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3 EL MUNDO MEDIEVAL EN UN LIBRO: LA DIVINA COMEDIA


1. Introduccin
Caractersticas del renacimiento
El renacimiento es el periodo de la historia que comprende, fundamentalmente el siglo xvi.
El renacimiento supuso una nueva manera de concebir el mundo. Fue una etapa de profundos
cambios tanto en poltica, economa, religin, cultura todas estas transformaciones fueron
paralelas al desarrollo del humanismo, que reforz el cambio de mentalidad al situar al
individuo en una posicin de dignidad y en un mundo que pretenda conocer y disfrutar.

Poltico: se debilita el poder feudal caracterstico de la edad media, por el cual los
nobles ejercan en sus demarcaciones un poder extraordinario sobre sus vasallos.
Demogrfico: crecen las ciudades, lo que favorece un afianzamiento de la burguesa
como clases social, con lo que crecen las actividades industriales, comerciales y cobra
gran importancia el dinero como valor de cambio.
Intelectual: aparece una inquietud y ansia por conocer los secretos del mundo:
incentivan el desarrollo de la ciencia. Coprnico y galileo
Religin: el pensamiento crtico acaba con la unidad religiosa en Europa. Se propagan
las herejas, y los movimientos religiosos reformadores adquieren gran fuerza (Erasmo
de Rotterdam)
Cultura: recibe un gran impulso con la invencin de la imprenta, lo que favorece la
difusin de nuevas ideas y facilita la alfabetizacin.
Arte: se desarrolla una esttica basada en el neoplatonismo, segn el cual el mundo es
bello porque refleja la belleza de dios
Caractersticas: equilibrio, armona, orden, claridad e idealizacin.
Geografa: se consiguen ensanchar las fronteras geogrficas. Es la poca de los grande
viajes que permiten disear un nuevo mapa del mundo: descubrimiento de amrica

Renacimiento en Italia
El renacimiento europeo tiene su poca de plenitud en el siglo xvi, pero en Italia se da micho
antes las circunstancias apropiadas para el advenimiento de esta revolucin social y cultural.
Los autores que destacan son: Dante Alighieri, Francesco Petrarca, Giovanni Bocacccio.

El dolce stil Novo


Durante la primera mitad del siglo viii conviven en Italia dos corrientes poticas
a. Tradicin provenzal-trovadoresca: de la que predomina el tema del amor corts y el
empleo de la lengua vulgar;
b. la lrica siciliana: de tema amoroso, creadora de innovaciones formales como el soneto
y el verso endecaslabo;

La poesa stilnovista responde al declive del sistema feuda y a la mentalidad de la nueva clase
emergente: frente a la nobleza de sangres se proclama la importancia de la nobleza de corazn,
propia del hombre que alcanza valor por su propio merito, u que se, manifiesta en su manera de
sentir el amor.
Los poetas del stilnovismo contribuyen a arraigar las innovaciones de los poetas sicilianos.

DANTE Alighieri y la divina comedia


Ttulo y composicin
El titulo original que dante adjudico a su obra fue simplemente Comedia, atendiendo al final
dichoso de la obra. Fue Bocaccio quien aos ms tarde, la rebautizo como Divina Comedia.
La redaccin de la divina comedia ocupo a dante los ltimos quince aos de su vida. Las tres
partes que componen la comedia se publicaron por separado en aos distintos.

El argumento
La Divina Comedia relata el viaje del propio Dante, partiendo de una situacin de vida
licenciosa y turbulenta, realiza por los mundos de ultratumba para alcanzar la purificacin del
alma y la redencin. En el infierno y purgatorio es guiado por Virgilio, el gran poeta latino, por
quien dante tena una gran admiracin, y en el paraso su gua es Beatriz (bautizada).

La estructura
La Comedia est dividida en tres partes (Infierno, Purgatorio y Paraso), cada una de las cuales
consta de 33 cantos, que con el canto que sirve de introduccin suman un total de cien cantos. A
su vez, el Infierno se divide en 9 crculos, el Purgatorio en 9 partes y el Paraso en 9 cielos. Los
condenados se agrupan en tres series (incontinentes, violentos y fraudulentos). Los que purgan
sus pecados tambin forman tres grupos (los que siguieron un amor que les llev al mal, los que
amaron poco el bien y los que manifestaron un amor desmesurado a los bienes terrenales) y en
el Paraso se encuentran los seglares, los activos y los contemplativos, segn el grado y tipo de
amor que hayan mostrado a Dios.
El nmero cien es simblico y constituye una cantidad habitual en los textos medievales de
carcter didctico; del mismo modo, el nmero tres, base de la concepcin estructural de la
Comedia, tambin tiene un alto valor simblico en la numerologa medieval, como muestra de
la perfeccin y de la unidad en la diversidad: en definitiva, sera la interpretacin numrica del
misterio de la Trinidad.

