Você está na página 1de 22

167

SOS MULHER
A IDENTIDADE FEMININA NA MDIA
PENTECOSTAL
Maria das Dores Campos Machado
Universidade Federal do Rio de Janeiro Brasil

Resumo. Trata-se de uma anlise da mdia pentecostal com o objetivo de


verificar a imagem da mulher transmitida por esses grupos religiosos:
seus papeis, comportamentos e relaes na famlia, na comunidade religiosa e na sociedade mais ampla. A incluso de temas como o aborto,
planejamento familiar, sexualidade, participao feminina na poltica e no
mercado de trabalho sugere que, seja em atendimento as demandas das
leitoras, seja pela incorporao de mulheres no seu corpo editorial, os
dois grupos tentam se alinhar com os processos sociais que afetam a
identidade feminina. As possibilidades da construo de uma imagem
mais positiva e afirmativa das mulheres, bem como os limites dessa
redefinio da identidade do gnero feminino no universo pentecostal
sero apontados nas concluses dessa comunicao.

Abstract. The present article analyzes data collected during a one-year


study on media usage by two of Brazils most important Pentecostal
churches: the Assembly of God and the Universal Church of the Kingdom of
God. With the purpose of ascertaining how women are presented in these
media, the research project explored these womens roles, behavior, and
relationships not only in their domestic settings but also within their
religious communities and society at large. The inclusion on media agendas
of such issues as abortion, family planning, sexuality, and womens
participation in politics and on the job market suggests that both groups
endeavor to align themselves with other social processes and to keep pace
with changes affecting womens identity whether in response to audience
demands or because more women have joined their editorial bodies. The
conclusion of this article discusses to what extent the Brazilian Pentecostal
universe may be constructing a more positive, affirmative image of women
and what the limits of this redefinition of female identity may be.

Ciencias Sociales y Religin/Cincias Sociais e Religio, Porto Alegre, ano 1, n. 1, p. 167-188, set. 1999

168

MARIA DAS DORES CAMPOS MACHADO

Introduo
Em 1997, num seminrio realizado na cidade de So Paulo,
feministas, jornalistas e pesquisadores concluram que, a despeito
dos movimentos de mulheres, a grande mdia brasileira apresenta
ainda uma pauta bastante restritiva quando se trata da cobertura de
temticas femininas (Pacheco 1997). A mdia religiosa, particularmente a evanglica, s recentemente tornou-se objeto de anlise
de especialistas em Sociologia da Religio ou em Comunicao
(Fonseca 1997; Gouveia 1998; Machado & Fernandes 1998). Entretanto, j se fala numa reengenharia do feminino pentecostal na
programao televisiva de alguns grupos religiosos, sugerindo mudanas na identidade de gnero divulgada nas comunidades eletrnicas. (Gouveia 1998)
De fato a literatura vem assinalando a afinidade entre as
condies sociais e a subjetividade feminina, por um lado, e o tipo
de religiosidade desenvolvida nas comunidades pentecostais, por
outro (Burdick 1998; Machado 1996; Mariz & Machado 1994). Assim, um dos principais fatores de atrao das igrejas que se multiplicam por todo o continente seria a nfase concedida s questes
domsticas e de interesse imediato das mulheres pobres que, constituem a maioria dos seus adeptos. Os investimentos crescentes nos
meios de comunicao por parte de vrios grupos pentecostais nos
remete de imediato a seguinte indagao: existiria uma continuidade entre as estratgias desenvolvidas nos templos e na mdia pentecostal ou o padro de desigualdade observado na agenda dos
veculos no religiosos tambm se aplicaria na imprensa e na
programao eletrnica pentecostal?
Com objetivo de viabilizar o processo de investigao desdobramos essa questo mais geral em quatro indagaes mais pontuais:
1) Qual a relevncia de temticas como: participao feminina no mercado de trabalho, a posio da mulher na hierarquia religiosa, a
sexualidade, o planejamento familiar e a sade feminina nessa mdia?
2) Para alm da pauta, qual o espao concedido as profissionais
do sexo feminino nas redaes, programas televisivos e radiofnicos produzidos pelo grupos pentecostais?
Ciencias Sociales y Religin/Cincias Sociais e Religio, Porto Alegre, ano 1, n. 1, p. 167-188, set. 1999

SOS MULHER...

169

3) A presena de mulheres em diferentes veculos dessas denominaes expressa uma redefinio da identidade feminina por
parte desses grupos religiosos?
4) E, qual a contribuio dessa mulher para a reviso da situao
de injustia social em que se encontram os segmentos femininos
que compem a base do pentecostalismo?
Para participar desse debate e ajudar a encontrar respostas
para algumas dessas questes, concentramos no exame da mdia
de duas igrejas uma neopentecostal, a Universal do Reino de
Deus e uma pentecostal clssica, a Assemblia de Deus investigando sua pauta e o papel reservado s mulheres no perodo entre
setembro de 1996 a agosto de 1997.

Amostra e Metodologia
A investigao simultnea de mdias distintas requer a combinao de tcnicas diferentes de coleta de dados: o clipping para os meios
de comunicao impressos jornais e revistas e a gravao e
posterior decupagem das fitas com os programas televisivos e radiofnicos. Da mesma forma as especificidades ou a variao dos recursos
empregados nos veculos pesquisados articulao do som e da
imagem no caso da TV, a combinao dos recursos da palavra impressa e das fotos nos jornais e revistas e a nfase no som pelo rdio
implicam num esforo diferenciado na anlise do material levantado.
A amostra foi delineada nos trs primeiros meses de pesquisa
quando tomamos contato com os meios de comunicao das duas
denominaes, definimos os peridicos, os programas radiofnicos e
televisivos a serem monitorados. Na mdia impressa trabalhamos
com dois jornais Folha Universal e O Mensageiro da Paz e trs
diferentes revistas Mo Amiga e Plenitude (IURD), Seara (AD). Na
mdia televisiva acompanhamos e gravamos nove programas da
IURD1 e os dois programas produzidos e transmitidos pela AD em
horrios alugados em distintas Redes de Televiso2. Para compensar
esta desigual participao na TV, monitoramos na mdia radiofnica
dois programas da IURD3 e cinco da AD4.

