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por
UFJF
FACOM
2. sem. 2004
SILVA JNIOR, Jorge Luiz da. GUEI: nem comdia nem drama, um programa de TV
contra o preconceito. Juiz de Fora: UFJF; Facom, 2. sem. 2004, 97 fls. Projeto
Experimental do Curso de Comunicao Social.
BANCA EXAMINADORA:
____________________________________________
Prof. Ms. Cludia Lahni Relatora
____________________________________________
Prof. Cristiano Rodrigues Convidado
____________________________________________
Prof. Dr. Maria Cristina Brando OrientadorA
Aluno: ______________________________________
Jorge Luiz da Silva Jnior
DEDICATRIA
AGRADECIMENTOS
RESUMO
SUMRIO
1. INTRODUO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
6. CONCLUSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
7. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
1. INTRODUO*
Alm
disso,
privilegiaremos
uso
dos
termos
homossexualidade,
no
ser
utilizada
porque
sufixo
ismo
nos
remete,
PRIMEIRO CAPTULO
Cada sociedade, classe e regio tem a mulher e o homem que merece (FRY e
MACRAE, 1991, p. 10). A afirmao acima resume bem a principal idia que norteia
este trabalho a de que nossa sexualidade produto de condies histricas
especificas. Circunstncias essas que, por sua vez, geram discriminao contra
prticas sexuais menos ortodoxas.
J o antroplogo Spencer (1999) acredita que a sexualidade exista em toda a
sua profundeza e complexidade, a despeito de como a sociedade tenta controla-la e
conduzi-la (Ibidem, p. 11).* Por isso, nossas convices sobre gnero sexual so
construdas socialmente, e no determinadas biologicamente.
Segundo Costa (1995), a noo de homossexualidade tambm historicamente
datada. Ela depende da idia de sexualidade, que foi cunhada aos moldes do
pensamento da Idade Moderna. Dessa forma, o termo homossexual no indica uma
realidade em si, mas algo que produto do vocabulrio moral da Modernidade. Por
isso, o conceito de homossexualidade to socialmente construdo como qualquer
outro.
Pode-se dizer, ento, que as crenas acerca da sexualidade humana surgidas
com a Era Moderna influenciam, at hoje, o modo como encaramos o desejo
homossexual. E, por conseqncia, so tambm responsveis pelo preconceito que
atinge a comunidade GLBT2.
*
2
as conhecemos
hoje,
consideraremos apenas fatos ocorridos a partir do sculo XVIII. Isso porque as opinies
atuais sobre as diferenas entre os sexos foram construdas, pouco a pouco, nesse
perodo.
S a partir daquela poca, tornou-se possvel imaginar que os seres
humanos so natural e originariamente divididos em dois sexos, e,
ento, dar sentido a termos ou expresses como homossexualidade,
heterossexualidade, pessoas do mesmo sexo e pessoas do sexo
oposto. (...) Nossa sexualidade atual, com seus tipos, famlias,
gneros e espcies, era simplesmente impensvel e inconcebvel em
outras pocas. (COSTA, 1995, p. 18)
Portanto,
o homossexual ser alinhado aos velhos libidinosos, celibatrios,
siflicos e libertinos, como a antinorma paroxstica da figura do
homem-pai. Desde ento, a feminilidade do homossexual vai ser
afirmada, a despeito de qualquer contra-exemplo emprico ou de
qualquer incongruncia conceitual. Ele tinha que ser feminino, pois,
no sendo feminino, no tinha como ser invertido. O homossexual
tornou-se a prova terica do two-sex model poltico-moral. Sem ele, a
demonstrao de que existe um sexo, diferente de sua diviso
anatmica em dois sexos, ficaria mais difcil de ser mostrada. Nele,
estava a prova de que o sexo da mulher pode habitar o corpo do
homem. Todos os invertidos mostravam isso; todos os invertidos
eram a prova disso. (COSTA, 1995, p. 129)
suposta
personalidade
tpica de
mulher: ambos
seriam
Segundo um tradicional pensamento que persiste at hoje, essa desordem motivada pelo fato de que os
homossexuais passivos negariam seu sexo biolgico e, assim, exerceriam um papel sexual feminino, apesar de
terem nascido homens ativos (FRY e MACRAE, 1991).
