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EDICIN

ESPECIAL

59

www.arqueomex.com

El calendario mexica yel calendario actual

= tonalpor.uaiii:

Correlacin da ada Las fiestas de las veintenas


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"Ia cuenta de los das" Fiestas populares
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SEP
SECRETARA DE
EDUCACIN PB LICA

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CONSEJO NACIONAL PARA LA CULTURA YLAS ARTES
Presidente
Rafae l Tovary de Teresa

INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGA EHISTORIA


Directora General

EDITORIAL RACES, SA DE C.V.


Presidente
Sergio Autrey Maza

Directora General

EDICiN ESPECIAL

Nmero 59
Diciembre de2014

Mara Nieves Noriega de Autrey

Mara Teresa Franco

PORTADA: Trecena ce

cal/i (1 casa).

Tona/matl de Aub in, lm. 15.


DIGITAUZAClN RAicES

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Mara Nieves Noriega de Autrey


Enrique Vela
M iguel Autrey Noriega
Rogelio Vergara

Fernando Montes de Oca


Daniel Diaz

Jos Cabezas Herrera


David Vi llegas
Carlos Alfonso Len
Luis Aguilar
Ana Cecilia Espinoza
Enrique Vela, Mara Nieves Noriega de Autrey
Daniel Daz, Miriam Estrada, Israel lvarez Moctezuma, Aida Ka ssin
Guillermo Aldana, Gerardo Montiel Klint, Marco Ant onio Pacheco,

Oliver Santana

Introduccin
10

Correspondencia entre los aos


mexicas y los aos europeos
12

Cmo leer esta edicin


Comit CientficoEditorial

Sergio Autrey Maza, Ann Cyphers, Bernardo Garca Martinez,


Roberto Garca MolI, Leonardo Lpez Lujn, Eduardo Matos
Moctezuma, Maria Nieves Noriega, Xavier Noguez,
Nelly M . Robles Garca, Maria Teresa Uriarte Castaeda,
Gabrela Uruuela Ladrn de Guevara

Consejo Cientfico Fundador

Joaqun Garca-Brcena, Alejandro Martnez Muriel,


Alba Guadalupe Mastache Flores, Enrique Nalda

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ENERO
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Veintena 17: Ttitl


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Trecena 1, ce cipactlil1 cocodrilo)

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..."

19

Trecena 2, ce oclotJ(l jaguar)

RA i e ES

Administracin
Ventas publicidad
Asistente de la direccin general
Circulacin
Representante legal
Infonnacin, ventas
ysuscripciones
Correspondencia

Ma . Emilia Lombana
Gerardo Ramrez
Ana una Ibarra
Mara Eugenia Jimnez, Jess M . Gove la
Angelina Cu
Te l. 5557-5004, Exts. 5120 Y 2061 , 01800-4724237
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Editorial Races, Rodolfo Gaona 86,
Col. Lomas de Sotelo, Del. Miguel Hidalg o, C. P. 11200,
Mxico, D .F. , Tel. 5557-5004,
Fax 5557-5078 y 5557-5004, Ext. 5163
arqueomex@arqueomex. com

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FEBRERO
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Veintena 18: Izcalli


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Nemontemi
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Trecena 3, ce mzat/l1 venado)
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Trecena 4, ce xchit/l1 flor)

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<tl Arqueologa Mexicana es una pub licacin bime stral editada y pwb cada; per ~o. tori al Races I Instituto Naciona! de Antro po!og a
e Historia. Editora responsable: Mara Nieves Norie ga Blanco Vig Ce-- 'CoY.X! oe ...;otud de Ttu!o nm. 7593. Certificado de licitud
de Contenido n m 5123, expe d idos en !a Comisin Calificadora ~ ;:....c -caoones y Revistas de !a Secretara de Go bernacin
Regist ro nm. 2626 de la Cmara Naciona! de la Industria Editor a ~e ...ca-a k>e!t.e1"o'a d e uso d e ttulo nm. 193893. ISSN 01 88-8218.
La presentacin y disposicin en conjunto y de cada pa~ l'a de .!.'"O':.oeo1og,a M exican a son propied ad del e di tor.
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Que da prohibida la reproduccin parcial o total, directa o indirecta. por aulquier medio o procedimiento, del contenido de la presente
obra, sin contar con la autorizacin previa, expresa y por escrito del i!ditor, en trmi nos de la legislacin autoral y, en su caso, de los
tratados internacionales aplicables, la persona que infrinja esta d1sposicin, se har acreedora a las sanciones correspondientes.
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mexicana, contenidas en esta obra, est limita da conforme a La ley Federal Sobre Monumentos y Zonas Arqueolgicos, Artsticos
e Histricos, y la Ley Federal del Derecho de Auto r; su reptOducr.:.cxl oebe s.er a probada previamente por "EL INAH " Y " La editorial" .
No se devuelven originales. No se responde por materiales no s.o6citados. El contenido de los artculos es responsabilidad de los
autores. 3 catl/ 201 S. El calendario mexka y el calendario ~se termin de imprimir en noviembre de 2014 . Hecho en Mxico.
CifculaCin certificada por el
l\lm ' Institu to Verificador de Medios
- _ . - Registro No. 087 / 18

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MARZO
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Veintena 1: Atlcahualo
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Veintena 2: Tlacaxipehualiztli
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Trecena 5, cecatJ(l caa)

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El calendario mexica yel calendario actual


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Trecena 6, ce miquiztJiO muerte)
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Trecena 7, ce quihuitlO lluvia)

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ABRIL
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Veintena 3: Tozont/i
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Trecena 8, ce ma/inal/iO hierba)
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Trecena 9, ce catl Oserpiente)

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MAYO
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Veintena 4: Huey tozoztli
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Veintena 5: Txcat/

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JULIO
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Veintena 7: Tecui/hutont/i
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Veintena 8: Huey tecu/huitl
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Trecena 15, ce ca/Ji Ocasa)
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Trecena 16, ce cozcacuauhtliO zopilote)

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AGOSTO

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Trecena 1, ce cipact/iO cocodrilo)
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Trecena 2, ce oc/otlOjaguar)
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Trecena 3, ce mzat/O venado)

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NOVIEMBRE
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Veintena 13: Tepe/huitl
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Veintena 14: Ouechol/i

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Veintena 9: Tlaxochimaco (4-23 de agosto)

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Trecena 4, ce xchitHl flor)

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Trecena 17, ce t/O agua)

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Trecena 5, ce catl Ocaa)

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Trecena 18, ce ehcatl Oviento)

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Trecena 6, ce miquizt/j(l muerte)

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Trecena 10, ce tcpatW pedernal)

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SEPTIEMBRE

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Trecena 11, ce ozomatliO mono)

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Veintena 10: Xcot/ huetzi

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Veintena 15: PanquetzaJizt/i

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Veintena 11: Ochpaniztli

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Veintena 16: Atemoztli

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Trecena19, ce cuauht/j(l guila)

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Trecena 7, ce quihuitlO lluvia)

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Trecena20, ce tocht/iO conejo)

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Trecena 8, ce ma/inal/iO hierba)

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JUNIO
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Veintena 6: Etzalcua,L,i
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Trecena 12, ce cuetzpalin~: l=~.~_

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Trecena 13, ce oJin(1 m::.-;~-::r'-"

OCTUBRE

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Glosario

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Trecena 14, ce itzcur~~OL~

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Veintena 12: Teotleco

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Para leer ms ...

