EL MOVIMIENTO #YOSOY132 Y SU PARTICIPACIN EN LAS ELECCIN FEDERALES

DEL 2012, COMO PROYECTO DE AUTONOMA ANTE LA SOCIEDAD HETERNOMA

Leonardo Daniel Solis Huitron
Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Ciencias polticas y administracin pblica

Esta tarea fue preparada para la materia: Psicologa social, grupo: 1503, a cargo del profesor:
De la Pea Rodrguez, Jess Alejandro
Entrega: 30 de noviembre, 2012
Abstract
Las pasadas elecciones presidenciales y la candidatura de Enrique Pea Nieto, suponen la regresin a
un sistema represivo, autoritario, antidemocrtico, etc., donde la relevancia radica en el despertar de los
jvenes por cambiar la inequidad en la contienda electoral. Entonces, es menester cuestionarse la
importancia que tuvo el movimiento #yosoy132 durante los pasados comicios. Por lo tanto, la hiptesis
que defiende este ensayo es la importancia del movimiento #yosoy132 de impulsar un posible proyecto
de autonoma, dentro del pensamiento de Cornelius Castoriadis, y en primera instancia la transformacin
de los comicios electorales. Por lo tanto, este texto se integrar de tres partes. En la primera seccin se
desarrollar, grosso modo, lo que represent el rgimen presidencialista, no se puede entender el
movimiento. En la segunda seccin se analizar y argumentar la gnesis del movimiento #yosoy132 as
como su participacin poltica, relacionndolo con el pensamiento de Castoriadis. Y, finalmente, se
desarrollarn las conclusiones.

En Mxico se vive en una democracia? La respuesta es simple: No. La definicin que propone Cornelius
Castoriadis (1993) es reflejo de ello ...la verdadera democracia es aquella en que todos participan en la
toma de decisiones. Es un espacio de opinin (doxa) en el que todos pueden participar formando
ciudadanos capaces de gobernar y ejercer de manera directa.
La democracia mexicana ha sido cuestionada, aunque aceptada por otros, como un proceso que
se consolidar lentamente, sin embargo, tras diez aos de alternancia la espera continua -y
probablemente se convertir slo quedar como una significacin conjuntista-identitaria.
Con la anhelada alternancia, en el ao 2000, se esperaba que los mecanismos que el viejo
rgimen presidencialista ejecutaba en la arena poltica se difuminaran; que la sociedad instituyente que
se haba desarrollado durante el siglo XX desapareciera. La cada del Partido Revolucionario Institucional
(PRI) sera la mxima representacin -de lo que C, Castoriadis llam magma de las significaciones
imaginarias- de un partido que haba durado ms de 70 dcadas en el poder, por medio de: fraudes, un
sistema corporativo, represin poltica, una competencia democrtica ficticia, etc., que se esperaba, de
acuerdo con la teora, la desaparicin del partido hegemnico.
La instauracin del Partido Nacional Revolucionario en 1929, vendra a revolucionar las
teorizaciones entorno a los partidos polticos; el pacto que se estableci para aglutinar a los grupos
triunfantes de la revolucin mexicana represent la sumisin a, ya no un caudillo sino una institucin: la
presidencia de la Republica Mexicana.
La presidencia imperial (Krauze, 1998) comenz a desarrollarse a partir de la separacin entre
Plutarco Elas Calles y Lzaro Crdenas, cuando ste asume la presidencia; se afirma el 10 de abril de
1936, cuando se destierra a Calles hacia EE.UU. Entonces, el poder se ha centralizado en un reydemocrtico que aplicaba tcnicas democrticas con esencia autoritaria -contradicciones manifestadas a
lo largo del sistema poltico mexicano del siglo pasado-: la monarqua-sexenal-absoluta se ha
instaurado (Coso, 1976).
Los distintos presidentes que ocuparon la presidencia -pieza pilar del siglo pasado-, cometieron
innumerables embates hacia la sociedad civil: la represin a los Maestros con Othn Salazar, en 1958, a
los ferrocarrileros en 1958-1959, a los mdicos 1964, a los obreros en 1958 -por supuesto a los obreros
que no se encontrarn dentro de las agrupaciones estatales-clientelares: CTM, CROC, CTC, etc.-, a los
grupos indgenas siendo en 1971, 1994 la ms representativas, y por supuesto a los estudiantes en 1964,
1968, 1971; por otro lado, las constantes crisis econmicas, y las polticas econmicas que aplicaba el
gobierno, cada vez ms limitaban el poder adquisitivo de los ciudadanos; la nula apertura del sistema
poltico mexicano, un ejemplo es la reforma poltica de 1946 en donde se cre la Comisin Federal de
Vigilancia Electoral, pero dependiente de la SEGOB, y en esta secretaria se encontraba el sucesor
presidencial; entonces, la democracia slo era una simulacin. Los mltiples fraudes electorales fueron -y
an lo son- las representaciones ms visibles de la implantacin de un rgimen oligrquico liberal; el
ms arraigado en el colectivo imaginario de la sociedad: la eleccin presidencial de 1988.
Sin embargo, la eleccin de 1988 y la matanza de Tlatelolco en 1968 son los eventos ms
representativos del desgaste del rgimen presidencialista (Casanova, 1985; Peschard, 1993, y Meyer &

