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ARTIGO

Letrnica
v. 2, n. 2, p. 127-136, dezembro 2009

Precursoriedade: uma proposta para (re)pensar a ideia de cnone literrio

Daniela Silva1

I.
Jorge Luis Borges conta que sempre quis escrever a respeito dos precursores de Franz
Kafka. O resultado desse desejo o ensaio intitulado Kafka and his precursors2, publicado
em Selected non-fictions3. O autor argentino menciona que para tanto teve de passar algum
tempo com Kafka e que, em virtude disso, pde reconhecer his voice, or his habits, in the
texts of various literatures and various ages. (BORGES, 1999, p. 363)4 Fato que, depois de
conviver com o ensaio de Borges, fui motivada a escrever um artigo sobre os temas por ele ali
discutidos. A esses temas darei o nome de vozes, pois assim como Borges, pude reconhecer
algumas falas em seu texto, as quais permitem encaminhar discusses no campo dos estudos
literrios, mais especificamente, na rea da Histria da Literatura, como o debate a respeito do
cnone, por exemplo.
Borges inicia seu estudo apresentando o paradoxo de Zeno contra a mobilidade.
Segundo esse paradoxo, um corpo X no ponto A movendo-se em direo a um ponto B nunca
o encontrar, pois, para isso, teria de, primeiramente, percorrer uma distncia equivalente
metade entre os dois pontos e assim sucessivamente at o infinito. Logo, no sairia do lugar.
O castelo seria, nas palavras de Borges, a primeira forma exemplificadora desse paradoxo,

Possui graduao em Letras pela Universidade Federal do Rio Grande (2004) e Mestrado em Letras pela
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (2006). Atualmente bolsista de Doutorado do Conselho
Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico na Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do
Sul. Fez estgio com Bolsa Sanduche - PDEE da CAPES em Stanford University dos Estados Unidos da
Amrica (2008). Tem experincia na rea de Letras, com nfase em Literatura Brasileira, atuando principalmente
nos seguintes temas: Literatura Brasileira, Histria da Literatura e Estudos Culturais.
2
Kakfa e seus precursores. [Traduo minha]
3
No fices selecionadas. [Traduo minha]
4
Sua voz, ou seus hbitos, nos textos de vrias literaturas e vrias pocas. [Traduo minha]

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uma vez que as personagens movem-se em direo construo, mas nenhuma delas
consegue alcanar o local. Se o livro de Kafka d conta de representar o paradoxo em
aspectos formais, no que se refere aos caracteres em literatura, por outro lado, tal
responsabilidade fica a cargo da trade a seguir: corpo em movimento, Aquiles e a flecha.
Segundo Zeno, a flecha nunca teria alcanado Aquiles. No entanto, no o que ocorre, pois
guiado por Apolo, Pris acerta a nica parte vulnervel do heri grego, vingando seu irmo e
com isso ferindo mortalmente uma das personagens mais importantes da histria ocidental.
Em virtude da redundncia da contradio, o paradoxo aqui desfeito.
O segundo texto citado uma fbula chinesa de Han Yu, de acordo com o qual quase
todas as pessoas j ouviram falar de um unicrnio, no entanto, ningum tem um no quintal de
casa ou viu tal animal pessoalmente. Mesmo assim, sabe-se que se trata de um ser pacfico e
amistoso. Como, ento, uma vez diante de um unicrnio, poderia o homem ter certeza de que
se trata realmente desse animal? Ter um unicrnio a forma que proclamam as lendas?
Vem de uma fonte que o autor denomina previsvel o terceiro exemplo: os escritos
de Kierkegaard, partindo do pressuposto que a semelhana entre esse e Kakfa reconhecvel
pela maioria dos leitores. Borges os compara pelo uso abundante de parbolas religiosas em
suas obras, citando duas mencionadas por Lowrie em seu Kierkegaard (BORGES, 1999, p.
364). A primeira delas a respeito de um falsrio que, sob constante vigilncia, examina
cdulas do Banco Ingls. Da mesma forma, Deus, ainda que suspeitando de Kierkgaard,
poderia confi-lo essa misso justamente porque sabe estar ele acostumado com o Diabo. A
segunda parbola trata de uma expedio ao Plo Norte. Salientando as dificuldades e
impossibilidade de cumprir tal misso, um clrigo diz a seus pupilos que participar da mesma
permite a eterna salvao da alma. Alm disso, menciona que qualquer jornada da Dinamarca
at Londres poderia ser comparada como uma verdadeira expedio ao Plo Norte. Como se
v, uma parbola complementa a outra.
Um homem que tem ou pensa ter um amigo, o qual nunca viu e cuja existncia limitase troca de correspondncias entre os dois, a quarta voz, ou texto, que Borges ouve em
Kafka, emanada do poema de Browning, intitulado Fears and scruples (BORGES, 1999, p.
364). Os amigos desse homem no acreditam na lealdade do desconhecido, bem como alguns
especialistas em caligrafia afirmam ser ele um falsrio. O paradoxo, pois, reside entre
conhecer e desconhecer; crer e no crer; ausncia e presena. A existncia (desconhecida)
desse homem faz-se pela sua ausncia (conhecida e incerta). No s pela ausncia, mas a
condio de existir do outro considerada, alm disso, na medida em que ele denominado
falsrio e desleal. Ampliando ainda mais a dvida, Borges apresenta o seguinte trecho do
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poema de Browning: What if this friend happened to be God?. No lado metafsico,
portanto, est o desconhecido que no pode ser tocado e, o qual cogita-se, pode ser Deus.
Nesse caso, Deus seria um falsrio, por pressuposio? Algo intocvel? As dvidas
prolongam-se sem alcanar solues definitivas.
Borges cita ainda duas outras histrias: Histoires dsobligeantes, de Lon Bloy, e
Carcassonne, de Lord Dunsany (BORGES, 1999, p. 364). A primeira conta a respeito de
um homem que junta globos, atlas, horrios de trens, porm nunca saiu da cidade onde mora.
Sobre um grupo de valentes soldados que subjuga reinos, v monstros, cruza desertos, mas
no consegue alcanar Carcassonne, a segunda narrativa. Enquanto em uma narrativa temos
um homem que nunca deixa a cidade, na outra a personagem jamais consegue alcanar o local
a que deseja chegar. A imobilidade o que assemelha as duas trajetrias, apesar dos objetivos
diferentes.