INTRODUCCION
os calendarios son un elemento esencial en la vida de los hombres: marcan el transcurso del tiempo,
ordenan los eventos del pasado, sitan el presente y permiten una conciencia del futuro, rasgos todos
que al final de cuentas facilitan la vida social. Para los pueblos mesoamericanos, el tiempo era un elemento sagrado, una creacin de los dioses, quienes adems les haban proporcionado un calendario -inventado en la cosmovisin nhuatl por Oxomoco y Cipactnal-, que les permita no slo registrar hechos
significativos en su historia, sino estructurar su vida cotidiana y ritual. Hoy, aunque ese calendario est
en desuso, acercarse a sus caractersticas es de fundamental importancia para el estudio de la historia
prehispnica y en especial de aspectos relacionados con las maneras de ver el mundo y de explicarlo.
Aunque la vida de las sociedades prehispnicas sufri una transformacin radical tras la conquista,
hubo mbitos en los que pervivieron prcticas y modos de ver el mundo, a grado tal que las que venan
de Europa tuvieron que adaptarse a ellas. De esas tensiones surgira el entramado cultural que distingue
a Mxico ante otros pueblos. Uno de esos mbitos es justo el de las fiestas , ese espacio ritual comn en el
que las colectividades reproducen con regularidad concepciones determinadas sobre el transcurso temporal, reafirman su lugar en el mundo y revitalizan sus lazos sociales. En la poca prehispnica exista un
bien definido calendario para la celebracin de fiestas, cuyos aspectos particulares estaban bajo la gida
de los dioses y guardaban estrecha relacin con el ciclo agrcola; lo mismo ocurra en Espaa: el ciclo de
las fiestas estaba asociado a la liturgia catlica y al ritmo de las actividades productivas.
Puede decirse pues que las fiestas mexicanas -su posicin en el tiempo, sus objetivos, sus maneras
particulares de desarrollarse- son consecuencia, como muchos otros aspectos de nuestra cultura, de la
mezcla de ambas tradiciones. Pero tambin es cierto que no estamos ante una expresin cultural homognea. Algu nas de nuestras fiestas conservan en gran medida su naturaleza indgena y otras estn plenamente asociadas a la liturgia catlica; en muchas perviven -en ciertos ritos- elementos de procedencia prehispnica y otras son propiamente mexicanas.
A dar cuenta de esa diversa presencia dedicamos esta edicin especial de Arqueologa Mexicana. Como
corresponde a la vocacin de la revista, la mayor carga del contenido recae en el calendario mexica, del
que se abordan sus caractersticas generales y se hace una sntesis de las fiestas asociadas a cada una de
las 18 veintenas en que se divida el ao, as como sobre cada una de las 20 trecenas que conformaban el
calendario ritual. Se incluyen adems, de acuerdo con el da en que se celebran, las principales fiestas p opulares de Mxico. Ya que en su gran mayora stas estn asociadas a un santo o algn evento de la vida
de Jess, en cada caso hemos incluido una breve descripcin sobre el personaje o el hecho que permiten
entender el contexto asociado a una celebracin en particular. Asimismo, esta edicin permite seguir da
a da el transcurso, en nuestros propios trminos, del calendario mexica y su relacin con el calendario
en uso.
Por ltimo, cabe sealar que la correlacin entre el calendario mexica con el europeo que se presenta
aqu est basada en los trabajos de Rafael Tena (2008). En stos se toma como fecha base para esa correlacin el da de en que los espaoles llegaron a Mxico-Tenochtitlan: el martes 8 de noviembre de 1519.
Ese evento tambin fue registrado en el calendario mesoamericano y corresponde al da 8 ehcatl, 9 de
quecholli, del ao 1 catl. Es importante anotar que en la correlacin propuesta por Tena, se toma en
cuenta la existencia de aos bisiestos en el sistema calendrico mexica. El ao 2015 de nuestro calendario corresponde con el ao 3 catl en el calendario mexica, el que empieza el 26 de febrero.

Ciclo d e 52 aos. Ce catl Topiltzin Qu etzalcatl y


Tezcatlipoca. Cdice Borbnico, p. 22.
REPRQGRAFJA MARCO ANTO N IO PACHECO I RAleES

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ARQUEOLOGA MEXICANA

6/ N9 1;);)oamf.IN I

CORRESPONDENCIA ENTRE LOS AOS MEXICAS yLOS -

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2 toehtli
3 eatl
4 tepatl
5 calli
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13 calli

Portadores de los aos


del calendario mexica
Cada u no de los 52 aos tena un nombre propio forma d o por u n numeral d el
1 al 13 y uno de los siguientes cuatro signos: toehtli (conejo), catl (caa), tcpatl
(cuchillo de pedernal) y caili
(casa), Cada ao se relacionaba con un rumbo del universo, con un lugar y con un
color.

Tochtli (conejo). Rumbo: sur


o huitztlampa, "lugar de las
espinas". Color: azul.

catl (caa). Rumbo: este o


tlapcopa, "lugar de la luz".
Color: rojo.

i-

Tcpatl (cuchillo de pedernal). Rumbo: norte o mictlampa, "lugar de la muerte".


Color: negro,

Caili (casa). Rumbo: oeste o


Cihuatlampa, "lugar de las
mujeres", Color: blanco.