Reyna, 1988). La instauracin de normas, valores, cdigos, significaciones sociales fueron

herramientas para concretar la sociedad instituyente que molde a los sujetos, y no les permiti pensar
y actuar bajo su pensamiento autnomo. Por lo tanto, se intent liberalizar el sistema de partidos, el
sistema electoral, la participacin ciudadana, etc., por medio de diversas reformas..., sin embargo, slo
fueron encubrimientos estatales. Nunca se busc implementar una democracia en Mxico -an
actualmente se cuestiona el compromisos del gobierno para implementar una cultura democrticaautntica, ms que las definiciones hermenuticas. Entonces, se esperaba que el presidencialismo no
regresara a la contienda electoral, que el prismo se disolviera, que sucumbiera ante las fracturas internas
por sus cotos de poder: Lo anterior no sucedi.
La prdida de la primera gubernatura de Baja California, a manos de la oposicin panista en
1989 a Ernesto Ruffo, represent un sntoma de la liberalizacin del sistema, as como la prdida de la
mayora calificada de la cmara de diputados en 1988 y la mayora absoluta en 1997, por ltimo, la
culminacin de todos los sucesos que permitieron pasar de un estadio autoritario a uno democrtico
fue la eleccin presidencial del ao 2000, donde Vicente Fox Quesada gan la eleccin con 42.52% (IFE,
2000).Con lo anterior, los intelectuales pensaban que el sistema poltico mexicano poco a poco se abrira
y que se dara la instauracin democrtica (Cansino, 2012). Sin embargo, la eleccin del 2006 demostr
lo contrario. La intromisin del presidente as como el favoritismo de los empresarios -CCE- durante la
campaa electoral marc una imagen peyorativa, donde predominaron las falacias ad hominem ms que
los argumentos.
Sin embargo, la resistencia a los abusos autoritarios ejecutados por el ancient rgimen siempre
se visualiz; de ah que el gobierno reprimi, cuando su capacidad de control se vio rebasada. A pesar de
las innumerables situaciones non grata que se vivieron; los sujetos han sabido resistir ante las distintas
estructuras que se heredaron del antiguo rgimen. Adems, dentro de un sistema neoliberal que busca la
reduccin del sujeto a su nivel ms nfimo, que lo intenta desaparecer y consagrarlo como un objeto ms.
La autonoma del sujeto se presenta como un proyecto del siglo XXI (Castoriadis, 1993, 1996, 1997 y
2005).
Por otro lado, el contexto internacional a marcado un hito en pleno inicio del siglo XXI; los
movimientos que intentan desenmascarar la corrupcin, violencia, derroche econmico, etc., sobre sus
gobiernos: Occupy Wall Street, #15M, el movimiento estudiantil de Chile, etc., se posicionan como
sujetos que ponen en jaque al sistema por medio de su imaginacin radical. Y en palabras de Cornelius
Castoriadis (1997)-cuando habla sobre la importancia de la teorizacin de la institucin y su aplicabilidad
a la realidad social- .(U)na transformacin radical de la sociedad... podr ser nicamente la obra de
individuos que quieren su autonoma, tanto a escala social como en el nivel individual.
Por lo tanto, las pasadas elecciones presidenciales y la candidatura de Enrique Pea Nieto,
suponen la regresin a un sistema represivo, autoritario, antidemocrtico, etc., donde la relevancia radica
en el despertar de los jvenes por cambiar la inequidad en la contienda electoral, por informar al votante,
a pesar de ser una obligacin de los partidos polticos e institutos electorales, por intentar la llegada al
poder de un grupo antidemocrtico -Atlacomulco, grupo Sonora-, por resistirse a pesar de las amenazas

