. Em suma, nossa mente deve ser de Cristo (2Co 2.1216).
Outro item importante disciplina espiritual o exerccio
constante da f crist, pelos meio ordinrios constitudos por Deus,
que so a leitura da Bblia, a orao, a adorao e louvor e a Santa
Ceia. J o exerccio da f, atravs dos meios extraordinrios, so
aquelas obras que Deus realiza no dia-a-dia de nossa vida.
A disciplina espiritual do obreiro deve estender-se igreja.
Observe que, quando Cristo censurou algumas igrejas na sia
menor, Ele dirigiu-se ao anjo da Igreja, que o lder do rebanho
de Deus aqui na Terra (Ap 2.3), porque compete ao lder ser o
canal de bnos para o povo de Deus.
Ao obreiro conveniente a irrepreensibilidade. Ele um padro
para os fiis. O Senhor no somente exige qualidade, mas tambm
nos d graa para executarmos a sua vontade.