El Infierno se estructura segn las culpas de quienes se encuentran all; siguiendo los mismos
principios organizadores, en el Purgatorio nos encontramos con una montaa con siete cornisas,
en las que se agrupan los condenados segn sus inclinaciones pecaminosas. Al llegar al Paraso,
dante se despide de Virgilio para encontrarse con su amada Beatriz. El Paraso esta habitado por
las almas de los bienaventurados que pueden gozar de la presencia y que se agrupan, segn sus
virtudes, en las nueve esferas

Segn ya se ha visto, la estructura general de la Comedia se basa sobre el nmero tres, al que se
le da un sentido especial, adems de conservar todas las connotaciones simblicas sacras y
profanas. Pero la importancia de este nmero llega ms lejos: la estrofa utilizada es el terceto
endecaslabo, es decir, una estrofa de tres versos de once slabas: cada estrofa consta de 33
slabas. Por otra parte, unas estrofas se unen a otras con un juego de rimas en el que tambin se
puede hablar de un indudable protagonismo del nmero tres: el segundo verso de una estrofa
rima con el primero y el tercero de la siguiente, dando lugar al sistema mtrico denominado
terceto encadenado. De este modo se mantiene una lnea meldica y rtmica a lo largo de todo el
canto. Frecuentemente, el sentido se organiza apoyado en tres tercetos, lo que da a estos grupos
un indudable aire de silogismo (en cierto modo, ocurre lo mismo con la estructura del soneto).

Importancia y sentido de la Divina Comedia


Importancia:
La importancia histrica del poema radica en la serie de innovaciones formales y temticas que
Dante introduce en la literatura de visiones, tan de moda en la Edad Media.
Entre sus valores formales:

afianza el uso del endecaslabo, que ser para siempre el verso por excelencia de la
poesa culta
ditribucion de los versos en tercetos encadenadis, lo que otorga solemnidad y agilidad a
la obra
lengua literaria llena de viveza y expresividad.

En cuanto a su contenido

se trata de un viaje personal al ms all, no para mostrar apocalpticamente los horrores


del infierno, sino para orientar en la salvacin del alma a travs de un orden
jerarquizado de pecados y de castigos, de virtudes y de premios.
ms que hablarnos del ms all, Dante nos pone ante los ojos la realidad del mundo
circundante: las bajas pasiones, la Florencia y la Italia de su tiempo, el poder de la
Iglesia y del Estado, sus propias experiencias de desterrado y de amante.

Por todo ello, la Divina comedia ha sido considerada un libro totalizador y representativo del
pensamiento de toda una poca, al mismo tiempo que se ha valorado la obra como el inicio de
una visin ms humana del hombre que tendr su culminacin en el Renacimiento.

Significado:
Son tres los ejes fundamentales de la Comedia desde el punto de vista filosfico:
a. el cosmos: la razn y la fe, la predestinacin y el libre albedro. El primero se resuelve
con la creacin de un universo propio en el que el infierno y el paraso se oponen
simtricamente, y entre los que se sita el purgatorio.
b. Sobre el eje de la razn y la fe se estructuran las ideas sobre filosofa y teologa: la
primera tropieza continuamente con unos lmites estrechos, que son los del
conocimiento humano.
c. La teologa, por el contrario, abre en todo momento unos horizontes inabarcables e
ignotos; el paso de la una a la otra es el que convierte al poeta en poeta-telogo, como
se manifiesta explcitamente en Paraso, XXV.

La Divina Comedia relata el viaje del propio Dante por el Infierno, el Purgatorio y el Paraso,
guiado por el poeta romano Virgilio. El poema comienza con el encuentro de Virgilio con
Dante, que se ha perdido en una selva y tropieza con bestias salvajes. Virgilio le confiesa al
poeta que ha venido en nombre de Beatriz, una dama virtuosa, y lo conduce por un largo viaje
de redencin que comienza en el Averno: aqu, van pasando por crculos infernales; en el
primero, estn "los infelices que nunca estuvieron vivos", los nios que no pudieron recibir el
bautismo antes de morir y personas de grandeza espiritual como Virgilio, que intuyeron la
revelacin cristiana. En el segundo crculo ya el Infierno se muestra con toda propiedad: a la
entrada de un pozo se halla Minos, una especie de juez. En los crculos superiores moran los que
se dejaron guiar por la incontinencia; en los inferiores, los que respondieron a sus ms bajos
instintos. Luego se describen los perversos, que al final de sus vidas quedaron solos; los
lujuriosos, vencidos por el puro placer sexual; los avaros; los enfermos de ira, condenados a
golpearse eternamente hundidos en el fango...

La seccin del Infierno es la ms conocida de todas precisamente por la altura que cobran sus
escenas monstruosas, como si asistiramos al mal de una manera directamente visual: por
ejemplo, los estafadores nadan en una masa hirviente de pez. El Purgatorio radica en una
montaa rodeada de precipicios, y all las almas deben consagrarse al Bien para expiar sus
culpas y ser finalmente salvadas por Dios. Dante tiene oportunidad de ver el ascenso del alma
del poeta Estacio hacia el cielo despus de haber sido purificado. En la seccin del Paraso
Dante logra la mxima perfeccin espiritual: ve las procesiones simblicas, los misterios de la
fe como la Encarnacin Divina, y en una nube de flores dispuesta por los ngeles logra ver a
Beatriz (su redentora), que sube al carro de la Iglesia.

El tema central de la Comedia es el viaje que realiza Dante, a lo largo del cual encontrar su
propia identidad. Pero, ya desde antiguo, el viaje representa la condicin humana, de tal forma
que no slo se tratara de la adquisicin de unas experiencias sino que adems hay que buscar

un simbolismo a cada una de las etapas, a cada uno de los pasos por los que transita el
caminante: el Infierno comienza en la noche, equivalente de la desesperacin; la llegada al
Purgatorio se produce al alba, smbolo de la esperanza, mientras que la entrada en el Paraso es
a medioda, como clara muestra de la salvacin por la abundante luz que hay.