PONTIFICA UNIVERSIDAD CATLICA DEL ECUADOR

FACULTAD DE LINGSTICA, COMUNICACIN Y LITERATURA

MAESTRA EN LITERATURA HISPANOAMERICANA Y ECUATORIANA
SEMINARIO DE ESTTICA
Docente: Mgs. Fernando Albn
Maestrante: Mara Jos Garcs

Anlisis esttico y referencias kantianas en la antologa Poemas Negros

Huilo Ruales

Por qu escogi la literatura como profesin?

No la escog. Ms bien, como un ngel con cuernos y enormes alas, la
encontr sentada en el filo de mi cama. Naturalmente no le hice caso, pese a
que su sombra me acompaaba por donde iba, incluido en los sueos. Lo que
s escog, mucho ms tarde, quiz demasiado tarde, es dejar casi todo para
dedicarme a la escritura. Claro que ms bien he terminado dedicndome a la
lectura.1

Huilo Ruales es uno de los escritores ecuatorianos ms reconocidos en la actualidad.

Suscitador de talleres, polticamente incorrecto, enemigo de la academia y amigo de
los espritus jvenes, posee una extensa produccin que abarca cuento, novela,
poesa y teatro. Ruales no posee una formacin acadmica en el campo de la
literatura, exceptuando un par de talleres, y como el mismo afirma, antes de dedicarse
a la escritura intent un sinfn de profesiones con el de evadirse de un destino que en
el mejor de los casos sera tortuoso; ningn escritor (al menos los decentes) podran
afirmar que su oficio es un lecho de rosas.
Independientemente de su fugaz paso por la academia, o quizs precisamente por
eso, Ruales ha sabido forjarse una impronta propia, que ha deslumbrado a las jvenes

Entrevista

concedida

Diario

El

Universo.

Recuperado

en

http://www.eluniverso.com/2009/09/13/1/1380/huilo-ruales-escribir-carrera.html
1

generaciones y en cierta medida, al menos en mi experiencia personal, ha despertado

espritus de imitacin entre los noveles escritores ecuatorianos.
Sin embargo, lejos de permitirse ser arrastrado por esta efervescencia de seguidores y
abrazar la fama, Huilo se ha mantenido al margen, tanto ideolgica como
geogrficamente. Radicado en Francia, realiza frecuentes viajes a Ecuador, tanto para
presentar nuevos libros como para dictar talleres. Los talleres literarios que imparte no
intentan forjar escuela alguna, Huilo no ensea metodologa ni muchos menos
cronograma lecturas esenciales, sus esfuerzos se centran en que cada aprendiz de
escritor sepa encontrar su propia y autntica voz, evitando que esta se vea opacada
por los lugares comunes, las temticas de moda forzadas, los localismos, entre otros;
en pocas palabras, Huilo busca forjar aquel cosmopolitismo del arte que tambin
mencionar Kant.
El escritor menciona que lo que ms le paso en Europa fue la biblioteca, y como
autodidacta sus intuiciones se acercan muchas veces a los planteamientos de Kant,
aunque no de manera explcita. Por ejemplo, Ruales cita en diversas obras al polaco
Witold Gombrowicz, sobre todo a una conferencia que pronunciar, posteriormente
recogida de manera escrita, de la cual extraigo la parte que considero ms
representativa tanto de su acercamiento a la propuesta kantiana como al ejercicio de
Ruales:
No cabe duda de que la tesis de esta nota: que los versos no gustan a casi
nadie y que el mundo de la poesa versificada es un mundo ficticio y falsificado,
parecer desesperadamente infantil; y, sin embargo, confieso que los versos no
me gustan y hasta me aburren un poco. Lo interesante es que no soy un
ignorante absoluto en cuestiones artsticas ni tampoco me falta la sensibilidad
potica; y cuando la poesa aparece mezclada con otros elementos, ms
crudos y prosaicos, por ejemplo en los dramas de Shakespeare, en las obras
de Dostoievski, de Pascal, o, sencillamente en el crepsculo cotidiano, tiemblo
como cualquier mortal. Lo que difcilmente aguanta mi naturaleza es el extracto
farmacutico y depurado de la poesa que se llama "poesa pura" y, sobre todo,
cuando aparece versificada. Me cansa el canto montono de esos versos,
siempre elevado, me adormecen el ritmo y la rima, me extraa dentro del
vocabulario potico cierta "pobreza dentro de la nobleza" (rosas, amor, noche,

