A INFLUNCIA JUDAICA NA IGREJA

LER SALMO 122

Uma das coisas que vem chamando minha ateno h algum tempo a influncia exagerada do
judasmo dentro de alguns segmentos evanglicos. Na verdade, a igreja brasileira sempre nutriu certa
apreciao pela Terra Santa e pelo Povo Judeu. Mas o que vemos hoje em dia uma importao
exagerada dos costumes judeus para dentro da igreja, ferindo assim a orientao apostlica, o ensino
dos pais da igreja e dos reformadores quanto ao assunto.
Nossa obrigao como apologetas cristos o de alertar a igreja quanto aos perigos por trs de
determinadas prticas. John M. Frame diz que a apologtica pode ser tratada no meio cristo de trs
formas distintas: 1. A apologtica das evidncias: a apresentao racional da f crist, oferecendo
bases credveis para aquelas pessoas que tm dificuldade de crer no evangelho. 2. A apologtica da
defesa que oferece respostas em defesa do evangelho para aqueles que tentam deturpar a mensagem
da verdade. 3. A apologtica da ofensa, que o ataque ou denncia explicita daqueles que se utilizam
do evangelho com objetivos escusos.[1]
Com base em nossa misso apologtica devemos mostrar a irracionalidade, a deturpao e denunciar
explicitamente as aberraes destes movimentos tidos judaizantes espalhados pelo Brasil. Devido ao
espao pequeno, seremos bastante resumidos em nossa apresentao, mas o suficientemente
convincente para que voc se afaste definitivamente destes grupos herticos.
Em primeiro lugar, precisamos entender qual a misso de Israel e do Antigo Testamento na histria da
redeno. O Antigo Testamento, com todas as suas leis, rituais e tradies, tem sido muitas vezes
interpretado de forma equivocada, principalmente por alguns segmentos cristos, no to novos como
imaginamos, que desde o princpio da igreja tem procurado trazer para dentro da Nova Aliana
elementos oriundos das tradies judaicas, culminando naquilo que conhecemos como cristos
judaizantes. O Antigo Testamento fornece certamente a preparao teolgica essencial para tudo
aquilo que emergir atravs da Igreja do Novo Testamento.
A misso de Israel no Antigo Testamento envolvia elementos muito particulares para aqueles dias e
tentar transferir estes elementos para os nossos dias, pode certamente nos induzir a erros e a cometer
interpretaes equivocadas da misso de Israel [...]. [2].
Alguns dos costumes judaicos esto muito mais relacionados com questes de sade sanitria, devido
sua localizao geogrfica e questes climticas do que propriamente com questes religiosas. J no
Novo Testamento, determinadas proibies estavam relacionadas com comida sacrificada a dolos. Se
um cristo judaizante fosse realmente fiel a uma dieta kosher, ele jamais poderia comer em qualquer
restaurante que no fosse judaico, ou mesmo na casa de um no judeu. Como isto no acontece, na
maioria dos casos, passa a ser uma espcie meio neurtica de exercitar uma crena.
O mesmo acontece com relao s vestimentas, festas e instrumentos judaicos. O shofar, por exemplo,
virou moda dentro das igrejas, no entanto, usado de forma totalmente equivocada em relao ao
judasmo, onde, por exemplo, s homens poderiam soprar o Shofar, em determinados momentos e em
determinadas oraes. J fui em uma igreja onde o Shofar soprado por mulheres, crianas a qualquer

hora e momento. O que mostra que na verdade, no estamos revivendo em hiptese alguma o
fortalecimento do judasmo nas igrejas, mas um sincretismo religioso que rene elementos de todo tipo
de religio.
Outra aberrao deste segmentos judaizante a transliterao dos nomes de Deus, e de Jesus para os
nomes judaicos. O que completamente sem sentido. Nem o cristianismo, nem mesmo o judasmo
sacralizaram o idioma. Quando o Senhor Jesus nos enviou a todo o mundo (Mt 28:18-20), incluiu a
responsabilidade de repassar ao povo os seus ensinos, e percebemos, que desde o princpio, foi do
entendimento dos apstolos e daqueles que os precederam, que o evangelho deveria ser pregado na
lngua local e no em grego, hebraico ou aramaico. A crena judaica de um Deus universal no seria
compatvel com a necessidade de traduzir textos, usos e costumes. O Antigo Testamento foi traduzido
na totalidade em Alexandria, no Sc I, a.C. Nos dias de Jesus, por exemplo, os judeus eram livres para
usar a lngua corrente, grego, aramaico ou mesmo latim. Portanto, essa nfase em transliterar os
nomes de Deus entre outras coisas outra neurose deste sincretismo.
Outro sinal impressionante deste movimento que no nem cristo, nem judeu, a substituio das
festas crists por festas judaicas. Em primeiro lugar uma atitude totalmente imprpria, sem relao
alguma com o cristianismo, em segundo lugar no um retorno razes judaicas, mas o fortalecimento
deste sincretismo estranho. No vou perder tempo aqui tentando defender o natal, aniversrios e
outras festas crists, pois j tenho isto escrito noutros artigos, mas no podemos deixar de citar o pai
da igreja Tertuliano (ano 160-220 d.C.) que disse: Ns (os cristos) nada temos com o Sbado, nem
com outras festas judaicas, e menos ainda com as celebraes dos pagos. Temos nossas prprias
solenidades: O Dia do Senhor A Didach, um dos documentos mais antigos do cristianismo diz: No
dia do Senhor (no domingo) reuni-vos todos juntos para a frao do po E dai graas depois de
confessar os vossos pecados para que vosso sacrifcio seja puro (Didach, XIV). J Incio de Antioquia,
no ano 107 d.C. exorta aos cristos de seu tempo que de nenhuma maneira os cristos devem
sabatizar.
Estes movimentos de sincretismo judaico-cristo-religioso, pois no so meramente judaizantes, para
fortalecer suas ideias hereges sugerem ainda uma terceira reforma protestante, que seria o retorno da
igreja s razes judaicas, mas como j observamos no o que acontece. Na verdade eles negam os
pais da igreja, negam a reforma protestante, e consequentemente negam a Escritura ao abandonar a
hermenutica bblica reformada, ou, o mtodo exegtico histrico gramatical, e apegam-se a
interpretaes isoladas e perigosas das Escrituras, manipulando a Bblia usando uma pseudo
interpretao judaica da Escritura, palavras em Hebraico, mas no fundo s h confuso e heresia.
Calvino escreveu em seu comentrio sobre Romanos: uma audcia prxima ao sacrilgio usar as
Escrituras como nos apraz e brincar com elas como se fossem uma bola de tnis, como muitos j
fizeram anteriormente a primeira tarefa de um interprete deixar que o autor diga aquilo que
expressa de fato, em vez de atribuirmos a ele aquilo que achamos que ele quer dizer.
Meus irmos as heresias destes grupos que so vrios e cada um com um nome diferente, tem como
objetivo afastar o crente de Jesus Cristo e da sua obra redentora. Estes grupos atravs destas festas,
rituais, re-batismos no Jordo e ensinos, procuram enriquecer vendendo ou fazendo parcerias com
empresas que vendem pacotes tursticos para Israel, e levas os crentes a negar a f.

Visto que a justia de Deus se revela no evangelho, de f em f, como est escrito: O justo viver por
f. Romanos 1:17