II.
Antes de escrever o ensaio, Borges considerava ser Kakfa as unique as the phoenix of
rethorical praise5 (BORGES, 1999, p. 363), descobrindo o contrrio, depois de realizar o
estudo. O trecho, entretanto, fornece elementos para pensar algumas questes acerca da
singularidade da escrita: at que ponto um autor original? Se existe originalidade, como
possvel identificar sua presena? Boris Tomachevski (1978) aponta serem os elementos
estruturais de um texto os responsveis por definirem suas particularidades entre os demais.
Entretanto, os temas tratados numa estrutura textual nunca sero, de acordo com o formalista
russo, particulares, mas de alada universal. Diz ainda que esses temas se repetem desde
sempre, alternando a intensidade com que aparecem conforme o momento histrico em que
esto inscritos.
Se a estrutura os diferencia, os temas, portanto, os aproximam. Logo, o resultado do
trabalho de um autor um paradoxo, pois tende a nunca ser original o sendo simultaneamente.
A escrita inaugura um tempo no momento que o autor imprime a primeira palavra na pgina.
O modo como ele faz tende, da mesma forma, a ser singular. Os temas, entretanto, criam a
recorrncia da similitude, da qual no h como fugir. Essa ltima constatao marca o espao
do leitor, espao esse considerado polifnico, uma vez que muitas vozes ali esto alocadas e
so elas que permitem outro evento: o reconhecimento. Isso no quer dizer que a forma, ou

To nico quanto a fnix do elogio retrico. [Traduo minha]

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seja, o estilo, fique em segundo plano. Na verdade, o estilo o que primeiro atinge o leitor,
sendo responsvel, juntamente com o contedo, pelo efeito de sentido provocado.
Borges pensava que Kafka fosse nico, o que nos faz concluir que ele descobriu o
contrrio. Tal reconhecimento ocorre quando o escritor argentino ouve a voz de Kafka em
vrias outras literaturas, em diferentes pocas. Da, pressupe-se que: 1) tanto Borges quanto
Kafka leram esses autores de que trata o ficcionista e crtico argentino e os apropriaram em
sua obra; 2) se esses autores so precursores de Kafka e se esse foi lido por Borges, tanto
Kafka quanto seus precursores so precursores de Borges e assim at o infinito, porque
impossvel alcanar o ponto B. Dessa forma, o processo nunca termina, j que sempre novos
leitores sero agregados a esse movimento incontrolvel de quase devorao antropofgica.