de la clase poltica, por cuestionar al sistema y sus compromisos inconclusos... Entonces, es menester
cuestionarse la importancia que tuvo el movimiento #yosoy132 durante los pasados comicios.
Durante las elecciones federales del ao en curso, el determinismo se implant como una
negacin a la contienda electoral (Castoriadis, 2005). El ambiente que rodeaba a la contienda electoral
fue sumamente desfavorable, en primero a la contienda electoral per se, y en segundo al desarrollo de la
democracia, la cual se encuentra en un proceso de maduracin -segn los tericos de la transicin. El
candidato del PRI, Enrique Pea Nieto (EPN), se presentaba como el candidato a ganar la eleccin sin
ninguna oportunidad para los otros tres contendientes: la televisin, las encuestas, peridicos daban por
sentado la victoria el 2 de julio al candidato del PRI (ADN encuestas): el reflejo de ello eran las diversas
encuestas que manifestaban una preferencia de votacin al candidato del PRI de ms de 20 puntos por
encima de los otro candidatos; aunque, por otro lado, se presentaba como una regresin al avance
democrtico -s, en algn momento, se pens que se disolvi la significacin imaginaria del antiguo
rgimen. Pero, las manifestaciones por parte de diversos intelectuales, aunque ms prximos al
candidato Andrs Manuel Lpez Obrador (AMLO), sobre las alteraciones ad hoc de la encuestas,
reportajes, despilfarro monetario, etc., sobre el candidato del PRI, se hicieron evidentes.
Sin embargo, durante la visita de EPN el 11 de Mayo a la Universidad Iberoamericana (Ibero),
despus de haber rechazado asistir a sta semanas antes, la llamada imposicin de la candidatura de
EPN -sea por el grupo Atlacomulco, el do-polio televisivo Televisa-TV Azteca, Carlos Salinas de Gortari
o ambos- se comenzaba a cuestionar, ya no slo por intelectuales que tena una concepcin-mundo
obradorista o de izquierda. La ruptura que se dio entre EPN y los alumnos de la Ibero fue un error a la
contestacin al cuestionamiento entorno a la represin en Atento:
(...) Dejo muy en claro la firme determinacin del gobierno de hacer respetar los derechos de la
poblacin del estado de Mxico. Que cuando se vieron afectados por intereses particulares, tom
la decisin de emplear el uso de la fuerza pblica para restablecer el orden y la paz, y que en el
tema lamentablemente hubo incidentes que fueron debidamente sancionados y que los
responsables de los hechos fueron consignados ante el poder judicial", dijo Pea Nieto y
remat: "Fue una accin determinada, que asumo personalmente, para restablecer el orden y la
paz en el legtimo derecho que tiene el estado mexicano de hacer uso de la fuerza pblica como
adems debo decirlo, fue validado por la Suprema Corte de Justicia de la Nacin (CNN , 2012).
La contestacin del candidato enfureci a los asistentes. La similitud de la respuesta emitida por EPN
contrastada con la del ex-presidente Gustavo Daz Ordaz en 1968 Mxico sabe que cuando el ejrcito
interviene es para salvaguardar la tranquilidad y no para oprimir al pueblo (Krauze, 1998), afirmaba ms
la regresin a la sociedad heternoma Los jvenes comenzaron a vituperar al candidato y a su partido.
Por lo tanto, el magma de las significaciones imaginarias sociales entorno al candidato del PRI fue
confrontada por la cuestin radical (Castoriadis, 2005), la cual propone un cuestionamiento a la
institucin heternoma. Los sujetos, que se encontraban en el reciento de la Ibero, cuestionaron la
creacin de la significacin del candidato EPN, por medio, de hechos que haban llevado a cabo durante

su mandato en el Estado de Mxico (2006-2012); intentando, inconsciente o conscientemente, generar

