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A PROMESSA DO ESPRITO.

Filhinhos, ainda por um pouco estou convosco; buscar-Me-eis, e o que Eu disse aos judeus,
tambm agora vos digo a vs outros: Para onde Eu vou, vs no podeis ir. ... Perguntou-Lhe Simo
Pedro: Senhor, para onde vais? Respondeu Jesus: Para onde vou, no Me podes seguir agora; mais
tarde, porm, Me seguirs. S. Joo 13:33-36.
No se turbe o vosso corao; credes em Deus, crede tambm em Mim. Na casa de Meu Pai h
muitas moradas. Se assim no fora, Eu vo-lo teria dito. Pois vou preparar-vos lugar. E quando Eu
for, e vos preparar lugar, voltarei e vos receberei para Mim mesmo, para que onde Eu estou, estejais
vs tambm. E vs sabeis o caminho para onde Eu vou. S. Joo 14:1-4.
Replicou-Lhe Filipe: Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta. Disse-lhe Jesus: Filipe, h tanto
tempo estou convosco, e no Me tens conhecido? Quem Me v a Mim, v o Pai; como dizes tu:
Mostra-nos o Pai? As palavras que vos digo no as digo por Mim mesmo; mas o Pai que permanece
em Mim, faz as Suas obras. Em verdade, em verdade vos digo que aquele que cr em Mim, far
tambm as obras que Eu fao, e outras maiores far porque Eu vou para junto do Pai. Versos 8-12.
E Eu rogarei ao Pai, e Ele vos dar outro Consolador, a fim de que esteja para sempre convosco,
o Esprito da verdade, que o mundo no pode receber, porque no O v, nem O conhece; vs O
conheceis, porque Ele habita convosco e estar em vs. No vos deixarei rfos, voltarei para vs
outros. Ainda por um pouco e o mundo no Me ver mais; vs, porm Me vereis; porque Eu vivo,
vs tambm vivereis. Naquele dia vs conhecereis que eu estou em Meu Pai e vs em Mim e Eu em
vs. Versos 16-20.
Respondeu Jesus: Se algum me ama, guardar a minha palavra; e \meu \pai o amar, e viremos
para ele e faremos nele morada. Quem no Me ama, no guarda as minhas palavras; e a palavra que
estais ouvindo ao Minha, mas do Pai que me enviou. Isto vos tenho dito, estando ainda convosco.
Mas Eu vos digo a verdade: Convm-vos que Eu v, porque se Eu no for, o Consolador no vir
para vs outros; se, porm, Eu for, Eu vo-lo enviarei. Quando ele vier, convencer o mundo do
pecado, da justia e do juzo: Do pecado, porque no crem em Mim; da justia, porque vou para o
Pai, e no Me vereis mais; do juzo, porque o prncipe deste mundo j est julgado. Tenho ainda
muito que vos dizer, mas vs o no podeis suportar agora; quando vier, porm, o Esprito da
verdade, Ele vos guiar a toda verdade: porque no falar por Si mesmo, mas dir tudo o que tiver
ouvido, e vos anunciar as coisas que ao de vir. Ele Me glorificar porque de receber do que
Meu, e vo-lo h de anunciar. Tudo que o Pai tem Meu; por isso que vos disse que na de receber
do que Meu; e vo-lo h de anunciar. S. Joo 16:7-15.
Era noite em Jerusalm a noite mais triste desde que o homem se separou de Deus. a cidade
estava apinhada de adoradores. O pequenino grupo de homens que seguira seu senhor durante os
anos de Seu ministrio pblico, reunira-se com Ele em volta da mesa pascoal no cenculo. Aquela
era uma hora muito especial. O tipo estava tocando a anttipo. O Filho de Deus, cingindo-Se com
uma toalha como um servo, ajoelhara-Se diante de homens pecadores e lhes lavara os ps.
