2014-2015

JavierSanMartnyJuanJosSnchezBernal
MSTERDEFORMACINDELPROFESORADO

Plan de trabajo y orientaciones para su

desarrollo

PROBLEMAS ACTUALES DE LA
FILOSOFA

Javier San Martn Sala y Juan Jos Snchez Bernal

Como se dice en la Gua de la asignatura, el pensamiento filosfico siempre

estuvo ligado a los avatares de la historia humana. La filosofa tuvo desde su origen una
manifiesta vocacin antropolgica. La teora estuvo siempre movida por un impulso
prctico: el sentido del cosmos y la felicidad de los humanos. Por eso, aunque la
filosofa ha planteado a lo largo de la historia cuestiones permanentes, su vinculacin
prctica la ha llevado a abordar problemticas diferentes segn los desafos del
momento histrico. El profesorado de filosofa deber hacerse cargo de esa vinculacin
prctica, antropolgica, de la filosofa y estar atento a las cuestiones que se le plantean
desde los retos del presente. Esta asignatura responde a esa indeclinable tarea,
ofreciendo una breve panormica de algunas de esas cuestiones actuales a las que se
enfrenta la filosofa.
Por tanto, el objetivo que nos mueve es ofrecer a los alumnos un panorama, lo
ms amplio posible, desde los lmites de tiempo con lo que contamos, de un elenco de
problemas que son de mxima actualidad a la hora de pensar la filosofa
contempornea. Pensamos que, de ese modo, el alumno va a tener la oportunidad de
contactar a lo largo de un semestre con profesores de un amplio curriculum docente e
investigador, que estn escribiendo sobre esos problemas de mxima actualidad. Estos
curricula son los que han marcado la seleccin de los temas, que en todo caso son
nucleares en la actualidad filosfica.
Los textos se refieren, en primer lugar a lo que el giro antropolgico de la
Modernidad ha significado y significa en la filosofa. Cierto que con el segundo
Heidegger se intent superar o al menos relativizar ese giro, pero no parece que el
resultado de la filosofa de Heidegger sea haber vuelto a una situacin anterior, por lo
que globalmente podramos decir que la contemporaneidad sigue ms en el giro
antropolgico que en la lnea heideggeriana. En todo caso es un debate interesante.
En segundo lugar se propone a discusin una aplicacin prctica de la ontologa tal
como ha sido desarrollada entre otros por Heidegger y por Ortega, como crtica de la
Modernidad. En tercer trmino, se plantean resultados de la reflexin tica, que es la
otra cara del giro antropolgico, porque la filosofa primera como antropologa, que
aparece en el primer tema, es en realidad una antropologa en profunda conexin con la
tica. No en vano algn profesor suele decir que la filosofa primera es la tica. El tema
propuesto da una pincelada fundamental sobre uno de los problemas bsicos de la
reflexin tica contempornea. La tica tiene su continuacin lgica en la consideracin
de la poltica. Por eso en cuarto lugar se presenta un texto para hace ver los problemas
a que se enfrentan los modos actuales de hacer poltica, las democracias
representativas, porque, siendo la democracia el menos malo de los sistemas polticos,
presentan aristas que deben ser tratadas filosficamente, no para devaluar o criticar los
sistemas democrticos sino para hacer aparecer los cauces de su posible
perfeccionamiento, dando por hecho que no parece haber alternativa a la democracia.
En quinto lugar se presentan los desafos que el arte contemporneo supone para la
filosofa y la sociedad, para terminar con unas consideraciones sobre aspectos en torno
al fenmeno religioso que presentan un aspecto fundamental del mundo
contemporneo. Los fundamentalismos que se han hecho fuertes en algunas religiones
dan que pensar, por un lado, sobre la religin como fenmeno que no slo no retrocede,
sino que est profundamente inserto en la sociedad contempornea, y en segundo lugar
sobre las diversas vertientes que tanto la Modernidad como el fundamentalismo
representan para la filosofa. Los profesores respectivos han seleccionado textos
significativos que suponen introducciones pertinentes a esas problemticas.

