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Referencias sobre o assunto

GUMBRECHT, Hans Ulrich. Corpo e forma: ensaios para uma crtica no-hermenutica. Joo Cezar de Castro Rocha (org.). Rio de
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literatura e o leitor textos de Esttica da Recepo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979.
LIMA, Luis (org.). A literatura e o leitor textos de Esttica da Recepo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979.
ZUMTHOR, Paul. Performance, recepo e leitura. So Paulo: educ, 2000.
*ZILBERMAN, Regina. Esttica da recepo e histria da literatura. So Paulo: tica, 2009
*JAUSS, Hans Robert. A histria da literatura como provocao teoria literria. Trad. De Srgio Tellaroli. So Paulo: tica, 1994.

Fichamento do texto
Histoire et histoire de lart in POUR UNE ESTHTIQUE DE LA RCEPTION.
No domnio das artes, a histria apresenta a primeira vista duas vises contraditrias. De uma parte, a historia
da arquitetura, da musica, da literatura parece caracterizada por um degrau suficiente de consistncia e tambm
de transparncia. Na sucesso cronolgica das obras h qualquer coisa de concretude, de maior evidencia que
uma seqncia de eventos polticos, mais fcil visualizar claramente pelas transformaes relativas lentas que
caracterizam a historia de um estilo que de um processo annimo da historia social. Valry bem expressou sua
opinio entre a histria e a historia da arte, dizendo que nela as produes so filhas visveis umas das outras
que entanto cada filho parece ter mil pais e reciprocamente. Podemos concluir de sua afirmao que o
homem ele mesmo autor de sua historia e se justifica sem duvida com maior evidencia nos domnios das artes
que em outro lugar.
Mas se de outra parte ns estudamos os diferentes modelos metodolgicos adotados pelos historiadores de
arte, nos tempos pr-cientficos tambm nos tempos do positivismo, constatamos que esta consistncia que se
eleva ao nvel do detalhe adquirida ao preo de uma inconsistncia extrema ao nvel do conjunto, que se
considerem as relaes entre as diferentes formas de arte ou aqueles que eles mantm com o processo da
histria geral. Antes de tomar a forma da historia dos estilos, a historia da arte consistia em uma multiplicidade
de estudos biogrficos entre eles a nica ligao uma tabela de contedos aproximados por uma ordem
cronolgica. Escrevendo a histria da literatura, os humanistas tambm escreveram primeiro as histrias, quer
dizer as biografias de autores ordenados segundo a data de sua morte e s vezes tambm classificados entre
autores. Inspiramos-nos na biografia de Plutarque, que tambm deu exemplos paralelos. Este tipo de
organizao de exposio caracteriza o primeiro estado da historia da arte, o das historias; os paralelos foram
ate o fim do sec. xviii, o instrumento da recepo da arte antiga e do debate sobre sua exemplaridade. Em
efeito, o paralelo com o gnero literrio, utilizado sobre obras e autores considerados em particular ou, em
extenso, de gneros, do classicismo nacional ou das literaturas antigas e modernas, implica uma idia de uma
perfeio intemporal, critrio de toda comparao. A arte se manifesta pela historia sobre uma espcie de uma
multiplicidade de processos evolutivos naturais onde cada um se ordena em relao ao seu ponto de perfeio,
e que as normas estticas permite comparar queles que os precederam. Fazendo uma soma de todas estas
histrias em que as artes se manifestam, nos podemos ento reconstituir o esquema histrico unitrio de um
retorno cclico ao classicismo no sentido amplo de um apogeu cultural; este esquema caracteriza a historia
cultural como se concebeu e escreveram os humanistas, desde Voltaire inclusivamente.
O historicismo, na sua fase positivista, determina a passagem da historia das artes a um segundo estado de sua
evoluo. O princpio explicar a obra de arte pela soma de suas determinaes histricas; em conseqncia
tinha por cada obra retomar integralmente a pesquisa, a fim de atender pelas fontes de origem e pela vida do
autor as determinaes nacionais da poca e do meio. Encontrando as fontes, somos inevitavelmente
conduzidos a encontrar tambm as fontes das fontes e a se perder pelas histrias ou o mesmo que procurar a
relao entre obra e vida. Mas ento a relao das obras em sua sucesso significativa que se perde em um
vazio histrico que a simples justaposio cronolgica deixou aparente se ele no esteve mascarado pelas
generalidades vagas em relao a atualidade e as escolas, ou preenchido por uma seqncia puramente
externa, emprestado da historia geral e antes de tudo pela referencia de ser uma nao. Dentre estas
condies, parece que se tem o direito de perguntar se realmente a historia da arte pode fazer outra coisa que
emprestar da historia seu principio de sntese.