4
No Brasil, j em meados do sculo XIX, a homossexualidade passou a ser tratada como crime passvel de
deteno, j que, para muitas pessoas, esse era um problema social que deveria estar sob responsabilidade do
Estado. J a medicina supunha que os homossexuais sofriam de desequilbrio hormonal (TREVISAN, 2002).
A expresso entendido surgiu nos anos 40, mas, entre as dcadas de 1960 e
1970, passou a ser usada para referir-se a um homossexual que no adotava um papel
de gnero masculino ou feminino. A princpio utilizado apenas por homossexuais, o
termo no remetia ao preconceito da palavra viado, j comum na poca. E, assim, o
modelo bicha/homem, ativo/passivo vai se transformando pouco a pouco em
homossexual/homossexual.
A tenso entre os gays efeminados e aqueles com uma identidade mais
masculina torna-se cada dia maior. Tanto que, na dcada de 1980, o termo entendido
d origem ao que chamamos de identidade gay. A partir desse momento, ambos os
modelos de construo de identidade passam a operar simultaneamente. Sendo que a
Entre os anos de 1969 e 1980, a chamada identidade gay surgiu, nas grandes
cidades brasileiras, juntamente com os primeiros movimentos pelos direitos dos
homossexuais. A construo dessa identidade foi um processo gradual, que comeou
nos anos 50 e 60, mas se estabeleceu na dcada de 70. Ela aconteceu graas, entre
outros fatores: ao espao social conquistado por homossexuais nos anos 60; difuso
de idias do movimento gay internacional5; e a uma srie de mudanas culturais
trazidas pela Revoluo Sexual. A partir dela, ativistas homossexuais e diversas
feministas aliaram-se contra o sexismo e a cultura machista, lanando as bases para a
construo de uma identidade e um movimento homossexual organizado6.
Cabe aqui uma discusso mais aprofundada acerca do que seria essa identidade
gay. De acordo com Nunan (2003), o termo identidade pode ser definido como um
fator diferenciado que certas pessoas tm em relao s posies sociais e polticas
correntes em uma determinada cultura. Portanto, em nossa sociedade, as pessoas so
categorizadas de acordo com a forma pela qual elas se distanciam dos valores culturais
J nos seus primrdios, no incio da dcada de 1970, o movimento gay internacional caracteriza os homossexuais
como uma minoria oprimida e prega a auto-afirmao e adoo de uma identidade sexual positiva como um meio de
superar o preconceito.
6
Para um maior debate da relao entre movimento homossexual e feminista, ver Fry e MacRae (1991).
No caso brasileiro, esses valores seriam o de um homem branco, heterossexual, jovem, rico e bonito.
SEGUNDO CAPTULO
Neste trabalho, o preconceito ser analisado tomando por base definies com
as quais concordam a maioria dos estudiosos de psicologia social. Seguiremos os
caminhos de anlise do preconceito sexual, propostos por Rodrigues et al. (1999) e
Nunan (2003). Assim, buscamos desvendar as nuances que se escondem atrs desse
fenmeno e de suas conseqncias, ora sutis, ora extremamente violentas.
3.1. Esteretipos, preconceito e discriminao
*
De acordo com Aronson (1999), o preconceito pode ser definido como uma atitude
hostil ou negativa contra determinado grupo. Sendo que, tal atitude, baseada em
generalizaes deformadas ou incompletas, chamadas esteretipos. Por sua vez,
esteretipos dizem respeito atribuio de caractersticas pessoais ou aspectos
idnticos a qualquer pessoa de um grupo, sem considerar as variaes individuais.
Os esteretipos so ao mesmo tempo a causa e a conseqncia do preconceito.
