Una escucha de la conferencia de Butler en la UNTREF.

Conceptos que tena sueltos han sido unidos por Butler en la conferencia de
ayer. Conceptos que adems pertenecen a distintas pocas y a diferentes
libros: derecho al disenso, performatividad, precariedad, reconocimiento y
responsabilidad tica y poltica en la construccin de una vida ms vivible.
El concepto de rostro con el que he estado trabajando est vinculado
estrechamente con todo eso.
Comenz con una pregunta inquietante, al mismo tiempo, tica y poltica:
Cmo hacer nuestra vida ms vivible tanto en el mbito singular propio
como en la vida juntos?
Cuerpos que todava importan, al hablar de la categora de mujeres,
inmediatamente aparece el problema de cules son los cuerpos que pueden
ser incluidos en la poblacin de mujeres. Esto depende de la definicin que
se establezca acerca de la poblacin. Las definiciones son formas de teoras
que instalan supuestos ontolgicos que son polticos pues estn vinculados
a sistemas de medios y fines vigentes.
A veces no se valora lo suficiente la actitud de aminorar la marcha para
insertar una reflexin crtica. Y se la mal interpreta como actitud apoltica.
Son dos formas de hacer poltica: dos formas de accin. La intervencin
crtica abre los trminos, los libera de su posicin rgida, constituida por
normas establecidas desde tiempo atrs. La vida se nos hace ms vivible si
cambiamos las definiciones que nos representan.
Las definiciones de gnero, de cuerpo, de sexo y de poder contribuyen a
hacer la vida menos vivible, por lo tanto esta apertura es fundamental. En la
bsqueda de una vida ms vivible, las definiciones abreviadas -en tanto no
constituyen una teora explcita- son fundamentales y,
tal vez, ms
peligrosas que las teoras.
Su concepto de cuerpo ha recibido muchas crticas como si no fuera capaz
de reconocer la materialidad del cuerpo ni una cierta base natural. El cuerpo
es moldeado por las definiciones, pero esto no significa que piense que
carece de materialidad y antepusiera la construccin a todo. Apunta ms
bien a aceptar la imposibilidad de acceder a ella.

Por ejemplo, respecto al sexo hay distintas definiciones segn la perspectiva

que se adopte. Una de ellas, muy valorada, es la de diferenciar los cuerpos
masculinos y femeninos segn su funcin reproductiva. Sin embargo, hay
una diferencia entre el cuerpo sexuado y el cuerpo reproductivo. Hay una
temporalidad y esta determina largos perodos en que el cuerpo es sexuado
pero desligado de la funcin reproductora. Tambin hay cuerpos que por
distintas razones estn excluidos de la funcin. Por lo tanto cabe
preguntarse: Cules son las caractersticas de los cuerpos sexuados y
cules la de los cuerpos sexuados definidos por la funcin reproductora?
El tema de cromosomas por ejemplo es muy discutido en la actualidad pues
existen variaciones muy grandes de una mujer a otra. Esto hace que ciertas
mujeres sean excluidas de las pruebas de atletismo para mujeres, al igual
que los varones. Incluso se podra pensar en la posibilidad de aceptar a
ciertos varones.
La visin positivista de la materialidad de los cuerpos prescinde de tener en
cuenta que los cuerpos slo existen en la interdependencia, en las
relaciones e interrelaciones y, de este modo, es posible entender la
materialidad del cuerpo en su temporalidad. La materialidad es algo que se
nos evade cuando queremos conceptualizarla por el discurso. El cuerpo es
esquivo. Con esto no queremos decir que no exista, sino que se est dando
un nombre a un innombrable.
El cuerpo es parte de nuestra humildad lingstica y conceptual.
Muchos cuerpos viven como sombras, como fantasmas por la falta de
empoderamieto poltico; por aquello de lo que se los priva y lo que se les
adjudica.
Los cuerpos que han vivido como sombras, Cmo emergen? Cuando un
cuerpo no se ajusta a las normas, Cmo hacer para que se haga visible?
Caminar juntos puede ser una brecha.
Pero, cabe aclarar que el tema del reconocimiento apunta ms all de los
mbitos feministas a grupos precarios y vulnerables, a los distintos tipos de
invisibilidades.
Se renen para ponerse de pie juntos. Al ponerse de pie reciben luz, es la
forma que tienen los invisibles para mostrar que existen. (Esto hacen todos
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los que se suben a los botes en el mediterrneo? Bsqueda desesperada de

