EVELYN GONZLEZ

700463
ANTROPOLOGA CULTURAL

EL CUERPO A CUERPO CON LA MADRE

DE LUCE IRIGARAY

La filsofa, psicoanalista Luce Irigaray expone en su tema CUERPO A CUERPO

CON LA MADRE la locura de las mujeres estableciendo como base la
indiferencia de los hombres por conocer que piensan o sienten las mujeres y en
que los hombres actan y deciden en temas que involucran a las mujeres sin
conocer y sin importarles sus opiniones.
La autora establece una relacin entre la locura y el deseo:
Cada sexo tiene relacin con la locura. Todo deseo tiene relacin con la
locura. Pero, aparentemente, un deseo se ha tomado a s mismo como
sabidura, mesura y verdad, dejando al otro sexo el peso de una locura que
l mismo no quera ver ni llevar.
Esta relacin del deseo con la locura tiene lugar de forma privilegiada en la
relacin con la madre. Tanto para el hombre como para la mujer. Pero, con
demasiada frecuencia, el hombre abdica de ella, y la descarga sobre la
mujer, las mujeres. (Irigaray).
Analiza la relacin de la madre con sus hijos y como el hombre ha tratado de
reprimir en su machismo, en esta especie de dominacin del padre, el deseo de la
madre, pero que en la actualidad, en los tiempos que vivimos esta verdad saldr a
la luz, porque lo que se ha producido hasta ahora es un matricidio.

Cita como ejemplos a Freud en el asesinato del padre como fundador de la horda
primitiva, pero menciona el olvido del asesinato de la mujer-madre. Tambin se
menciona que en la mitologa griega hay un claro ejemplo en el asesinato de
Clitemnestra en la Orestada, donde Clitemnestra asesina a Agamenn por celos y
finalmente su hijo la asesina, volvindose loco finalmente pero que estos casos
demuestran la relacin cuerpo a cuerpo con la madre. Y trata de dejar en claro
como el poder patriarcal trata de desbancar el primer contacto con el cordn
umbilical, la matriz, el primer vnculo de cualquier hombre o mujer es con la madre.
Otro ejemplo es Edipo y tambin la relacin con la madre y posterior asesinato,
con conflictivas intervenciones de la relacin con el padre.
La importancia del papel de la mujer como productora-reproductora que quiere
darle el hombre, no debera ser as ya que la mujer tiene derecho tambin al goce,
la pasin y el placer. Es importante que la mujer desarrolle la palabra y manifieste
los sentimientos para que su papel en la sociedad no quede relegado.
Por tanto, es deseable, para nosotras que hablemos durante el intercambio
amoroso. Y tambin es importante que hablemos mientras alimentamos a una
criatura, para que no viva esa alimentacin como atiborramiento violento, como
violacin. Es importante hablar mientras acariciamos otro cuerpo. El silencio es
tanto ms vivo cuando existe la palabra. No nos dejemos convertir en las
guardianas del mutismo, de un mutismo de muerte. (Irigaray)
Tampoco hay que olvidar la genealoga de las mujeres en nuestra familia, y la
historia de ellas aunque haya sido difcil.
Como dice Irigaray en su texto El cuerpo a cuerpo con la madre En las mujeres y
los hombres el homosexualismo es primario y bsico ya que su primer contacto
es con un cuerpo femenino y que los hombres en cambio sern normalmente
heterosexuales ya que su primer contacto es con el cuerpo de la mujer, y que la
sociedad le impondr cambiar a la mujer ese primer amor materno por un amor
paterno y hace un llamado a no olvidar el amor materno.

Tambin cree que las mujeres se enfrentarn a dos modelos en el mbito del
goce, uno es el tradicional y establecido como modelo flico y el otro que tiene que
ver con buscar conocerse a s mismas o en otras palabras un modelo lsbico.
(Irigaray)
Por ltimo destaca a la Iglesia Catlica como un modelo Dios-padre o en otras
palabras otro modelo machista que reprime muchos aspectos de la mujer como el
aborto, anticonceptivos, homosexualidad, relaciones extraconyugales, y aclara que
no debera participar de la eucarista ya que el hombre existe porque la mujer le ha
dado vida.

