Laudato Si

Sntesis captulo II El Evangelio de la Creacin

Elas Ivn SJ

Se necesita ecologa integral para un desarrollo pleno de la humanidad. Ciencia y Religin son
distintas aproximaciones de una misma realidad (62). Es necesario acudir a las diversas riquezas
culturales de los pueblos, al arte, a la poesa, a la vida interior y a la espiritualidad (63). El deber
de los cristianos con la creacin, con la naturaleza y con el creador forma parte de nuestra fe, de
ah el compromiso ecolgico (64). Cada ser humano es creado por amor, hecho a imagen y
semejanza de Dios, es alguien capaz de conocerse, de poseerse y de darse libremente y entrar en
comunin, su dignidad es infinita (65). Sin embargo, las tres relaciones de la existencia humana:
con Dios, con el prjimo y con la tierra, se han roto por haber pretendido ocupar el lugar de Dios
(66). La tierra nos precede y no puede venderse, pues es de Dios. Una autntica interpretacin del
relato de la creacin implica la relacin responsable de reciprocidad entre el ser humano y la
naturaleza. Proteccin y garanta de fertilidad para las futuras generaciones (67). Estamos
llamados a respetar lo creado con sus leyes internas toda criatura posee su bondad y perfeccin
propias, ellas reflejan a Dios (69). Todo est relacionado, el autntico cuidado de nuestra propia
vida y de nuestras relaciones con la naturaleza es inseparable de la fraternidad, la justicia y la
fidelidad a los dems (70). Basta un hombre bueno para que haya esperanza, pero tenemos que
redescubrir los ritmos inscritos en la naturaleza por la mano del creador. El regalo de la tierra con
sus frutos pertenece a todo el pueblo (71). El Dios que librera y salva es el mismo Dios que crea
(73). Profundizar en la fe, recuperar la esperanza en medio de nuestra situacin desdichada (74).
Acabar con la figura del ser humano de dominador absoluto de la tierra y volver a proponer la
figura de un Padre creador y nico dueo del mundo (75). Pues, la creacin tiene que ver con un
proyecto de amor (76). Vivir en un mundo frgil tendra que interpelar nuestra inteligencia,
orientar, cultivar y limitar nuestro poder (78). Podemos ser despliegue de liberacin, crecimiento,
salvacin y amor, o ser camino de decadencia y de mutua destruccin (79). El ser humano es
sujeto, capaz de entrar en dilogo con los dems y con el mismo Dios (81). Sin embargo la
arbitrariedad del ms fuerte ha propiciado inmensas desigualdades, injusticias y violencia para la
mayora de la humanidad (82). Tanto las dems criaturas como nosotros avanzamos hacia el
mismo trmino que es Dios (83).
El suelo, el agua, las montaas, todo es caricia de Dios. Quien ha crecido entre los montes,
quien se sentaba junto al arroyo a beber, o quien jugaba en una plaza de su barrio, cuando vuelve
a esos lugares, se siente llamado a recuperar su propia identidad (84). La naturaleza es una
revelacin de lo divino. A travs de las cosas descubrimos las enseanzas de Dios (85). La
interdependencia de las criaturas es querida por Dios (86). Podemos encontrar a Dios en todo lo
que existe. Alabado seas mi Seor por el vnculo de fraternal equilibro que tejes entre toda tu
creacin (87). El descubrimiento de la presencia de Dios en cada criatura estimula en nosotros el
desarrollo de las virtudes ecolgicas (88). Dios nos ha unido tan estrechamente al mundo que
nos rodea, que la desertificacin del suelo es como una enfermedad para cada uno, y podemos
lamentar la extincin de una especie como si fuera una mutilacin (89). Pero especialmente
deberan exasperarnos las enormes inequidades que existen entre nosotros, porque seguimos

tolerando que unos se consideren ms dignos que otros (90). Todo est conectado. Por eso se
requiere una preocupacin por el ambiente unida al amor sincero hacia los seres humanos y a un
constante compromiso ante los problemas de la sociedad (91). No podemos considerarnos
grandes amantes si excluimos de nuestros intereses alguna parte de la realidad: Paz, justicia y
conservacin de la creacin son tres temas absolutamente ligados (92). todo planteo
ecolgico debe incorporar una perspectiva social que tenga en cuenta los derechos
fundamentales de los ms postergados. no sera verdaderamente digno del hombre un tipo de
desarrollo que no respetara y promoviera los derechos humanos, personales y sociales,
econmicos y polticos, incluidos los derechos de las naciones y de los pueblos (93). El medio
ambiente es un bien colectivo, patrimonio de toda la humanidad y responsabilidad de todos.
Quien se apropia algo es slo para administrarlo en bien de todos. (95). Jess trabajaba con sus
manos, tomando contacto cotidiano con la materia creada por Dios para darle forma con su
habilidad de artesano. (98). El misterio de Cristo opera de manera oculta en el conjunto de la
realidad natural, sin por ello afectar su autonoma. (99). Dios quiso que en l residiera toda la
Plenitud. Por l [por Cristo] quiso reconciliar consigo todo lo que existe en la tierra y en el cielo,
restableciendo la paz por la sangre de su cruz (Col. 1, 19-20) Todo est lleno de su presencia
(100).