Entre estes dois estados de evoluo da historia se coloca o historicismo do iluminismo, em que a historia da
arte precisamente ocupa um lugar importante. A grande mudana que viu a histria unificada, juntamente com a
filosofia da nova historia surgir, suplantou a pluralidade das historias, e teve inicio no inicio do sec. Xviii pelas
descobertas da critica de arte. No apogeu do classicismo Frances, a controversa sobre a exemplaridade da arte
antiga reacendeu; ela conduziu duas partes - antigos e modernos - em ultima analise impossvel de medir arte
antiga e arte moderna com um mesmo critrio de perfeio, de um belo absoluto, porque cada poca teve seus
meios prprios, e tambm teve seu prprio gosto e sua concepo do belo (o belo relativo). A descoberta da
caracterstica histrica da beleza marcou o inicio de uma nova interpretao histrica da arte e prepara assim o
historicismo do iluminismo. Esta evoluo conduzida ao longo do sec.XVIII temporalizou e unificou de uma vez
as historias, tambm entre o domnio das artes que aqueles da filosofia da historia, que desde Fnelon e seu
projeto de um tratado histrico(1714), usou deliberadamente as normas clssicas das epopias e das
possibilidades de sntese que ela oferece para estabelecer sua superioridade em relao a uma historia
simplesmente eventual dos estados e seus soberanos.
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A histria da arte da antiguidade de Winckelmann (1764) a primeira obra de um novo gnero de uma histria
especifica da arte, feito possivelmente pela interpretao histrica relativisante da antiguidade e pelo abandono
do paralelo comparativo. Se afastando da tradicional historia dos artistas, Winckelman assina a nova historia da
arte, com a tarefa de ensinar sua origem, sua crenas, sua evoluo e sua decadncia, mesmo com a diferena
de estilo entre as pocas, as pessoas e os artistas. A histria da arte inaugurada por Winckelmann no precisa
mais emprestar da historia geral princpios de sntese, porque ela pode reivindicar sua prpria coerncia interna,
uma coerncia superior: As artes (...) eram, como todas as invenes, iniciadas para produzir o necessrio, em
seguida pesquisamos a beleza, para finalizar com o suprfluo: so os trs principais estados de evoluo da
arte. Em relao ao desenvolvimento eventual da histria, a sucesso das obras de arte antiga apresenta a

superioridade de constituir uma serie completa e com seu valor normativo: no domnio das artes a contingencia
dos processos histricos pode se realizar seguido de uma evoluo natural. Aplicando este principio a poesia,
Friedrich Schlgel procurou e encontrou na poesia grega uma historia natural completa da arte e do gosto, no
desenvolvimento daquela mesma a imperfeio dos primeiros estados de degenerao dos ltimos poderia ter
um valor de exemplo. Neste contexto, a crtica de Winckelmann para Herder pode ser considerada como uma
tentativa de entender a relativizao da historia da arte a toda sucesso temporal. E de afirmar, contra a arte
grega que no foi aprendida pela sua singularidade, mas ser restabelecida como padro, a universalidade
histrica do belo. A poesia, como ferramenta ou como produto da arte e eflorescncia da civilizao e da mais
alta humanidade feita a compreender, ao longo de sua historia, qualquer coisa que no pode se realizar
progressivamente ao curso da longa marcha do tempo e das pessoas. Assim se atinge o ponto onde se
estabelece entre a historia e a historia da arte uma ligao que leva a uma nova questo: a historia da arte, que
consideramos com maior freqncia como um parente pobre dependente da historia geral ela no tenha sido
previamente o elemento fertilizador, e ela no pode mais tornar-se novamente um dia um paradigma eventual do
conhecimento histrico?