una democracia, en trminos propuestos por Castoriadis.
Aunque, el suceso que provoc la manifestacin y aglutinacin de las universidad pblicas y
privadas, no fue en s fue la asistencia del candidato del PRI a la Ibero -aunque en aquel lugar se
manifest el autoritarismo, indiferencia, intolerancia, etc., de EPN, sino la manipulacin de los hechos por
parte de los medios de comunicacin, y as mismo el mote que les puso el presidente del PRI, Pedro
Joaqun Codwell quienes se manifestaron hoy, no son representativos de la Ibero y puso en duda que
fueran alumnos (Sin embargo, 11 de mayo, 2012), por lo tanto, provoco que los 131 estudiantes que se
haban manifestado, emitieron un video donde mencionaban su acreditacin a la Ibero; ante lo sucedido
las dems universidades apoyaron a los estudiantes, llegando a conformarse la unin de ms de 50
universidades, en un principio, por lo cual se form el movimiento #yosoy132.
El movimiento #yosoy132 se present a las elecciones como un actor poltico ms que pondra,
sobre la agenda pblica, distintas demandas. Adems, la regresin del PRI al poder era visible y papable;
los estados que gobernaba: Edomex, Veracruz, Coahuila, entre otros, fueron -y lo siguen siendo- un
parmetro de que el PRI no haba cambiado... La democracia supone el poder del pueblo, sin necesidad
de ponerla en duda por medio de falacias o de reformismos hermenuticos (Castoriadis, 1993), si una
democracia no otorga el poder a los ciudadanos no es una democracia, y la democracia mexicana slo
ha simulado la democracia con un marco autoritario. Por lo tanto, el movimiento #yosoy132 se
manifestaba contra las prcticas antidemocrticas que nulificaban el poder del pueblo -por un lado- que
se implantaban como una sociedad heternoma, la cual se presenta como una sociedad que intentar
establecer en los sujetos una concepcin-mundo especfica: moldea, fabrica, educa, transforma, etc., lo
existe, en sujetos ad hoc a la institucin, sin que estos puedan contradecir, cuestionar o ir ms all de lo
polticamente correcto (Castoriadis, 2005, 1997); y quin no vea en la candidatura del candidato del
PRI una proposicin de facto de una sociedad heternoma, sea vieja o nueva, se permiti que los
absolutos determinismos permearan su concepcin-mundo, aceptando stos como negaciones al tiempo
a su vez al ser, es decir, as mismo.
El argumento que se ha desarrollado, por parte de intelectuales como Hctor Aguilar Camn,
Jorge G. Castaeda, Alonso Lujambio, etc., entorno a la baja participacin del mexicano contemporneo,
ha marcado pauta en el argot poltico para auto-justificarse y arremeter contra el ciudadano; su desarrollo
slo marca un beneficiario que, por medio de un golpeteo constante, ha introyectado en la psique la
culpabilidad del ser ad hoc. Es cierto que el magma de las significaciones sociales se presenta como la
conjuncin entre la sociedad imaginaria y la sociedad identitaria-conjuntista, que no corresponden a
elementos racionales y que pertenece a la sociedad porque un ente participa dentro de ellas, entonces,
dentro de la formacin del magma se vacan conceptos que son compartidos socialmente, es decir,
aceptados: partido poltico, Estado, nacin, Mxico, amor, pobreza, etc., por lo tanto, la complejidad que
se manifiesta en el magma es infinita, incalculable e incuantificable, sin embargo, slo se hace referencia
a la significacin de culpabilidad que ciertos sujetos desean introyectar en el magma, pensar o creer que
es una falacia sera regresar a la Edad Media o a las monarquas al afirmar la espontaneidad o