III.
Quando um leitor l Borges, que leu Kafka, que por sua vez leu os textos apontados
por Borges, enfim, quando se cria esse processo de precursoriedade, no h inovao?
Muito pelo contrrio. Quando um leitor aborda um texto, parte do seu momento de leitura, o
que contribui para novas e diferentes compreenses do mundo e do objeto lido, de acordo
tambm com o seu prprio histrico de interesses. Diante dessa considerao, surgem
algumas dvidas: Borges conhece todos os autores que Kafka leu? Se Borges no tivesse lido
os autores cujas vozes foram apropriadas por Kafka, ele as teria reconhecido? Borges no
leu todos os livros influenciadores de Kafka, mas Kafka e Borges leram livros semelhantes.
Isso se comprova no fato de que Borges reconheceu em Kafka vozes que eram familiares para
ele. O parentesco entre ambos d-se pela particularidade de alguns textos e no de todos que
um outro tenha lido.
Alm dessas, surge outra questo: dado o perfil de Borges, digo, dada sua capacidade
para criar a partir da criao, no poderamos ns leitores estarmos sendo vtimas desse
jogo, inventado por Borges? Reitero, se cada escritor cria seus precursores, como
mencionado no item anterior, Borges no estaria inventando os seus, uma vez que Kafka
um dos precursores de Borges e sendo assim Borges estaria criando os que ele gostaria que
fossem precursores de Kafka, para que assim fossem os seus tambm? O que interessa para
Borges o jogo. Por essa razo, em primeiro lugar, para ele, est a leitura. Isso fcil de
comprovar, pois a desconfiana instaurada pelo autor argentino promove a pesquisa pela
verdade, quando de fato no a verdade que importa, mas o ato de partir em busca de uma
descoberta. O sustentvel para Borges o acontecimento: o dar voltas fora do castelo ou o no
saber o que objetivamente um unicrnio de verdade.
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A originalidade encontra-se, pois, nos processos e nas experincias de leitura. Se o
autor que cria seus precursores e se um autor um leitor, Borges est sugerindo que so os
leitores que, ao atualizarem um texto, escolhem seus precursores; seu cnone. Na idia de
precursoriedade, portanto, entendo estar uma possvel noo e/ou interpretao do que
cnone. Para a disciplina de Histria da Literatura, esse aspecto um dado relevante de
estudo. Discutir tais questes, a partir dessa perspectiva, implicaria considerar o trato com a
leitura. Uma possvel definio de cnone, do meu ponto de vista, nesse caso, no poderia
dispensar a arbitrariedade que interfere nas decises dos sujeitos, conforme o local de onde
falam.
Por isso, assim como no existe a histria da literatura, seja essa de que
nacionalidade for, no existe o cnone, uma vez que cada leitor cria seus precursores,
consequentemente, seu grupo de autores favoritos definidos por afinidade de ideias. As
histrias da literatura, se administradas a partir desse vis, passariam a registrar o histrico
das idias e dos indivduos. E a cultura? E a sociedade? E o homem? No podemos nos
esquecer de que uma mentalidade sempre uma mentalidade em, isto , em relao aos
seus pares, sejam eles outros indivduos, a histria, a cincia, a sociedade, a cultura e assim
por diante. Uma histria da literatura tambm uma histria das alteridades, portanto muitas
vozes so exigidas. Parece-me que Borges apresenta uma delas: Kafka, a quem atribui a
responsabilidade por unir as demais. Estaria a o seu conceito de originalidade? Seria essa a
ideia de leitura: colecionar vozes e d-las a conhecer?