PROBLEMAS ACTUALES DE LA FILOSOFA

1. Plan de Trabajo

MSTER UNIVERSITARIO DE FORMACIN DE PROFESORADO

10

Estudio de
materiales

10

El debate de la
multiculturalidad y las
normas universales

Estudio de
materiales

10

Problemas filosficos de
las democracias
representativas

Estudio de
materiales

10

Estudio de
materiales

10

Ontologa y actualidad

Sensibilidad, arte y
vida cotidiana

Del fundamentalismo
religioso al dilogo
crtico entre religin y
razn moderna

Estudio de
materiales

10

Anlisis, asimilacin,
esquematizacin
Sntesis y elaboracin
Participacin en Foros
Anlisis, asimilacin,
esquematizacin
Sntesis y elaboracin
Participacin en Foros
Anlisis, asimilacin,
esquematizacin
Sntesis y elaboracin
Participacin en Foros
Anlisis, asimilacin,
esquematizacin
Sntesis y elaboracin
Participacin en Foros
Anlisis, asimilacin,
esquematizacin
Sntesis y elaboracin
Participacin en Foros
Anlisis, asimilacin,
esquematizacin
Sntesis y elaboracin
Participacin en Foros
PREPARACIN Y
EXAMEN FINAL

TOTAL

60

17

17

17

17

17

17

23

23

125

16

65
TOTAL

semanas

Estudio de
materiales

ACTIVIDADES

total de
horas

La vocacin antropolgica
de la Filosofa

MATERIALES DE
ESTUDIO
Y LECTURAS

horas

BLOQUES TEMTICOS

horas

PROBLEMAS ACTUALES DE LA FILOSOFA

El curso es muy corto, por tanto no podemos sino poner las bases para que el
alumno pueda seguir profundizando por su cuenta en cada uno de estos temas
consultando la bibliografa recomendada que acompaar a cada tema o a algunos de
los temas.
En la siguiente tabla se resume la secuencia de temas y actividades, as como el
tiempo que el alumno necesitara para cada estudio y actividad propuesta:
Dadas las caractersticas especiales del alumno de la UNED, el tiempo de
dedicacin sealado para cada actividad y tema puede ser distribuido a conveniencia
del alumno a lo largo de todo el curso. Esto no obstante, hay que tener en cuenta que el
profesor no puede estar respondiendo en la red a preguntas concernientes a temas que
tericamente ya han pasado. Por eso, si bien cada uno puede ajustar el plan a sus
posibilidades y disponibilidad de tiempo, el profesor del curso se atendr al calendario
consignado en la tabla siguiente:

Javier San Martn Sala y Juan Jos Snchez Bernal

Como ha podido observar, el curso consta de seis temas a cada uno de los cuales
dedicaremos dos semanas. Convendra que al comienzo del curso el alumno se
familiarice con la plataforma de Internet, d de alta su correo UNED y se presente en el
Foro de la materia. Por tanto, a partir de mitades de febrero cada quince das
empezaremos el estudio del siguiente tema, de manera que les queden unas semanas
de mayo ya para preparar la prueba presencial que habr que realizar.
El mtodo de estudio ser la lectura en profundidad de los materiales obligatorios
de los temas, la respuesta a las preguntas que acompaa a cada tema, as como la
participacin en el Foro planteando las dudas o consultas sobre el tema que estime
oportunas.
Como en la elaboracin de los contenidos hemos participado los diversos equipos
que constituyen el Departamento de Filosofa y Filosofa Moral y Poltica, el objetivo del
curso es que los alumnos entren en contacto con estos profesores. No sera fcil desde
una perspectiva organizativa que todos los profesores que han ofrecido los textos de los
diversos temas estuvieran dados de alta en el curso. Por ello, la forma de operar ser
que los profesores coordinadores trasladarn a los profesores respectivos, y en los das
en los que corresponde estudiar sus temas, las consultas dirigidas a un tema
relacionado con el material especfico del mismo, procurando, adems, que dichos
profesores respondan rpidamente a esas consultas, que a su vez los profesores
coordinadores del curso las colgarn en el foro. Sera ms interesante que los
profesores autores de los textos intervinieran directamente pero no es sencillo, porque
deberan ser dados de alta en el curso y no resulta conveniente tener tantos profesores
en el curso.