CO RR ESPONDENC IA ENTRE LOS AOS MEXICAS y LO S EU ROPEOS / 11

Esta edicin lleva un


orificio para colocarse,
si as se desea, como
un calendario

-----ri==~r=~

COMO LEER ESTA EDICION

imagen de
una
o
una veintena -----correspondiente al
mes en curso

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Domingo
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12 / ARQUEOLOGA MEX ICANA

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en ellllvantamkmtode ..rtu'lfl'Ol'I p~pere.l'n dllOIlI.., parte$: de Lu pobl-=J.o. ,
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y IIC les camprablln a 1011 padres. Se daba prefcft:ncia en la IIIllrot:dn a aqucUo,:
quehal!l.nnllCidobajul.lnsgno(lIvorab!,aIO$quelenhandOfreHlolif\()~enel :
cabcllo.lnluecracol1lllderadouniodlciodcquclo.di.... ellothabfllnclcgiclo:
par. clucrif.,io. l.m nios
J. nocht'enll Uamada "c::llsa <k la trillt.e.:
u , el lemplo <k los I/alqqut!. Las penonn que I(NI vewn lIolllban y M.'e~per.~ __
b. que leu nlflos hlclel"lltllo milln(!, pUCll5U~ hlgrimu Imholbaban l. lIuvlll.:
iA>lmi'lot:.rieamenll'llUvladosCOI"IplumatVl!nlnyJade.-'l'lacrlfJCllbal\en:
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porlllll porienta:

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:Ch\uhlh"ue,-ladel.l"d~de)ldn;diolad(!lacaguU: )''''IlI~nedlllrclm.ldtlOlquenadanClle.told'''!I.

captutado,aunqueslenopodi.

, lerretllrel ymllnnal. Tlawltotl. ""dkla.dela OOSUIll"

, Iotad,..,~qlleantcmdlan en CIta .n.... mlnd.t.n q"~

hoO(.'l'rioput'SM!llt.'(:iaq""nQ
dlromenu prop ... CllnK' El oc-

:Unl5tmju:llH>S.$lk!I'M!XUIIIIllMl.or.nll1l11dcl.re-:
: &in huutecl " n la WIII.a dd Golf.....
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gundodiA,aquello.qtlepade-

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Oxomoco y Cipactnal, dioses creadores del calendario. Cdice Borbnico, p. 21.

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Santsimo Nombre
de Jess

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San Antonio Abad

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Santo Toms

de Aquino

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31

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20" de t/I/I

ENERO

El calendario mexica
Uno de los rasgos bsicos de Mesoamrica es el uso de calendarios no slo para computar el paso del tiempo sino para programar la produccin agrcola y la vida ritual, entre otros aspectos.
Con variantes de acuerdo con la poca y la regin -cambiaban,
por ejemplo, los nombres de los das y los meses-, era comn el
uso combinado de dos calendarios. El primero de ellos era el calendario solar de 365 das, cuya funcin esencial era la programacin de la vida diaria, como tiempos de siembra y cosecha. El
segundo constaba de 260 das y se utilizaba principalmente con
fines religiosos y adivinatorios.
El calendario de 365 das era llamado en nhuatl xiuhpolzualli o "cuenta del ao"; el de 260 das se conoca como tonalpohualli o "cuenta de los das".

El xiuhpohualli constaba de 18 "meses" de 20 das cada u no


-por lo que ms apropiadamente se les debe llamar "veintenas" -, ms cinco das complementarios, lo que en total da los
365 das del ao solar vago. Las 18 veintenas formaban la serie
nahua atlcahualo-izcalli y los cinco das complementarios se llamaban nemontemi.
El tonalpohualli estaba formado por 20 trecenas, que dan un
total de 260 das. Cada da de este ciclo tena su nombre propio,
que constaba de dos elementos combinables: un nmero de la
serie 1-13, y un signo de la serie vigesimal cipactli-xchitl entre
los nahuas. Las dos series se sucedan cclicamente, y los 260 das
del ciclo completo (l3 por 20) corresponden en cierto modo a
nuestra semana (pues haba 260 nombres de da diferentes).
Tomado de Tena, 2000

Vei ntena 17: Ttitl


(12 -31 de enero)
Nombres: Ttitl: "encogimiento" o "estiramiento".
Deidades asociadas a los ritos: Ilamatecuhtli-Cihuacatl.
RITOS PRINCIPALES

Estaba dedicada primordialmente a celebrar a Ilamatecuhtli, "seora vieja", una


advocacin de Teteo innan, "la madre de los dioses", as como a Mixcatl, prototipo de los guerreros muertos en combate. Los ritos de esta veintena incluan
una cacera ritual que tena como propsito ltimo alimentar a la tierra y el fuego. Adems se sacrificaba a victimas que representaban a la propia I1amatecuhtli y a deidades como Mixcatl-Camaxtli, Mictlantecuhtli y Yacatecuhtli. Despus del sacrificio de Ilamatecuhtli, a la que se le sacaba el cora zn y se
decapitaba, se realizaba un rito en el que unos sacerdotes suban corriendo a
la cima de un templo para tomar una "flor divina", la que arrojaban a un pira
para luego huir.

Ttitl. Primeros Memoriales, f. 253r.


REPROGRAFIA MARCO ;),NTONlQ PACHECO I RAleES

1: Virgen Mara (siglo )


Es, despus de Dios y de Jess, la figura ms venerada en la Iglesia catlica por ser la Madre de
Jess, Desde la Edad i\ [edia se impuls la oracin

Jos del Cast, e _c "ge" ae Beln,


t

siglo XV! Museo /\,;a:: a"a ae ~e, INBA.


DIG1TALlZAC c;r,,; 0_ :=:_

161

A R QUEOLOGA MEXICANA

del "AveMara" para invocar a la Virgen comoapoyo en la vida y en la hora de la muerte; es intercesora de los hombres ante Dios en el Juicio Final.

o:::
L..I...J
:z:
L..I...J

1: Divina Providencia
Se refiere al conjunto de acciones que dispone Dios para ayuda y socorro de los ho mbres.
Es representada como la Santsima Trinidad: Jess. Dios
Padre y el Espritu Santo. en el cielo.
Fiestas. D.F.: Provi dencia; Hidalgo: Huitzila; Oaxaca: Huajuapan de Len.

Cristbal de Villalpanda, Santsima


Trinidad, ca. 1680-1690. Templo del
Carmen, Puebla, Puebla.
DIGITALIZACiN RAleES

3: Santsimo Nombre de Jess


Celebra la presentacin deJess en el templo. momento en que se le
da nombre.
Fiestas. D.F.: San Bartola Ameyalco; Oaxaca: San Francisco Cahuac. San Juan Lachao. San Miguel Achiutla. Santa Mara Coyotepec.
Talea de Castro. Zaachila; Puebla: Acteopan; Tlaxcala: Totolac.

