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velludas, se tranquiliz. Luego Itzjak le pidi a su hijo que se acercara, y Yaacob lo hizo y le bes.
Itzjak lo bendijo.
Lleg Esav de su caza y prepar comida para su padre y se acerc a ste para recibir la bendicin.
Pero Itzjak descubri que fue Yaacob quien recibi de l la bendicin. Igualmente bendijo a Esav,
prediciendo que sus descendientes viviran por la espada y serviran a los descendientes de
Yaacob. Esav odi a Yaacob y plane matarle cuando muriera su padre. Ribk, enterada de esto,
envi a Yaacob hacia Jarn, a lo de su hermano Labn hasta que la ira de Esav se supere. Itzjak
bendijo nuevamente a Yaacob para que las bendiciones de Abraham se cumplieran entre l y sus
descendientes y heredasen la tierra de Canan. Asimismo le orden no tomar esposa de las hijas
de Canan y que slo lo hiciera de Padn Aram, entre las hijas de Labn. Esav comprendi que
las hijas de Canan eran malas a los ojos de Itzjak y decidi tomar otra mujer, Majalat hija de
Ishmael, hijo de Abraham.
Hombre implicando que el poda aplicar su simpleza cuando era apropiado, pero cuando trataba
con engaos el poda ser tan astuto e ingenioso como era de simple...
(Ha Rabe Hakadosh m'Lublin en Mayan Shel Tor)
La voz es la voz de Yaacob, y las manos son las manos de Esav" (Gnesis 26:22)
La voz pertenece a Yaacob y las manos a Esav. La fuerza interna que emana del corazn es la
voz y la fuerza externa, la accin, son las manos. Estas manos no se conforman con dominar al
mundo sino que tienen que estar constantemente subyugando a la voz.
Las manos de Esav, se introducen con violencia dentro de las entraas de Yaacob, manos burdas
sondeando en lo mas intimo del alma, construyendo dolos en el Santuario del alma juda. Las
manos estrangulando a la voz. La voz de la oracin vaca y sin sentimiento... de una Mitzv
cumplida mecnicamente... son manos a la obra. Y la voz se oye cada vez ms lejana. Pero a
pesar de todo, la voz es la voz de Yaacob, destinada a elevarse, destinada a santificar y a purificar
las manos.
Itzjak pens que era Esav quien estaba frente a l, pens que Esav haba adquirido la voz de
Yaacob, y que se haba santificado y elevado. La verdad fue que desgraciadamente Esav no
cambi, sino que fue Yaacob quien estuvo frente a l, disfrazado de Esav. La voz de Yaacob
penetr hasta los confines ms lejanos del mundo material.
(Adaptado de Rab Shlomo Y. Zevin L'Torah U'L'Moadin)
Y estas son las generaciones de Itzjak, hijo de Abraham, Abraham engendr a Itzjak
(Gnesis 25:19)
Es verdad que el ejemplo es un gran maestro. Pero en la educacin de nuestros hijos no debemos
confiarnos exclusivamente del buen ejemplo. Es natural que los hijos quieran imitar las virtudes
positivas de los padres, pero no hay nada que reemplace el esfuerzo que debemos hacer para
guiar a nuestros hijos por el buen camino.
La Tor nos dice que Abraham fue padre de Itzjak para dar nfasis al hecho de que Abraham
trabajo incesantemente para implantar en el corazn de su hijo el amor a Hashem y no solo predico
con el ejemplo.
(Adaptado de Drash Mosh)
"Los hijos se agitaban dentro de ella..." (Gnesis 25:22)
Durante su embarazo, cuando Ribk pasaba frente a la Yeshiv de Shem y Eber, Yaacob se
agitaba en su vientre y quera salir, y cuando pasaba frente a un templo de idlatras era Esav quien
empujaba para salir. Podemos entender por qu Esav quera salir del vientre de su madre; ese es
un lugar donde no hay idolatra, pero por qu Yaacob tambin empujaba? El Talmud nos dice en
Nid 30, que durante el embarazo hay un ngel que ensea a los fetos Tor. Por qu pues quera
Yaacob dejar a tan anglico maestro? La respuesta es simple, puedes tener el mejor maestro del
mundo, pero si tienes un mal compaero de cuarto es mejor largarte.
(Rashi, Mayan Shel Tor)
Con pieles de cabras ella le cubri los brazos y su cuello de piel suave (Gnesis 27:16)
Cuando Yaacob apareci ante su padre ciego, Itzjak, y ste le toc los brazos y las manos, dijo: "La
voz es la voz de Yaacob, pero las manos son las manos de Esav".
Por qu Yaacob no modific tambin su tono de voz para que sonara como la voz de Esav? En
otras palabras, si Yaacob se tom el trabajo de ocultar las diferencias fsicas que lo distinguan de
Esav, por qu no ocult tambin la voz? A pesar de que todas las cosas se decretan en el Cielo,
el hombre tiene la obligacin de esforzarse por s mismo (hishtadlut). Pero esto no significa que
tenga que cambiar su personalidad por completo.
La voz es la esencia de Yaacob. Su sello distintivo es la voz de la Tor, la voz de la plegaria. La
voz define quin es Yaacob. Por eso no tuvo necesidad de cambiar su esencia para engaar a
Itzjak.
(Rab Yehosha Bertram)
La batalla no es un asunto de buen tiempo. Cuando bajan las fuerzas y la cosa se pone dura, ah
es cuando los duros hacen las cosas.
(Rab Mosh Carlebaj)
Shabat Shalom.