Tema 1
La vocacin antropolgica de la Filosofa
Se suele decir que hasta los sofistas el ser humano no entr en la consideracin
filosfica, porque a los presocrticos les interesaba sobre todo el mundo. Sin embargo,
independientemente de que, como dir Aristteles, el ser humano tienda por naturaleza
a saber, es decir, que parece que tiene una curiosidad innata, esta curiosidad se
despierta con las novedades, con los problemas, con los fallos en la acciones
cotidianas, con las dificultades en el trajn de la vida y, por fin y sobre todo, con la
enfermedad y la muerte. Son los resquicios que se abren en la estructura de la vida por
donde entra la filosofa. Por eso la filosofa siempre busca una respuesta a preguntas
que antes o despus conciernen a la vida humana. Esta referencia de la filosofa a la
vida humana es lo que llamamos la vocacin antropolgica de la filosofa. Pero
Aristteles, el filsofo del que se puede decir que organiza la filosofa, piensa un orden
en ella, una forma de proceder, y por eso organiza la filosofa entre una filosofa primera
y una filosofa segunda. Filosofa primera, que Aristteles le asigna a la ciencia del ser
en cuanto ser, es decir, de aquello que se puede predicar de todo, por lo que sera lo
ms universal, es el punto de arranque de la filosofa. Esta postura de Aristteles
perdur hasta la Modernidad, cuando la filosofa toma conciencia de que tiene que

PROBLEMAS ACTUALES DE LA FILOSOFA

2. Orientaciones para el estudio de los contenidos

MSTER UNIVERSITARIO DE FORMACIN DE PROFESORADO

PROBLEMAS ACTUALES DE LA FILOSOFA

resolver antes algunos problemas ineludibles, los problemas de la capacidad de

conocer. Descartes, Locke, Hume y Kant proponen un modelo que consumar el
llamado giro antropolgico de la modernidad, perfectamente resumido por Kant en las
famosas preguntas de la filosofa que se resumen todas ellas en la pregunta Was ist der
Mensch, qu es el ser humano?, pregunta tpica de una antropologa filosfica.
Pero para entonces el ser humano ya estaba siendo estudiado desde diversos
ngulos. Por eso conviene tener una idea clara de estos diversos planos, para saber
que es la antropologa filosfica y acercarnos a los modelos que en la Modernidad se
establecen para esa antropologa filosfica que debe fungir como filosofa primera.
(Texto 1).
La antropologa filosfica sin embargo ha tenido muchos problemas para
establecerse claramente como disciplina en la filosofa, al menos en el papel que el giro
antropolgico le confiere. Lo usual ha sido, entonces, asignar a la antropologa un lugar
subordinado, como un saber regional del ser humano, al mismo nivel que otros. Sin
embargo, esta relegacin, hecha sobre todo por la presencia de la antropologa cultura
no deja de tener consecuencias. Por el contrario, una antropologa filosfica o una
filosofa del ser humano que quiera actuar de filosofa primera debe empezar por
estudiar la vida humana a la que todo se refiere (texto 2).
La problemtica de la antropologa filosfica como filosofa primera la ha abordado
con toda decisin Ernst Tugendhat, en una conferencia que dio en Sevilla y que luego
da ttulo a un reciente libro suyo. En ese texto se ve qu temas debe tratar una
antropologa filosfica como filosofa primera. (Texto 3). Por fin, se propone el texto 4
para ver en qu medida Ortega y Gasset ya haba propuesto esa arquitectnica de la
filosofa. As, en la filosofa contempornea y el debate sobre la posicin de la
antropologa filosfica sigue abierto, sobre todo en la discusin del lugar que ocupan las
ciencias de lo humano. Esa posicin, desde la Modernidad, es la que da contenido
explicito a la vocacin antropolgica de la filosofa.

Bibliografa para preparar el tema:

Textos obligatorios
San Martn, Javier, Kant y Rousseau, cap. II de La antropologa, ciencia humana, ciencia
crtica, Javier San Martn, 3ra. edicin, Montesinos, 2000, pgs. 31-45.
San Martn, Javier, dificultades generales de la antropologa filosfica y Necesidad de
la antropologa filosfica: su negacin implicara negacin de la filosofa, apartado 2 y 3
de la seccin I del tema I de la Antropologa filosfica, Javier San Martn, Madrid, UNED,
2007, pgs. 27-29.
San Martn, Javier, Antropologa filosfica y filosofa antropolgica: la realidad radical
en sus dimensiones bsicas como tema de la antropologa filosfica, apartado 3 de la
seccin II del tema III de la Antropologa filosfica, ob. cit., pgs. 86-87.
Tugendthat, E., Antropologa como filosofa primera Thmata. Revista De Filosofa.
Nm. 39, 2007, pgs. 40-47.
San Martn, Javier, La antropologa de Ortega como filosofa primera, en Las
dimensiones de la vida humana: Ortega, Zubiri, Maras y Lan Entralgo, Madrid,
Biblioteca Nueva, 2010 (en prensa).