Ciencias Sociales y Religin/Cincias Sociais e Religio, Porto Alegre, ano 1, n. 1, p. 167-188, set. 1999

170

MARIA DAS DORES CAMPOS MACHADO

A dimenso da amostra pode ser avaliada nos quadros abaixo:


Quadro I
Mdia Impressa consultada entre 01/09/1996 e 31/08/1997
Veculo

Nome

Igreja

Periodici d a d e

Tiragem

rea monitorada
em cm2

Exemplares
55

Jornal

Folha Universal

IURD

Semanal

950.000/1.067.000

1.785.888,00

Revista

Mo Amiga

IURD

Bimestral

5.000

36.288,00

01

Revista

Plenitude

IURD

Trimestral

20.000

33.495,00

02

Jornal

Mensageiro da Paz

AD

Semanal

60.000

351.538,00

12

Revista

Seara

AD

Mensal

25.000/30.000

204.750,00

08

Quadro II
Mdia Eletrnica monitorada entre 01/09/96 e 31/08/97
Igreja

Tempo monitorado em
minutos

Rdio

AD

6.666,00

5/4

Rdio

IURD

6.844,00

4/2

Veculo

Nmero de programas
selecionados

Televiso

AD

1.624,00

2/2

Televiso

IURD

29.479,00

9/6

Superada a fase exploratria os registros relacionados ao


nosso campo temtico foram lanados num formulrio padro que
considerava 1) o tema; 2) os atores sociais; 3) a abordagem; 4) o
tempo em minutos ou a rea/coluna, 5) os argumentos apresentados nas matrias das diferentes mdias e, posteriormente, transferidos para um banco de dados que proporcionaria uma real avaliao da importncia de cada tema para os dois grupos religiosos.
Essa fase piloto da pesquisa levou-nos a optar pelo acompanhamento dos seguintes tpicos: aborto, adultrio, AIDS, casamento,
gestao, homossexualidade, mdia5, mulher/Igreja, mulher/trabalho/poltica, orientao sexual, planejamento familiar, prostituio,
sade da mulher, violncia sexual, violncia contra a mulher e
outros ao beneficente relacionada ao campo temtico; abuso
sexual; adoo; assdio sexual; prticas e costumes.

Ciencias Sociales y Religin/Cincias Sociais e Religio, Porto Alegre, ano 1, n. 1, p. 167-188, set. 1999

SOS MULHER...

171

Com o controle remoto nas mos e a ateno


nas mulheres
Uma primeira confrontao dos dados indicou que a IURD
tem maior poder de comunicao, distanciando-se da AD tanto no
nmero de horas e programas veiculados quanto na audincia dos
mesmos. Tendncia semelhante foi identificada na mdia imprensa,
com a primeira denominao revelando uma capacidade superior de
circulao de seu jornal e, conseqentemente de vendagem. Alm
disto, constatou-se diferenas na cobertura de nosso campo temtico
na mdia impressa, radiofnica e televisiva das duas igrejas, demonstrando a IURD uma maior abertura para as questes de sade
feminina, direito reprodutivo e planejamento familiar. Distintamente
da AD que concentra suas matrias em torno destas temticas nos
meios de comunicao impressos, sabidamente de menor impacto
na sociedade, a Universal mostrou-se mais flexvel usando todos os
seus veculos de comunicao para falar de temas polmicos no
meio religioso, como o aborto, a contracepo e a AIDS.
As modificaes na pauta dos veculos da AD, com a incorporao crescente de novos temas ao longo do perodo investigado6, parecem relacionadas com a competio com a IURD, particularmente com a estratgia dessa denominao de explorar em seus
meios de comunicao problemas que afetam o dia a dia da
maioria das famlias brasileiras. A incorporao de temas at ento
ignorados pela mdia religiosa e a abertura para o debate com
representantes da sociedade civil tornaram visveis a ruptura da
IURD com a tradicional postura pentecostal de apartamento do
mundo afetando a relao das grandes igrejas com a mdia. Ainda
que tenha optado por transformar a Rede Record em uma televiso
comercial, reduzindo o tempo dedicado aos programas religiosos, a
IURD durante o perodo da pesquisa abriu espao para mdicos,
juizes e polticos comprometidos com as demandas dos movimentos de mulheres, assim como para os representantes e militantes de
diferentes movimentos sociais.
O acompanhamento sistemtico das mdias impressas e eletrnicas das duas igrejas revelou a grande dificuldade dos grupos
Ciencias Sociales y Religin/Cincias Sociais e Religio, Porto Alegre, ano 1, n. 1, p. 167-188, set. 1999

172

MARIA DAS DORES CAMPOS MACHADO

religiosos em manter as programaes e publicaes de uma forma


mais duradoura. No caso da AD esta dificuldade se explica em parte
pelo fato da denominao no dispor de uma Rede de Televiso e
ou uma estao radiofnica na regio e no perodo investigados,
ficando a merc do aluguel de horrios em estaes comerciais.
Assim sua programao televisiva e radiofnica menor, seus programas mais rpidos e vulnerveis as mudanas de canais e interrupo. No caso das publicaes verificou-se que a Casa Publicadora
das Assemblias de Deus CPAD aprimorou a edio do jornal
mensal O mensageiro da Paz, retirou de circulao no final do ano
de 1996 a revista Nosso Lar publicada h vrias dcadas, e interrompeu temporariamente a circulao da revista Seara.
Da mesma maneira que fomos obrigados a realizar adaptaes na investigao do uso da mdia pela AD, tivemos que enfrentar as alteraes na grade de programao da Igreja Universal do
Reino de Deus e a interrupo da publicao da Revista Mo
Amiga que foi substituda em nosso estudo pela revista Plenitude.
No caso da televiso no incio do ms de janeiro vrios programas
saram do ar. Nas manhs de sbado foram suspensos trs programas: o Espao Evanglico (90 minutos), o Falando de Vida (150
minutos), e o Primeiro Mundo (60 minutos). Na programao de
segunda a sexta verificou-se a interrupo da transmisso de Jesus
Verdade (60 minutos), e do 25a Hora programa que se destacou na nossa pesquisa pelo debate com especialistas, polticos,
militantes dos movimentos sociais e pastores de temas como planejamento familiar, aborto, AIDS, etc.
Fruto de uma interferncia direta do Bispo Macedo, conforme reportagem da Revista ISTO (15/01/1997), e com o objetivo
central de manter sua capacidade de atrair fiis, as mudanas na
televiso evidenciam a opo pelos programas de carter mais
religioso e doutrinrio em detrimento dos debates com participantes da sociedade civil. A nfase nos testemunhos fica clara quando
se verifica que o programa dirio Palavra de Vida, at ento transmitido entre 00.30 a 03.30, torna-se mais longo terminando s 05.00
da manh.