Eles atuam como uma espcie de atalho para entendermos o complexo mundo que nos
rodeia. Simplificam e agilizam nossa viso do universo, fazendo-nos julgar pessoas ou
situaes em termos de categoria. (com os esteretipos) tendemos a enfatizar o que
h de similar entre pessoas, no necessariamente similares, e a agir de acordo com
esta percepo (RODRIGUES et al., 1999, p. 150).
A conseqncia negativa dos esteretipos est nas generalizaes incorretas
que fazemos sobre determinada pessoa. Por esse motivo, no permitem que ela seja
vista e tratada como um indivduo singular, negando-lhe inclusive direitos morais e
legais8.
O processo de imputar generalizaes s pessoas chamado de rotulao
social e no deixa de ser um tipo especial de preconceito. A rotulao serve para
facilitar nossas relaes interpessoais. Por meio dele, atribumos a certos indivduos
determinadas caractersticas que nos permitam antecipar seus comportamentos. Por
isso, atribuir um rtulo a algum distorce nossa percepo sobre essa pessoa.
Barcelos (1998), afirma que o esteretipo tambm pode ser visto como uma forma de controle social. nesse
sentido que propomos um estudo da televiso como disseminadora de rtulos sociais.
De acordo com Rodrigues et al. (Ibidem) as causas possveis para o preconceito podem ser classificadas,
didaticamente, em quatro grandes categorias, segundo quatro teorias distintas. So elas: competio e conflitos
econmicos e polticos; o papel do bode expiatrio (tambm chamada de deslocamento da agressividade); fatores
de personalidade; e causas sociais como a aprendizagem, estudada em nosso trabalho.
Segundo Goffman (1988), o termo estigma refere-se a qualquer atributo que pode
tornar uma pessoa profundamente desacreditada perante a sociedade. Esse atributo
diminui-la em nossas mentes a um indivduo maculado, que pode ser descartado a
qualquer momento. Ela defeituosa aos olhos dos outros e est inabilitada para a
aceitao social plena.
Uma pessoa estigmatizada tem caractersticas que exprimem uma identidade
social depreciada. Nessa pessoa, o estigma sinalizado por uma determinada
qualidade fsica ou mental desvalorizada. Contudo, Goffman deixa claro que os
estigmas so socialmente construdos. E isso significa que as caractersticas que so
estigmatizadas em uma determinada sociedade podem no o ser em outra. Nesse
sentido, o que depreciado no o estigma em si, mas o que ele simboliza.
Tambm segundo Goffman, existem trs condies distintas que podem
estigmatizar o indivduo: estigmas tribais (familiares, passados de gerao para
gerao, incluindo pertencimento a determinados grupos raciais, nacionais, tnicos ou
religiosos); abominaes do corpo (caractersticas fsicas tais como defeitos corporais
do
indivduo,
incluindo
doenas
mentais,
vcios,
crimes
homossexualidade).
Concluindo essa idia, o autor enumera seis planos nos quais as condies
estigmatizantes podem variar. No caso da homossexualidade, as duas mais
importantes so o ocultamento (se o estigma pode ser ocultado ou no) e a origem
(como o estigma foi adquirido e quem o responsvel por ele).
Referindo-se ao ocultamento, Goffman (1988) classifica os indivduos com um
estigma em desacreditados ou desacreditveis. No primeiro caso, o estigma
imediatamente evidenciado ou j conhecido pelas pessoas sua volta. No segundo, o
estigma no est aparente de imediato e nem se tem dele um conhecimento prvio.
Esse seria o caso, por exemplo, dos homossexuais.
Na situao do indivduo desacreditado, o problema que se coloca o controle
da tenso gerada durante os contatos sociais; no caso do desacreditvel, o controle
da informao sobre o seu estigma. Exibi-lo ou ocult-lo; cont-lo ou no cont-lo;
revel-lo ou escond-lo; mentir ou no mentir; e, em cada caso, para quem, como,
quando e onde (Ibidem, p. 51).