Bibliografa
Irigaray, L. (s.f.). Acerca de nosotros: Debate feminista. Recuperado el 17 de
Mayo de 2015, de sitio Web Debate feminista:
http://www.debatefeminista.com/PDF/Articulos/elcuer1193.pdf

2 resumen de la filsofa Judith Betler

ACTOS PERFORMATIVOS Y CONSTITUCION DE GNERO

DE JUDITH BETLER

Judith Betler plantea que el gnero no es algo estable, sino que se va formando
con el tiempo y a travs de distintos actos condicionados por el entorno, las
circunstancias que rodean a la mujer, es una identidad instituida en una repeticin
estilizada de actos en donde lo social influye creando un yo forzado y en esa
repeticin de actos el gnero puede transformarse.
Para explicar este fenmeno la autora utiliza los discursos teatrales,
antropolgicos y filosfico para demostrar que la transformacin de gnero es un
resultado performativo, es decir la repeticin de actos que lleva a naturalizar
aspectos que arraigan el concepto de la heterosexualidad o diferenciacin de los
sexos.
Hay que mencionar la diferenciacin entre gnero y sexo que menciona Betler y
en que el cuerpo con sus dos dimensiones natural e histrica son los que pueden
construir actos que determinan el gnero y los cambios que puedan sufrir, que el
cuerpo es una materializacin que lleva significado una suma de posibilidades
histricas,
Hacer, dramatizar, reproducir, parecen ser algunas de las estructuras
elementales de la corporeizacin. Este ir haciendo el gnero no es
meramente, para los agentes corporeizados, una manera de ser exteriores,
a flor de piel, abiertos a la percepcin de los dems. La corporeizacin
manifiesta claramente un conjunto de estrategias, o lo que Sartre hubiera tal

vez llamado un estilo de ser, o Focault una estilstica de la existencia.

(Butler)
Ahora bien en la performatividad del gnero o repetitividad de actos siguiendo una
normativa social se plantea una performance ya que el sujeto no es dueo de su
gnero y no siempre se podr realizar la performance deseada, ya que existe un
sistema de recompensas y castigos al actuar de acuerdo a las normas
establecidas.
En el tema de gnero tambin se habla de relaciones de poder, lo personal es
poltico y lo que una mujer experimente como dolor, ira, furia no sern solamente
de una persona.
La apropiacin feminista de la teora fenomenolgica de la constitucin
permite emplear la idea de acto en un sentido ricamente ambiguo. Si o personal
es una categora que se expande hasta incluir las ms amplias estructuras
polticas y sociales, entonces los actos del sujeto con gnero son similarmente
expansivos. (Butler)
En la cultura en la que vivimos se ha enmarcado la reproduccin en el
heterosexualismo en una convencin cultural actuada y que somete a opresin a
la mujer.
Los actos performativos de gnero pueden ser performances donde el individuo
puede llevar a cabo el libreto de diferentes maneras dentro de los lineamientos
culturales.
Como muestra Mary Ann Warren en su libro Gendercide, que las polticas pblicas
sobre control de poblacin y tecnologa reproductiva son tendientes a minimizar la
presencia de la mujer o erradicarla definitivamente. Aunque el punto de vista de
Butler es determinar la diferencia de gneros no desde el punto de vista tradicional
por sus gestos, cuerpo visual, cuerpo vestido sino ms bien una diferenciacin que
no cosifique a la mujer como tal. (Butler)

Bibliografa
Butler, J. (s.f.). Acerca de nosotros: Estudios culturales. Recuperado el 18 de
Mayo de 2015, de sitio Web Estudios culturales:
http://www.debatefeminista.com/PDF/Articulos/actosp433.pdf