Ciencias Sociales y Religin/Cincias Sociais e Religio, Porto Alegre, ano 1, n. 1, p. 167-188, set. 1999

SOS MULHER...

173

Nessa programao, alm dos depoimentos dos fiis que falavam de suas vidas em resposta s perguntas e comentrios dos
pastores, a criao de vinhetas contando de forma teatral as agruras
das pessoas que procuram a IURD e como elas se transformaram
depois da converso vem juntamente com as minissries reforar a
dimenso religiosa, espiritual ou doutrinria das solues para os
problemas humanos. De modo que, se por um lado, aposta-se na
empatia dos testemunhos e na frmula de sucesso comprovado das
minissries, por outro reduz-se o espao antes reservado aos mdicos, juzes, representantes dos movimentos sociais e polticos e aumenta-se a participao dos recm-convertidos e dos prprios pastores. Este novo arranjo empobreceu a programao, constituindo um
recuo ao que observamos no primeiro quadrimestre da pesquisa.
Se uma das principais conseqncias destas mudanas foi o
refluxo da cobertura de temas polmicos como aborto, planejamento familiar, AIDS, etc., e o crescimento do tempo dedicado a
temtica do casamento, no se pode ignorar tambm os desdobramentos no tipo de abordagem dos atores privilegiados - adeptos,
bispos, pastores, pastoras e esposas dos dirigentes da IURD. Levando suas companheiras para o estdio das TVs para ajudar no
atendimento ao telefone dos aflitos que pedem orao e para
participar das entrevistas por eles realizadas, bispos e pastores
parecem ter percebido a importncia da presena feminina comentando, intervindo e aconselhando os convidados e passaram a
dar visibilidade quelas que sempre deram suporte ao trabalho de
evangelizao. A mesma estratgia foi adotada no programa
assembleiano Renascer onde o Pastor Silas Malafaias passou a
dividir com sua esposa um quadro dedicado literatura evanglica,
ficando esta responsvel pela divulgao dos romances e livros de
interesse das mulheres e ou irms.7
A incluso das esposas dos pastores e ou bispos-apresentadores dos programas televisivos, alm de reforar a imagem da
igreja pentecostal como a restauradora ou no mnimo a defensora
da famlia sangnea8 evitando separaes, a prtica do adultrio, a violncia domstica 9 e diminuindo as distncias entre os
pares , no consegue imputar uma abordagem distinta s questes
Ciencias Sociales y Religin/Cincias Sociais e Religio, Porto Alegre, ano 1, n. 1, p. 167-188, set. 1999

174

MARIA DAS DORES CAMPOS MACHADO

tratadas nestes programas. Podendo ser interpretada tambm como


uma resposta das igrejas pentecostais s iniciativas da Igreja Catlica, particularmente vinda do Papa e eleio da Famlia como
tema central de suas pregaes no Brasil, a participao feminina
restrita s mulheres dos pastores refora a opo atual pela argumentao moral e religiosa no debate em torno das temticas de
nosso interesse.
Isto fica mais claro quando se verifica a funo destas esposas dos lderes religiosos nos novos programas. De modo geral,
dialogam com as telespectadoras que podem participar do programa via fax, telefone ou e-mail, acerca dos problemas domsticos,
uma vez que predominam as reclamaes em relao aos maridos
adlteros ou viciados em jogo, bebida e drogas. O aconselhamento
sugere que as mulheres aflitas tomem os testemunhos dos programas e no raro estes testemunhos so dados pelos prprios
religiosos como exemplos de que tudo pode ser transformado
em suas vidas, independente da dimenso do problema. No
discurso das novas apresentadoras percebe-se a inteno de legitimar os conselhos ou opinies emitidas pelos homens em funo
da solidez do lar cristo, ou do seu prprio ncleo familiar.
Confirmando o reforo aos papeis tradicionais das mulheres,
embora abrindo-lhes espao nos meios de comunicao e, portanto na esfera pblica, pastores e Bispos apresentadores dos programas Palavra de Vida e Despertar da f referem-se s suas parceiras
como enfermeiras de Deus, destacando-se a contribuio feminina no aconselhamento e na orao pelos ouvintes que telefonam
para o programa. Nesse sentido, as mudanas exigem cautela com
relao aos prognsticos relativos ao nosso campo temtico.
As mulheres de pastores da IURD trs j atuavam no
programa radiofnico SOS Mulher, transmitido durante duas horas de
sbado. Com uma pauta que vai da sade feminina, anticoncepo,
aborto at a esttica e a depresso, este programa, entretanto, teve
sua freqncia alterada ao longo de nossa investigao, deixando de
ser semanal para ser transmitido quinzenalmente. A presena de
jornalistas femininas da rea de reportagem foi constatada em apenas

Ciencias Sociales y Religin/Cincias Sociais e Religio, Porto Alegre, ano 1, n. 1, p. 167-188, set. 1999

SOS MULHER...

175

dois programas televisivos monitorados: no quadro De Mulher para


Mulher do Falando de Vida (IURD) e no Movimento Pentecostal
(AD) que tinha entre seus apresentadores uma reprter.

