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Sobre o estado de Locke

Ionathan Junges
Diferentemente da ideia de Thomas Hobbes, que considerava o estado de natureza como um
ambiente hostil derivados das prprias paixes naturais do homem, e seus impulsos egosta. Nesta
condio a humanidade entraria em colapso e consequentemente em um estado de guerra. Desse modo, a
humanidade compreende a importncia de um poder regulador que sirva para regulamentar o convvio
social, de modo que atravs da fora consegue garantir a efetivamente a ordem e seguranas dos
indivduos.
John Locke, cuja premissa do sculo das luzes projetava uma revoluo na forma do pensar
humano, concebe um estado de natureza atravs de outra tica. Nessa condio a humanidade era livre
para realizar seus gozos e seus bens dentro dos limites dos direito naturais, entre eles a propriedade
claro. Nessa condio a humanidade est em uma igualdade reciproca, na medida em que ningum tem
mais que o outro.
Neste estado a humanidade naturalmente boa, apesar de no haver um governo civil, seguiam
seus cdigos morais, fundamentados no direito natural, aquela ideia que nas palavras de Locke descreve
como: O estado de Natureza regido por um direito natural que se impe a todos, e com respeito
razo, que este direito, toda a humanidade aprende que, sendo todos iguais e independentes, ningum
deve lesar o outro em sua vida (LOCKE, p.36).
Entretanto, poder sempre ocorrer algum infrator que viole as regras da natureza, e para tal
dever ocorrer algum castigo, que dose e cause dolo, para aquele que descumpriu o acordo. Desse modo,
fica a critrio de cada homem fazer justia, na medida em que sentir-se lesado. Entretanto, sem a fora de
um poder coercitivo apenas o acordo moral no garantia a efetividade de seus direito, ao menos que
possussemos um estado organizado politicamente (governo civil). Um estado de guerra seria aquele em
que tudo pode ser inimigo, principalmente se tentar corromper minha liberdadei.
Locke descreve a liberdade como natural, de modo algum podemos submeter-se a vontade de uma
autoridade, apenas poder ser submetida sua vontade quando atravs da sua liberdade se sujeito em
detrimento do bem comum ou sua comunidade, bem como nos mostra Lockeii:
A liberdade natural do homem deve estar livre de qualquer poder superior na terra e no depender da vontade ou da autoridade
legislativa do homem, desconhecendo outra regra alm da lei da natureza. A liberdade do homem na sociedade no deve estar
edificada sob qualquer poder legislativo exceto aquele estabelecido por consentimento na comunidade civil; nem sob o domnio de
qualquer vontade ou constrangimento por qualquer lei, salvo o que o legislativo decretar, de acordo com a confiana nele
depositada. (p.43).

Um exemplo de direito natural e legtimo a propriedade. Locke sustenta a tese que nosso prprio corpo
nossa primeira propriedade, na medida em que denomina meu. Do mesmo modo nossa alimentao,
pois se no me apossar do alimento corro o risco morrer, torna-se tambm por extenso uma posse, uma
propriedade do homem. E as ferramentas que utilizam para caar e para conseguir alimentos tambm
declaram meu, e por fim, a terra, da qual trabalhamos e nos apropriamos para a garantia do sustento,
juntamente filhos, esposa, isso tambm meu. Assim, evidente a preocupao do pensador em
garantir o direito de propriedade como um direito natural.

i uma crtica que Locke faz com respeito ao poder absoluto proposto por Hobbes.
ii A regra da sociedade civil, no pode negligenciar nossos direito naturais. Ela serve
justamente para garantir a efetividade desses direito, visto que foi o homem, atravs
de sua vontade que as pronunciou, e a qual deu poder.