4: La Epifana (movible: primer domingo del ao)


Se conmemora la ocasin en que Jess se present a los sabios de
Oriente como Hijo de Dios.

6: Da de Reyes

)-

l.

Se conmemora la visi ta de los Reyes Magos de oriente al ~-to Jes3 en


Beln. quienes haban sido informados del nacimiento del re; de Judea.
por la aparicin de una estrella que los condujo al pesebre de Beln. Los
tres reyes. Melchor. Gaspar y Baltasar. le ofrecieron al recin nacido rey:
oro (en reconocimiento a su poder real). incienso (en reconocm.iEnro a
su divinidad) y mirra (por su encarnacin como ho mbre ysaln<lod.Fueron los primeros no judos en adorar aJess.
Han sido adoptados como patrones de los viajeros y pere",
celebra con regalos que reciben los nios esa maana.
Fiestas. La mayor parte del pas.
Jos Jurez, Adoracin de los Reyes, 1655. Museo Nacx~ ".

ENE Ro / 17

Posicin en la serie de 20 das: 1. Patrono: Tonacatecuhtli, "seor de


los mantenimientos": dios del sustento (cultivo ve<1etales, maz). Posicin en la secuencia de trecenas: 1. Patronos: Tonaca tecuhtli, "seor
de los mantenimientos": dios del sustento (cultivo \'egetales, maz).
Tonacacchuatl, "seora de los mantenimiento -: dios a del sustento
(cultivos vegetales, maz). (Nota: Todas las descripciones de los dioses estn tomadas de Tena, 2009.)
El primer carcter se llama cipactli, que quiere decir un "espadarte", que
es pez que vive en la mar. Y es principio de todos los caracteres que hacen
y cuentan cada da hasta que hacen un crculo de doscientos y sesenta
das, y comienza la cuenta de los das dando a cada carcter trece das,
que se llama ao de los caracteres. [... ]
Estos trece das decan que eran bien afortunados, que cualquiera que
naca en cualquiera de los trece das, que si era hijo de principal, sera seor o senador y rico; y si era hijo de baxo suerte y de padres pobres, sera
valiente y honrado y acatado de todos, y tendra qu comer; y si era hija
la que naca en cualquiera de los trece das, sera rica y tendra todo cuanto es menester para su casa, para gastar en
comida y bebida, para hacer convite, para
bailar y danzar en su casa y dar comida
y bebida a los pobres, viejos y hurfanos
que no tienen qu comer y beber, y ser
todo prspero lo que hiciere por su trabajo
para ganar la vida, y no se le perder cosa
ninguna del trabajo,yserhbil para vender todas las mercaderas y ganar todo
cuanto pudiere. Y ms, decan que aunque en naciendo una criatura tuviese carcter
bien afortunado, si no haca penitencia y si no
se castigaba y si no sufra los castigos que se le ha-

Fray Bernardino de Sahagn, Historia


general de las cosas de Nueva Espaa

1cipaetli. Tonalmatl de los Poehteeas, p. 21

Cipaetli. Cdice Mag/iabeehiano, f. 11 r.

REPROGRAFIA: MAR CO ANTONIO PACHECO J RAleES

RE PROGRAFIA. MARCO ANTONIO PAC HECO I RAle ES

11: Bautismo de Jess


(movible)
Se celebra el segundo domingo del ao. Se conmemora el bautismo deJess,
narrado en el Evangelio, y
el momento en que inicia
su vida pbli ca. Jess fue
al ro Jordn y pidi a su
primoJuanquelo bautizara, y al hacerlo del cielo
vino una voz que d ij o:
"ste es mi Hijo, el amado,
el predilecto ... ".
Fiestas. Quertaro: Chitaj de Garabato, San Jos
Ith, San Juan Dehed, San
Miguel Tlaxcaltepec.

Jos Joaqun Magn, Bautismo

de Cristo, siglo XVIII. Parroquia de


Nuestra Seora de la Asunci n,
Teeamaehalea, Puebla.
DIG ITALIZACI N RAleES

18 I

cen y las palabras celosas y speras que se le dan. y SI es de m ala crianza,


ni anda en camino derecho, pierde todo cuanto haba merecido por el
buen signo en que naci. l mesmo se men osprecia y se ciega. Aun si es
amancebado, pierde la buena fortuna que tena. y ans se empobrece, y
no tiene qu comer y beber, y tendr gran trabajo en toda su vida porque
l mesmo busc la mala ventura por su bellaquera, siendo desobediente
y soberbio y descuidado, y en ninguna parte hallar contento, y siempre
tendr pobreza y mala ventura, y todos le menospreciarn, y todos le tendrn en nada, y nadie le tern por amigo, y nda e solo, y nadie lo quiere
a bien, y en todo lugar le querrn mal, y todos le maldirn, y es odioso a
todos y mranle con malos ojos por ser pblico pecador, y todos le maldicen por ser soberbio y vagamundo y por andar perdido y desobediente a
lo que se mandaba y aconsejaba, y porque no cura de la buena crianza.
Yla criatura que naca en buen signo decan los padres y madres: "Nuestra criatura es bien afortunada y tiene buen signo, que se llama cipactli".
Luego le baptizaban y le daban el nombre del signo, llamndole Cpac, o
le daban otro nombre de los agelos, etctera. Y si les pareca, pasaban el
baptismo a otro dia que fuese de mejor fortuna dentro del mismo signo.
y si la criatura que naca era varn, cuando
le baptizaban hacanle una rodela pequea
con cuatro saetillas, y ataban a ellas el umbligo, y dbanlo todo junto a los hombres
soldados para que lo llevasen al lugar de la
pelea, y all lo enterraban. Y si la criatura
que naca era mujer, cuando le baptizaban
le ponan en el lebrillo todas las alhajas de
mujer con que hilan y texen, porque la vida
de la mujer es criarse en casa y estar y vivir en ella. El umbligo enterrbanle junto
al hogaI: [.... ]

ARQUE.OLOGA MEXICANA

17: San Antonio Abad (251 -356)


Patrono de la tradicin monacal, los cesteros, los enterradores y los porqueros. Se le solicita proteccin contra
los incendios, las llamas del infierno y las enfermedades
como el ergotismo, la lepra y la peste. Es el segundo patrono, despus de san Hiplito, de la ciudad de Mxico.
Naci en Coma, Alto Egipto, y qued hurfano muy
joven. Don sus recursos a los pobres y se r~tir a un fuerte en el desierto de Pispir durante 20 aos -donde sobrellev las tentaciones del demonio- , a vivir una vida de
oracin y de soledad; trabajaba la tierra para su sustento
y teja cestas.
Su fama de hombre santo y de vida de perfeccin tuvo
muchos seguidores. En su memoria se fund la Orden de
Hospitalarios de San Antonio, quienes se especializaron
en el cuidado de enfermos con males contagiosos y sobre todo de los que padecan ergotismo.
Se le representa con hbito negro y un bastn en forma de T, algunas veces con una campana y tambin con
un puerco, que en realidad era un jabal al que domestic en sus aos en el desierto. Las tentaciones del demonio en el desierto son las representaciones ms frecuentes de su vida.
Fiestas. Chiapas: Berriozbal;D.F.: San Antonio Abad; Guerrero: Taxco; Oaxaca: San Antonio Acutla, Silacayoapan.

