Derecho Poltico II

19-08-15
Medici: Derecho Poltico actual, Temas y problemas.
tica y poltica (Pg. 35-43)
-Compatibles?
-Norma moral y Norma Jurdica
-Bobbio: Lo deontolgico y lo ontolgico
-Aranguron: Tensin irreductible E/exp
-Weber: De la conviccin y tica de la responsabilidad
-Dussel: 3 modelos: Kantian/ Teolgico medieval/ tica comunicativa
(Habermas)
Antes que nada debemos definir que es tica: influencia filosfica que estudia
la moral y los valores. Y la moral es aquello donde se encuentran los valores.
Medici hace una serie de preguntas: Son Compatibles? Tienen que estar
juntas? En primer lugar, debemos partir de que toda accin o instituciones el
campo de la poltica remite a principios normativos aunque sea de forma
implcita, pero generalmente en forma expresa, al menos como justificacin y
pretensin de legitimidad. Es decir, las Normas Jurdicas son legitimadas por
una Norma Moral, igualmente no se da en todo los casos.
Veremos una serie de re reflexiones contemporneas al respecto:
-Norberto Bobbio: Distingue entre el plano deontolgico o del deber ser, y el
plano ontolgico o del ser. El vea que la relacin iba a ser conflictiva para
ambas partes.
-Jose Luis Aranguren: La tica es una exigencia, una demanda, una actitud,
una inquietud: la sed de venganza; en cambio, la poltica, una realidad
eminentemente positiva, dada, constituida por un juego de fuerzas, el del
poder poltico y sus condicionamientos sociales.
Para el hay una tensin irreductible entre la tica y la poltica, y que la tensin
no puede subsanarse. La autonoma de la poltica moderna hace que la pauta
valorativa sea diferente para juzgar buena p mala una accin poltica respecto
a la necesaria para valorar una accin moral.
La doctrina de la razn de estado sostiene que la poltica tiene razones
distintas a la moral. Este contraste entre poltica y moral se explica de dos
formas, como una reaccin regla/excepcin, o bien como dos morales
diferentes.
Segn la primer perspectiva las reglas morales son generalmente exigibles
pero no de forma absoluta e incondicionada. La excepcin es ms visible en el
campo de la poltica: ello se debe solamente a que la esfera pblica es ms
visible que la privada, y a que esa mas expuesta a la excepcionalidad de la
circunstancias, que configuran estados de necesidad.

-Max Weber: Distingue entre la tica de la conviccin y la tica de

responsabilidad. A la primera la lleva al grado privado o grupal, que son
principios morales que no pueden ser universalizados, es decir, que son validos
para algunos que pertenecen a un grupo, corriente, clase, etc.
Y en la segunda hace referencia al campo de la vida pblica y poltica donde
hay cuestiones ticas a cumplir que son deseables para el conjunto de la
poblacin. Ej.: Defesa del bien comn.
-Enrique Dussel: Apunta tres modelos de vinculacin de la poltica y la moral
que considera errneo y/o insuficiente, para proponer luego su alternativa.
La separacin entre moral y poltica a la manera kantiana, por exclusin, que
escinde la moral considerada como imperativo individual e interno de conducta
en la conciencia practica del sujeto, de la poltica y el derecho que actuaran
una coaccin externa objetiva a travs de la forma jurdica respaldada por
coaccin, dnde dnde no importa la motivacin moral interna sino la
adecuacin de la manifestacin externa de la conducta -obediencia al orden y
poltico y la legalidad- respaldada por la amenaza de coaccin estatal.
La segunda es la inclusin de la poltica como subespecie del gnero tica, la
tica sera el gnero y la poltica la especie. Por lo que la poltica carece de
principios normativos propios internos y queda como subespecie de la tica
como tica poltica. Esta sera la postura clsica de la teologa moral cristiana
de este Medioevo.
Una tercera perspectiva en el inventario que hace Dussel, sera la
yuxtaposicin, como l entiende la postura de la tica del discurso o
comunicativa en Jurgen Habermas. Habermas propone un principio
Universal de discurso por el que son validez de las normas que pueden obtener
consentimiento porque quienes deben obedecerlas han podido participar por
medio de argumentos en la discusin de estas mismas normas.
Es para Habermas la nica posibilidad de fundamentacin normativa en
sociedad de postconvencionales, es decir, donde ya no pueden fundamentarse
normas en ninguna instancias metafsica de derecho natural, ni en la mera
amenaza de coaccin estatal, ni en la tradicin. Solo pueden fundamentarse
las normas en un proceso de argumentacin donde puedan participar los
afectados por las mismas normas.
Esta instancia del principio de discurso seria entonces necesaria, universal
dado un nivel postconvencional que descarta la fundamentacin metafsica,
convenciones de tradicin o amenaza de autoridad. Cuando se concreta en la
fundamentacin de la validez moral, el principio de discurso se transforma en
un principio moral universal de la humanidad, en cambio cuando se concreta
para fundamentar la legitimidad del derecho positivo, se transforma en un
principio democrtico de fundamentacin de normas jurdicas en una
comunidad poltica de ciudadanos concreta.
De forma que el principio de discurso ser el nexo o la yuxtaposicin posible
entre moral y poltica. La relacione de la moral y del derecho no es, a la
manera del derecho natural, una relacin de superioridad o jerrquica
normativa de la moral hacia el derecho, sino una de complementariedad.

Esta posicin para Dussel es insuficiente por dos motivos: en primer lugar
porque es una fundamentacin formal que requiere solamente procedimientos
de argumentacin o deliberacin simtrica por los sujetos/destinatarios de las
normas, independientemente de su contenido material.
En segundo lugar, en su obrea Facticidad y Validez tiende a confundir la
fundamentacin democrtica de la legitimidad del derecho con la totalidad de
la normatividad poltica. El principio democrtico de fundamentacin de la
legitimidad consensual de las instituciones y del sistema del derecho es un
momento, importantsimo, pero que para Dussel no agota la normatividad
intrnseca a la poltica.
La alternativa que propone, es la de subsuncin analgica, donde un principio
de tica general es subsumido por analoga en un campo prctico de mayor
complejidad y densidad institucional. Los principios ticos no tienen campo de
aplicacin prctica propia. Ninguna accin ser puramente tica sino que
siempre se juega en un campo social especfico: pedaggico, econmico,
ecolgico, profesional o poltico.
De manera que el campo poltico tiene principios normar implcitos que le son
propios y que sirven para delimitarlos de otros campos prcticos. Hay que
diferenciar esta posicin de las antifundacionalistas que, desde la idea
posmoderna de la crisis de los grandes relatos, supone a la polica como un
lugar vacio en cuanto a sus contenidos, que solamente se definen a partir de la
lucha y la estrategia para obtener la hegemona en los antagonismos sociales.
(agregar)
La poltica es la actividad de que organiza la convivencia humana de forma
consensual y factible, podemos ahora desplegarla en sus tres principios
normativos bsicos, constitutivos del campo poltico y que lo delimitan de otros
campos sociales:
1- El principio material de produccin, mantenimiento y desarrollo de la
vida en comn. Donde el campo de la poltica como actividad practica se
solapa con los campos de la ecologa, la economa y la cultura.
2- El principio formal de legitimidad que supone la organizacin consesual.
Donde el campo de la poltica se solapa con la tica y el derecho.
3- El principio estratgico de factibilidad o vialidad practica de tal
organizacin. Donde el campo de la poltica se solapa con la
organizacin, la administracin, la tcnica para poner las mediaciones
necesarias para a produccin, reproduccin consensual de la vida en
comn.