Explorar E-books
Categorias
Explorar Audiolivros
Categorias
Explorar Revistas
Categorias
Explorar Documentos
Categorias
123
Abstract: According to Adorno, the most important task of education after Auschwitz
is to avoid the recurrence of the nazifascist barbarity.However, if we take into consideration the situation of capitalism in the post war period, as identified by Adorno himself, wouldnt every educative endeavour fated to fail? What hope can education keep
Prxis e poiesis:
uma leitura arendtiana do agir poltico
Edson Luis de Almeida Teles*
Resumo: Este artigo objetiva analisar os conceitos que constituem a teoria arendtiana
da ao poltica. Para tanto, examinamos os termos gregos prxis e poiesis, a partir dos
Bibliografia
1. ADORNO, T.W. Educao aps Auschwitz. In: Palavras e sinais. Modelos crticos 2.
Traduo de Maria Helena Ruschel. Petrpolis, Vozes, 1995.
2. _____ . Notas marginais sobre teoria e prxis. In: Palavras e sinais. Modelos crticos 2.
Traduo de Maria Helena Ruschel. Petrpolis, Vozes, 1995.
3. _____ . Educao e emancipao. Traduo de Wolfgang Leo Maar. So Paulo, Paz e
Terra, 1995.
4. ADORNO, T.W. & HORKHEIMER, M. Dialtica do Esclarecimento. Fragmentos filosficos.
Traduo de Guido Antnio de Almeida. Rio de Janeiro, Zahar, 1994.
5. ADORNO, T.W. & outros. The Authoritarian Personality. In: Adorno, Gesammelte Schriften.
Darmstadt, Wissenschatliche Buchgesellschaft, 1998, v. 9-1.
6. ARANTES, P.E. O fio da meada. Uma conversa e quatro entrevistas sobre filosofia e vida
nacional. So Paulo, Paz e Terra, 1996.
7. HOBSBAWM, E. Era dos extremos. O breve sculo XX, 1914-1991. Traduo de Marcos
Santarrita. So Paulo, Companhia das Letras, 1995.
8. JAY, M. Limagination dialectique. Histoire de lcole de Francfort et de lInstitut de Recherches
Sociales (1923-1950). Traduo de E. E. Moreno e Alain Spiquel. Paris, Payot,
1977.
9. KADELBACH, G. Prefcio. In: Adorno, Educao e emancipao. Traduo de
Wolfgang Leo Maar. So Paulo, Paz e Terra, 1995.
10. WAIZBORT, L. Introduo. In: M. Weber, Os fundamentos racionais e sociolgicos da
msica. Traduo, introduo e notas de Leopoldo Waizbort. So Paulo, Edusp,
1995.
124
125
126
127
128
Vita activa
Hannah Arendt faz uma abordagem politizada da vita activa. Para ela,
no h superioridade de um modo de vida sobre o outro, bem como a referncia
que faz s atividades no indica formas hierrquicas de o homem se colocar no
mundo, mas situaes que compem a condio humana. O interesse maior da
teoria arendtiana o poltico e, portanto, as relaes do homem consigo mesmo
e dele com os outros. Pensando as atividades humanas a partir da coisa produzida
sua localizao, sua funo e a durao de sua permanncia no mundo
(ARENDT 2, 105), Hannah Arendt compreende o agir de trs formas: o agir
com a natureza; o agir com os objetos feitos pela mo humana; e o agir entre os
homens. Essas relaes no so pensadas como um quadro esquemtico e fixo,
mas como um fenmeno complexo e interativo, no qual as atividades se
apresentam relacionadas umas com as outras, complementando-se. As atividades
que compem a vita activa so: trabalho, fabricao e ao3.
Cada uma dessas atividades corresponde a uma concepo de homem,
ora descrito enquanto animal laborans, quando o agente encontra-se aprisionado
s necessidades biolgicas e trabalha para prover sua subsistncia; ora como
homo faber, o homem enquanto fabricante de artefatos durveis, construindo um
mundo por meio do domnio de uma techn; e ora como zoon politikon, o agente da
poltica, caracterizado pelo relacionamento com os outros na esfera pblica.
Hannah Arendt diferencia trabalho, fabricao e ao pelo produto ou resultado
final obtido por essas atividades; pelo tempo empreendido na realizao dessas
3 Cf. artigo de minha autoria Hannah Arendt, a ao poltica e a experincia dos
gregos. In: Cadernos de tica e Filosofia Poltica, no. 3. So Paulo: DF/USP, 2001, pp. 151-61.