IV.
Outro ponto importante levantado por Borges a questo da semelhana entre os
textos listados. Ele aponta que essas obras: 1) so heterogneas, 2) parecem-se com Kafka e
3) nem todas se parecem entre si. O paradoxo de Zeno no tem relao direta com O castelo,
de Kafka, mas foi utilizado como estrutura de pensamento para explicar um processo textual
utilizado pelo ficcionista. Aqui a cincia enxertada na literatura. Na sequncia, a vez de
Aquiles. Em tal ponto no ocorre apenas uma aproximao, mas uma afirmao baseada num
trabalho comparativo, que amplia o entendimento das duas unidades da relao: Aquiles e
Kafka. Sendo que o parmetro tambm vrio, a correspondncia no entre equivalncias,
mas entre disparidades de valores, isto , entre personagem e autor. Esse exemplo representa o
uso de um argumento cientfico para explicar uma situao literria.
O segundo texto, sobre o unicrnio, introduz um comportamento de reconhecimento
de caractersticas, por parte do senso comum, em relao forma fsica do animal. Por isso,
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no se trata mais da forma, de acordo com Borges, mas do tom, ou seja, das suposies que
do sentido existncia do animal. A questo da crena introduzida pela dvida a respeito da
forma que teria um unicrnio ampliada com relao a Kierkgaard, agora no sentido moral e
tico, fazendo referncia ao existencialismo, corrente desenvolvida pelo filsofo dinamarqus.
Sob o aspecto do divino, do metafsico e do desconhecido tambm a crena se torna
ponto de observao, quando se refere ao homem que confia num amigo que nunca viu e que
pode ou no ser Deus. A dificuldade de alcanar um ponto especfico, assim como no
paradoxo de Zeno, ainda mencionada, de outra forma, pelas Histoires dsobligeantes e por
Carcassonne. Na primeira, as pessoas tm o ferramental para uma viagem, mas morrem sem
sair da cidade onde nasceram; um exrcito de heris cruza desertos, mas nunca chega ao seu
objetivo, na segunda.
Segundo Borges, esses exemplos so heterogneos entre si. Apesar disso, alguns
aspectos os aproximam. A noo de crena um deles, seja para chegar em algum lugar, seja
em algum ou em alguma coisa, como num animal lendrio, numa funo, em Deus, num
amigo, num sonho ou num exrcito. Alm desse, todos os demais exemplos resultam duma
ambivalncia entre inrcia e movimento. At que uma fora aja sobre os personagens e/ou
situaes, eles permanecem inertes. Quando o contrrio acontece, dispara-se uma jornada, um
comportamento, uma dvida. Contudo, parece ser essa uma movimentao enganosa, pois,
assim como a imobilidade do paradoxo de Zeno, ou as pessoas no conseguem alcanar o que
buscam ou nunca saem do local onde esto, a fim de realizar a empreitada. Ao mesmo tempo,
h e no h movimento.
Borges no citou exemplos ou passagens tericas, nem literrias, para estudar Kafka.
Atravs de um processo hipertextual criou vnculos despertados por acontecimentos
comparativos que alargam o entendimento que ele tem de Kafka, marcando uma nova
maneira de se pensar o ensaio ou a anlise literrio. Nem todos os textos se parecem entre
si, pois a questo da crena est presente no episdio do unicrnio, do amigo e de
Kierkegaard; a da viagem no das pessoas que no saem da cidade ou os que saem mas no
chegam; a da inrcia, ainda que em todos, destacada-se no evento sobre Aquiles. Cada um
deles uma parte de um todo, porm, enquanto parte no tm a ver entre si. Kafka os tornou
prximos. Ou ser que foi Borges? Kafka lembra essas histrias ou Borges que o faz
lembrar? Afora a questo da novidade no processo ensastico, enquanto ficcionista, o autor

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argentino transfere para o universo da crtica uma propriedade do universo da fico: each
writer creates his precursors6 (BORGES, 1999, p. 365).
Enquanto criao, a precursoriedade pode ser tudo aquilo que seu autor quiser que
ela seja, desde que a seja dentro dos limites do plausvel e do verossmil. Quando se refere ao
escritor, est, nesse momento, falando de si ou de Kafka? Acredito que Kafka se parece
com esses outros textos e seus autores, em certa medida, porque esses autores so precursores
de Borges. O processo de comparao , portanto, um dado de significativa relevncia. Isso se
deve ao fato de que comparar nem sempre pressupe identificao unvoca entre todos os
pontos da comparao, mas sim, entre o objeto escolhido como ponto de partida e cada uma
das individualidades. A heterogeneidade das partes garante a heterogeneidade dos resultados e
aponta um fator determinante da arte: sua polissemia. Se todos os textos escolhidos fossem
iguais, perder-se-ia a originalidade, no sentido de individualidade literria, de todos os que a
ele esto sendo associados nesse jogo comparativo.