20: San Sebastin (256-300)


Es el patrono de los arqueros y los soldados y se le invoca como protector contra la peste. Fue capitn de
guardias pretorianos en Roma. Segn la tradicin fue
flechado, por rdenes del emperador Diocleciano, por
defender a otros cristianos de la persecucin imperial
y de la muerte. Sobrevivi y confront al emperador
por su crueldad hacia los cri stianos, por lo que fue
muerto a golpes por rdenes del emperador.
Se le representa como un joven desnudo, atado a un
rbol y traspasado por fl echas, y tambin como soldado romano armado con un a jabalina, espada y escudo.

o::::
w..J
:z:

Fiestas. D.F.: San Sebastin (delegacin Azcapotzalca), San Sebastin (delegacin Cuauhtmoc): estado
de Mxico: San Sebastin (municipio de Ocuilnl_ San
Sebastin (municipio de San Bartola Morelos 1: :\ayarit: San Sebastin Teponahuaxtla; Oaxaca: San Sebastin Abasolo. San Sebastin Coatln, San Sebastin Ixcapa. San Sebastin Nicananduta. San Sebastin Ro
Hondo. San Sebastin Tecomaxtlahuaca. San Sebastin Teitipac. San Sebastin Tutla; Quertaro: San
Sebastin de las Barrancas; Tlaxcala: San Sebastin
Atlapha; Zacatecas: Juchipila.

w..J

Andrea Mantegna, San Sebas,an, 1456-1459.


Museo de Histor'a del Arte, Viena.
DIGITALIZACiN RAfeES

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rrzIl/c~

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V C H ' -J-.I1 f '

Quetzalcatl. patrono de la trecena 1 oclotl. Cdice Telleriano-Remensis, f. 8v.


DIGfTAUZAClON RAfeES

~
Posicin en la serie de 20 das: 14. Patrono: Tlazoltotl. "diosa de la basura"
o rastrojo: diosa de la sexualidad. originaria de la regin huasteca en la costa del Golfo. Posicin en la secuencia de trecenas: 2. Patrono: Quetzalcatl.
"serpiente de plumas verdes": dios creador y benfico.

25: Conversin de San Pablo


Recuerda el da en que Jess se aparece a Pablo como una gran luz
que lo ciega y lo tira del caballo. e n el camino de Jerusaln a Damasco. y le dice "Saulo, Saulo, por qu me persigues?". Despus
de este evento y de curarse de su ceguera es bautizado en Damasco y se convirti en el defensor ms celoso de la nue\-a religin.
Fies ta s. D.L San Pa blo
Oztotepec. San Pablo Tepetlapa: estado de \Ixico:
an Pablo municipi o de
Zumpahuacan 1: "lorelos:
_tlOCnaDan_ Ixtlilco el

El segundo carcter se llama oclutl. que quiere decir "tigre". el cual reinaba por otros trece das. Decan que era signo mal afortunado en todos los
trece das que gobernaba. [... ]
Cualquiera que naca. ahora fuese noble, ahora fuese plebeyo. en alguna de las dichas casas, decan que haba de ser cativo en la guerra. y en todas sus cosas haba de ser desdjchado y vicioso y muy dado a las mujeres.
y aunque fuese ya hombre valiente. al fin vendase l mismo por esclavo,
y esto haca porque era nacido en tal signo. Ms decan, que aunque fuese nacido en tal signo mal afortunado. remedibase por la destreza y diligencia que haca por no dormir mucho y hacer penitencia de ayunary punzarse. sacando la sangre de su cuerpo y barriendo la casa donde se criaba.
y poniendo lumbre; y si en despertando luego iba a buscar la vida. acordndose de lo que adelante haba de gastar si enfermase. o con qu sustentase a sus hijos; y si fuese cauto en las mercaderas que tratase. Y tambin remedibase si era obediente y entendido, y si sufra los castigos o
injurias que le hacan sin tomar venganza dellas.
Los mismo decan de la mujer que naca en este signo. que sera mal
afortunada. Si era hija de principal. sera adltera y morira estruxada la
cabeza entre dos piedras, y vivira muy necesitada y trabajosa. en estremada pobreza. Y no sera bien casada. porque decan que naci en signo mal
afortunado que se llama oclutl. [... ]
Fray Bernardino de Sahagn. Historia general de las cosas de Nueva Espaa

28: SantoTomsde Aquino


(1224/1225-1274)
Patrono de los centros educativos catlicos.
Telogo y filsofo de la Orden de Predicadores
(frailes dominicos), principal maestro de la enseanza escolstica. Naci en Italia. en una familia noble. cerca de Aquino. Estudi en el monasterio de Monte Cassino y en la universidad
de Npoles. Ingres a la orden de los dominicos
a pesar de la oposicin de su familia. Su vida la
pas entre Pars e Italia. estudiando. dando clases y escribiendo incesantemente. Su obra ms
importante es la Summa Theologica, en la que
plasma su pensamiento sobre los misterios del
cristianismo.
Se le representa con el hbito dominico y
acompaado de una estrella o una paloma. que
representan al Espritu Santo como fuente de
inspiracin en sus escritos, con un libro o con
la iglesia bajo el brazo.
Fiestas. Michoacn: Cocucho; Puebla: Tlapanal.