determinismo del tiempo a un ser supremo-inanimado... Adems, las diversas experiencias sociales
registradas en la psique fueron producto de un partido en el poder durante el siglo XX, entonces, el sujeto
no es muy difcil, en el caso mexicano, de no visualizar, por supuesto slo aquel que desee una reinante
opacidad dentro de lo pblico.
El mexicano contemporneo se ha culpabilizado entorno a su participacin poltica, condiciones
econmicas, sociales, educativas, etc., adems, la relacin que se establece con sus gobernantes se
acepta como una relacin natural de dominacin, evitando el cuestionamiento radical, y no s da cuenta
que lo nico que se ha establecido es un rgimen oligrquico liberal: donde los sujetos se presentan
como entes superiores que ostentan las verdaderas significaciones: burocracia de los partidos polticos,
los lderes econmicos, la cima del aparato del Estado, los dirigentes de los medios de comunicacin e
informacin (Castoriadis, 1993), Entonces, la importancia de localizar a los personajes que se encuentran
dentro del rgimen oligrquico liberal es posible y necesario, su importancia radica en la
manifestacin del movimiento #yosoy132 y su demanda, que representa la demanda de mltiples
sectores sociales que han sido silenciados por el sistema econmico operante, que no tienen tiempo para
manifestarse ante las mltiples violaciones que se comenten hacia su persona, que slo desean olvidarse
de la poltica, no porque realmente lo desee sino por la desilusin que la democracia ha trado al Estado
mexicano, y que lo sectores ms letrados -supondra la teora democrtica- fuesen los que ms
participaran, por el contrario, son los ms decepcionados (Negrete, 2002).
Por lo tanto, la democratizacin de las cadenas televisivas fue primordial en la primera Asamblea
General Interuniversitaria (AGI), donde slo despus de 19 das los jvenes dems de 74 universidades
pblicas y privadas se organizaron para llevarla acabo, y abordar en tres mesas de trabajo la importancia
del control de la informacin: Espacios pblicos en los medios de comunicacin, Historia y memoria
histrica, Eleccin e informacin, transparencia en los comicios (interuniversitaria) fueron muestra de la
preocupacin que se tena como herramienta de influencia en la implantacin de significaciones sociales
imaginarias para crear una oposicin a la sociedad instituida (Primera Asamblea Interuniversitaria, 30 de
mayo, 2012).
La autonoma que busca el ser humano como ruptura de la sociedad heternoma es fundamental
como herramienta de compresin del movimiento #yosoy132. Las palabras pronunciadas al finalizar la
primera AI fueron prueba de ello hoy es un logro para el Movimiento y para Mxico. Jvenes unidos bajo
un nmero que hoy es despertar, es generacin. Enjambre fuera de las manos de todos, menos de
nosotros. Podemos dialogar. Esto apenas es el principio del estallido, el fin de la imposicin (Primera
Asamblea Interuniversitaria, 30 de mayo, 2012). Es decir, el posicionamiento por el cual se constituy el
movimiento representa una visin por la cual se constituyen las significaciones sociales de occidente: el
proyecto de autonoma individual y colectiva se manifiesta en los sujetos y su visin anti-capitalista,
como bsqueda de lo humano y la verdad; ello se refleja en su posicionamiento poltico -no slo los
comicios electorales, sino todo lo que representa el candidato del PRI: matanzas, robos, pobreza,
violencia, etc., as como la prdida de legitimidad que ha tenido la democracia y sus actores polticos, ella
violencia de Estado hacia los grupos indgenas, etc.,-:

humanista entendiendo esto como la bsqueda por revalorizar y desarrollar todas las
capacidades del ser humano y no slo aqullas que se centran en el consumo masivo de
mercanca, promoviendo el carcter tico del hombre-, autnomo porque reconoce y valora la
organizacin y decisiones internas de cada universidad, como expresin democrtica libre de
todas ellas- democrtico entendiendo por esto el intento de construccin y toma de
decisiones en comunidad, partiendo de un dialogo simtrico y equitativo en el acceso a la
informacin, abogando por una democracia participativa que vaya mas all del modelo
representativo que ahora tenemos, encaminado al mejoramiento de la cultura del pas.
(Principios generales, 11 de junio, 2012).
Tres principios del movimiento se toman aqu para hacer nfasis en el argumento central. El concepto de
humano como revalorizacin del ser, en tanto se ha incrustado en l un sistema que ha polarizado el
mundo y ha destruido los valores (Castoriadis, 1996): reivindican al ser dejado a la deriva del mercado.
Tambin, el concepto de autonoma, entendida como un proyecto desde el punto de vista de Castoriadis,
es central en el desarrollo democrtico y del movimiento en s; la propuesta de respetar las normas que
cada individuo ha constituido para s -ya sea individual o individual-aglutinado-; adems conviene
recordar el significado de la palabra auts s mismo nmos ley: (e)s autnomo aquel que se otorga a
s mismo sus propias leyes (Castoriadis, 2005), entonces, la caracterstica que otorga el movimiento
#yosoy132 a las distintos colectivos no es de imposicin, sino de respeto al ser en s mismo. A su vez, el
concepto democrtico habla precisamente de la instauracin que debiese ser la nica forma concebible
de la democracia, sin interpretaciones hermenuticas: la democracia directa.
La organizacin del movimiento #yosoy132 represent una forma de organizacin de vanguardia
en la democracia mexicana. El cuestionamiento de la democracia representativo como sistema agotado
-aunque la democracia representativa se cuestionaba desde Grecia con Soln y Demcrito- fue pieza
central en la configuracin de las Asambleas Universitarias, es decir, la AGI se conform, en un principio,
como Asamblea General que slo tomaba en cuenta a las universidades, sin embargo, el tiempo y la
necesidad de aglutinar otros movimientos, provoc, a partir de la exigencia de participacin, la inclusin
de estados, municipios, movimientos, etc., siempre respetando su autonoma. En tanto, la clase poltica e
intelectual niegan la implementacin de una democracia directa, ya sea por la -supuesta- ignorancia que
tienen los ciudadanos, aunque en tiempo de campaas los tomen como los seres ms racionales con tal
de que les den su voto; los exacerbados costos que se generaran al implementarla; la extensa cantidad
de habitantes no podra dar un escenario realizable, sin embargo la democracia es directa es posible, sin
importar el nmero de habitantes, siempre y cuando se desee: una descentralizacin al mximo (de la
toma de decisiones) (Castoriadis, 1993). Entonces, el movimiento aspiraba llegar a implementar algo
similar con las asambleas barriales, donde ya no eran slo las universidades, sino los barrios, colonias,
municipios, etc., la participacin en la poltica se encuentra en el ser, y esto lo descubrieron los griegos.
El rgimen oligrquico liberal ha utilizado un poder ms all del clsico monopolio de la
violencia legitima; la violencia se ha sojuzgado a la significacin, es decir, aquel que no cree lo que
representa la lucha, su lucha, deja de pertenecer a ella; probablemente en las monarquas absolutas o las