V.
Para Borges, o trabalho de um escritor modifies our conception of the past, as it will
modify the future7 (BORGES, 1999, p. 365). A escrita est relacionada ao processo de
leitura e vice-versa. Decorre de ambas a interpretao e, consequentemente, a produo de
sentidos. Quando um autor produz um texto est ele relendo a histria sob o seu ponto de
vista, que sempre diferente e temporal. Quando um autor cria seus precursores, ao mesmo
tempo ele est ventilando a histria e a historicidade da literatura a qual pertence, bem como
as demais com as quais se relaciona em nvel nacional ou internacional. A mudana se d na
forma e tambm no tom, para usar um termo de Borges. O fato de ele criar seus precursores
faz com que seus leitores descubram novos sentido atravs das relaes. A imobilidade ,
pois, o carter do prprio exame crtico. Movimenta-se a interpretao, novos signos so
descobertos, mas o surgimento de novas mentalidades no permite que se atinja o centro do
labirinto, isto , a verdade. No h uma verdade, mas muitas metades a serem percorridas em
busca da novidade. A imobilidade aponta a novidade, portanto. Para o pesquisador, por
exemplo, importa descobrir, porm, o prprio caminho, muitas vezes, por que se ramifica,
desvia-o de uma suposta linha reta, j que novos esquemas vo sendo anexados e a pesquisa,
em consequncia disso, amplia-se de forma infinita em pequenas unidades conclusivas; partes

6
7

Cada escritor cria seus precursores. [Traduo minha]


Modifica nossa concepo do passado, assim como modificar o futuro. [Traduo minha]

Letrnica, Porto Alegre v. 2, n. 2, p.133, dezembro 2009.

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de um todo. Por essa razo, rever o passado implica modificar o futuro, homeopaticamente,
considerando presenas passadas.
essa uma das funes do historiador da literatura, ou seja, ventilar o passado, na
tentativa de escrever um novo futuro, uma vez que o presente se torna um ponto de partida
enquanto passado revisto e revisitado. No s dele, mas do crtico literrio tambm. Nelson
Vieira, professor da Brown University, possui um texto nesse sentido: Hibridismo e
alteridade: estratgias para pensar a histria literria, publicado em Histrias da literatura:
teorias, temas e autores (2003). Os dois conceitos so peas-chave, segundo o autor, para se
iniciar uma reviso do cnone literrio, a partir da questo da diversidade e da diferena, os
quais chamam a nossa ateno para a necessidade de incluir e dar valor aos mltiplos
discursos relacionados com a manifestao de raa, etnicidade, gnero, e cultura popular
(VIEIRA, 2003, p. 112). Com isso, ele sugere uma reconsiderao de nuanas culturais que
tm ramificaes para uma maior representao democrtica de obras, baseada em critrios
artsticos, culturais e sociopolticos (VIEIRA, 2003, p. 112). Examinar as obras literrias
brasileiras seguindo esses parmetros de pesquisas possibilitaria rever o passado e promover
novos paradigmas para o futuro.
A (re)leitura do passado literrio permite a construo de novos cnones, bem como de
novos precursores e de precursoriedades entre si. As pesquisas no mbito dos estudos
culturais tm promovido um amplo (re)conhecimento de papis antes relegados a segundo
plano pela histria literria, especialmente o da mulher enquanto escritora. A partir dessa e de
muitas outras descobertas, passa-se a ouvir vozes em textos literrios j estabelecidos e de
longa tradio na literatura brasileira, as quais no se ouviam antes. Essa possibilidade no
criada apenas pela crtica, mas por autores ficcionistas e/ou poetas que se encarregam, em seu
tempo, de produzir novas interpretaes e signos que do conta do seu momento sincrnico,
mas tambm de, muitas vezes, chamar a ateno para eventos situados no passado.

VI.
A ideia da precursoriedade, proposta por Borges, pode ser, do meu ponto de vista, um
importante conceito para debater a questo do cnone dentro dos estudos historiogrficos,
especialmente no atual contexto de hibridismo cultural. Sem ser simplista ou perder o rigor,
permite que a histria da literatura amplie a discusso a respeito da crtica das fontes. A noo
de criao, expressa por meio dessa ideia, tambm condizente com as atuais pesquisas na
rea de Histria da Literatura, especialmente com aquelas apresentadas por Siegfried Schmidt
(1996) em relao construtividade enquanto carter de uma histria literria. Heidrun K.
Letrnica, Porto Alegre v. 2, n. 2, p.134, dezembro 2009.