Assim, chama-se encobrimento ao fato de a pessoa estigmatizada esconder e
manipular informaes sobre sua verdadeira identidade. Ela passa a receber e aceitar
um tratamento baseado em falsas suposies a seu respeito. Nesse tipo de situao,
homossexuais, exercendo um controle estratgico sobre sua imagem, tentariam se
passar por hteros. A inteno evitar que sua identidade real perturbe suas relaes
sociais.
sexual internalizado pode ir desde questionamentos sobre seu prprio valor como
indivduo at o dio por si mesmo,
... provocando, entre outros, depresso, sentimentos de culpa, medo,
desconfiana, confuso, insegurana, ansiedade, vergonha,
isolamento social, dificuldade de estabelecer e manter
relacionamentos amorosos, violncia domstica, disfunes sexuais,
hostilidade, abuso de lcool ou drogas, distrbios alimentares ou
ideao suicida e comportamento ou ideao suicida. Dificulta,
igualmente, a adoo de uma identidade gay positiva ... (NUNAN,
2003, p. 86-87)
efetivamente, e muitas vezes sem pensar, reduzimos suas chances de vida (Ibidem, p.
15).
Um estudo realizado pelo Instituto Mori Brasil, em 1998, entrevistou mulheres e
homens entre 16 e 70 anos de idade, com escolaridade a partir do ensino fundamental,
em Belo Horizonte, Porto Alegre, Recife, Rio de Janeiro e So Paulo. Os dados
levantados evidenciam claramente o preconceito contra homossexuais no Brasil. Para
47% dos entrevistados, a homossexualidade pecado ou distrbio psicolgico. Para
28%, doena fsica. 56% no apoiariam a opo de um filho que decidisse unir-se
outra pessoa do mesmo sexo (VELLOSO, 1999).
Pesquisas realizadas pelo jornal Folha de So Paulo tambm em 1998 revelam
outros nmeros: 54% dos entrevistados so contra a legalizao da unio civil entre
homossexuais; 62% opem-se adoo de crianas por casais de mesmo sexo (O
RELATRIO ... , 1998).
No Brasil, o desconforto diante da homossexualidade ainda persiste. o que
revela nmeros levantados pela reportagem O que ser gay no Brasil, publicada na
revista Veja de 12.05.93. Em uma amostra de 2 mil homens e mulheres brasileiras,
50% deles confirmam ter contato dirio com homossexuais no trabalho, em sua
vizinhana; ou nos bares e clubes que freqentam. Porm, 56% admitiram que
mudariam seu comportamento em relao a um colega caso descobrissem que ele ou
ela homossexual. Um em cada cinco entrevistados romperia de vez qualquer forma
de contato com essa pessoa.
Entres as pessoas que participaram da pesquisa, 36% no empregariam um ou
uma homossexual, mesmo que ele ou ela fosse a pessoa mais qualificada para o cargo.
Por fim, 79% no aceitariam que seu filho sasse com um amigo gay (SILVA, 1994).
Por sua vez, os dados sobre a violncia fsica contra gays, lsbicas e
transgneros tambm destacam a intolerncia brasileira.
Um relatrio acerca do Disque Defesa Homossexual (DDH), da Secretaria de
Segurana do Estado do Rio de Janeiro, contabiliza o recebimento de 500 ligaes nos
primeiros dezoito meses de funcionamento do servio (junho de 1999 a dezembro de
2000). Desses telefonemas, 63,% denunciaram assassinatos; 18,7%, agresso fsica e
10,3%, extorso policial (BRASIL ... , 2004).
Segundo Mott (1996),
apesar de nos ltimos anos notar-se uma maior visibilidade dos
homossexuais e um crescimento e diversificao dos grupos de defesa
de seus direitos e cidadania, observa-se um aumento quantitativo e
qualitativo da homofobia no pas: nos ltimos cinco anos (entre 1992 e
1996) o nmero de assassinatos de gays e travestis quase duplicou em
comparao com o qinqnio anterior (Ibidem, p. 135-136).