II
A decadncia da historia literria sobre sua forma tradicional, positivista, nascida no sec. XIX e hoje em dia
esgotado de sua funo de paradigma cientifico, no permite mais nada que suspeitar do importante papel
desempenhado pela historia das artes, no seu inicio, durante a formao do conhecimento histrico nos tempos
do iluminismo, na filosofia da historia do idealismo alemo e nos primeiros tempos do historicismo. Se desviando
de formas tradicionais - crnicas estrias singulares de sobreviventes, dos estados das guerras - ns vemos na
historia das artes o paradigma de uma nova historia que pode reivindicar um interesse ao predomnio filosfico:
todos os povos produzem seus heris e polticos; todos os povos comprovam suas revolues, todas as
historias so quase iguais porque no querem colocar os fatos na sua memria. Mais quem que quer pensar, e
este que mais raro, quem que quer ter um gosto, computa quatro sculos pela historia do mundo. 1 As
historias eventualmente so de uma uniformidade montona. Apenas o aperfeioamento das artes permite ao
esprito humano de acender a grandiosidade que lhe pertence e de deixar a posteridade das obras que solicitam
no somente a memria, mas tambm o pensamento e o gosto. assim que Voltaire justifica a companhia
ainda indita do seu sculo de Luis XIV (1751). Um pouco depois de Voltaire sero orientados pela filosofia da
historia, Winckelmann et Herder inauguram uma nova historia das artes e da literatura. Eles reivindicam a
mesma ambio, e criticam com toda clareza a histria tradicional, poltica e militar.
Antes de duas obras mais conhecidas, winckelmann escreveu os pensamentos sobre a exposio oral da
historia geral dos tempos modernos(1754) visando distinguir o que pela histria verdadeiramente til, do que
simplesmente prazeroso e belo. Ele se atem ao distanciamento em relao aos autores que se atentam
somente aos fatos e a maioria das historias gerais que parece nascer somente das historias das pessoais,
ele reclama de grandes exemplose das reflexes que orientam estes julgamentos, ele formula o principio de
uma hierarquia: Permita os sabidos e os artistas, a historia geral no conserva aqueles que so inovadores, e
nem aqueles que so copiados, com os espritos originais e no os compiladores: os galileus os Huygens,
Newton e no os Viviani, os Hospital(...) Tudo o que subalterno levado a historia das especialidades. A nova
ambio de Winckelmann sobre sua histria da arte da antiguidade visa superar no somente a historia dos
artistas, mas tambm a forma crnica tradicional do domnio da historia geral. A historia da arte no pode ser a
simples relao do que se passa sobre os tempos e a mudanas que se operam, mas imediatamente histria e
sistema, ela deve fazer aparecer plenamente a essncia da arte e a idia do belo ao longo do desenvolvimento
da histria.
Ao mesmo Herder considerou como evidente a superioridade da historia da poesia das pocas e de povos,
como uma mostra panormica da poesia moderna que se coloca em 1796 pelos seus Humanitatsbriefe por
repreender o problema da filosofia e da historia colocado pela disputa: das galerias da mentalidade, de
aspirao e tentativas diversas, nos aprenderemos seguramente conhecer os tempos e naes com maior
profundidade que pela maneira ria e falaciosa de sua historia poltica e militar. Esta uma mostra de um povo
com mais freqncia que sua forma de ser governado e massacrado; ele nos ensina como pensar, o que se
desejou, que se quis,como se agradavam e como foram conduzidos por seus educadores ou pelas suas
inclinaes. A historia da arte o meio pelo qual ao longo da grande marcha dos tempos e dos povos, nos
representa a corrente dos indivduos histricos e do esprito humano. Assim, a civilizao grega, onde
winckelman afirma ainda o caractere ideal e excepcional, descontada sua parte da historia, a normalidade da
perfeio sucedida pela multiplicidade de vises histricas do belo, e considerando a poesia a escala da
historia universal, se resultou uma concepo de historia que no implica mais uma teologia imanente e,
contudo traz esttica a promessa de uma totalidade reconstituda. O instrumento de uma historia natural da
arte que encontramos em Herder coloca ainda: a metfora do crescimento e das idades da vida, o caractere do
ciclo completo apresentado pela realizao de cada civilizao, o classicismo como ponto culminante de cada
ciclo (das hochste seiner art) tudo isto deixa a historia da arte em seu conjunto ainda uma viso tradicional,
marcada pelo resultado da disputa.