Javier San Martn Sala y Juan Jos Snchez Bernal

Bibliografa recomendada

Antropologa filosfica, Javier San Martn, Madrid, UNED, 2007

Antropologa y fenomenologa, Madrid/Buenos Aires, Editorial Lectour/UNED,

2005.

Para una superacin del relativismo cultural (antropologa cultural y antropologa

filosfica), Madrid, Editorial Tecnos, 2009.

Preguntas de control
1.- Cules son las tres antropologas de Kant. Comprelas con las de Rousseau
2.- Cul es la dificultad para entender el lugar de la antropologa filosfica
3.- A qu se llama vocacin antropolgica de la filosofa
4.- Cules seran los temas fundamentales que debe responder una antropologa
como filosofa primera?

Tema 2
Ontologa y actualidad
Los textos propuestos plantean la cuestin del sentido que puede tener la
metafsica en el contexto de la modernidad. Para ello se parte de la tesis de que la
situacin actual es postmoderna lo que no significa que haya que arrumbar el legado
moderno sino depurarlo de su hiper-racionalismo y de su sumisin a los imperativos del
capitalismo como sistema econmico y cultural. La nocin de modernidad que se
maneja es una nocin compleja que es consciente de sus aporas y limitaciones.
A continuacin se pregunta por la posibilidad de seguir haciendo metafsica en el
contexto postmoderno actual. Se parte de la idea de que se puede mantener la nocin
clsica de Metafsica como articulacin de la ontologa y la teodicea si se reinterpreta la
Ontologa como una teora del ser en cuanto ser y una teora de las categoras y la
Teodicea como una reflexin sobre el mal y el sentido. El tratamiento de la disciplina se
basa en el anlisis de unos tpicos bsicos: realidad, materia, razn, accin, mal y
sentido.
En este planteamiento se distingue entre ontologa y metafsica ya que la
metafsica comprende tambin la teodicea definida como hemos hecho antes.
Por ltimo se analiza las relaciones entre metafilosofa y metafsica partiendo de
una nocin de metafilosofa que presenta dos acepciones: la de un pensamiento que va
ms all de la filosofa, que es postfilosfico, y la de una reflexin sobre las distintas
posibilidades de hacer filosofa hoy. La metafilosofa en su primera acepcin es una
teora diacrnica acerca de la historia y la historicidad de la filosofa y analiza su origen y
eplogo, mientras la metafilosofa en su segunda acepcin es una teora sincrnica
sobre las diferentes formas o estilos de hacer filosofa. Por su parte la metafsica se
contempla como un saber ms aportico que teoremtico o deductivo, ms cercano a la
poesa que a la ciencia dura.

PROBLEMAS ACTUALES DE LA FILOSOFA

Javier San Martn, La antropologa, ciencia humana, ciencia crtica, Javier San Martn, 3ra.
edicin, Montesinos, 2000.

MSTER UNIVERSITARIO DE FORMACIN DE PROFESORADO

PROBLEMAS ACTUALES DE LA FILOSOFA

Bibliografa para preparar el tema

Textos obligatorios:
Martnez, F. J., A.- La modernidad y su sombra
B.- En torno a la posibilidad de hacer Metafsica hoy
C.- A vueltas con la distincin entre ontologa y metafsica

D.- Metafilosofa, Perifilosofa, Metafsica

Bibliografa recomendada:
Martnez, Francisco Jos, Metafsica, UNED, Madrid, 1988.
Preguntas de control
1.- Relaciones entre modernidad y postmodernidad
2.- La modernidad y su autocrtica
3.- La metafsica como articulacin de la ontologa y la teodicea
4.- Metafilosofa como pensamiento post-filosfico y como estilos de hacer filosofa

