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Gnesis 3:6

Quando a mulher observou que a rvore realmente parecia agradvel ao


paladar, muito atraente aos olhos e, alm de tudo, desejvel para dela se
obter sagacidade, tomou do seu fruto, comeu-o e o deu a seu marido, que
estava em sua companhia, e ele igualmente comeu.

1 Joo 2
15No ameis o mundo nem o que nele existe. Se algum ama o mundo, o
amor do Pai no est nele. 16Pois tudo o que h no mundo: as paixes da
carne, a cobia dos olhos e a ostentao dos bens no provm do Pai, mas
do mundo. 17Ora, o mundo passa, assim como sua volpia; entretanto,
aquele que faz a vontade de Deus permanece eternamente. A ao dos
anticristos

PRIMEIRA CAUSA: RELATIVIZAO DA PALAVRA DE DEUS Mediante o


acolhimento de uma dvida satnica: " assim que Deus disse: no
comereis de toda rvore do jardim?" Primeiro ele afirma que Deus disse.
Depois pe em dvida o que Deus disse, acrescentando uma interrogao. A
dvida foi acolhida (Gn 3.2). Mediante a alterao da Palavra de Deus:
Depois que a dvida foi acolhida, a Palavra de Deus pde ser alterada. A
mulher acrescentou Palavra de Deus algo que ele no dissera: "nem
tocareis nela" (Gn 3.3). Era o princpio da relativizao da Palavra de Deus.
Quem altera para mais, tambm altera para menos ou nega (Gn 3.4).

SEGUNDA CAUSA: A AUTODIVINIZAO "Porque Deus sabe que no dia em


que dele comerdes se vos abriro os olhos e, como Deus, sereis
conhecedores do bem e do mal." (Gn 3.5.) Esse processo de autodivinizao
tem sempre os mesmos passos, tanto em relao a Lcifer como em relao
aos homens: Atribui-se a Deus uma semitirnica imposio de limites
desnecessrios vida de suas criaturas: "Porque Deus sabe que no dia em
que dele comerdes se vos abriro os olhos..." (Gn 3.5a.) Afirma-se a
possibilidade de se superarem as condies originais da vida e se projetar o
prprio ser, para tornar-se um semideus: "E, como Deus, sereis
conhecedores do bem e do mal." O que no se diz que quem manifesta
essa insatisfao interior com a prpria condio original j est possudo
de uma predisposio ao mal. Da todo conhecimento do bem e do mal que
se obtm mediante essa insatisfao intrnseca com a condio que Deus
nos atribuiu, resulta sempre em se conhecer o bem, mas no realiz-lo; e se
conhecer o mal, mas no ter foras para evit-lo, pois j se tem uma
tendncia prvia filosfica e motivacional para a prtica do mal.

TERCEIRA CAUSA: A ABSOLUTIZAO DE SI MESMO "E vendo a mulher que


aquela rvore era boa para se comer, e agradvel aos olhos, e rvore
desejvel para dar entendimento, tomou do seu fruto, e comeu, e deu
tambm a seu marido, e ele comeu com ela." (Gn 3.6.) A absolutizao de si
mesmo se manifesta da seguinte maneira: Tudo que apela ao apetite tem
que ser obtido: "A rvore era boa para se comer..." Tudo que satisfaz o
senso esttico tem que ser conseguido: "A rvore era agradvel aos
olhos..." Tudo que converte o conhecimento humano em conhecimento
divino tem que ser atingido: "A rvore era boa para entendimento..." Esse
conjunto de coisas, causas e efeitos faz da Sndrome de Lcifer uma
realidade para anjos e homens. A rebelio universal contra Deus obedece
aos mesmos princpios ideolgicos: os de Lcifer. No entanto, devo
mencionar dois fatos bsicos: 1. Todo ser humano vive em maior ou menor
grau a realidade dessa Sndrome. 2. A Sndrome de Lcifer tem cura nos
seres humanos; s no tem cura nos anjos. Voltemos ao nosso comentrio
de Judas. Judas pegou papel e caneta (perdoem-me o anacronismo] e
comeou a escrever. Era uma tarefa "para ontem". No havia tempo a
perder. A heresia tem o poder dos piores cnceres. Quando comea, d logo
metstase, estende-se a todos os rgos nobres. De forma que, quando se
tem a "sorte" de detect-lo no incio do processo, urgente fazer-se a
cirurgia.