Apuntes de la conferencia de Thich Nhat Hanh en el Auditori del Forum (Barcelona).

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Mayo de 2014
"Buenas noches queridos amigos. El inspirar puede ser muy agradable. No hace falta
hacer ningn esfuerzo Respira de forma natural. Pon la atencin en la respiracin.
Respirar puede representar un placer. Al inspirar no piensas en nada ms. Tu mente est
plenamente enfocada en la respiracin. Relajas, sueltas tus remordimientos, tus
preocupaciones y miedos del futuro, entones ests libre para disfrutar de tu respiracin.
Para aquellos de nosotros que estamos acostumbrados al ejercicio de la respiracin, el
inspirar y el respirar es un placer. Al estar concentrado en la respiracin te das cuenta de
que ests vivo. Estar vivo es algo maravilloso, un milagro, quizs el ms grande de los
milagros. En dos o tres segundos de respiracin, puedes reparar que ests vivo Vamos
a practicar este ejercicio. Al inspirar celebro la vida en m mismo y alrededor mo. Es
agradable saber que tenemos un cuerpo, que adems ste es una maravilla. Cuando
pasas dos horas al ordenador puedes olvidarte de que tienes cuerpo. Cuando tu cuerpo
no est con tu mente, no te encentras realmente vivo. Al respirar tomas consciencia de
que tienes un cuerpo. El cuerpo contiene la Madre Tierra, el Padre Sol y las estrellas. El
cuerpo lleva igualmente consigo a todos los antepasados. Podemos establecer ese
contacto. Inspirando tomo conciencia de que tengo un cuerpo. Al expirar sonro a mi
cuerpo que es una maravilla.
Si al volver a tu cuerpo ves que hay mucha tensin en l, al inspirar puedes soltar esa
tensin. Es un ejercicio que ense el Buda, de forma que el cuerpo sufra menos. Se
trata de un ejercicio de respiracin consciente Vamos a disfrutar respirando juntos. La
prctica de la respiracin consiente puede ser realmente beneficiosa. Al traer tu cuerpo a
la conciencia, te haces consiente de l. Te estableces plenamente en el momento
presente y te hace con las maravillas de la vida sanadora. Las condiciones de la felicidad
estn disponibles aqu y ahora. Son ms que suficientes esas condiciones para que ests
alegre y feliz. No tienes que ir hacia el futuro para encontrar nuevas condiciones para la
felicidad.
Quienes sabemos del arte de la respiracin consiente, podemos generar paz y alegra
cuando queremos. La respiracin consciente nos pone en contacto con las condiciones
de una felicidad que ya estn presentes. La sanacin est siempre disponible con la
respiracin consciente. La prctica de la respiracin consciente nos ayuda a manejar una
situacin dolorosa. La energa de la plena a conciencia generada a travs de la
respiracin, nos ayuda a instalarnos en el orden. La plena conciencia es como la mam
que acoge al beb. Cuando la madre toma al beb con ternura, el beb sufre menos. Si
sabemos como acoger ese sufrimiento despus de la prctica de la plena conciencia del
sufrimiento, sufriremos menos.
Al caminar en plena conciencia, observante de cada paso, se denomina plena
conciencia del caminar. Ello conlleva plena conciencia igualmente en la respiracin.
Beber un caf es plena conciencia, es decir plena conciencia del beber. Coger un
sufrimiento y abrazarlo con ternura, nos ayuda igualmente a sufrir menos. Tenemos
miedo a encontrarnos con nosotros mismos, a toparnos con el dolor y vernos
desbordados por l. La plena conciencia nos ayuda en ello. La prctica de la respiracin
consiente nos ayuda a abrazar la plena conciencia. Mientras que los monjes cantan, se
recogen en s mismos y reconocen el sufrimiento. Ahora van a cantar a
Avalokistesvhara, el Buda de la compasin. En la primera vez, son consientes del dolor
en ellos mismos. La prctica genera la energa de la compasin, la energa de la
compasin tiene la capacidad de sanarnos.