E no paramos por aqui. Dados levantados pelo Grupo Gay da Bahia (GGB)
revelam que, em 2002, foram assassinados 126 homossexuais. O que significa dizer
que a cada trs dias um homossexual brutalmente assassinado no Brasil. Essas
estatsticas foram ratificadas por relatrios da Anistia Internacional, do Departamento de
Estado americano e da Associao Gay e Lsbica Internacional. Tais informaes
classificam o Brasil como campeo mundial de assassinatos lsbicas, gays e
transgneros (MOTT, 2003).
Em termos de violncia anti-homossexual nosso pas equipara-se a outros como
Ir, Arbia Saudita, Afeganisto, Mauritnia, Sudo, Paquisto, Emirados rabes
Unidos, Imen e Nigria, onde a homossexualidade considerada crime passvel de
morte (MOTT; YONARA, 1999). Para efeito de comparao, Mott (2000b) menciona
que os Estados Unidos registraram apenas 150 assassinatos de homossexuais entre
os anos de 1998 e 1999. E isso, com uma populao total de 250 milhes de
habitantes, ou seja, 50% a mais do que a brasileira.
Torna-se
importante
ressaltar
que,
aos
falamos
em
assassinatos
de
Os dados listados neste captulo contriburam para que o governo brasileiro finalmente reconhecesse, em seu
Programa Nacional de Direitos Humanos, que os homossexuais esto entre os grupos mais vulnerveis da
sociedade. Tanto que, em 25 de maio de 2004, foi lanado o programa Brasil Sem Homofobia. O documento prope
uma sria de 53 aes que visam a combater o preconceito e a violncia contra homossexuais no pas. Essas
propostas determinam a implantao de polticas pblicas anti-homofbicas em reas como justia, segurana,
educao, sade, trabalho e cultura (BRASIL ... , 2004).
TERCEIRO CAPTULO
Bordo repetido pelo personagem de Jorge Dria ao constatar a homossexualidade de seu filho, no humorstico
Zorra total, da Rede Globo.
11
Para outros detalhes sobre a relao entre Aids e aumento da visibilidade dos homossexuais nos meios de
comunicao, ver Trevisan (2002).
12
Para consideraes sobre as polmicas que cercam o projeto de parceria civil registrada, proposto pela ento
deputada Martha Suplicy, ver Trevisan (1998).
13
esses
questionamentos,
os
meios
de
comunicao,
Para um melhor estudo desses produtos, eles foram divididos em: programas de
informao (telejornais e programas que, mesmo pertencendo a outros gneros
televisuais, veiculam reportagens jornalsticas); programas de auditrio e humorsticos;
e programas de fico.
Conclumos que, na maior parte dos atuais programas da TV brasileira, a
homossexualidade masculina
abordada segundo
duas
formas bsicas
de
apesar
de
opostas,
so
igualmente
preconceituosas.
Mostram
Tudo
15
O termo drag queen refere-se a homem que se veste com roupas femininas de forma satrica e extravagante. A
drag queen um tipo de transformista. O uso das roupas est ligado a questes artsticas e, at mesmo,
profissionais.
16
A expresso go-go boys designa homens que fazem shows de strip-tease em boates, festas e eventos destinados
ao pblico homossexual.
17
Na gria usada por homossexuais, o termo barbies refere-se a gays musculosos que, ao se preocuparem
excessivamente com sua aparncia fsica, tentam fugir do esteretipo do homossexual efeminado, fraco e feio.
18
Todos os programas mencionados foram veiculados pela Rede Globo. A maior parte deles, exibidos em horrio
nobre, alcanando elevados ndices de audincia.
relao aos termos usados pela garota. Assim, por meio da fala de Amanda, foi dito que
todo gay : [sic] porco, nojento, viadinho, efeminado, anormal e digno de pena.
Amanda termina o programa com uma frase que conclui tudo: eu no tenho
nada contra homossexual, mas, p, tinha que ser logo com meu namorado.
Alm de uma corriqueira briga de namorados, o programa Eu vi na TV passou
mais de uma hora veiculando conceitos e idias preconceituosas sobre a
homossexualidade. Seguindo a lgica das edies anteriores do programa e levando
em considerao o nome do quadro, o que deveria estar em questo era o fato de
Rodrigo levar uma vida dupla e no sua sexualidade. Durante todo o Teste de
fidelidade, o rapaz foi crucificado no pela traio a sua namorada, mas por
manifestar desejo bissexual.