Mulheres na redao e na produo de notcias


Com o sugestivo ttulo Entre Ns Mulheres, a Revista Seara
da Assemblia de Deus, criou no segundo quadrimestre da pesquisa uma coluna assinada por uma mulher com objetivo de debater
os problemas femininos. Psicloga clnica e pertencente aos quadros da comunidade assembleiana de Belenzinho, So Paulo, Snia
Pires Ramos um exemplo interessante para a analise dos efeitos
do recrutamento de profissionais do sexo feminino na pauta da
mdia. Na matria intitulada Haja Flego, Haja Graa! essa
colunista fala das atividades femininas, permitindo-nos constatar a
permanncia do modelo tradicional da mulher crist mesmo entre
aquelas fiis escolarizadas, engajadas no mercado de trabalho e
pertencente a classe mdia.
Definimos papeis como sendo as nossas atribuies. um
modo estruturado de participao. Abrange um grande nmero de tarefas, sentimentos e pensamentos adequados e,
talvez alguns privilgios. Nossa vida uma sucesso de papis. No fcil! Todo os dias, desafios: ser esposa, me,
administradora do lar, cooperadora na igreja e, s vezes,
desempenhar atividades profissionais. (Snia Pires Ramos,
Revista Seara, Ano 40, n. 1, Dezembro de 1996)

A ordem dos papeis atribudos mulher no aleatria, ela


coloca em ltimo plano e mesmo assim como algo ainda no
muito comum (s vezes) a profissionalizao feminina. Os exemplos de mulheres retirados da Bblia para ilustrar essa coluna reforam nossa interpretao de que os atributos femininos valorizados
so os da ordem tradicional de gnero. Dorcas, a mulher benevolente, que costurava e se preocupava em fazer boas obras, ajudando aos pobres de sua igreja; Abigail que, com sua coragem,
prudncia e sabedoria desempenhou seu papel de apaziguadora e
Ciencias Sociales y Religin/Cincias Sociais e Religio, Porto Alegre, ano 1, n. 1, p. 167-188, set. 1999

176

MARIA DAS DORES CAMPOS MACHADO

conciliadora; e, Ana que conseguiu desempenhar seu papel de


me ideal com muita graa.
Em maro de 1997 o jornal Mensageiro da Paz trouxe um
artigo para comemorar o dia internacional da Mulher: Mulher sem
nome. Assinado pela jornalista Dinaura Barcelos, membro da AD
em Boston, o artigo discute a condio feminina tomando como fio
condutor a situao das inmeras mulheres que aparecem na Bblia
identificadas simplesmente pelo vinculo e/ou lao de parentesco
com um homem ou pelo seu prprio sexo. A partir de um exemplo
bblico, onde ao anonimato soma-se uma outra caracterstica que o
da enfermidade, que debilita e impede a postura ereta da filha de
Abrao, pretende-se discutir a condio de opresso e injustia em
que se encontram milhares de mulheres na sociedade atual.
A histria dessa mulher pode ser identificada com a de milhes
de mulheres imersas no anonimato, no Brasil e em todo o
mundo. So mulheres encurvadas pela marginalidade e rejeitadas pelas diferenas de cor e sexo; preteridas por causa de
sua condio social; encurvadas pela opresso do esprito; entregues ao abandono ou presas ao passado que lhes impede de
olhar para cima e enxergar o futuro. Muitas ainda esto sendo
ideologicamente foradas a olhar somente para baixo, pressionadas pela sociedade ou pelo grupo a que pertencem, ou at
mesmo pela prpria famlia que no cr na sua potencialidade
ou teme sua capacidade de transformao [...] Outras oprimidas pela injustia, so entregues ao desemprego ou subemprego,
desprotegidas de benefcios e direitos sociais. Situao que ofende os olhos de Deus e daqueles que os amam. (Mensageiro da
Paz, Ano LXVIII, n. 1320, maro de 1997, p. 9)

O anonimato sabemos expressa a assimetria nas relaes de


gneros e a posio subalterna das mulheres frente aos homens, mas
em nenhum momento a articulista identifica homens e mulheres
como grupos cujos interesses podem e tm assumido um carter
predominantemente conflitante. A opresso aparece associada ao
esprito, famlia, sociedade, ao grupo a que pertence. Mas sem
qualquer referncia a relao de gneros fica difcil entender porque
falar da injustia, do desemprego e subemprego feminino, quando
tantos so os parceiros das mulheres que vivem nestas mesmas
Ciencias Sociales y Religin/Cincias Sociais e Religio, Porto Alegre, ano 1, n. 1, p. 167-188, set. 1999

SOS MULHER...

177

condies na sociedade contempornea. Se a sociedade no pensada em termos de homens e mulheres que estabelecem padres de
relacionamento muitas vezes desfavorveis ao gnero feminino,
pode-se quando muito falar de uma situao geral de injustia social,
sem avanos reais para o debate da nova postura das mulheres.
O que pretendamos com esses exemplos das duas profissionais da mdia pentecostal era mostrar os limites das mudanas
oriundas da incorporao de novos atores sociais na redao dos
peridicos as mulheres. Vimos que a abordagem religiosa, ainda
que apropriando-se de argumentos cientficos, constitu uma camisa de fora que junto com os compromissos com a hierarquia
religiosa androcntrica, diga-se de passagem permite uma adaptao as tendncias em curso na sociedade mais ampla (aumento
da chefia feminina, feminizao da pobreza, crescimento da participao da mulher no mercado de trabalho, etc.), mas no ajuda na
compreenso da condio subordinada das mulheres e, portanto
no seu combate.

Do casamento poltica
Embora o formato desse artigo no permita uma anlise
detalhada de como as diferentes mdias tratam os temas de nosso
interesse, teceremos aqui algumas consideraes sobre os dados
mais importantes. Comecemos pela nfase no casamento encontra-se entre os cincos temas mais explorados em todos os veculos
de comunicao monitorados o que refora a tese de uma certa
continuidade entre templo e a mdia no que se refere a definio
das estratgias e prioridades dos grupos pentecostais e neopentecostais. Tomando a mdia eletrnica da IURD como exemplo, foram gravadas 47 horas dedicadas a esse tema na TV Record e nove
horas na programao radiofnica transmitida no perodo de 01/
09/96 e 31/08/97.
O exame da flutuao dos temas ao longo dos trs
quadrimestres que compem o perodo da pesquisa revela um incremento na cobertura do tema casamento na mdia da IURD a partir
Ciencias Sociales y Religin/Cincias Sociais e Religio, Porto Alegre, ano 1, n. 1, p. 167-188, set. 1999

178

MARIA DAS DORES CAMPOS MACHADO

Assuntos do universo temtico segundo a cobertura, o veculo eletrnico e a denominao