Ante una persona que sufre surge la compasin. Ya no sientes ira. Est la claro que la
comprensin hace surgir la energa de la compasin que tiene siempre la capacidad de

sanar. Al cantar a Avalokitesvhara los monjes generan la capacidad de sanar su

sufrimiento. Cuando cantan por segunda vez, abarcan con el sufrimiento a izquierda y
derecha, haciendo surgir nuevamente la energa de la compasin para sanar. Al cantar
por tercera vez se ponen en contacto con el sufrimiento de todo el mundo. Contribuyen
a sanar la guerra, la pobreza... El propsito es el mismo: hacer surgir la energa de la
compasin para sanar. Se entrenan para que pueda surgir la energa de la plena
conciencia y la compasin. Quienes escuchamos tambin podemos hacer botar en
nuestro interior esa energa Nos permitimos ser tocados por esa energa de la
compasin y de la conciencia.
Somos gotas de conciencia en medio de un ro, permitimos que el ro nos abrace. Si
tenemos dolor, permitimos que la energa de la plena compasin nos abrace. Nos
sentiremos mejor despus de unos minutos de prctica. Si tenemos dolor, abrimos
nuestro corazn para que la energa de la compasin nos inunde. Si nos dejamos abrazar
por la energa colectiva de la shanga, igualmente sufriremos menos. Si conocemos a
alguna persona que no ha podido venir, podemos generar esa energa y envirsela a ella,
pensando en esa persona. Dejamos que nuestra mente y corazn estn presentes para
dejarnos ser llevados por la energa de la compasin.
Todos tenemos la capacidad de la prctica la respiracin y el caminar conciente.
Podemos practicarla para soltar la tensin de cuerpo y as disfrutar de este cuerpo,
disfrutar igualmente del paisaje... Por ejemplo mismamente desde el parking hasta tu
oficina, puedes practicar el caminar consciente. Combinas tu inspiracin y tu expiracin
con tus pasos. Puedes decir silenciosamente Estoy aqu. He llegado Llegas en cada
paso, en el aqu y el ahora y de esa manera la vida se halla ah disponible. El pasado ya
ha pasado y el futuro no ha llegado. La prctica del respirar y caminar conciente nos
trae al instante y nos proporciona las maravillas de la vida. sta tiene la capacidad de
sanarnos. Cada paso contribuye a soltar la tensin en la mente. Cada uno de ellos puede
ser sanador. Cada paso puede nutrir, puede ayudarnos sanar nuestras angustia y nuestros
miedos.
No es preciso que busques un tiempo extra para practicar la meditacin consciente.
Donde quiera que te encuentres, puedes disfrutar de esa forma de caminar. Si vives en
una comunidad, caminar de esa forma puede generar una energa colectiva muy
poderosa que contribuir al colectivo a tocar la alegra y la felicidad. Con ese ejercicio
restauramos nuestra belleza y frescura. Tenemos tanta densidad, a veces tanta ira que
hemos llegado a perder algo de esa parte de frescura. Si caminamos conscientemente es
mas fcil restaurar nuestra belleza y frescura.
Esa belleza y frescura no es slo para nosotros, sino para las personas que amamos. Si
no tienes belleza y frescura, no puedes ofrecer mucho a l o a ella. Caminar unos
minutos puede restaurar esa belleza y frescura. Estas prcticas nos ayudan a calmar
nuestras emociones y sensaciones. La energa de la plena conciencia desplegada nos
ayuda a abrazar nuestras situaciones dolorosas, restaurando as la paz y la calma. La
persona que no tiene paz y calma, no puede ser una persona feliz. As, en ese estado no
tenemos mucho que ofrecer a la persona que amamos. La prctica nos ayuda restaurar
nuestra calma y frescura. De esa forma nos convertimos en una persona ms agradable.