dictaduras del siglo XX sera correcto utilizar el concepto weberiano, sin embargo, actualmente los
mecanismo del ejercicio del poder se han transformado o han modificado su escala social, y el fin ha
traspasado los meros lmites de la dominacin:
Si definimos como poder la capacidad de una instancia cualquiera (personal o impersonal) de
llevar a alguno (o algunos-unos) a hacer (o no hacer) lo que, a s mismo, no habra hecho
necesariamente (o habra hecho quiz) es evidente que el mayor poder concebible es el de
preformar a alguien de suerte que por s mismo haga lo que se quera que hiciese sin necesidad
de dominacin (Herrschaft) o de poder explcito para llevarlo a... (Castoriadis, 1997)
La importancia de reformar, educar, transformar, ad hoc a los ciudadanos, por medio de mecanismos
contemporneos de imposicin para establecer la sociedad heteronoma ha sido una mxima en
cualquier sociedad. Por lo tanto, el movimiento se manifestaba contra el do polio televisivo -Televisa y Tv
Azteca-, representantes de una formacin antidemocrtica, ello se manifest en la formulacin del Plan
de lucha, el 6 de julio. Ah se afirm, que uno de los ejes de lucha sera contra las empresas televisivas
y sus mecanismos anti-democrticos, como la apertura de nuevos canales, aunque de facto le
corresponde a la Cofetel dar la aprobacin y que la SEGOB, sin embargo quien crea que el poder poltico
se posiciona por encima del poder econmico, se ha equivocado. Los dueos del monopolio televisivo se
encuentran como dos de los diez hombres ms ricos de Mxico (CNN Expansin, 2011), entonces, en un
rgimen oligrquico liberal, la democracia, el poder pueblo, sucumbe ante loas exigencias del capital. De
ah la bsqueda de la mxima descentralizacin de los medios de comunicacin, supone la prdida del
control de la violencia de la legtima palabra -significacin-, la cual se ha posicionado por encima del
monopolio de la violencia legtima(Castoriadis, 1997).La manipulacin de los datos era evidente, la
metodologa delas encuesta de Consulta Mitofsky, Parametra, Milenio GEA-ISA, eran cuestionadas en
red, y ms an, en la realidad, prueba de sus errores fue la encuesta pblica por Grupo Reforma, el 24 de
julio, que daba una diferencia de tan slo 3 puntos al candidato del PRI sobre AMLO (ADN encuestas,
2012) y la disculpa pblica de las casas encuestadoras por sus diferencias registradas sobre el resultado
final de la eleccin.(Proceso, 3 de julio, 2012; La jornada, 8 julio, 2012).
La exigencia mxima del movimiento #yosoy132 fue que existiera una Democracia autentica en
Mxico, que las simulaciones, las compra y coaccin del voto, el nulo respeto por las leyes electorales, el
corporativismo estatal - no con fundir con el societal-, etc., fuesen slo una experiencia non grata del
pasado siglo. Sin embargo, ante la posible regresin del sistema presidencialista la manifestacin,
agrupacin, llamamiento a la sociedad a participar, fue creciendo hasta el punto de llevar acabo
represin, no como la de antes, pero s por medio de la significacin identitaria-conjuntista (Reporte
ndigo, 18 de septiembre, 2012; Proceso, 24 de septiembre, 2012; Sin embargo, 17 de septiembre, 2012),
y en algunos momentos fsica. Ante ello el proyecto de autonoma deba de hacerse ms evidente, si
exista represin exista una mayor participacin, si amedrentaban se hacia pblico, el fin era no dejar de
impulsar un proyecto que contemplaba la no regresin del PRI al poder; a pesar de la significacin
colectiva de la matanza de Tlatelolco.