lirios), y a veces sospecho que todo ese modo de expresin y todo el grupo
social que a l se dedica padecen de algn defecto bsico.2
Se expresan aqu varias ideas que se ajustan a algunos planteamientos suscitados por
Kant:

El arte bello es arte en cuanto parece naturaleza: debe parecer tan libre
de toda violencia de reglas caprichosas cual si fuera producto de la

naturaleza.
En los especialistas se ve estropeado el sentido comn, que es aquello

que permite que el arte sea universalmente comunicable.

La finalidad, aunque intencionada, no debe parecerlo.
No debe evidenciarse el artificio. El arte no pude inventar por s mismo

la regla segn la cual debe efectuarse su producto.

Dado que puede haber un absurdo original, los productos deben ser
ejemplares, es decir, no nacidos de la imitacin y a la vez servir de
medida o regla de juicio.

As, en este pequeo prrafo podemos observar que Gombrowicz coincide en muchos
puntos con Kant, bien sea por influencia o por simple coincidencia, de cualquier
manera son consideraciones que han sido tratadas por muchsimos autores y desde
diversas perspectivas. Witold considera que el ejercicio forzado que representa la
poesa versificada la vuelve insoportable, y quienes dicen admirarla y le promulgan, es
decir los especialistas, tanto crticos como poetas, parecen adolecer de algn defecto
bsico, que Kant considera como un sentido comn estropeado. El ir predispuesto,
con prejuicios o conceptos, hacia la obra de arte, invlida o dificulta cualquier goce
esttico. Es quizs por tal motivo que la poesa versificada resulta tan insufrible y ya
casi no se la prctica, aunque los daos de siglos de encasillamiento son extensos,
desde el abismo al parecer insalvable que separa a la poesa de la sociedad hasta los
prejuicios que se tienen sobre quienes la practican, desde vagos, intiles, bohemios,
desocupados hasta locos y homosexuales, o todo incluido.
Ruales tambin refleja lineamientos netamente kantianos:
lo bello es en s mismo un fin.
basta el aura en el pual
durmiendo sobre la madera.
2 Gombrowicz, W. (2006). Recuperado en http://www.sequitur.es/wpcontent/uploads/2010/09/contra-los-poetas.pdf

su funcin atvica ser relmpago

tiene otro tipo de belleza3
Aqu podemos observar dos variantes kantianas, una que se relaciona netamente con
uno de los enunciados kantianos (lo bello es en s mismo un fin) y otra relacionada a la
manera en que el poeta expresa su obra, ya que para Kant el arte bello muestra su
excelencia al describir como bellas cosas que resultan naturalmente feas o
desagradables. Tanto la narrativa como la potica de Ruales estn plagadas de seres
deformes, tanto fsica como espiritualmente, incluso hay quienes consideran su estilo
como una esttica a veces de la pobreza, a veces de lo grotesco, a veces de ambas
cosas.
Sin embargo, no toda su obra se centra exclusivamente en lo grotesco, Ruales logra
en ocasiones que dentro de lo grotesco podamos intuir tanto lo bello como lo sublime.
As, en los colores del Pabelln B podemos ver destellos de belleza dentro de la locura
de sus habitantes:

Amarillo Oro:
Quisiera tener un hijo de madera.
En el colgara mi ropa. Me servira de silla. O de escalera.
Con el tiempo mi descendencia sera un bosque.
En donde volvera a perderme.4