Tema 3
El debate de la multiculturalidad y las normas universales
El texto a trabajar es uno de la profesora Amelia Valcrcel que tiene por ttulo
Vindicacin del Humanismo. Se trata de la edicin de las XV Conferencias Aranguren
de Filosofa, llevadas a cabo en el CSIC y editadas por Isegora, Revista Espaola de
filosofa Moral y Poltica.
El humanismo es algo ms que una vaga disposicin benvola hacia los dems. En
nuestra tradicin de conocimiento, llamamos humanismo a una fase concreta de la
historia de las ideas, aquella que abandon la visin teocntrica y religiosa del mundo.
De ella derivaron el racionalismo y posteriormente la Ilustracin. El humanismo tuvo y
tiene cono centro de gravedad al universalismo, al que hace, a la vez, fundamento del
conocimiento y de la tica. Este humanismo de base nos acompaa en los ltimos y
decisivos tres siglos.
Ahora, cuando enfrentamos la Era Global, el humanismo encara debates de
dimensiones antes desconocidas, planetarias. El promovido por el hecho de la
multiculturalidad es uno de los ms acuciantes. El universalismo se ha presentado
repetidamente en pocas de intenso contacto entre culturas diferentes, como la fase
que sigue a una inicial posicin relativista. Pero ahora adquiere dimensiones
desconocidas y en un mundo en el que la tensin nosotros y ellos sigue muy presente.
El universalismo es, por descontado, una invencin humana, pero tambin un

10

Javier San Martn Sala y Juan Jos Snchez Bernal

Bibliografa para estudiar el tema

Texto obligatorio:
Vindicacin del humanismo (XV Conferencias Aranguren), Isegora. Revista de
Filosofa Moral y Poltica, N. 36, enero-junio, 2007, 7-61
Bibliografa recomendada:
Gmez, C., "Una reivindicacin de la conciencia. (De la crtica a la filosofa de la
conciencia a la reivindicacin de la conciencia moral)", Isegora, 36 (2007),
167-196.
"Problemas de fundamentacin en tica y religin", en C. Gmez y J.
Muguerza (eds.), La aventura de la moralidad. (Paradigmas, fronteras y
problemas de la tica), Madrid, Alianza, 2007, 3 ed., 2009, cap. 8.
Huntington, S., El choque de civilizaciones, Paids, 1994.
McIntyre, A., Tras la virtud, Crtica, Barcelona, (varias ediciones).
Muguerza, J., "tica pblica, derechos humanos y cosmopolitismo", en C. Gmez
y J. Muguerza (eds.), La aventura de la moralidad, cit., cap. 15.
Valcrcel, A., tica para un mundo global, Temas de hoy, 2007

Preguntas de control
1.- Cul ha sido el debate sobre el humanismo en el siglo XX?
2.- Qu es el relativismo y cundo se presenta?
3.- Cmo se relacionan el comunitarismo y el multiculturalismo?
4.- Qu tienen que ver las normativas de gnero con el choque cultural?

Tema 4
Problemas filosficos de las democracias representativas
Bien podemos decir que estamos en la hora de la ciudadana. Pero,
paradjicamente, esta atencin preferente, terica y prctica, a este concepto y a
cuanto l implica va pareja con el fenmeno de un tambin creciente grado de
desistimiento, de absentismo y de apata por parte de los ciudadanos con respecto a la
democracia que est erosionando los componentes de sentido de la poltica en general
y de la vida democrtica en particular.
Esta crisis de la democracia constituye, sin duda, uno de los problemas ms
relevantes de las democracias representativas en la actualidad. Es lo que se expone y
analiza en el texto que ofrecemos como lectura obligatoria.

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PROBLEMAS ACTUALES DE LA FILOSOFA

procedimiento discursivo. En el texto se vinculan sus aspectos normativos, tericos y

prcticos.

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PROBLEMAS ACTUALES DE LA FILOSOFA

Tras un rodeo por tres grandes figuras del liberalismo poltico, que pretende
mostrar cmo esa crisis, ese desafecto hacia la prctica democrtica hunde sus races
en la denominada democracia de los modernos, lo que justificara, segn ellos, la
retirada de los ciudadanos a la vida privada del ocio y de la bsqueda de la felicidad, se
muestra, desde la filosofa poltica, cmo esos lmites y contradicciones de la
democracia representativa impulsan a considerar otra perspectiva, a saber, la necesidad
y la posibilidad de virtudes democrticas para una participacin y una responsabilidad
mayores en la vida poltica. Pues no cabe duda de que la defensa de la libertad y la
felicidad no puede ser considerada meramente como un logro individual, a resolver en la
vida privada, puesto que toda posibilidad de ser libres est mediada por la socializacin
en la libertad. Si queremos poder ser y vivir en libertad, hemos de asumir el mbito de la
poltica.
A ello invitan las reflexiones expresadas en la segunda mitad del texto que se
propone.