Botticelli, Santo Toms de Aquino,


1481-1482. Berna, Suiza.
DIGITALIZACiN RA(eES

ENE R O

1 19

ADVOCACIONES
DE LA VIRGEN MARA
Fiestas que recuerdan diversos
pasajes de la vida de la Virgen Mara
Anunciacin del ngel Gabriel a Mara:
25 de marzo (p. 32)
Visitacin de la Virgen Mara a Santa Isabel:
5 domingo de mayo
Asuncin de la Virgen Mara: 15 de agosto (p. 62)
Natividad de la Virgen Mara:
8 de septiembre (p. 67)
Inrr.aculada Concepcin de la Virgen Mara:
8 de diciembre (p. 85)

SANTUA I
PEREGRI
Las p eregrinaciones tradicionalmente se realizan a un lugar sagrado. Aunque al princi
pio se iba a pie tambin pueden hacerse en bicicleta, motocicleta o automvil. Su finali
dad principal e dar gracias por algo concedido o pedir por algo o alguien en particulaL
En la t radicin catlica tambi n se realizaban como una peticin de perdn o expiacin
impuesta por la propia persona o por una autoridad religiosa, para rogar por el alma aje
na o p rop ia. A lo largo del recorrido los peregrinos establecen diferentes campamentos
para descan ar y co nsumir alimentos.

Despus de la muerte de Jess


se le recuerda como

Baslica de Guadalupe
Delegacin Gustavo A. Madero, Distrito Federal. La fiesta principal es el12 de diciembre, da de la Virgen de Guadalupe. Al santuario llegan millones de personas durante
todo el ao.

Virgen Dolorosa: Viernes de Dolores (p. 33)


Virgen de la Piedad: 28 de marzo
Virgen de la Soledad: Viernes Santo (p. 37)

Otras atribuciones
Virgen Madre de Dios: 1 de enero (p. 16)
Virgen de la Misericordia: 25 de julio
Virgen Reina de Cielos y Tierra: 22 de agosto

Jorge Gonzlez Camarena, Milagro en el


Tepeyac, 1947. Coleccin Museo Soumaya.
Fundacin Carlos Slim, A.c. / Ciudad de Mxico.

Centros de peregrinacin
dedicados ala Virgen Mara

FOTO: MUSEO SOUMAYA

Virgen de Lourdes (Francia): 11 de febrero


Virgen de Ftima (Portugal): 13 de mayo (p. 44)
Virgen de Czestochowa (Polonia): 26 de agosto
Virgen de Guadalupe (Mxico):
12 de diciembre

Otras advocaciones
Virgen de la Paz: 24 de enero
Virgen de la Luz: 20 de mayo
Virgen del Socorro: 27 de junio
Vugen del Refugio: 4 de julio (p. 55)
Virgen del Carmen: 16 de julio (p. 55)
Virgen de las Nieves: 5 de agosto
Virgen de los Remedios: 1 de septiembre (p. 67)
Virgen del Rosario: 7 de octubre (p. 74)
Virgen del Pilar: 12 de octubre

Santuario de Nuestra Seora


de San Juan de los Lagos
San Juan de los Lagos, Jalisco. Las fiestas principales son: 2 de
febrero , da de la Candelaria; 15 de agosto, da de la Asuncin,
y 8 de diciembre, Inmaculada Concepcin. Todo el ao llegan
al santuario infinidad de peregrinaciones. La catedral baslica
de SanJuan de los Lagos, antes llamado SanJuan Bautista Mexquititln, fue construida entre 1732 y 1760. La ubicacin de
San Juan de los Lagos, en una zona agrcola y ganadera por la
que pasaban las rutas de comercio de las regiones mineras del
norte, hizo que el culto a la Virgen creciera rpidamente. La
pequea estatua de la Virgen en el interior es una representacin de la Inmaculada Concepcin.

Nota: Las pginas entre parntesis aluden


a la ficha respectiva en este nmero.
Virge n de San Juan de los Lagos, Jal isco.
FOTO ALEJANDRO LINARES

Annimo, Santo Nio de Atocha, s.f.


Coleccin Museo Soumaya. Fundacin
Carlos Slim, A.c. / Ciudad de Mxico.
FOTO: MUSEO 50UMAYA

20 I

ARQUEOLO G A M EX I CA N A

Santuario de Plateros, Santo Nio de Atocha

San Miguel del Milagro

Fresnillo, Zacatecas. La fiesta principal es el25 de diciembre. Todo el ao hay peregrinaciones al santuario, en el que se rinde culto al Seor de Plateros y, principalmente, a la imagen de Jess en su advocacin de
Santo Nio de Atocha. La escultura del Seor de Plateros, probablemente del siglo XVI , fue por muchos
aos la imagen principal del santuario. Es un Cristo
crucificado de tamao natural, sin embargo, la imagen ms venerada es la del Santo Nio. La popularidad de la imagen proviene de estampas que repartieron religiosos josefinos en las dcadas de 1910 y 1920,
en las que se representaba a un Santo Nio en un cuadro que se encuentra en la iglesia de la Virgen de Atocha, en Espaa. En poco tiempo el culto al Santo Nio
desplaz a la veneracin al Seor de Plateros.

San Mi guel de l ;\lilag ro ,


T1axcala. Las fi estas ms
importantes en este santuario son el 8 de mayo y el 29
de septiembre pero todo el
ao se encuentra el templo
con peregrinos.

Annimo, El ArcangE
San Miguel. Santuario de 5.0'
Miguel del Milagro, Tlaxca 5
D1GITA Ll ZACION

=
..:.
_
_

Santuario de Nuestro Seor


Jesucristo ySan Miguel de
sCuevas de Chalma
.mCI.naliul

: . ~t

.clOn
1 aJe:ntos

(halma, estado de Mxico. Las perem naciones ocurren durante todo el


m opero principalmente en: Reyes Mazas, 5 y 6 de enero; la Candelaria, 2 de
febrero; semana santa; Seor de Chalma, 1 de julio; San Agustn, 28 de agosto o y Navidad, 25 de diciembre. En la
poca prehispnica la regin era objeto de peregrinaciones del culto al dios
de las cuevas, Oztototl. En crnicas
de la co nquista se hace referencia tambin a un culto a Tlazoltotl, diosa de
.as inmundicias, relacionada con la se"Aparicin del Santo Christo de
xualidad y la Luna.
Chalma ", grabado en Relacin histrica
El culto al Cristo Negro de Chalma
y moral ... de fray Joaquin Sardo.
fue idea de los agustinos en el siglo XVI.
D1GITAUZAClN RAleES
Este culto es motivo de peregrinaciones de todo el pas a lo largo del ao.
En el santuario se realizan danzas rituales a ritmo de banda en el atrio, de lo
que proviene la frase "ni yendo a bailar a Chalma" cuando se pide algo imposible. La peregrinacin concluye con un bao ritual en un manantial que surge debajo de un ahuehuete. Los peregrinos, ya limpios, se coronan de flores y
entran al templo a escuchar una misa.