TV

IURD

Casamento

Sade da
mulher

Prostituio

Adultrio

Homossexualidade

AD

Homossexualidade

Orientao
Sexual

Mdia

Mulher/igreja

Casamento

RDIO

IURD

Casamento

Sade da
Mulher

Mulher/
Trabalho

Adultrio

Prostituio

AD

Homossexualismo

Casamento

Mdia

Adultrio

Prostituio

Assuntos do universo temtico segundo a cobertura, o veculo impresso


e a denominao
JORNAL
IURD
AD

1
Casamento
Mdia

Mdia

Sade da
mulher

Prostituio

Homossexualidade

Casamento

Sade da
mulher

Mulher/igreja

Homossexualidade

REVISTA

IURD

Sade da
Mulher

Mulher/
trabalho

Mdia

Gestao

Casamento

AD

Orientao
Sexual

Casamento

Prostituio

Homossexualismo

AIDS

de janeiro de 1997, ms em que, como afirmamos anteriormente,


iniciaram-se as alteraes na grade da programao televisiva e a
participao feminina na mesma. A opo por esse assunto tem
impacto negativo na cobertura de outras questes importantes para
as mulheres pobres, como o caso do planejamento familiar. O
refluxo na cobertura desse item da pauta significativo e merece
registro: enquanto no primeiro quadrimestre da pesquisa (01/09 a
31/12/96) esse tpico foi explorado em 3 horas e 45 minutos de
debates, entrevistas e comentrios, no segundo quadrimestre (01/01/
97 a 30/04/97) essa questo consumiu apenas 1 minuto e 25 segundos da programao monitorada, apresentando certa recuperao no
terceiro quadrimestre (01/05 a 31/08/97) quando ocupou 51 minutos
do programa 25 Hora que voltou a ser transmitido nesse perodo.
As explicaes para essas variaes encontram-se no jogo da compe-

Ciencias Sociales y Religin/Cincias Sociais e Religio, Porto Alegre, ano 1, n. 1, p. 167-188, set. 1999

SOS MULHER...

179

tio religiosa e econmica, nas alianas polticas e nas estratgias


adotadas por esse grupo neopentecostal. Como tratamos das mudanas na pauta dessa mdia em outro artigo (Machado 1998) no nos
alongaremos aqui nesse item.
Quando analisamos a distribuio temtica na programao
eletrnica e nos peridicos da AD, o que chama ateno o espao
reservado problemtica da homossexualidade. Registros foram
constatados em todas as mdias, embora nos veculos impressos, esse
no seja o assunto mais explorado. importante ressaltar que a
maior parte das matrias sobre esse tema de natureza religiosa e
expressa os valores e opinies morais dos membros da hierarquia. A
IURD, embora combata o homossexualismo, mostrou-se um pouco
mais aberta ao dilogo, convidando para os debates em torno desse
tema representantes de entidades civis e militantes do movimento
Gay. Essa talvez seja a oportunidade para assinalar a importncia da
atuao desses atores na mdia pentecostal. Acreditamos que a presena de mdicos, assistentes sociais, juizes, psiclogos, e representantes dos movimentos sociais constituiu uma varivel fundamental
para uma abordagem mais favorvel aos grupos minoritrios e o
tratamento de temas polmicos como o aborto, AIDS, homossexualismo e planejamento familiar.
A sade da mulher foi um tema presente em todos os
veculos da IURD e possibilitou um debate maior com os profissionais da rea mdica alinhados com demandas importantes dos
movimentos de mulheres o atendimento mdico com o esclarecimento e a distribuio gratuita de meios contraceptivos, a ampliao da lei do aborto para os casos de anomalia fetal, etc. Destacam
as coberturas jornalstica (cento e noventa e duas matrias numa
rea correspondente a quatro pginas e meia de um exemplar
desse jornal) e a radiofnica (treze matrias num tempo de aproximadamente 21 horas). Na televiso foram identificadas cento e
doze referncias a esse tema (num tempo de aproximadamente 19
horas) enquanto na revista quatro matrias ocuparam uma rea
equivalente a 3 pginas da revista.
interessante observar a incluso no tema da sade feminina de questes ligadas a esttica e aos cuidados com corpo. A
Ciencias Sociales y Religin/Cincias Sociais e Religio, Porto Alegre, ano 1, n. 1, p. 167-188, set. 1999

180

MARIA DAS DORES CAMPOS MACHADO

mulher da IURD deve se orgulhar de ser mulher e isso implica em


cuidados especiais com a aparncia e, portanto em vaidade. Deve
se manter bonita e cheirosa para seu esposo, para seus filhos,
para Jesus e para sua famlia de f. Assim a osteoporose, a tenso
pr menstrual, o cncer de mama etc. so tratados juntamente com
a lipoaspirao, o alisamento do cabelo e as massagens faciais em
programas como o SOS Mulher.
Esse tema mereceu menos ateno por parte da AD, particularmente em sua programao eletrnica: na televiso no se identificou nenhum registro sobre essa problemtica e nos programas de
rdio apenas uma meno de 3 minutos foi constatada. O Mensageiro da Paz trouxe vinte e nove matrias, ocupando uma rea equivalente a 71% de uma pgina do referido peridico. J a revista Seara
apresentou onze matrias em torno desse tema, reservando um
espao equivalente a quase duas pginas daquele peridico.
Duas outras temticas importante para verificar a imagem
feminina predominante nos meios de comunicao dessas igrejas
so as que relacionam a mulher com a comunidade religiosa e com
o mercado de trabalho. Processos sociais crescimento da participao feminina na populao economicamente ativa e na chefia
dos domiclios, a existncia de movimentos em defesa dos direitos
das mulheres, etc. comeam a estimular o debate sobre a identidade feminina nos meios de comunicao monitorados. Matrias
sobre o engajamento da mulher na economia formal ou informal,
na vida poltica e na hierarquia religiosa sinalizam essa tendncia e
foram verificadas nos veculos das duas igrejas, ainda que a cobertura desses temas seja ainda tmida10 e diferenciada nas mdias das
duas igrejas.
Enquanto a relao mulher/igreja foi explorada em todos os
meios de comunicao da AD, com destaque para a programao
televisiva e a cobertura jornalstica onde aparece como o quarto
tema mais explorado de ambos, a insero da mulher no mercado
e na poltica foi uma temtica mais freqente na mdia da IURD. S
para se ter uma idia da inverso de prioridades, a rea do Mensageiro da Paz reservada a relao da mulher com a igreja quatro

Ciencias Sociales y Religin/Cincias Sociais e Religio, Porto Alegre, ano 1, n. 1, p. 167-188, set. 1999

SOS MULHER...