Herder, no entanto anuncia o futuro, superando a teleologia naturalista ao mesmo tempo a teoria do progresso
artstico, provento de seu retorno a tradio da exegese bblica. L, Herder desenvolveu, como mostrou Weber,
uma teoria do belo que reafirma sua universalidade histrica contra a relatividade de suas formas
individualizadas pelo espao e pelo tempo: o belo, que no mais uma entidade metafisicamente definvel a
priori, algo que tentar ser imitado, no entanto pode, como resultado de suas manifestaes na historia, ser
reconstitudo em unidade pela dmarche hermenutica da critica e ser objeto de intuio pela critica e o
especialista. Ao mesmo tempo, a historia ela mesmo que se revela contemplao esttica, e a ela somente,
como uma continuidade espiritual investido com um significado diferente de fatos histricos em sua realidade
literal.
preciso perguntar mais adiante se o historicismo no seu apogeu tributrio da esttica de Herder, e se a
hermenutica histrica do sec. XIX verdadeiramente teve seu modelo virtual pela heurstica potica da historia

da arte. O que caracteriza o caminho seguido pela historia da arte e da literatura do sculo XX, que ele
estreita cada vez mais sua ambio de desenvolver um conhecimento histrico que lhe pertenceu si prprio.
No sculo XIX, no apogeu do historicismo que a abordagem histrica da arte, antiga e moderna, teve no
sculo XVII sua contribuio constituindo um novo modelo de conhecimento os historiadores da arte foram
progressivamente renunciados a fundar a legitimidade de sua Empreitada fazendo dele o meio de uma
reflexo sobre a esttica, a hermenutica e a filosofia da historia. Contudo a historia da literatura nacional, nova
chegada, entrou em concorrncia sobre o plano das idias com a historia poltica, pretendendo mostrar, ao
longo do encadeamento coerente de todos fenmenos literrios, como individualidade ideal de uma nao se
desenvolveu desde seu inicio quase mstico at a plena realizao de um classicismo nacional.
O positivismo foi sem duvida destruindo pouco a pouco seu objeto ideolgico, a medida que os mtodos se
tornaram mais cientficos, mas ele no justificou a pesquisa na historia literria por um qualquer interesse de
conhecimento. Podemos ainda aplicar a historia literria do positivismo, que nasce doravante encadear os
eventos de forma exterior maneira da historia geral, esta que HErder disse da velha historia literria em forma
de annales : que atravs das pessoas e dos tempos ao passo tranqilo do moleiro do burro . A teoria moderna
da cincia da literatura, que se constitui desde a primeira guerra mundial essencialmente sobre a influncia do
formalismo, da estilstica e do estruturalismo, desviada da histria literria ao mesmo tempo em que do
positivismo. Desde ento os historiadores da literatura guardam obstinadamente o silencio sobre os debates em
relao ao mtodo e a hermenutica historica. Contudo a historia literria pode reencontrar mesmo ainda hoje,
este valor de verdadeiro conhecimento histrico que ele adquiriu nos tempos do iluminismo e do idealismo, se a
literatura como um movimento dialtico de produo, de recepo e de comunicao enfim liberados das
convenes esclerosadas e de pseudocausalidades da historia literria tradicional, e se a historicidade prprias
das obras so recapturadas, contra a concepo positivista do saber e a concepo tradicionalista da arte.
III
A histria literria sobre sua forma cientifica consagrada, a mais perversa forma que podemos imaginar para
assumir a historicidade especifica da literatura. Ela mascara este paradoxo inerente a toda historia da arte que
Droysen evocou quando expos, tomando, por exemplo, os quadros de um museu, a diferena entre a realidade
passada dos fatos histricos e sua compreenso retrospectiva: a historia da arte estabelece entre estas
relaes que no existem na realidade, em vista daqueles que ainda no foram pintados e daqueles ainda que
resultam um encantamento, uma continuidade de seus autores sofrendo a influencia sem ser consciente.
So considerados fatos objetivos da historia literria os fatos produzidos em relao s obras, aos autores, aos
jornais e revistas. Mesmo onde suas cronologias so perfeitamente verificveis, o conjunto dos fatos aos olhos
retrospectivos do historiador fica sem relato uma vez que, na sua atualidade, constitui um conjunto que
comporta mil outras relaes que aquelas que nos interessam do ponto de vista da historia. A articulao lgica
objetiva estabelecida depois do choque entre os fatos literrios no reconstituem nem a continuidade onde uma
obra do passado resultado, nem aquela que damos um sentido e uma importncia aos olhos do leitor e do
critico de hoje. A obra literria no pode se apreendida por um evento ao longo dos fatos que uma historia da
literatura capaz de registrar. Para responder a questo que em Droyssen fica sem resposta: como a sucesso
cronolgica das obras pode resultar esta continuidade fora dos quais as obras no podem se tornar nem
projetada nem reconhecida, preciso de inicio reconhecer os caracteres epiphenomeinais da analogia entre os
fatos literrios e os fatos histricos. Estas analogias resultam do positivismo degradando o valor eventual da
obra de arte, e ao mesmo tempo a coerncia eventual da literatura de seu conjunto. Considerado um fato ou
como um n de fatores analisveis, a obra literria despojada de sua caracterstica de evento, que segundo
Gadamer resulta na fuso de dois horizontes: aquele do autor que da a forma e sentido, e aquele do publico que
interpreta e reinterpreta sem cessar esta forma e este sentido de funo da atualidade. Quando a historia
literria repetiu por sua conta o paradigma da historia positivista e reduziu a complexidade da experincia
literria a simplicidade de um encadeamento causal entre obras e autores, a comunicao especifica da
historicidade literria que se estabelece entre autor, obra e o publico disparou atrs de uma sucesso de
monografias, hipteses em uma historia onde ele no foi mais que de fato um nome.