Bibliografa para estudiar el tema

Texto obligatorio
Quesada, Fernando, Dimensiones histricas e implicaciones prcticas de la
ciudadana.
Quesada, Fernando, Democracia, ciudadana y virtudes pblicas, cap. 9, de Sendas
de democracia. Entre la violencia y la globalizacin, Fernando Quesada, Santa
Fe, (Rosario Argentina, Homo sapiens Ediciones, 2006, 353-389.

Bibliografa recomendada
Pettit, Ph., Republicanismo. Una teora sobre la libertad y el gobierno. Barcelona,
Paids, 1997
Quesada C., F. : Sendas de democracia. Entre la violencia y la globalizacin.
Madrid, Editorial Trotta. 2008.
(ed.), Ciudad y ciudadana. Madrid, Editoriral Trotta, 2008.
Sartori, Giovanni, La democracia en 30 lecciones. Madrid, Taurus, 2009.
La democracia despus del comunismo, Madrid, Alianza Editorial, 1993

Preguntas de control

1.- Cul sera para Vd., realmente, el fundamento de la ciudadana?

2.- En base a qu principios podra hablarse de obligaciones de los ciudadanos
con respecto tanto al sistema democrtico como a los derechos, necesidades y
demandas de sus conciudadanos?
3.- Cul sera su valoracin del concepto de ciudadana impulsado por el
liberalismo?
4.- Cree que el republicanismo es una concepcin de la ciudadana y de la
democracia vlidas para nuestro tiempo?

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Javier San Martn Sala y Juan Jos Snchez Bernal

Sensibilidad, arte y vida cotidiana

La esttica, referida a los saberes difusos o estelares sobre la belleza, el arte y las
manifestaciones del mismo, admite una historia milenaria que se remonta al menos en
Occidente a la Antigedad Clsica. No obstante, mientras unos autores hablan de un
perodo de gestacin, otros prefieren referirse, no s sabe bien por qu, a una edad
dogmtica dominada por las dos grandes figuras de la filosofa griega: Platn y
Aristteles. En ambos la reflexin, esparcida y a veces diluida en el corpus general de
sus filosofas, en particular de la Metafsica y la tica, al igual que en la poca medieval
en la Teologa, giraba en torno a la Belleza y la mimesis.
Simplificando, diramos que estas dos categoras han presidido su historia, ya sea
en el mbito ms general de lo que hoy denominaramos lo esttico o en el ms
acotado del arte. La primera que, en compaa de la Verdad y la Bondad, fue elevada a
la condicin de una idea universal, sera ensalzada incluso como una propiedad objetiva
de los seres y las cosas, mientras la segunda actuara como legitimadora de gran parte
del arte occidental, encarnado en el modelo clasicista. No obstante, el hecho de que no
hubiera una Esttica como disciplina filosfica reconocible, no quiere decir que no
existieran experiencias estticas como, tampoco, que no pudieran gozar de un cierto
reconocimiento diferenciado respecto a otros comportamientos humanos.
Admitiendo estos y otros antecedentes, el siglo XVIII marca sin embargo un hito
decisivo en su historia no slo debido a que revisa las antiguas categoras y elabora y
pone en juego otras nuevas, sino, ante todo, a la manera indita de articularlas hasta
conferirles un estatuto terico y disciplinar nunca logrado hasta entonces. Durante la
poca de la Ilustracin, asistimos a la germinacin y la floracin de unos saberes cuya
red casi inextricable de races dispersas no solamente pugna por despuntar, sino por
engrosar una nueva rama del tronco filosfico. Ser nicamente en este sentido en el
que la Esttica conquista una autonoma plena como disciplina ilustrada por
antonomasia, como una prctica naciente de la apropiacin del mundo y del dominio del
hombre, no menos autnomo en la acepcin del perodo, sobre la realidad en el
proceso de emancipacin del sujeto ilustrado.