181

vezes maior do que aquela identificada na Folha Universal. Quando o tema a participao feminina no mercado de trabalho e at
mesmo na poltica a cobertura do jornal da IURD ocupa uma rea
seis vezes maior do que aquela registrada no Mensageiro da Paz.
Estes dados chamam ateno se lembrarmos que embora
no tenham uma presena contnua e efetiva nos meios de comunicao, existem mulheres pastoras na IURD (5 no Estado do Rio),
enquanto na Assemblia de Deus esta segue sendo uma questo
bastante polmica. Aqui, faz-se necessrio uma anlise mais qualitativa da cobertura das temticas: quem so os atores sociais que
abordam-nas, qual a natureza de seus argumentos religiosa, jurdica, moral, social, etc. e a relevncia dessa matria no conjunto
do que foi veiculado pela mdia durante esse perodo de uma ano.
Vimos anteriormente que a simples presena de profissionais
do gnero feminino na mdia da AD no suficiente para uma
mudana significativa na imagem das mulheres transmitida pelos
meios de comunicao. Sem dvida alguma trata-se do incio de
um processo importante que requer uma reviso na relao da
Mulher com o sagrado e, portanto, de seu lugar na hierarquia
religiosa. Esse debate no interior da igreja j existe e comea a se
tornar pblico atravs dos seus veculos de comunicao. Registramos uma matria na imprensa confrontando abertamente as posies de dois pastores sobre a liderana feminina nesta igreja.
Enquanto o Pastor Israel Sodr escreve contra o exerccio feminino
dos ministrios pastoral e presbiteral, argumentando que no havia mulheres entre os 70 discpulos, o Pastor Fernando Grangeiro
defende o melhor aproveitamento das fiis lembrando que
sete entre 10 missionrios que hoje esto no campo so
mulheres. Por isso, hora de agir dentro de um quadro
realista. Importa que elas sejam santas e lavadas pelo sangue de Jesus. Ou aceitamos os fatos bblicos que registram
feitos de verdadeiras heroinas da f em deus ou perdemos a
oportunidade do Senhor em usar mulheres santas, como
acontece em nosso meio. (Seara, ano 40, n. 1, dezembro de
1996, p. 48)

Ciencias Sociales y Religin/Cincias Sociais e Religio, Porto Alegre, ano 1, n. 1, p. 167-188, set. 1999

182

MARIA DAS DORES CAMPOS MACHADO

Pesquisas quantitativas comprovam que os fiis da IURD so


muito mais abertos a participao feminina na hierarquia religiosa
do que os membros da AD. Segundo os dados da pesquisa Novo
Nascimento do ISER (Fernandes 1998: 116) enquanto 83% dos fiis
da primeira denominao so favorveis a que a mulher exera a
funo de pastora este ndice ca para 46% entre os assembleianos.
Seguindo a mesma tendncia 80% e 68% dos membros da IURD
admitem que as mulheres sejam consagradas a diaconisa/presbtera
e a Bispo, respectivamente. J entre as assembleianos os ndices
dos que aceitam a participao feminina nestas funes cai para
61% e 42%, respectivamente.
No que se refere a mulher trabalhadora ou a profissionalizao feminina crescente, a literatura sociolgica identifica como
uma importante conseqncia no intencional da adeso ao
pentecostalismo a reviso das fronteiras entre o publico e o
privado e a redefinio das relaes de gnero que favoreceriam
as mulheres pobres na luta pela sobrevivncia e educao de seus
filhos (Tarducci 1994). Na construo desse novo ethos familiar
uma varivel importante seria a converso dos homens que provocaria a ruptura com a identidade masculina hegemnica na sociedades latino-americanas e os aproximariam do universo domstico.
(Brusco 1994; Machado 1996; Mariz & Machado 1997a) Mas mesmo
nos lares onde tal converso no ocorra, elementos doutrinrios
como a Teologia da Prosperidade legitimariam a entrada das mulheres pentecostais no mercado de trabalho formal ou informal
(Mariz & Machado 1997b).
A IURD que no Rio de Janeiro constituda majoritariamente
por mulheres e uma das difusoras da Teologia da Prosperidade no
meio pentecostal brasileiro cobriu no s a temtica da participao
da mulher na economia como tambm na poltica. Essa cobertura
peguena, como j enunciamos, mas traz algumas novidades. Uma
delas so as fontes adotadas. Percebeu-se o uso do relatrio Mais e
Melhores Trabalhos para as Mulheres da Organizao Internacional
do Trabalho (OIT), pesquisa Gnero e Sociedade realizada pela da
Internacional Gallup e matrias de jornais e revistas de grande circulao no pas. Esse tipo de fonte garantiu uma abordagem mais
Ciencias Sociales y Religin/Cincias Sociais e Religio, Porto Alegre, ano 1, n. 1, p. 167-188, set. 1999

SOS MULHER...

183

crtica em relao as condies das mulheres no mercado de trabalho, na esfera da poltica e na vida social em geral.11 A matria Um
salto alto no poder inicia-se com o seguinte pargrafo:
desde que adquiriram o direito de voto em 1932, as mulheres brasileiras vem conquistando seu espao na sociedade,
seja integrando o mercado de trabalho, seja ocupando cargos de liderana. Rompendo as trincheiras do machismo,
elas ocupam qualquer funo profissional tanto na sociedade civil quanto na militar [...] Foram dcadas de preconceito,
at a mulher conseguir mostrar que sua capacidade e competncia no eram diferentes da masculina. Incutir esse pensamento na mente das pessoas tambm no foi tarefa fcil.
Foram necessrios anos de trabalho para provar que elas
podiam ser boas ou melhores que os homens em suas funes. (Folha Universal n. 238 setembro/outubro de 1996, p.
1, 2. caderno)

Matrias salientando a Poltica de Ao Afirmativa em favor


da mulher foram identificadas na mdia impressa logo aps a
eleio de 1996, quando uma candidata apoiada pela igreja conseguiu a faanha de ser a vereadora mais votada da Cmara Municipal de Belo Horizonte. Apresentadora do programa radiofnico
SOS Mulher na capital mineira, Maria Helena Alves Soares,
candidata do PFL foi eleita com 13.061 votos e segundo a Folha
Universal graas a IURD.
O mais impressionante na vitria de Maria Helena que ela
nunca tinha se candidatado antes e era completamente desconhecida nos meios polticos. Funcionria pblica e diretora licenciada da Associao Beneficente Crist de Minas Gerais, a nova vereadora trabalhava na recuperao de presidirios, prostitutas e viciados em drogas...