Silva, Daniela
Olinto (1996) realiza discusso terica acerca da noo de contingncia, outro fator que se
assemelha ao signo-ideia da precursoriedade. A proposta de Hans U. Gumbrecht (2004) para
uma histria no-narrativa da literatura aproxima-se da precursoriedade, j que essa possui
aspectos de no-linearidade. Ainda que Borges tenha oferecido os eventos de seu texto de
forma cronolgica, muitas sincronias ficaram de fora, perdendo-se a necessidade de haver
uma sistematizao linear e diacrnica dos fatos elencados.
O cnone uma questo de pesquisa no campo da Histria da Literatura pela qual
passam e/ou dependem muitas outras, como: originalidade, criao, crena, leitura, leitor,
interpretao, materialidade, etc. Todo pesquisador, para alcanar seus objetivos ou no
elege um conjunto terico condizente com suas crenas, a fim de dar conta do estudo a que se
dedica. Quando faz isso est criando seus precursores. No apenas para si, mas para as obras
que investiga. O cnone se refaz e se recria a cada nova investida de busca e o pesquisador
est sempre atrs de dados que comprovem o que descobriu, tendo que percorrer um caminho
transversalizado por infinitos outros acontecimentos j pesquisados. Eis a o paradoxo de
Zeno. Talvez, como nos personagens kafkianos, em O castelo, ele tenha que no apenas
cercar seu objeto, mas atac-lo repetidas vezes. Talvez no, ou seja, no consiga realizar tal
ataque, ficando no universo das hipteses. O pesquisador, portanto, cr e toda crena
subjetiva. Por essa razo seu papel, quem sabe, no seja o de aproximar-se da objetividade
especfica e inconfundvel, mas se afastar o mximo possvel da subjetividade, da qual no h
como fugir de forma definitiva.
Enfatizar o papel do pesquisador pode no ter uma relevncia direta para alguns,
porm o pesquisador um dos responsveis pela reviso do passado, pela criao de novos
precursores, atravs, consequentemente, nesse caso, da proposta de novos cnones. O
cnone, diante disso, substitudo por cnones. A pluralizao do termo em detrimento da
sua determinao linguisticamente marcada pelo artigo masculino singular desfaz-se e assim
como no existe mais a Histria da Literatura, totalizante e positivista como pretendida no
sculo XIX, tambm no existe apenas um grupo de obras hegemnicas. O espao literrio
tornou-se amplo. No mais o clssico, o tradicional e o acadmico predominam, pois com
outras manifestaes literrias antes ditas perifricas disputam esse espao. Por isso, quando o
passado (re)lido, o cnone ou as sries literrias so alargadas e novos lugares so criados,
bem como ramificaes so hipertextualizadas.
Cada escritor cria seus precursores. Por essa razo proponho Jorge Luis Borges, mais
especificamente o texto em questo, como um precursor para os estudos nessa rea da
Histria da Literatura. Pela perspectiva inovadora de sua idia, entendo ser essa uma hiptese
Letrnica, Porto Alegre v. 2, n. 2, p.135, dezembro 2009.

Silva, Daniela
para futuras pesquisas, a fim de esclarecer as interrogaes que o debate sobre o cnone possa
suscitar. As singularidades tericas que identifiquei e apresentei aqui ressoam no/do texto do
escritor argentino, demonstrando que a experincia de leitura sempre criativa, polifnica e
referencial. So essas as vozes que eu pude escutar. E tu, leitor, que vozes escutas e como
podes contribuir com esse colquio?

Referncias

BORGES, Jorge Luis. Kafka and his precursors. In: Selected non-fictions. New York:
Pinguim, 1999.
GUMBRECHT, H. U. Production of presence: what meaning cannot convey. Stanford:
Stanford University, 2004.
OLINTO, H. K. Interesses e paixes: histrias da literatura. In: Histrias de literatura as
novas teorias alems. Rio de Janeiro: tica, 1996. Rio de Janeiro: tica, 1996.
SCHMIDT, S. J. Sobre a escrita de histrias da literatura. In: OLINTO, H. K. (Org.) Histrias
de literatura as novas teorias alems. Rio de Janeiro: tica, 1996.
TOMACHEVSKI, Boris. Temtica. In: EIKHENBAUM, Boris. (et al.) Teoria da literatura:
formalistas russos. Porto Alegre: Globo, 1978.
VIEIRA, Nelson. Hibridismo e alteridade: estratgias para repensar a histria literria. In:
MOREIRA, M. E. (Org). Histrias da literatura: teorias, temas e autores. Porto Alegre:
Mercado Aberto, 2003.

Recebido em 15/07/2009
Aprovado em 18/11/2009
Contato da autora: dani.s@terra.com.br

Letrnica, Porto Alegre v. 2, n. 2, p.136, dezembro 2009.