Nuestra presencia tiene una claridad que podemos ofrecer a la otra persona.
El practicar la meditacin consiente mejora tu presencia pues te dota de ms belleza y
frescura. La otra persona, tu compaero, tu compaera, puede apreciar esa clase de
belleza. Si podemos organizarnos de forma que la gente que nos rodea nos apoye,
podemos mantener por ms tiempo esa prctica. Si no tienes la capacidad de ayudar a
que la otra persona sufra menos, no se puede decir que tengas amor de verdad.

Karuna o compasin es la energa que ayuda a la otra personas a sufrir menos. La

compasin brota cuando ayudas a la otra persona a dejar su dolor.
Nuestro sufrimiento lleva al sufrimiento de nuestro padre y nuestra madre. Igualmente
al sufrimiento de nuestros antepasados y al sufrimiento de la nacin. Es importante
aprender a volver a nosotros mismos Nos puede ayudar a reconocer y abrazar el dolor
en nuestro interior. La energa de la comprensin y la compasin emerge y sufrimos
menos. La mayor parte de nuestro sufrimiento la hemos creado nosotros mismos, no la
otra persona. Cuando emerge la ira y la violencia, podemos reconocer un sufrimiento.
Esa persona me ha hecho sufrir, pero no porque abrigue especial intencin de daarme.
De hecho hay sufrimiento dentro de ella. Esa persona no sabe cmo manejar el
sufrimiento dentro de ella. No conoce la prctica. Es una vctima de su propio
sufrimiento. T eres la segunda vctima, pero finalmente has comprendido su
sufrimiento y ests en condiciones de ayudarla. Puede as que sufra menos.
Practica la escucha profunda y ayudars a que la otra persona sufra menos y llegar as a
la reconciliacin. La prctica de la plena conciencia y la respiracin es muy importante.
No slo sanamos, no slo restauramos nuestra frescura, aliviamos nuestras sensaciones
dolorosas, al sufrir menos, podemos reconocer mejor el sufrimiento en l o en ella.
Ella es vctima de su propio sufrimiento. Ya no sientes ira hacia esa persona. Ya no
tienes ganas de castigarla, ms al contrario abrigas ganas de que esa persona sufra
menos. Miras la otra persona. Si la compasin penetra en tus ojos, esa persona dejar de
sufrir. Con la compasin en tu corazn puedes decir: Cario, yo s que has sufrido
mucho en los ltimos aos. No te he podido ayudar. No lo he sabido hacerlo mejor. No
era mi intensin hacerte sufrir. No he entendido tu sufrimiento, tus dificultases. Si
hubiese comprendido tu sufrimiento y tus dificultades no hubiera actuado de esa forma
Necesito tu ayuda. Si no me ayudas t, nadie me puede ayudar. Dime lo que est en tu
corazn. Hblame de tu sufrimiento y tus dificultades
Si surge la compasin, entonces puedes hablar de esa forma. Esa persona abrir tu
corazn hacia ti. Hemos organizado retiros de plena conciencia en muchos lugares del
mundo. Tras cuatro das de prctica, mucha gente puede comenzar a hablar as y
restaurar la comunicacin. Hay gente que incluso coge su mvil para practicar la
escucha profunda con personas allegadas que no estaban en el retiro. Algunos nos
decan que no hubieran imaginado el poder hablar as a la otra persona. Anteriormente
sentan tanta ira, que no pensaban que podran llegar a expresarse de esa forma, con esa
benevolencia hacia la otra persona. Cuatro cinco das pueden ser suficientes para
restaurar la comunicacin Al fin y al cabo cualquier persona puede practicar la
escucha profunda y la palabra amorosa. No hace falta ser budista para ello. En cuarenta
aos he visto a mucha gente que con la prctica ha logrado restaura la comunicacin
con la otra persona.