Apesar de sua projeo, Maria Helena no foi a primeira


mulher a ser estimulada participar de uma disputa eleitoral. No
pleito de 1992, Magaly Machado foi eleita vereadora da cidade do
Rio de Janeiro e em 1994 tornou-se Deputada Estadual. Neste
mesmo ano, Edna Macedo, irm do bispo Edir Macedo se
candidatou pelo PPB e foi eleita com 45 mil votos para a AssemCiencias Sociales y Religin/Cincias Sociais e Religio, Porto Alegre, ano 1, n. 1, p. 167-188, set. 1999

184

MARIA DAS DORES CAMPOS MACHADO

blia Legislativa do Estado de So Paulo. Assim como Maria Helena


e Magaly, a deputada paulista reconhece a importncia do apoio
da comunidade religiosa em sua vitria eleitoral e associa sua
entrada na esfera poltica s orientaes da hierarquia religiosa. Em
entrevista Revista Mo Amiga, essa parlamentar afirmou: todos
ns nascemos com o esprito poltico dentro de ns. Uns desenvolvem e outros no, e a Igreja viu em mim uma pessoa dinmica,
esforada, no sentido de querer ajudar as pessoas.
Sabemos que o estabelecimento de cota mnima por sexo
nas disputas eleitorais estimula a reviso das estratgias daqueles
grupos que querem se transformar numa fora poltica no cenrio
nacional. E so amplamente divulgadas as ambies da liderana
da IURD nesse sentido. Restaria questionar se isso invalida o esforo de eleger mulheres para os cargos pblicos ou se pode ser
tomado como um sinal de uma mudana nos papeis femininos
naquela comunidade religiosa. Alm disso, seria preciso acompanhar o trabalho dessas mulheres nas Cmaras Municipais e Assemblias Legislativas para verificar o impacto de sua presena naquela
casa, particularmente no que se refere a defesa dos interesses dos
grupos femininos e pobres.

Consideraes Finais
A anlise da mdia pentecostal nos anos de 1996 e 1997
sugere um esforo de adaptao dos grupos religiosos aos processos sociais em curso na sociedade brasileira. Seja pela ampliao da
pauta, seja pela assimilao de apresentadoras e profissionais do
sexo feminino, percebe-se uma tendncia de crescimento do espao concedido s mulheres. Tal fenmeno deve ser acompanhado
de forma atenta e crtica uma vez que apresenta caractersticas
ambguas e/ou contraditrias. Da mesma forma que a simples
incorporao de temticas relacionadas ao universo feminino no
garante uma abordagem que efetivamente ajude as mulheres, a
participao das pentecostais nos meios de comunicao das suas
denominaes no uma condio suficiente para uma ruptura
Ciencias Sociales y Religin/Cincias Sociais e Religio, Porto Alegre, ano 1, n. 1, p. 167-188, set. 1999

SOS MULHER...

185

com o ideal feminino cristo e com a ordem de gneros hegemnica na comunidade religiosa.
Uma experincia recente dessa pesquisadora com um veculo de comunicao aqui avaliado ilustra bem o carter ambivalente
da redefinio da identidade feminina na mdia e nas comunidades
pentecostais. Diante da proximidade do Dia Internacional da Mulher, fui procurada pelo Jornal Folha Universal para falar sobre o
importante papel das mulheres na obra de Deus. Falei durante
uma hora sobre o paradoxo de uma igreja constituda majoritariamente por mulheres apresentar um nmero bem reduzido de pastoras. A matria foi feita, aproveitaram algumas informaes estatsticas sobre a base social da comunidade religiosa, mas todos os
meus comentrios sobre a assimetria de poder dentro da estrutura
eclesistica foram cortados. A censura aos trechos relativos
participao feminina nos cargos mais elevados da hierarquia sugere dificuldades do grupo pentecostal em debater a desigualdade de
gneros quando o poder religioso que est em questo.
Numa conjuntura em que as mulheres pastoras, missionrias,
obreiras e/ou fiis so preparadas para a disputa eleitoral em torno
de uma cadeira nas Cmaras de vereadores de vrios municpios do
Brasil, como explicar que o debate sobre a disparidade na consagrao de homens e mulheres seja evitado? Tudo indica que a ambio
poltica da IURD e a lei eleitoral que tenta atenuar as disparidades
nas candidaturas masculinas e femininas contribuem para a participao das mulheres nas disputas em torno do poder poltico. O comportamento parlamentar das representantes aqui lembradas segue a
lgica corporativista, com as pentecostais lutando no legislativo pela
ampliao das benesses e direitos de sua comunidade. Enfim, naquele espao no ameaam a autoridade e o domnio religiosos, ao
contrrio trabalham para sua expanso.

Notas
1 O Despertar da F, Falando de vida, Espao Evanglico, Ponto de Vista,
Primeiro Mundo, Jesus Verdade, 25a Hora, Palavra de Vida, Falando de F.
2 Renascer (CNT/Record) e Movimento Pentecostal (Manchete).

Ciencias Sociales y Religin/Cincias Sociais e Religio, Porto Alegre, ano 1, n. 1, p. 167-188, set. 1999