En suma, la participacin poltica del movimiento #yosoy132 afirm la hiptesis de este ensayo.
Un argumento de ello fue los principios que desarrollaron como movimiento, los constantes
cuestionamientos sobre la sociedad heternoma, la des-mistificacin de la candidatura de EPN y la
represin usada de l para silenciarlos. Aunque, la probabilidad de que de facto se desease implementar
un proyecto de autonoma, es infinita y a la vez muy falible; sin embargo, por lo que se argument en
este ensayo mnimamente la cual por la autonoma fue verdadera, real y el pensamiento de Castoriadis
dilucido la tesis del ensayo, adems cuando, precisamente, el maestro contest, en el Encuentro dela
revista Vuelta -1991-, la falta de un proyecto de empuje, de una direccin asumida por la colectividad... La
repuesta parece haber llegado 22 aos despus, no slo por lo ocurrido en Mxico sino a nivel
internacional. Las mltiples manifestaciones contra los regmenes oligrquicos liberales, as como las
constantes crisis econmicas, son muestra de la cuestin radical que est sufriendo el sistema y que
puede terminar con su cada, como lo fueron las monarquas absolutas o los Estados totalitarios.
El movimiento #yosoy132 se present como un agente poltico de transformacin nacional, donde
los jvenes representaban las luchas que el Estado haba intentado reprimir. La lucha contra la institucin
heternoma fue una mxima, aunque nunca se habla de facto de ella. A pesar de que la participacin de
sectores del PRI, mencionaran su filiacin a AMLO, esto por completo, es una falacia. Las actitudes
demostradas despus de la eleccin son muestra de ello. Aunque s result sumamente capitalizada por
el candidato AMLO.
El movimiento #yosoy132 emiti su cuestionamiento radical: Es EPN un candidato impuesto?
Por qu? Para ellos la genealoga de la familia Pea, los acontecimientos de Atenco, las practicas
corporativistas, endeudamiento exacerbado de estados pristas, fueron la respuesta que se tenia que
hacer colectiva la informacin de la imposicin. Mxico vive aun una desigualdad econmica, poltica,
social, informativa, enorme, sin embargo, ante este sistema de prdida de valores es cuando ms
palpable se vuelve el proyecto de autonoma, emancipacin, humanista -por eso se posibilita la
afirmacin de la tesis de este ensayo. Adems, los estudiantes, ama de casa, obreros, trabajadores
explotados, decidieron salir a informar, no a dominar y querer transmitir la informacin tergiversada; por el
contrario, slo informar las cosas como sucedieron.
La injustica que manifestaron los integrantes del movimiento contra el marco legal de las
campaas as como de los partidos polticos fue cuestin nacional; el cuestionamiento marca otra
pregunta radical -es justa esta ley-, que sin duda impulsa el proyecto de autonoma. La desmitificacin de
las encuestas no lleg en su momento, sin embargo, el tiempo mostr que la razn no era de encuestas
elaboradas, maosamente, con tan slo 1500 entrevistados o 1000 sino que la realidad demostr la
falibilidad que las encuestas desarrollaron en plena campaa electoral; teniendo en cuenta el poder que
representa en la formulacin de significaciones imaginarias.
Por ltimo, hablar sobre el futuro del movimiento as como la fragmentacin que se ha dado,
correspondera a otro ensayo. Aunque ms all del movimiento, lo que se alcanza a visualizar es una
ciudadana con ganas de participar y transformar su sociedad heternoma, aunque haya regresado el
PRI al poder la pregunta radical ya se han hecho, slo falta...

Bibliografa
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