129
130
131
132
133
134
135
136
dessa forma, o espao comum que permite aos homens alcanarem sua realidade,
o palco onde o quem ir aparecer. O (re)velar a condio do homem que unifica
suas principais caractersticas: nascimento e morte, pluralidade e mundanidade.
H uma estreita relao entre o carter revelador do discurso e da ao
e o fato de no ser possvel prever uma ao antes que ela termine: o agente se
revela sem que se conhea a si mesmo ou saiba de antemo quem revela
(ARENDT 2, 205). Eudaimonia significa o bem-estar do dimon aquele que
acompanha o agente durante sua vida e sua identidade singular e somente
poder ser alcanada quando a ao estiver completa, depois que chegar ao seu
fim. Por no conhecer de antemo o contedo que ir revelar no curso da ao o
seu dimon, o agente no tem como prever os resultados daquilo que estar
iniciando, o que faz da ao poltica algo ilimitado e de resultados incertos.
Momento de ruptura, nasce o inusitado
Os negcios humanos so tratados por uma multiplicidade de indivduos,
os quais so todos distintos entre si e sempre so substitudos por seus sucessores.
Como cada indivduo nasce e cresce em constante interao e comunicao com os
outros, suas aes e feitos afetam e so afetados por todos. Por constiturem um
initium, por serem recm-chegados e iniciadores em virtude do fato de terem nascido,
os homens tomam iniciativas, so impelidos a agir (ARENDT 2, 190). Ao fazermos
uso das palavras e atos estamos nos inserindo novamente no mundo (a primeira
insero a fsica, a nossa origem biolgica), em um segundo nascimento. Hannah
Arendt faz uma distino entre a vida biolgica (dzo) e a vida existencial (bios). Dzo
refere-se ao ciclo natural de todas as espcies esse caracteriza pela circularidade,
repetio e unidade. No plano existencial, bios, a vida marcada por um caminho que
vai do comeo, o nascimento, ao fim, a morte do indivduo. Sabendo que cada homem,
dotado de uma fala singular, parte de um movimento existencial de vida e morte, no
qual substitudo por outros homens incessantemente, experimentamos no agir o
incio de algo novo e inusitado. O rompimento com o ciclo repetitivo da vida biolgica
permite uma vida existencial com comeo, fim e, portanto, um tempo prprio. Assim,
a noo de tempo histrico no mundo pblico s existe para o ser que est envolvido
em um processo criativo o nascer, iniciar, aparecer, criar algo novo.
137
138
139
Abstract: The objective of this article is to analyse the concepts that constitute the
arendtian theory of the political action. From the Greek terms inquired praxis and
poiesis, we developed a short exposition of how Hannah Arendt understands the social
relationship between men. Our purpose is to demonstrate the innovative and the freedom dimensions inserted in the narrative feature of the politics.
Key-words: Hannah Arendt - political action - plurality - freedom - narrative - public/private.
Bibliografia
1. AGOSTINHO, S. A cidade de Deus. Parte II. Petrpolis: Vozes, 1990.
2. ARENDT, Hannah. A condio humana. Trad. Roberto Raposo. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 1997.
3. _____ . Entre o passado e o futuro. Trad. Mauro W. Barbosa de Almeida. So Paulo,
Perspectiva, 1997.
4. _____ . Filosofia e poltica. In: Dignidade da poltica. Antnio Abranches (org.). Rio de
Janeiro, Relume-Dumar, 1993, pp. 91-116.
5. _____ . A vida do esprito. O pensar, o querer, o julgar. Trad. Antnio Abranches e outros.
Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 2000.
6. ARISTTELES. A poltica. So Paulo: Martins Fontes, 2000.
7. FINLEY, M.I. Democracia antiga e moderna. Rio de Janeiro: Graal, 1988.
8. GARCIA-ROZA, Luiz Alfredo. Palavra e verdade na filosofia antiga e na psicanlise. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 2001.
9. JAEGER, Werner. Paideia. A formao do homem grego. So Paulo: Herder.
10. LAFER, Celso. Hannah Arendt Pensamento, Persuaso e Poder. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1979.
140
11. PLATO. A Repblica. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 1993.
12. REBOUL, Olivier. Introduo retrica. So Paulo: Martins Fontes, 2000.
13. VERNANT, Jean-Pierre. As origens do pensamento grego. So Paulo: Difel, 1986.
14. WOLFF, Francis. Aristteles e a poltica. So Paulo: Discurso, 1999.
141
Traduo