186

MARIA DAS DORES CAMPOS MACHADO

Na fase inicial foram monitorados: Reunio dos Milagres, Ponto de F, Palavra


Amiga e SOS Mulher. A partir do segundo quadrimestre o monitoramento concentrou-se nos dois ltimos programas.
4 O Evangelho no Ar, Assembleia de Deus em Petropolis, Celebrando Deus com
o Planeta Terra, De Volta a Biblia e Assembleia de Deus de Mutua
5 A incluso do item mdia pareceu-nos importante tendo em vista a histrica
resistncia da AD frente ao uso da mdia eletrnica, particularmente a televisiva,
e ao intenso debate percebido em seus veculos desde o incio do monitoramento. S para se ter uma idia, no jornal Mensageiro da Paz a rea reservada a essa
temtica perfaz 46% da cobertura do campo temtico durante o ano todo de
pesquisa. Quando deslocamos nossa anlise para os dados da IURD, percebe-se
que o espao reservado a essa temtica proporcionalmente inferior em todos
os veculos monitorados e isso porque a relao da igreja com as novas tecnologias da rea de comunicao, at mesmo com a Internet, de rpida assimilao, no se identificando discusses em torno da legitimidade da evangelizao
eletrnica como no caso da AD.
6 A programao televisiva na primeira fase do monitoramento (setembro/dezembro de 96) abarcava 7 dos temas selecionados. Na fase final (maio/agosto de 97)
foram registrados 9 temas. No rdio, jornal e revista a variao foi de 7, 13, 11
para 11, 15 e 17 respectivamente.
7 No caso da AD, identificamos cinco programas apresentados por mulheres e
produzidos em Manaus. Como s conseguimos assistir esses programas depois
que o monitoramento estava no segundo quadrimestre e seus horrios eram
incompatveis com aqueles que j vinham sendo monitorados, eles no foram
gravados e no constituem objeto dessa anlise.
8 Como grupos minoritrios e enfrentando um grande preconceito no interior da
sociedade brasileira, as igrejas pentecostais sempre valorizaram mais a famlia de
f do que os laos carnais, at mesmo para encorajar aqueles fiis que sofriam
presses em seus lares a seguir sua opo religiosa.
9 Tema muito importante uma vez que no ano de 1997 os boletins de ocorrncia
registrados nas Delegacias Especiais de Atendimento s Mulheres quase atingiram
a faixa dos 220 000, nmero que est longe de expressar a realidade das
mulheres espancadas na esfera privada. (Veja, 1998)
10 Se formos considerar o tempo em termos absoluto reservado a temtica da
mulher/igreja pela televiso da IURD e pela programao da AD veremos que
foram dedicados respectivamente 37 e 22 minutos de toda programao
monitorada durante um ano.
11 Quando a abordagem religiosa percebe-se uma viso negativa do trabalho
feminino A liberao feminista levou a mulher a expor-se alm dos limites da
tica, do bom senso, da razo e do sentimento. Em virtude disso, a mulher
passou a executar no dia a dia, no lar e fora dele, inmeras tarefas que Deus no
destinou para ela. Uma das conseqncias disso a crescente incidncia de
doenas psicogenas, cujo ndice hoje maior na mulher do que no homem,
principalmente no hemisfrio sul. (Pastor Antnio Gilberto, Revista Seara, Ano
40, n. 1, dezembro de 1996, p. 19)
3

Ciencias Sociales y Religin/Cincias Sociais e Religio, Porto Alegre, ano 1, n. 1, p. 167-188, set. 1999

SOS MULHER...

187

Referncias bibliogrficas
BRUSCO, E. (1994) The Reformation of Machismo: Ascetism and
Masculinity among Colombian, evangelicals. In: Virginia GarrandBurnett and David Stoll (editors), Rethinking Protestantism in Latin
America. Philadelphia: Temple University Press. pp: 143-158.
BURDICK, J. (1998). Procurando Deus no Brasil. Rio de Janeiro, Editora
MAUAD.
FERNANDES, R (1998). Novo Nascimento Os Evanglicos em Casa, na
Igreja e na Poltica. Rio de Janeiro, ISER/MAUAD.
FONSECA, A (1997). Evanglicos e Mdia no Brasil, Rio de Janeiro, Tese
de Mestrado, UFRJ/IFCS.
GOUVEIA, Eliane Hojai (1998) Imagens Femininas A reengenharia do
feminino pentecostal na televiso. Tese de Doutorado em Cincias
Sociais, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo.
PACHECO, F. [relator]. (1998). Mulher e Mdia Uma Pauta Desigual?, So
Paulo: Redesade e CFEMEA, Braslia.
MACHADO, M. D. C. (1998). Family, sexuality, and family planning. In:
B. Boudewijnse; A Droogers & F. Kamsteeg (ed.) More Than Opium.
Lanham, Maryland: Scarecrow Press, Inc. pp. 169-202.
_____ (1997).Mulheres: da prdica pentecostal ao debate sobre sexualidade,
sade reprodutiva, aborto e planejamento familiar. In: M. Schpun (org.)
Gnero sem Fronteiras. Florianpolis: Editora Mulheres. pp. 169-203.
_____ (1996). Carismticos e Pentecostais: adeso religiosa na esfera familiar. Campinas: Ed. Autores Associados.
_____ (1996).Sexual values and family planning among Charismatic and
Pentecostal Movements in Brasil. In: Reproductive Health Matter.
London, n 8.
MACHADO, M. D. C. & FERNANDES, S. (1997). Mdia Pentecostal: Sade
Feminina, Planejamento Familiar em Perspectiva. In: Cadernos de
Antropologia e Imagem. Rio de Janeiro: UERJ.
MARIANO, R. (1995). Neopentecostalismo: os pentecostais esto mudando. Dissertao de Mestrado, USP, So Paulo.
MARIZ, C. L. & MACHADO, M. D. C. (1997a). Pentecostalism and Women
in Brazil in Cleary, E. L. e Gambino H. W. S. in Power Politics and
Pentecostals in Latin America. Colorado: Westview Press.
_____ (1997b). Mulheres e prticas religiosas um estudo comparativo
das CEBS e Comunidades Carismticas e Pentecostais. In: Revista
Brasileira de Cincias Sociais, n. 34. So Paulo: ANPOCS.

Ciencias Sociales y Religin/Cincias Sociais e Religio, Porto Alegre, ano 1, n. 1, p. 167-188, set. 1999

188

MARIA DAS DORES CAMPOS MACHADO

_____ (1994). Pentecostalismo e a Redefinio do Feminino. In: Religio


e Sociedade. Rio de Janeiro: ISER, Volume 17, n. 1/2. pp. 141-159.
MELO, J. (1997). A Polmica do Aborto na Imprensa In: Revista Estudos
Feministas. Rio de Janeiro: IFCS/UFRJ, Vol. 5, n 2.
TARDUCCI, Mnica (1994). O Senhor nos libertou. In:Cadernos Pagu, 3.
Campinas: Ncleo de Estudos de Gnero/Unicamp. pp. 143-163.

Ciencias Sociales y Religin/Cincias Sociais e Religio, Porto Alegre, ano 1, n. 1, p. 167-188, set. 1999