Tor desde Jerusalem

Parash Lej Lej - Ve para t

Libro Bereshit / Gnesis (12:1 a 17:27)
Resumen de la Parash

Comienza la parash de esta semana con el relato del momento en que Hashem llama a Abram
para que abandone Jarn y se dirigiera a la tierra que l indicara. As es que se dirigi a Kenan
junto con su esposa Sarai y su sobrino Lot y con todos los bienes que posea. Muchos seguidores
de Abram, tambin abandonaron Jarn, emigrando con ellos.
Llegaron a la tierra de Kenan, a la ciudad de Shjem lugar donde una visin del Todopoderoso se
le apareci a Abram para afirmar Su promesa de que cierto da esa tierra de Kenan le
pertenecera a su descendencia. Como agradecimiento por el mensaje recibido, Abram construy
un altar en ese lugar.
Comenz en Kenan una poca de escasez de alimentos lo que motiv a Abram vivir
temporalmente en Egipto. Ante el temor de que los egipcios sintieran atraccin por la belleza de su
esposa Sarai, dijo que ella era su hermana evitando as ser asesinado. Sarai fue llevada al palacio
del Faran y Abram recibi como regalo rebaos y sirvientes. Pero Faran y su familia fueron
afligidos con enfermedades. Entonces el Faran entendi que ese era el castigo por haber
secuestrado a Sarai. As, Faran pidi a Abram y a su familia que se fueran de Egipto.
Con todas sus posesiones, Abram y su familia lleg a Bet El, en Kenan. Tanto Abram como su
sobrino Lot ya eran muy ricos, con grandes rebaos y no alcanzaban los pastos para los ganados
de ambos. Ante altercados entre los pastores de ambos, Abram sugiri a Lot separarse y dio a
este la posibilidad de elegir primero la tierra donde quisiera habitar. Lot eligi las llanuras del
Jordn, tierra frtil habindose establecido hasta la ciudad de Sedom, donde sus habitantes eran
muy perversos. En cambio Abram se estableci en las planicies de Mamr, cercana a Jevrn. En
ese lugar recibi de nuevo la promesa del Eterno sobre la futura posesin de esa tierra por parte
de sus descendientes.
En ese entonces, cinco reyes de Kenan, incluidos los de Sedom y Amor, se envolvieron en una
contienda contra Kedarlaomer, rey de Elam. Esto termin en un combate en el que triunf
Kedarlaomer, y ste tom posesin de Sedom y Amor, tomando cautivos a parte del pueblo y
dentro de l, a Lot y todas sus posesiones. Ante esta situacin Abram enterado de lo sucedido,
present batalla con el fin de rescatar a Lot y sus familiares y al resto de los habitantes de Sedom,
saliendo victorioso.
A pesar de la fortuna econmica que posea, Abram senta tristeza por el hecho de an no tener un
hijo. Hashem le pidi mirar al cielo y contar las estrellas, lo que era imposible hacer, y as le hizo
saber que su descendencia sera tan numerosa como las estrellas.
Sarai sugiri a Abram que tomara a la sierva Hagar como segunda esposa. Hagar comenz a
faltarle el respeto a Sarai y sta se quej ante Abram, y luego Hagar huy. Un ngel del Eterno se
le apareci a Hagar, dicindole que regresara ya que pronto tendra un hijo de Abram, Ishmael que
sera el fundador de una gran nacin. Sobre l dice la Tor: Y l ser hombre salvaje: sus manos
en todos, y las manos de todos en l, y sobre la faz de todos sus hermanos morar.

Abram tena la edad de noventa y nueve aos, y Hashem renov Su pacto con l, ordenndole
cambiar su nombre por el de Abraham, cuyo significado es padre de una multitud de naciones.
Tambin le orden realizarse, l y todos los dems varones, la circuncisin, el Brit Mil. Asimismo
el Eterno orden cambiar el nombre de Sarai por el de Sar, cuyo significado es princesa.