Eles haviam comido o po espedaado e bebido o vinho despejado no clice --- os smbolos da
iminente paixo. Somente alguns minutos havia entre as cenas do cenculo e as da agonia no
jardim; comparativamente, apenas alguns momentos restavam entre o sangue na fronte e o sangue
na ombreira da porta. Por um pouco o Pastor estivera com as ovelhas, mas logo o Pastor seria morto
e as ovelhas fugiriam.
Judas deixara o grupo, e os outros discpulos estavam dominados pela tristeza. No e necessria
uma anlise de seu pesar. Entranhado nele havia muito egosmo. Mas baixou sobre eles a sombra da
separao, cada vez mais prxima. Era na verdade uma hora suprema. Como escutavam eles cada
palavra pronunciada por Cristo! Sua declarao de que eles no poderiam segui-Lo ento, encheuos de tristeza e dor. Eles no haviam antes compreendido a realidade da iminente separao.

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O Mestre continua a confortar-lhes o corao.Fala-lhes das manses que vai preparar para eles.
Isso, porm, no compensa. Manses no podem substituir a presena pessoal de seu Senhor vivo.
Que haveria eles de fazer quando Ele Se fosse? Para quem haveriam de se voltar?
Como disse algum: Pinte um cu sem estrelas. Cinja as montanhas com escurido. Cubra com
negras cortinas cada praia. Escurea o passado e torne o futuro ainda mais desolador. Complete o
quadro com homens de semblante profundamente tristes. Tal era a situao dos discpulos ao
encarar a partida de seu Senhor.
Ento continuou Ele a desdobrar-lhes a surpreendente proviso de outro Consolador. Esta
expresso que Jesus era o primeiro Consolador. Um confortador um auxilio em tempo de
necessidade. Se algum rfo precisa de um progenitor; se est doente, precisa de um mdico; se
confuso, carece de um advogado; se pretende construir. Precisa de um arquiteto; se em dificuldade,
necessita de um amigo.
Tudo isso, e infinitamente mais, o nosso Consolador celestial. Os discpulos no seriam
deixados rfos, sem um progenitor divino para cuidar deles, protege-los e ajuda-los. No momento
mais crtico da vida deles, Jesus falou-lhes sobre a vinda do Esprito Santo como o clmax e a
continuao de Sua obra na Terra em favor deles.
Receber o Esprito Santo foi o seu supremo privilgio, como tambm deve ser a prerrogativa
mxima de todos os discpulos desse mesmo Senhor, enquanto aguardam Seu retorno corporal e
visvel a fim de recebe-los nas manses celestes. Notem: Nos ensinos de Cristo, a doutrina do
Esprito Santo torna-se preeminente. Quo vasto assunto este, para considerao e encorajamento.
Que tesouros da verdade Ele acrescentou ao conhecimento de Seus discpulos, ao instrui-los a
respeito do Esprito Santo, o Consolador! Ele Se deteve nesse tema a fim de animar os discpulos na
grande prova que logo haveriam de suportar, para que pudessem ser encorajados no seu grande
desapontamento. ... O Redentor do mundo procurou trazer ao corao dos entristecidos discpulos o
maior consolo. Dentre muitssimos assuntos, Ele escolheu o do Esprito Santo para que os inspirasse
e confortasse. Ainda assim, embora Cristo desse tanta importncia a esse tema referente ao Esprito
Santo, quo pouco ele considerado nas igrejas! --E. G. White, Bible Echo, 13 de novenbro de
1893.
Antes de deixar sua prpria funo terrestre de professor, Jesus, em Seu discurso de despedida,
apresentou o Seu Sucessor.
Limitado com a humanidade, Cristo no poderia estar em toda parte em pessoa. Era, por tanto,
do interesse deles que fosse para o Pai, e enviasse o Esprito como Seu sucessor na Terra. DTN
ed. popular, pg. 644.(na outra ed. 669).