Exposto isso, no podemos deixar de citar tambm programas como o do
apresentador Srgio Mallandro, na TV Gazeta, que incluem entre seus quadros as
famosas pegadinhas. Nelas, homossexuais so freqentemente motivos de escrnio e
agresses. Do mesmo modo, o Programa do Ratinho, do SBT, possui um quadro em
que humoristas contam piadas populares que, volta e meia, relatam casos envolvendo
bichinhas e sapates, sempre representados com afetao na voz e nos gestos.
passionais
ou
mordomos,
cabeleireiros
bailarinos
efeminados
(GONALVES, 2000).
Essa situao comeou a mudar a partir da dcada de 80. Trevisan (2002) cita
um episdio de 1980 da srie Malu mulher, que relatava justamente os conflitos de um
rapaz ao se descobrir apaixonado por outro homem.
Depois disso, tem sido raro encontrar um autor/a de telenovela que
no inclua em seu folhetim uma mulher ou um casal de
homossexuais, quando no de travestis ou situaes que beiram a
confuso de gneros. Na verdade, a presena de um caso
homossexual j se tornou uma instituio dentro das telenovelas.
Trata-se de um tempero picante usado nos momentos apropriados,
garantindo o crescimento da audincia. (TREVISAN, 2002, p. 306)
Em matria publica no site Mix Brasil20, o jornalista Luiz Felipe Steffen (2000)
enumera uma sria de 26 telenovelas e sries veiculadas pela Rede Globo, entre 1972
e 1999, em que ao menos um dos personagens era homossexual. A maioria deles em
papis secundrios. Outras seis novelas, exibidas entre 2000 e 2004 pela mesma
emissora podem ser acrescentas a essa lista. Isso, excetuando-se diversos casos em
que a personagem lsbica ou gay faz apenas uma rpida apario como no programa
Voc decide e nos recentes Os normais (2003) e A diarista (2004).
19
A primeira apario de um personagem homossexual em telenovelas nacionais de que se tem notcia foi em O
bofe, de Brulio Pedroso, veiculada pela Rede Globo em 1972. Nessa novela, o ator e diretor polons, Ziembinski,
radicado no Brasil, interpretou a cmica personagem Stanislava. (STEFFEN, 2000).
20
Ver <www.mixbrasil.com.br>.
A maior parte desses personagens tende a ser caracterizado sobre modelos que
representaria todos as figuras desse gnero. Por um lado, o modelo do personagem
cmico. Sua composio aponta para o ridculo da possibilidade de uma pessoa do
sexo masculino se comportar como se pertencesse ao sexo feminino e vice-versa. Por
outro, o modelo do personagem dramtico, a quem negada a felicidade, como se
fosse uma punio ousadia de se querer viver um desejo homossexual (MORENO,
2001).
Como exemplo do primeiro caso, citamos a novela Suave veneno, de Agnaldo
Silva, veiculada em 1999. Sua trama apresentava dois personagens homossexuais: o
vidente Ulber (interpretado pelo ator Diogo Vilela) e seu assistente Edilberto (Luiz
Carlos Tourinho). Ambos apresentavam um gestual extremamente afetado, vestiam-se
com acessrios femininos e em sua postura prevalecia sempre a desmunhecao. O
personagem Edilberto era um tpico palhao de uma comdia pastelo. Apanhava de
seu chefe, tropeava em obstculos e era constantemente chamado de idiota. Apesar
de toda a crtica feita aos dois personagens por militantes do movimento homossexual,
ambos caram no gosto do pblico e sobreviveram at o final da novela, graas
justamente por seu aspectos risveis (STEFFEN, 2000).
J um exemplo de personagem homossexual dramtico (e excntrico) pode ser
encontrado em Roda de fogo, escrita por Lauro Csar Muniz em 1982. Nessa narrativa,
o personagem Mrio Liberato (Cecil Thir) tinha um relacionamento amoroso, beirando
ao sadomasoquismo, com seu mordomo Jacinto (Cludio Curi). Tanto a censura da
poca quanto o pblico desaprovaram o relacionamento e o mordomo teve que ser
assassinado.