la visibilidad y el reconocimiento). Cuando lo hacen saben que pueden ser
violentados, saben que corren un gran riesgo.
Me preocupan los 43 estudiantes que fueron asesinados en Mjico, que se
reunieron a protestar por los que antes de ellos haban reclamado y haban
muerto. Pusieron sus cuerpos en la lnea de fuego. Esas prdidas deben ser
reconocidas y tambin cmo sucedi. Los argentinos estuvieron en Mjico,
los argentinos que a partir de los desaparecidos saben sobre eso.
Las nuevas definiciones de sexo y gnero indudablemente molestan, pues
rompen con nuestro sentido comn que se nutre de las definiciones
establecidas desde siempre.
El cuerpo es cuerpo en movimiento, y en ese movimiento se hace visible su
precariedad, pero al mismo tiempo se arriesga y resiste a los poderes que
sustentan las definiciones establecidas.
Algunos piensan que Butler antes hablaba de performatividad y ahora habla
de precariedad. La precariedad estuvo siempre? Si siempre estuvo junto a
la performatividad que seala que el gnero est motivado por normas
universales obligatorias.
La aspiracin poltica es lograr que las minoras de gnero y sexo puedan
lograr una vida ms vivible. Esto vale tambin para los bien adaptados a
las normas que tendrn una vida ms vivible si pueden moverse ms
libremente.
Performatividad: condicin polticamente inducida. Establece poblaciones
con diferentes niveles de precariedad, pues los instrumentos judiciales del
estado no los protegen de la misma manera.
Los grupos de transgnero y los refugiados comparten la condicin de
precariedad, estn unidos por su sujecin a la precarieda, aun cuando no
quieran reconocer un vnculo entre ellos. Las condiciones determinan quin
ser tratado como delincuente, quin tendr beneficios mdicos, etc.
La cuestin del reconocimiento es fundamental. Qu pasa si el aspecto
est regulado de tal modo que algunos sean reconocibles y otros no? La
performatividad define los cuerpos que pueden ser reconocidos.
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El reconocimiento total es imposible. La poltica performativa instala la

lucha debida a la precariedad. No todos pueden caminar por la calle sin ser
acosados. Pero, aunque una persona camine sola, en realidad no lo est.
Puede que no haya otro presente, hay una categora social que la
acompaa.
Todos somos polticamente precarios, pero la vida sera ms vivible, si se
vive con otros. Lo que yo sea depender de mis vnculos con los otros. La
visibilidad de la precariedad es una condicin crtica de la igualdad.
El lugar de la teora en la poltica como la capacidad de respuesta entre el
anlisis y la actividad.
Si tomamos los ndices de feminicidio, en algunos casos hay un
sensacionalismo. Hay que presentarlas como formas de terrorismo sexista.
La desigualdad es el marco. El homicidio es la forma extrema de
dominacin.
Paradoja planteada por Hegel: si se asesina al oponente, el dominador
pierde ante la muerte. Aunque no se sabe si es tan cierto en los casos de
genocidio. En el caso de las mujeres estn las muertas, pero quedan las
vivas, las que viven en la misma condicin de precariedad que se
aterrorizan con el apoyo del sistema policial y el sistema legal: la violencia
institucional que legaliza el terror.
Mapear el campo poltico en donde teora y actividad se funden.
La teora desarrolla la categora de lo posible. La teora podra ser entendida
como la experimentacin de lo posible.
Las alianzas deben buscar modos de manejar sus conflictos y mantener la
mirada en What really matters, desigualdad, violencia y la posibilidad de
una vida vivible para todos.