Revelou assim a tremenda realidade da dispensao do Esprito, e essa atitude dispensativa no
pode ser superestimada. Com base na obra terrestre de Cristo, essa dispensao s viria quando o
Senhor terminasse a Sua misso e voltasse para o Cu. Nos captulos 14 e 16 de Joo, Jesus
apresentou aos discpulos as trs grandiosas verdades referentes: 1) prometida vinda do Esprito
Santo; 2) ao carter e a personalidade do Esprito Santo; 3) misso ou obra do Esprito Santo.
Seguindo essa ordem observe-se em primeiro lugar a explicita declarao da vinda do Esprito
Santo. Podemos ficar impressionado com o fato de que to verdadeiramente quanto os profetas
anunciaram o advento de Jesus, assim Ele anuncia a vinda de outro, semelhante a Ele, e Seu
Sucessor. Assim que um subiu, o outro desceu. E o mesmo reconhecimento de autoridade e
deferncia prestado pelo os discpulos ao seu Senhor, devia ser dado ao Esprito Santo como vigrio
de Cristo na Terra.
Como Cristo teve um tempo definido para Sua misso, tambm a misso do Esprito teve o seu
tempo definido, Sua dispensao especial do Pentecoste Segunda Vinda. Ele um Pessoa da
Divindade que veio Terra de modo determinado, em tempo especfico e para uma obra definida, e
aqui tem estado desde ento, de maneira to real como Jesus aqui esteve durante trinta e trs anos
em Sua misso especial.
A dispensao em que vivemos deve ser, para os que pedem, a dispensao do Esprito Santo.
---Testemunho para ministros pg. 511.

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Estamos sob a guia direta e pessoal da terceira Pessoa da Divindade to realmente como os
discpulos estiveram sob a liderana da segunda Pessoa. O pentecoste foi por assim dizer, o ato
inaugural da obra singular do Esprito Santo, embora Este j existisse e operasse desde pocas
imemoriais. Muitos bigrafos de Cristo comeam em Belm e terminam no Monte das Oliveiras, a
despeito do fato de Ele era desde os dias da eternidade.
O Esprito Santo mencionado oitenta e oito vezes, em vinte e dois dos trinta e nove livros do
Velho Testamento. Atravs dos sculos, desde o comeo do mundo, podem-se traar as pegadas da
terceira Pessoa da Divindade.
Na criao, o Esprito Santo achava-Se presente pairava sobre as guas, sendo o agente
produtor do cosmo. Tambm Ele mencionado em definida relao com o homem. Antes, porm,
do Pentecoste, Ele vinha mais como um visitante transitrio, com propsito de capacitar certas
pessoas para Sua obra especial. A ao do Esprito era mais intermitente do que constante. Vinha
sobre indivduos, operando atravs deles ou revestido-os de grande poder para executarem obras
especiais. Ele contendeu com homens(Gen. 6:3); deu habilidade a Bezaleel (Exo. 31:3-5); deu
foras a Sanso (Juzos 14:6). Assim o Esprito Santo fez de homens os Seus instrumentos, para
realizar um trabalho ou liberar mensagens, como se deu com Josu (Num. 27:18); Gideo
(Jui.6:34),Saul (I Sam. 10:10) e Davi (I Sam. 16:13). Lemos: Durante a era patriarcal a influncia
do Esprito Santo tinha sido muitas vezes revelada de maneira muito notvel, mas nunca em sua
plenitude. Agora, em obedincia palavra do Salvador, os discpulos faziam suas splicas por esse
dom, e no Cu Cristo acrescentou Sua intercesso. Ele reclamou o dom do Esprito para que
pudesse derram-lo sobre seu povo. Atos dos Apstolos pg. 37.
fato significativo que no Velho Testamento o Esprito nunca chamado de Consolador, ou
Esprito de Jesus(Filp. 1:19), ou Esprito de Seu Filho(de Deus) (Gal. 4:6), e por outras
expresses semelhantes, mas como Deus Pai. Por que se encontram todos esses novos ttulos em o
Novo Testamento? Ah, algo aconteceu! Algo que veio mudar as coisas.