Ou nos no podemos livrar os fenmenos literrios de alguma ligao objetiva entre as obras que no sero
estabelecidas pelos sujeitos da produo e da recepo. nesta caracterstica intersubjetiva da continuidade
que reside diferena entre a historicidade prpria da literatura e aquelas dos fatos objetivos da historia geral.
Mais esta diferena se encolhe se, adotando a critica que Droyssen faz do dogma da objetividade dos fatos, nos
reconhecemos que o evento inicialmente difundido no acessa a unidade inteligvel que depois resultou como
processo nico e coerente, relao completa entre causa e efeito, o projeto e sua realizao, breve como fato
nico, e que este mesmo evento, considerado do ponto de vista de um fato novo ou reexaminado por um
observador situado mais tarde no tempo, pode ter outro sentido ainda. Droyssen define assim o fato histrico,
assimilvel sobre este ponto obra de arte, sua caracterstica eventual onde a interpretao fica aberta e pode
mudar ao mesmo tempo em que as perspectivas. Porque o direito de aprender as obras e os fatos luz da
importncia que eles adquirem por sua repercusso, no aparenta somente a sua viso histrica, mais tudo
tambm naturalmente a interpretao esttica. A analogia constitutiva entre a historia e a historia da arte reside
ento no carter eventual respectivo da obra de arte e do fato histrico, igualmente nivelado de um ou outro
caso pelo objetivismo positivista.
Segue-se da que o problema das relaes e das interferncias estruturais entre as duas disciplinas deve ser
colocado em discusso. De fato, de uma parte a critica feita por Droysen do objetivismo da escola histrica
permite se livrar dos procedimentos de fico narrativa e as categorias estticas da historia da arte onde ele
usado sem saber e que da o nascimento forma tornando-se clssica de sua escrita histrica. De outra parte
conveniente que se pergunte se a concepo de evento segundo Droysen, que toma em conta a repercusso
dos fatos e das coisas desde o ponto de vista retrospectivo do observador, no pressupe que se leve ele
mesmo novamente ao modelo epistemolgico da obra de arte do passado, onde a interpretao restar nunca
inacabada.
IV

A teoria da histria no uma enciclopdia de cincias histricas e ainda menos uma filosofia da historia, nem
uma psique do mundo histrico, nem, sobretudo uma potica do discurso histrico. Ela deve se propor a ter
como objetivo ser um organondo pensamento e da pesquisa histrica. A teoria da historia segundo Droysen e
do seu principio inicial de uma hermenutica, tem portanto a dificuldade em escapar d suspeita de ser uma
potica do discurso histrico, ao modo dos elementos de uma metodologia histrica de Gervinus. Sua
ambio de autonomia muito menos compromisso pelo fato que ele implica igualmente uma filosofia (a
continuidade do progresso do trabalho histrico) e uma teologia da historia (a ordem suprema de uma
Thodice), que para a idia de historia pode bem ser uma arte ele no deveria surgir na cincia. De fato, o
nico mtodo da critica das fontes, esta fsica do mundo histrico,no pode suficientemente fazer da historia
esta qualidades. Apesar dos seus triunfos nos temos, segundo a remarca zombada de Droysen, celebra como o
maior historiador dos nosso tempos que cuja escritura histrica se reaproxima mais do romance de Walter Scort.
por isso que a polemica de Droysen contra Ranke e o ideal objetivismo do historicismo visa antes de tudo
desmascarar as iluses que carrega a narrao aparentemente objetiva dos fatos registrados pela tradio.
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