Santuario de Nuestra Seora de la Concepcin


oSantuario de la Virgen de Zapopan
Zapopan, Jalisco. La fiesta principal es el12 de octubre.
Nuestra Seora de Zapopan, tambin conocida como la
Generala, es una representacin de la \ rtrgen en su advocacin de la Inmaculada Concepcin o Nuestra Seora
de la Expectacin. Se le conoce como la Generala porque
el Ejrcito Trigarante le otorg esa jerarqua militar en
1821 y en 1894 el congreso local ratific dicho rango. Una
de las principales cualidades milagrosas de Nuestra Seora de Zapopan es la sanacin, tambin se le atribuye
la de generar la paz, pues se dice que termin con el derramamiento de sangre tras la batalla del cerro del Mixtn, y por lo mismo tambin la denominan la Pacificadora. Cada ao, la Virgen se saca de su baslica el da 12 de
octubre, y se realiza la romera o peregrinacin de la imagen acompaada por miles de feligreses que abarrotan
Felipe Castro (atribuido), Nuestra
Seora de Zapopan, siglo XIX.
las calles de Guadalajara y Zapopan a lo largo de 8 km en
DIGITALlZACION RA feES
los que visita diferentes parroquias y la catedral. Esta peregrinacin es la tercera ms importante de Mxico.
Para otras sal id as se saca a otra imagen, reproduccin reciente de la original, conocida como Virgen Peregrina de Zapopan. Esta
imagen visita otros estados, pueblos, casas y capillas durante todo el ao. Asimismo, hace un recorrido por el atrio de la Baslica el da 18 de cada mes, acompaada de rezos y msica de banda de guerra. EI12 de octubre a la imagen Peregrina se le viste con rebozo y sombrero.

Wirikuta

Nuestra Seora de Ocotln

De Nayarit a Real del Catorce, San


Luis Potos. Los huicholes deJalisca y Nayarit realizan en temporadade secas desde tiempo inmemorial una peregrinacin anual, a pie,
a Wirikuta, el "desierto sagrado",
en San Luis Potos, para recolectar
peyote en el Cerro Quemado, cerca de Real de Catorce. Esta planta
alucingena la utilizan al regresar
a su tierra para rituales religiosos.

Ocotln, Tlaxcala. Miles de peregrinos asisten durante


todo el ao a ver la imagen de la Virgen de Ocotln, dentro del rea conurbada de la ciudad de Tlaxcala. Si bien
los peregrinos llegan todo el ao, su nmero es mayor el
primeryel tercer lunes de mayo, das de la Virgen de Ocotln. Segn la tradicin , la Virgen de Ocotln se le apareci a un joven indgena llamado Juan Diego Bernardino,
topil del monasterio franciscano de la ciudad, en 1541,
en el interior de un rbol de acote que arda en un incendio. El culto a la imagen mariana de Ocotln fue impulsada por el obispo Juan de Palafox y Mendoza, entre 1640
y 1649. Otra tradicin entre los peregrinos es acudir al
"pocito", fuente ubicada cerca del santuario. Ah los viajeros toman el agua, que consideran curativa y milagrosa, y se llevan en vasijas de cermica de color rojo llamadas "patitos", ya que tienen forma de esa ave.

Huichol en la fiesta de
hikuri nelxa. Mezquitic, Jalisco.
FOTO GUILLERMO ALDANA I RAleES

Santuario de Nuestra
Seora deJuquila
Juquila, Oaxaca. La fiesta es el8 de
diciembre pero todo el ao el santuario es visitado por multitud de
peregrinos. El santuario a Nuestra
Seora deJuquila, Virgen deJuquila, Juquilita o Morenita, se empez a construir en 1746. Nuestra
Seora deJuquiJaes una representacin mariana bajo la advocacin
de la Inmaculada Concepcin .
Cuenta la tradicin que el domin ico fray Jordn de Santa Catalina.
encargado de la evangelizacin de
mixes y zapotecos, fue quien obsequi la estatua.

Nuestra Seora de Ocotln. Tlaxcala.


FOTO GUSTAVO MART!NEZ MENDOZA

Virgen de Izamal
Izamal, Yucatn. La fiesta principal es el8 de diciembre.
zamal fue uno de los ms notables seoros mayas yucatecos. Creci en importancia porque los franciscanos
lo eligieron en 1549 para fundar ah uno de los conventos ms grandes de la provincia, el de San Antonio de Padua, el cual se hizo famoso por una imagen mariana, la
Virgen de Izamal, bajo la advocacin de la Inmaculada
Concepcion venerada ampliamente en todo Yucatn.

Virgen de Izamal. Yucatn .


FOTO. CQNACULTA

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FEBRERO

Veintena 18: /zea/Ji


0-20 de febrero)
Nombres: Izcalli, "crecimiento", "resurreccin"; xochitoca, "llamado de flores", "siembra de flores".
Deidades asociadas a los ritos: Xiuhtecuhtli.
RITOS PRINCIPALES

Las fiestas de esta veintena estaban bsicamen te encaminadas a la celebracin de Xi uhtecutli, "seor del ao", dios del fuego. En izcalli tambin se realizaba una ceremonia, en
la que se "estiraba" a los nios pequeos y a
todo aquello que creca sobre la tierra: maz,
magueyes y nopales. Con esto se buscaba que
crecieran y maduraran. Haba dos fiestas
principales; la primera se celebraba en el dcimo da de la veintena y era llamada huauhquiltamalcualiztli, "comida de tamales de hojas de huautle (o amaranto)", o motlaxqua in
tata, "nuestro padre (e l fuego) se prepara de
comer". Se fabricaba con pasta una imagen
de Xiuhtecuhtli, frente a la cual se encenda
a la media noche un fuego nuevo. Al siguiente da, los nios -serpientes, lagartijas, peces,
aves- eran arrojados a esa hoguera, y a cambio reciban tamales de amaranto. La segunda era llamada izcallami, "termina izcalli ". Se
fabricaba otra efigie que se adornaba con los
atributos del dios del fuego , los nios llevaban pequeos animales que haban capturado, los que se arrojaban al fuego. Despus se
sacrificaban prisioneros de guerra y esclavos
que representaban a Xiuhtecuhtli, con los colores de los cuatro rumbos del universo: verde, amarillo, blanco y rojo.