Jesus nasceu e morreu por ns, ressurgiu da tumba e ascendeu aos Cus. E quando Jesus
completou Sua obra na Terra e ascendeu com Sua humanidade glorificada, tomando Seu lugar nos
paos celestiais, ento as condies foram cumpridas e o Esprito santo desceu como representante
oficial e sucessor de Cristo a fim de tornar individualmente eficaz aquela obra redentora. Assim
vem Ele transcendentalmente como o Esprito de Jesus.
Pode ser interessante notar que o Esprito Santo mencionado duzentas e sessenta e duas vezes
em o Novo Testamento um verdadeiro batalho de textos. Por trs de tudo acham-se a obra
completa e a pessoa glorificada de nosso adorvel Senhor. Um raciocnio retroativo, a partir de
Jesus glorificado, faz-nos ver que foi por causa de Sua obedincia at morte, a fim de conduzirnos a Deus, mediante a vicria substituio de Sua prpria vida sem pecado e morte expiatria,
cumprindo assim as exigncias da retido e justia, bem como da santidade. Assim o Esprito Santo
veio como sinal de que o Pai aceitara a obra do Filho, e para assegurar ao homem a eficcia dessa
obra realizada em seu favor. Porque com uma nica oferta aperfeioou para sempre quantos esto
sendo santificados. E disto nos d testemunho tambm o Esprito Santo.Heb. 10:14-15.
Consideremos a dupla obra do Esprito Santo. No Velho Testamento Ele operou no homem, de
fora para dentro, mas no habitou permanentemente no homem. Ele lhes aparecia e os revestia de
poder, mas nem sempre fixava Sua morada neles. A partir do Pentecoste, porm, foi efetuada uma
grande mudana. Sua obra agora muito especial, b em diferente daquela realizada em pocas
passadas. Fez-se proviso para que Ele entrasse e habitasse em todos os crentes cristos, e neles
operasse de dentro pra fora.
A presena do Esprito divino no ntimo do ser humano a glria distintiva da dispensao crist.
Tudo no passado constitui um preparo para isso. A proviso no Velho Testamento era promessa e
preparao; em o Novo, era cumprimento e posse. A diferena est simplesmente entre operar e
habitar no ntimo do ser humano. Sendo uma herana permanente, Ele deve habitar conosco para
sempre.

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Dom do Pai Atravs do Filho.
A vinda do Esprito Santo foi o dom do Pai mediante o Filho( S. Joo 14:16). No termo grego, a
suplica de Cristo ao Pai um pedido de algum num perfeito nvel de igualdade com Ele. Todavia,
Ele no rogou pelo Esprito Santo na transcendente orao registrada a seguir, no captulo 17. por
qu? Porque Sua paixo no se havia cumprido ainda.
O Esprito veio para vindicar o carter do ministrio de Cristo e Sua concluda misso sacrifical.
(S. Joo 14:23-26.) Baseava-se na obra terminada do Calvrio. Foi o Cristo glorificado que pediu,
recebeu e enviou o Esprito Santo para os expectantes discpulos.
O Esprito Santo constituiu, Ele prprio, um dom de Deus ao homem. No pode ser comprado,
adquirido, descoberto ou desenvolvido. O homem no pode exigir de Deus esse dom. O Esprito
Santo no foi derramado em resposta mera orao humana, ou devido a algum mrito humano.
Foi em virtude da obra realizada por Jesus e da satisfao ento advinda, que o justo Deus enviou o
Esprito Santo para dar incio a um novo movimento entre os homens, e a uma nova dispensao.
O dom do prprio Esprito deve ser distinguido dos dons que o Esprito Santo concede. Assim
como os imperadores romanos, em sua entrada triunfal em Roma, atiravam s multides as moedas
dos reinos conquistados, assim Cristo, aps sua entrada triunfal no Cu, concedeu esse Dom
supremo aos homens. Naturalmente, o clmax por excelncia de todos os dons que o Esprito Santo
outorga igreja remanescente tem sido a restaurao do dom do Esprito de Profecia. Isto, porm
outro assunto.