Bibliografa para estudiar el tema

Texto obligatorio
Marchn, Simn, Introduccin a la esttica como disciplina filosfica
Claramonte Arrufat, Jordi, Del arte inmediato a la reivindicacin poltica de la
forma: Marcuse y su obra tarda.
Bibliografa recomendada
Eagleton, Terry, La esttica como ideologa, Trotta, Madrid, 2006
Liesmann, Konrad Paul, Filosofa del Arte Moderno, Herder, Barcelona, 2005

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PROBLEMAS ACTUALES DE LA FILOSOFA

Tema 5

MSTER UNIVERSITARIO DE FORMACIN DE PROFESORADO

PROBLEMAS ACTUALES DE LA FILOSOFA

Marchn Fiz, Simn, La esttica en la cultura moderna, Alianza Editorial, Madrid

1996
Claramonte Arrufat, Jordi: Escritos de Esttica y Teora del Arte, en
www.jordiclaramonte.blogspot.com
Preguntas de control
1.- Cul es la relacin entre el proceso de diferenciacin de las facultades y el
surgimiento de la Esttica en el seno de la Ilustracin?
2.- Exponer la distancia y la relacin entre la Esttica como Teora de la
Sensibilidad y como Teora del Arte.
3.- Qu tensiones existen entre el arte-vida y la estetizacin?
4.- Cul es la especifidad y potencia de la forma esttica?

Tema 6
Del fundamentalismo religioso al dilogo crtico entre religin y razn
moderna
Vivimos tiempos de fundamentalismo tanto en el mbito de las ideologas polticas,
los nacionalismos, como, de modo particular, en la concepcin y en la vivencia de las
creencias religiosas. En lo que, gracias a la globalizacin, pareca que iba a ser la cima
de la racionalidad, la plenitud de la razn ilustrada y laica, surge de pronto una violenta
reaccin contra ese ideal de la Modernidad que hace aicos la utopa de una religin
reconciliada con la razn y de un ecumenismo religioso a nivel planetario.
Se impone la retirada a las propias creencias como convicciones cerradas,
seguras, incuestionadas e incuestionables, sin atisbos de duda o de crtica, como
verdad dogmtica y militante, belicosa frente a las creencias de los otros y contra el
enemigo comn: la razn moderna ilustrada y crtica.
Este fenmeno, que se extiende por el planeta y llega a infectar incluso a
religiones tradicionalmente tolerantes y pacficas como el hinduismo, afecta sobre todo a
los tres grandes monotesmos, judasmo, cristianismo e islam, generando un clima de
desconfianza y de choque que, en demasiadas ocasiones, aboca al conflicto y la
autoafirmacin violenta.
A qu se debe este fenmeno? Cmo se explica? Es importante hacerse cargo
de estos interrogantes si queremos entenderlo y superarlo. El texto de J. M. Mardones
ofrece un clarividente anlisis de las races y las causas de este fenmeno: tiene que
ver con la Modernidad y sus consecuencias, como dira Giddens. El triunfo de una
racionalidad moderna parcial, instrumental, que denunciaron lcidamente Horkheimer y
Adorno, ha provocado una desecacin de tradicin y sentido que genera inseguridad y
ansiedad y provoca la autoafirmacin violenta.

14

Javier San Martn Sala y Juan Jos Snchez Bernal

Bibliografa para estudiar el tema

Textos obligatorios
Mardones, J. M., Modernidad, en 10 palabras clave sobre fundamentalismo,
Estella (Na), Editorial Verbo Divino, 1999, pgs. 17-45.
Fraij, Manuel, La modernidad: luces y sombras, en A vueltas con la religin,
Estella (Na), Editorial Verbo Divino, 1998, pgs. 69-91.

Bibliografa recomendada
Kng, H., Existe Dios?, Madrid, Trotta, 2010.
Fraij, M., Fundamentalismo y religin: el caso del Islam, en Fundamentalismo y
violencia, Crdoba, UNED, 2004, pgs. 13-37
Racionalidad de las convicciones religiosas, en A vueltas con la religin,
EVD, Estella, 1998, pgs. 21-45
Realidad de Dios y drama del hombre, en Dios, el mal y otros ensayos,
Trotta, Madrid, 2004, pgs. 151-179

Preguntas de control
1.- Qu races socio-culturales y religiosas del fundamentalismo te parecen ms
relevantes?
2.- Cules seran los rasgos o elementos ms esenciales que definen el
fundamentalismo?
3.- Puedes sealar las principales luces y sombras que, segn el profesor
Fraij, dan al proceso de la Modernidad un carcter profundamente
ambiguo?
4.- Qu logros de la Modernidad te parecen irrenunciables, segn el segundo
texto, para basar en ellos un dilogo crtico y fecundo de religin y razn
moderna?