Tor desde Jerusalem

Parash Lej Lej - Ve para t
Libro Bereshit / Gnesis (12:1 a 17:27)

Enfoques sobre la Parash

"Ve a ti mismo..." (Gnesis 12:1)
El viaje esencial que una persona tiene que hacer en este mundo es hacia s mismo, hacia su
esencia. Eso es todo el propsito de estar en el mundo. Quizs por esta razn las palabras para ir
`Lej' y a ti mismo `Lej', son escritas con letras idnticas, para decirnos que el viaje esencial es el
viaje del alma hacia s misma, y a la inversa, hacerse a uno mismo requiere movimiento, para ser
uno mismo, uno tiene que ir a uno mismo.
(Rab Menajem Mendel de Kotzk)

"Y lo llev afuera y le dijo: Mira hacia los cielos, y cuenta las estrellas... as ser tu
descendencia" (Gnesis 15:5)
As como las estrellas aparecen a nuestros ojos simplemente como pequeos puntos, cuando en
realidad son vastos mundos que empequeecen nuestro propio sistema solar, as tambin es el
Pueblo Judo. En este mundo parece minsculo e insignificante, pero en los Cielos son altos y
exaltados.
(Ba'al Shem Tov)

"Y lo llev afuera y le dijo: Mira hacia los cielos, y cuenta las estrellas si es que puedes
contarlas! As ser tu descendencia" (Gnesis 15:5).
La "nica" cualidad de Abraham Abinu fue que el obedeca a Di-s an en contradiccin con la
lgica humana. Cuando Di-s llev a Abraham afuera y le dijo que cuente las estrellas, eso es
exactamente lo que Abraham comenz a hacer! "Uno, dos, tres...", Di-s le dijo "Puedes
contarlas?", Es posible para un hombre contar las estrellas? As ser tu descendencia: Ellos
harn la voluntad de su Padre en los cielos aun cuando la tarea parezca imposible. Esa cualidad
de fidelidad incuestionable es lo que Abraham Abinu leg al Pueblo Judo en sus genes
espirituales.
(Rabi Meir Shapiro)

"Vete por ti mismo..." (Gnesis 12:1)

Un viajero andaba de un lugar a otro, y lleg a una gran mansin toda ella iluminada. Se dijo el
viajero "No me digas que esta casa no tiene dueo!". De repente el dueo se asom a la ventana
y le dijo "Yo soy el dueo de la casa...". De modo similar, Abraham Abinu mir al mundo y dijo, " No
me digas que este mundo no tiene Seor," entonces Di-s, Bendito Sea, se asom y le dijo, "Yo soy
el Amo del mundo...".
(Midrash Rab)

"Y Di-s dijo a Abraham `Vete por ti mismo`..." (Gnesis 12:1)

El gran Tzadik, Reb Zushia de Aniapoli, dijo una vez "Cuando pase al otro mundo, al mundo de la
verdad, si all me preguntan 'Zushia, por qu no fuiste como el Baal Shem Tov?' Y si me dicen
'Zushia por qu no fuiste como el Magid de Mezrich!' No me voy a asustar, voy a decir: cmo
se me puede comparar a esos gigantes? Lo que me asusta es si me dicen Zushia!, por qu no
fuiste Zushia? ...Podas haber sido Zushia y ni siquiera eso fuiste, Por qu?
Vete por ti mismo, pude ser traducido: Vete a ti mismo. Las fuentes msticas nos lo explican de
este modo: "Vete a encontrar la raz de tu alma". En el mundo venidero no nos van a decir que
fallamos en realizar el potencial de otros. Pero sin embargo es nuestro deber desarrollar a lo
mximo nuestros talentos, y llegar al lmite de nuestras aptitudes, para as perfeccionar la raz de
nuestra alma. Solo as llegaremos a ser "nosotros".
(Rabi Shlomo Yosef Zevin)

Shabat Shalom.

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