Declarou Joo Batista que o batismo que o batismo do Esprito Santo era o propsito essencial e
vital do ministrio de Jesus Cristo. Eu vos batizo com gua, para arrependimento; mas Aquele que
vem depois de mim mais poderoso do que eu, cujas sandlias no sou digno de levar. Ele vos
batizar com o Esprito Santo e com fogo. Mat. 3:11(Ver. tambm Joo 1:33).
A mensagem de Joo referente a Cristo era dupla o sangue do Cordeiro tirando o pecado, e o
batismo do Esprito para preservar do pecado, ou seja o Calvrio e o Pentecostes. O clmax do
Calvrio para esta dispensao acha-se no dom do Esprito Santo, outorgado por Jesus Cristo. So
duas verdades inseparveis. Sem o Calvrio no poderia haver o Pentecoste; e sem o Pentecoste o
Calvrio seria de pouco valor. Atentemos para esta declarao:
O Esprito Santo era o mais alto dos dons que Ele podia solicitar ao Pai para exaltao de Seu
povo. Ia ser dado como agente de regenerao, sem o qual o sacrifcio de Cristo de nenhum
proveito teria sido. O poder do mal se estivera fortalecendo por sculos, e pasmosa era a submisso
dos homens a esse cativeiro satnico. Ao pecado s se poderia resistir e vencer por meio da
poderosa operao da terceira Pessoa da Trindade, a qual vira, no com energia modificada, mas na
plenitude do divino poder. E o Esprito que torna eficaz o que foi realizado pelo Redentor do
mundo. por mio do Esprito que o corao purificado. Por Ele torna-se o crente participante da
natureza divina. Cristo deu Seu Esprito como um poder divino par vencer toda a tendncia
hereditria e cultivada para o mal, e gravar o Seu prprio carter em Seu igreja. DTN pg. 646 ed.
popular. Pg. 671. na outra ed.
Tenhamos em mente que a encarnao de Cristo, a vida sem pecado, a morte redentora, a
ressurreio, a ascenso e o incio de Sua obra mediadora no Cu foram absolutamente
indispensveis e, ao mesmo tempo, constituram os passos preliminares para este nico fim: Cristo
nos resgatou na maldio da lei, fazendo-Se Ele prprio maldio em nosso lugar, porque est
escrito: Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro. Para que a beno de Abrao chegasse
aos gentios, em Jesus Cristo, a fim de que recebssemos pela a f o Esprito prometido. Gal
3:13,14.
Este alvo da redeno presente era impossvel antes da glorificao de Jesus. (Joo 7:39.) Diz o
apstolo Pedro: Exaltado, pois destra de Deus, tendo recebido do Pai a promessa do Esprito
Santo, derramou isto que vedes e ouvis. Atos 2:33.
A rocha em Horebe era uma figura. O ferir a penha fez fluir gua. Assim o derramar do Esprito
Santo foi a resposta morte expiatria de Cristo, e essa morte removeu toda barreira entre Deus e o

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pecador.(II Cor. 5:19.) Que o Pai aceitasse o sacrifcio do Filho, eis a condio indispensvel para
nossa justificao.
Mas somente a vinda do Esprito Santo podia aplicar os resultados desse sacrifcio, tornando
eficaz em ns o que Jesus fez por ns. Tendo aperfeioado Sua natureza humana, Jesus podia agora
comunicar-nos o que antes era impossvel. E a obra do Esprito Santo nesta dispensao aplicar e
comunicar a obra redentora de Cristo, individualmente, no corao humano, regenerando,
justificando, santificando, e comunicando a prpria vida de nosso Senhor ressurreto, enquanto
aguardamos Sua segunda vinda corporal.