15

PROBLEMAS ACTUALES DE LA FILOSOFA

No podemos ceder a esta reaccin. Sera la muerte de la razn, pero tambin de

la religin. La nica salida racional, humana, es el dilogo abierto y crtico entre religin
y razn moderna ilustrada. Pero para ello es imprescindible hacerse cargo de la
dialctica de la Modernidad, de sus profundas ambigedades. El texto de Manuel
Fraij saca a la luz, de forma transparente y lcida, esas ambigedades de la mano de
los crticos de la Modernidad, pero sin ceder en ningn momento a la crtica total: ni a la
antimodernidad ni a la fcil posmodernidad.
Religin y razn moderna se iluminan, se ilustran y se fecundan mutuamente.

MSTER UNIVERSITARIO DE FORMACIN DE PROFESORADO

PROBLEMAS ACTUALES DE LA FILOSOFA

3. Orientaciones para la realizacin del plan de actividades

Las actividades que el alumno debe realizar son aquellas que garanticen que se ha
adquirido un conocimiento razonable de los temas que se proponen siendo capaz de
responder a las preguntas que van sealadas en cada tema y que el profesor autor del
texto considera que, si se es capaz de responderlas, el alumno ha entendido el texto.
Por tanto, lo fundamental es el trabajo personal y en profundidad de los textos
obligatorios, procurando consultar en el foro cuando no se entienda cualquier cosa. Por
eso es muy importante la participacin en el foro, pues de ella depende en gran medida
la posible evaluacin continua que el profesor puede realizar.
Aunque no sea absolutamente necesario, ser muy importante mantener el ritmo
temporal, porque el semestre (prcticamente desde finales de octubre a mitad de enero)
resulta muy corto para la amplitud de la materia. A cada tema hay que dedicarle en
torno a quince das, con lo que tenemos un esquema temporal muy preciso, al cual se
atendr sobre todo el profesor de la materia.
El esquema concreto de los temas en que se podrn recabar respuestas de los
autores de los textos ser el siguiente:
Tema 1

13 octubre

26 octubre

Tema 2

27 octubre

9 noviembre

Tema 3

10 noviembre

23 noviembre

Tema 4

24 noviembre

7 diciembre

Tema 5

8 diciembre

21 diciembre

Tema 6

8 enero

22 enero

4. Glosario
A lo largo del curso el alumno deber ser capaz de responder al significado de
los trminos del glosario que sigue. Entre parntesis se seala el tema al que se refiere
el trmino:
Choque de Civilizaciones (3)
Democracia participativa (4)
Democracia representativa (4)
Derechos del ciudadano (4)
Derechos humanos (3)
Dialctica de la Ilustracin (6)
Dogmatismo religioso (6)
Edad Global (3)
Estatus (4)
Estetizacin(5)
tica, moral, diferencias entre ambas (3)
Experiencia (5)
Feminismo (3)
Filosofa de la conciencia (1)

Antropologa pragmtica (1)

Arte-vida (5)
Autonoma 5)
Carne (1)
Categora (2)
Ciencia de la conciencia (1)
Ciudadana (4)
Clase social (4)
Comunitarismo (3)
Contrato social (4)
Crisis de sentido (6)
Crtica a la religin (6)
Cuerpo del otro (1)
Cuerpo propio (1)

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Javier San Martn Sala y Juan Jos Snchez Bernal

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PROBLEMAS ACTUALES DE LA FILOSOFA

Multiculturalidad (3)
Obligaciones como ciudadano (4)
Ontologa (2)
Potica (5)
Posicin funcional (1)
Posicin taxonmica (1)
Postmodernidad (2)
Racionalidad instrumental (6)
Razn comunicativa, dialgica (6)
Realidad radical (1)
Relativismo (3)
Religin civil (6)
Secularizacin (6)
Sensibilidad (5)
Sentido (2)
Subjetividad trascendental (1)
Teodicea (2)
Tolerancia (6)

Filosofa primera (1)

Forma (5)
Fundamentalismo (6)
Genio (5)
Giro antropolgico (1)
Gusto (5)
Humanidades (3)
Humanismo (3)
Ilustracin (3)
Laicidad (6)
Lenguaje proposicional (1)
Libertad negativa en el liberalismo (4)
Libertad negativa en el republicanismo (4)
Metafilosofa (2)
Metafsica (2)
Modernidad (2)
Modernidad (6)