No entanto, para alm dessa dicotomia comdia e drama, percebe-se que alguns
programas de fico mais recente deram ao tema homossexualidade um tratamento
mais criterioso, provocativo, humanstico. Em A prxima vtima, escrita por Slvio de
Abreu em 1995, o pblico acompanhou a histria do romance entre Sandrinho (Andr
Gonalves) e Jefferson (Lui Mendes), com direito a festa de casamento e final feliz.
Assim, nessa novela a questo da homossexualidade masculina foi ressaltada com um
enfoque desprovido de qualquer discriminao e sem grandes traumas; como se a
questo fosse uma forma corriqueira de relacionamento (ARAJO, 2003).
O autor Slvio de Abreu volta a tratar do assunto em Torre de Babel, de 1998. Na
trama da novela, duas mulheres bonitas, inteligentes e bem-sucedidas mantinham um
relacionamento
homossexual
estvel.
No
entanto,
as
presses
de
setores
21
Apesar disso, no deixa de ser uma certa rebeldia a presena do amor entre duas mulheres, em uma novela
veiculada para espectadores imbudos da ideologia de uma sociedade falocntrica.
Ver <http://hosting.pop.com.br/glx/tvtudo/>.
Ver <http://www.glx.com.br>.
24
Ver < http://gonline.uol.com.br/livre/gtivi/index.shtml>.
25
Esses so os ttulos de alguns programas que j foram ao ar pela G TiVi.
23
alm
de
um
ou
outro
seriado
protagonizado
por
personagens
A srie baseia-se no programa ingls de mesmo nome tido como o primeiro seriado gay da histria. Queer as folk
narra o cotidiano de trs homossexuais masculinos, apresentando cenas de nudez, beijo na boca e sexo entre
homens. No Brasil, o seriado exibido pelo canal pago Cinemax, com o ttulo de Os assumidos.
27
Comdia de situaes que mostra o dia-a-dia de dois amigos gays, e da vivncia deles com suas respectivas
amigas. Apesar de no poupar caricaturas e afetaes, o seriado recebido com risadas e aplausos pelo pblico
gay. No Brasil, veiculado pelo canal Sony.
28
Reality show em que cinco homossexuais especializados em moda, decorao, gastronomia, cultura e estilo do
conselhos a um homem heterossexual para que ele torne-se mais atraente s mulheres. No Brasil, veiculado pelo
canal Sony.
29
Ambas foram protagonizadas pela atriz lsbica Ellen DeGeneres. Nos EUA, essas sries geraram enorme
repercusso quando atriz e personagem assumiram sua homossexualidade em cadeia nacional. Os dois seriado no
so mais exibidos.
30
Ver <http://www.pridevisiontv.com/>.
Ver <http://www.rainbownetwork.com/home/>.
Ver <http://www.gay.tv/>.
33
Ver <http://www.pinktv.com>.
32
QUARTO CAPTULO
5.
Para um aprofundamento da discusso sobre cidadania e direitos sexuais, ver Rios et al. (2004).
grupos, de mecanismos que visem a formular (ou reformular) legalidades vigentes num
determinado campo social. Sejam elas legtimas ou no. no confronto dessas
garantias com a legitimidade hegemnica que se d a construo da cidadania. Sendo
assim,
a luta por cidadania um projeto de objetivao de subjetividade,
que se transforma numa trajetria (...) de entendimento de diferenas
sociais e da minha posio dentro delas, para construir, ento, o
respeito a essas diferenas. Projeto, trajetria e processo de
conscientizao das posies que eu ocupo nos diversos campos
dos quais eu fao parte ao longo do meu cotidiano e das minhas
interaes cotidiana (Ibidem, p. 68).
contato com outros gays e lsbicas. Nosso programa tambm est inserido nessa
perspectiva. A idia aqui mostrar para essas pessoas o quo natural pode ser a
homossexualidade.