No es aleatoria la asociacin entre color y contenido, dentro de la multitud de colores

que pueblan en pabelln, es este el que ms resplandece, donde podemos encontrar
aquel instante de belleza, asociada en este caso con la naturaleza que, como seala
Kant: es una representacin de la imaginacin emparejada con un concepto dado y
unida con tal diversidad de representaciones parciales en el uso libre, que no se
puede encontrar una expresin que indique un determinado concepto; hace pues que

3 Ruales, H. (2012). Poemas negros. Editorial Sacco Toulouse. Pg.12.

4Ruales, H. (2012). Poemas negros. Editorial Sacco Toulouse. Pg.62.
4

en un concepto pensemos muchas cosas inefables cuyo sentimiento vivifica las

facultades de conocer.5
Por otro lado, considero que la mayor parte de la potica de Ruales est ms cerca de
lo sublime que de lo agradable o lo bello. Lo sublime se expresa en Ruales de dos
distintas formas: la primera asociada a lo inconmensurable, al terror, a la amenaza de
la que estn preadas ciertos objetos y que pesa sobre la conservacin del ser
(Burke): tinieblas, soledad, silencio, cercana de la muerte; en las que se experimenta
la posibilidad de que muy pronto ya nada suceda, o bien que todo lo que sucede
carece de significado, fin o sentido:

Lo que suele repetir el hijo con cada silencio (o La Kulpa)

Cuando uno nace se voltea y dice perdn me equivoqu de puerta
Me equivoqu de pasadizo de pabelln de acrpolis de planeta de universo
Perdn me ekivok de dios de diablo de infierno,
Perdn se dice y uno se voltea y decide entrar por donde se ha salido,
Perdn, me equivoqu de historia, de reencarnacin, se dice
y uno empua la ensangrentada cuerda para trepar al corazn de la montaa
Pero te lo impiden los trescientos dedos enguantados y rodos los colmillos
de tiburn y los arpones y los frascos de formol y las agujas
hipodrmicas y los pjaros ahorcados en el alumbrado pblico
entonces uno empieza la primera batalla como todo samuri ante el
dragn de la muerte6

Aunque muy relacionada a esta primera, la segunda forma de lo sublime viene

asociada con el acto de la creacin en s, siendo ejemplar en este sentido El ngel de
la gasolina, poemario que narra el gnesis del monstruoso mundo donde habita y
reina este ser.
5
Kant,
I.
(2007).
Crtica
del
juicio.
Recuperado
http://www.raularagon.com.ar/biblioteca/libros/Kant%20-%20Critica%20del%20Juicio.pdf

en

6 Ruales, H. (2012). Poemas negros. Editorial Sacco Toulouse. Pg.98.

5

Dptico esencial
I
no llova fuego todava

lo cierto es que dios coloc

todos sus pies en el filo
de la nada

en ese instante yo ascenda

untado de plumas y cristales
y con la boca llena de ceniza

fue tal el doble impacto

que nos volvimos ciegos

l impera en el reino de las altas tinieblas

yo y mis huestes en el sol del hormign

soy el ngel de la gasolina

Por lo tanto, considero que la potica de Ruales se enmarca en ciertos momentos

dentro de lo agradable, en otros dentro de lo bello, y en otros dentro de lo sublime. Lo
que se puede afirmar con seguridad es que el suyo no es ejercicio forzado, que no
intenta imitar escuela o regla alguna. En su potica nunca se evidencia el artificio, a
pesar de sus asociaciones disonantes, onricas o grotescas, el autor posee el
suficiente genio para hacer parecer todo natural, incluidos la muerte, el caos, la
deformidad y la sangre; quizs ah radica la admiracin que produce entre los jvenes,
que tan justificadamente lejos se hallan de los conceptos clsicos de la esttica
(belleza clsica entindase como armona, proporcin y simetra , mimesis,
catarsis, genialidad), jvenes que crecieron un mundo vaciado de referentes, que se

sienten incomprendidos y rechazados por la adultez, jvenes y no tan jvenes que se

en una sola palabra son desarraigados, epteto que Huilo usa para referirse a s mismo
y a todos quienes considera sus hermanos.