Cuatro das puede ser sufrientes para restaura la paz en el propio cuerpo y ayudar a la
otra persona. La energa de la plena conciencia nos permite acercarnos a l o a ella para
poder reanudar la comunicacin perdida. La prctica de restaurar la paz y la conciencia
es posible por estos mtodos. El arte de generar la alegra y felicidad es por lo tanto
posible. Un practicante de plena conciencia puede generar la energa de la alegra
cuando quiere, a voluntad. Puede ayudar a la otra persona a hacer exactamente lo miso.
En ello consiste el arte de la alegra y la felicidad.
Hemos de saber cmo sufrir. Abrazando profundamente al sufrimiento dentro de uno
mismo con la energa de la plena conciencia, no tenemos miedo de abrazar el
sufrimiento. Quienes conocemos la prctica, sufrimos mucho menos. Conocemos el arte
del sufrimiento. Ayudamos a la otra persona tambin a acoger ese sufrimiento. Diremos:
Cario, s que sufres. Por eso estoy aqu, por ti. Me encuentro aqu en plena conciencia

para abrazar el sufrimiento en ti. Ello ayudar a la otra persona a restaurar la paz y la
comunicacin. Ello traer mucha felicidad. Tenemos la simiente de la felicidad en
nosotros mismos y no tenemos porqu pensar en irnos a otro pas. Con la energa de la
compasin no slo nos beneficiamos nosotros y los seres queridos. Tambin quienes
considerbamos nuestros enemigos se pueden beneficiar de nuestra paz y felicidad.
La prctica del amor de verdad trae mucha felicidad. Estar aqu con frescura y felicidad,
es tambin el arte de recuperar nuestra calma. Podemos practica solos, pero si
practicamos un grupo de personas, se har ms fcil. Si tienes paz, frescura y presencia
tienes algo muy hermoso que ofrecer a la otra persona. Puedes pronunciar el
mantram: Cario, estoy aqu por ti. El amor es al fin y al cabo ofrecer tu presencia a
l o a ella. Esa es la muestra por excelencia del amor: una presencia de calidad, una
elemento de frescura y de paz.
Cmo podrs amar sino ests aqu? Pasamos tanto tiempo haciendo dinero, estamos
tan atrapados en esa dinmica que no tenemos tiempo para los que amamos Amar es
estar presentes para l o ella. He ah el primer mantram. Estoy aqu por ti y ello
hace que otra la persona se sienta bien. Conoc a un hombre de negocios muy ocupado,
hasta el punto que no poda atender a su hijo. Le poda comprar cualquier cosa, pero no
tena tiempo para dedicar ni a su mujer, ni a su hijo. El nio no tena la sensacin de
tener un padre. Un da le dijo el padre: Maana es tu cumpleaos, Qu quieres que te
compre? El nio respondi: No quiero nada, slo te quiero a ti. Si el padre supiera
que con la prctica podra traer el cuerpo al momento presente El podra recitar un
mantram tipo: Querido hijo estoy aqu para a ti Ese mantram es efectivo si se
pronuncia con concentracin y plena conciencia. Hay que hacer respiracin o caminar
antes de hacer ese mantram.
Si la persona en cuestin no est disponible, le puedes enviar por tu telfono mvil el
mensaje, pero antes de apretar el botn has de practicar la respiracin y la plena
conciencia (Risas) Hay otro segundo mantram que puede hacer a la otra persona
feliz al instante: Cario se que ests aqu y ello me hace muy feliz Significa por lo
tanto reconocer a la otra persona como algo muy precioso para ti. Con la plena
conciencia reconoces la felicidad de poder estar con la otra persona. Cuando ests
realmente ah, puedes recocer esa presencia de la otra persona. Este mantram puede
hacer feliz a quien nos acompaa y a nosotros mismos. Si esa persona no esta presente
en es momento puedes practicar con el Iphone... (Risas)"
* En la imagen, las hermanas durante el canto de Avalokitesvhara, el Buda de la
compasin, entre unas y otras palabras de Thay.