Quanto faixa etria do nosso pblico, pretendemos atingir pessoas com idade
acima dos 13 anos, principalmente aquelas que se encontram na adolescncia.
nessa fase da vida que o indivduo mais enfrenta inseguranas relacionadas
aceitao de sua sexualidade (TREVISAN, 2000).
Tambm na faixa de idade entre os 13 e os 18 anos que se forma parte das
concepes que nos acompanham por toda vida. Tambm parece ser durante a
infncia e adolescncia que a mdia mais exerce influncia. Nessa fase da vida, a
televiso principalmente pode surgir como uma autoridade, cujas experincias
individuais de personagens fictcios e pessoas famosas relatadas ou reproduzidas
podem ajudar a formar modelos que inspiram a imitao adolescente 35 (KLINGER,
2002; PEREIRA, 2003).
Sendo assim, a TV brasileira tem sido negligente por quase nunca refletir sobre
como ela pode ajudar a construir a identidade sexual dos adolescentes gays e lsbicas.
35
Em visita ao Brasil, o ator Keer Smith, que interpretou um adolescente gay na srie americana Dawsons creek,
relatou um interessante fato. Logo aps ter ido ao ar o captulo em que seu personagem revela famlia sua
orientao sexual, o ator recebeu diversas cartas de jovens gays contando que haviam tomado coragem para fazer o
mesmo em suas casas, aps assistirem ao captulo do seriado (ANDRADE, 2000).
37
A pesquisa realizada pelo site Mix Brasil, em 2004, envolveu apenas usurios de internet que acessam o portal. J
o estudo feito pela empresa L2 Pesquisas e Comunicao entrevistou apenas 150 homens gays assumidos, adultos,
que residem em So Paulo (SP) e freqentam lugares como saunas, livrarias, boates e restaurantes direcionados a
ao pblico GLS.
homossexuais;
os
(as)
homossexuais
so
infelizes;
gays
praticam,
5.6. O texto
Por meio de imagens e sons, o telejornalismo tem uma forma bem especfica de
noticiar fatos. Nele, o evento reportado atravs das falas de seus protagonistas e dos
reprteres encarregados de cobri-lo. Nessa estrutura, a funo do apresentador de um
programa informativo veiculado pela TV consiste basicamente em ler as notcias e
amarrar os vrios enunciados, dando voz s pessoas envolvidas no fato.
Assim,
o telejornal (entendido aqui enquanto gnero televisual) no pode ser
encarado como um simples dispositivo de reflexo dos eventos, de
natureza especular, ou como um mero recurso de aproximao
5.8. O formato
venha a ser produzido, esse modelo poder sofrer alteraes estimuladas por:
durao das reportagens; tempo dos intervalos comerciais; pesquisas de audincia que
venham a ser realizadas; e horrio de veiculao e emissora (o programa foi pensando
para ser exibido no horrio noturno, em dia de semana, num canal de TV por
assinatura, com abrangncia nacional).
6.
*
CONCLUSO*
pauta. Seria por medo? Constrangimento? Pudor? Falta de tato para lidar com o
assunto? Ou seria apenas para que as coisas permaneam do mesmo modo?
O caso especfico da teledramaturgia mostra-se um pouco diferente. Atualmente,
algumas novelas e programas de fico apontam para um futuro em que o desejo
homossexual ser tratado com a mesma dignidade como devem ser enfocadas as
minorias tnicas e raciais. Sim, isso possvel.
Unindo todas as sugestes, idias, apontamentos, conceitos, premissas que nos
surgiram ao logo deste trabalho chegamos ao programa GUEI socialmente engajado
no compromisso de tornar os homossexuais protagonistas de sua prpria imagem.
Ideologicamente
sintonizado
reivindicaes
do
movimento
homossexual.
7. REFERNCIAS BIBLIOGRFIAS
Brasil, 25 out.
2004. Disponvel em:
<http://www.estadao.com.br/divirtase/noticias/2004/out/25/105.htm>. Acesso: 26 out.
2004.