Ilca lli. Cdice Florentino, lib. 11, f. 102v.


REPROGRAFIA. GERARDO MONTlEL KUNT' RAleES

24 I

ARQU E OL OG A M E XI C A NA

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Nemontemi
(21-25 de febrero)
Para ajustar el transcurso del ao solar con el xiuhpohualli, formado
por 18 veintenas (lo que da un total de 360 das), tras izcalli, la ltima
de las veintenas, se aadan 5 das. stos eran llamados nemontemi,
"all completan en vano", cinco das considerados aciagos o nefastos,

durante los cuales la gente se abstena de realizar cualquier actividad


importante. Los nacidos en alguno de estos das reciban nombres
como nemo, "intil", nenchuatl, "mujer intil", nenquich, "varn
intil", nequizqui, "salido en vano", nentlcatl, "persona vana".

Tezca"poca y ::~'::: ~..:as:r.=-=' .-c;::?X G.e representan a los nemon temi. Cdice Magliabechiano, f. 92r.
~;:;.!.

,:.;'::0 ANTONIO PACHECO I RAleES

FEBRERO

I 25

2: Da de la Candelaria
Fiesta que celebra la purificacin de la Virgen y la presentacin d el ~llO
plo, segn lo mandado por la ley hebrea en el Antiguo Testamento.
su nacimiento. Este da se bendicen cirios y candelas, al igual que se
Una de las poblaciones donde se celebra a la Virgen de la Candelaria Veracruz: la Virgen sale en procesin por el ro Papaloapa n, escoltada por
caciones. Tambin se festeja en Xochinlco, asociada con la celebraon d
Este da, en todo el pas, se bendicen, despus de la nsa en las i~ - - los _'llO
Dios, vestidos con atuendos mandados a hacer especialmente para la ocasin por los
padrinos, quienes son los que se sacaron el muequito en la rosca de reyes_: quiene
ofrecen tamales y atole en este festejo.
Fiestas. La mayor parte del pas.

Posicin en la serie de 20 das: 7. Patrono: Tlloc, "el que se tiende sobre la tierra", o "el que est heche
de tierra" (Tllloc); "pulque de la tierra", segn una etimologa popular: dios cuyo rostro presenta ras
gas de serpiente, de jaguar y de lechuza (?), dios de las aguas celestes; probablemente dios de la tiern
en tiempos antiguos. Posicin en la secuencia de trecenas:3. Patronos: Tepeyolohtli, "corazn de la mon
taa": dios de la tierra selvtica, representado como jaguar, nahual de Tezcatlipoca. Quetzalcatl, "ser
piente de plumas verdes": dios creador y benfico.
El tercero carcter se llama mzatl, el cual gobernaba por otros trece das. [". ]
Decan que cualquiera que naca siendo hijo de principal en el dicho signo, sera tambin noble y princi
pal y tendra qu comer y beber, y con qu dar vestidos a otros, y otras joyas y atavos, Y si naca un hijo dI
hombre de baxa suerte en aquel da, decan que sera bien afortunado y que merecera ser hombre de guern
y sobrepojara a todos los de su manera, y sera hombre de mucha gravedad y no cobarde ni pusilnime. Y s
naca hembra en aquel da, siendo hija de noble o de hombre de baxa suerte, lo mesmo mereca ser bien afor
tunada, varonil y animosa, y no dara pesadumbre a sus padres. Y ms, decan que cualquiera que naca er
este signo ce mzatl era temeroso y de poco nimo y pusilnime. Cuando oa tronidos y relmpagos o rayos
no los puda sufrir sin gran miedo y se espantaba. Y alguna vez le aconteca que mora del rayo, aunque nc
lluviese ni fuese noblado, o cuando se baaba ahogbase, y le quitaban los ojos y uas algunos animales de
agua, porque decan que naci en tal signo ce mzatl, porque es su natural del ciervo ser temeroso,
y el que naca en este signo era temeroso demasiadamente. Y los padres, como saban el signo donde ha
ba nacido, no tenan cuidado, por tener averiguado que haba de para en mal. Y en este dicho signo decar
que las diosas que se llamaban cihuateteu descendan a la tierra, y les hacan fiesta y las daban ofrendas, '
vestan con papeles a sus estatuas.

Tepeyolohtli, patrono de la trecena 1 mzat/.

Cdice TellerianoRemensis, f. 9v.


DIGITALIZACIN RAleES

Fray Bernardino de Sahagn, Historia general de las cosas de Nueva Espal

Mrtires de Nagasaki, siglo XVII .


La Recoleta, Cuzco, Per .
DIGITALJZACIN RArCES

4: Tu Bishvat
La fiesta de los rboles. Los nios pla ntan rboles.

5: San Felipe de Jess (1572-1597)


Patrono de la ciudad de Mxico y primer santo novohispano, Hijo de familia espaola acomodada, naci
en la ciudad de Mxico. De joven llev una vida disipada, por lo que su padre lo envi a las Islas Filipinas
a probar fortuna, donde cambi su vida e ingres a un
convento franciscano. En 1596, de regreso a Mxico
para ser ordenado sacerdote, una tempestad desvi
el barco en que viajaba a las costas de Japn, donde
junto con otros franciscanos se dedic a la labor nsionera. En 1597, el shogun Toyotomi Hideyoshi mand apresarlos, El 3 de enero fue crucificado en Naga-

26 / A R QU E O L OG A MEX I CANA

saki junto con otros 26 cristianos: fra nciscanos y


jesuitas, as como lai cos japoneses.
Se le represen ta d e la forma en que muri: con el
hbito franciscan o, crucificado y con dos lanzas q ue
le traspasan el cuerpo )' salen por arriba de los hombros,
Fies t as. Colima: Villa d e "\h-arez: Guerrero: Pilcaya;
Hidalgo: San Felipe Orizatln: _ lorelos: Axochiapan;
Nayarit: Aztatn, Gavil n Grande. Huajicori, San Bias;
Tlaxcala: Na nacamilpa; \'eracruz: La Laja, Minatitln;
Yucatn: San Felipe.

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14-17: Carnaval (movible)


El carnaval se celebra antes de la Cuares ma. del viernes
al martes anteriores al Mircoles de Ceniza. En esos das
se festeja con bailes. desfiles, disfraces y fiestas callej eras, es decir, se trata de un periodo de esparcimiento previo al inicio de los ayunos y la abstinencia de carne de la
Cuaresma.

Pieter Brueghel, el Viejo, El combate


entre dn Carnaval y doa Cuaresma,
1559. Museo de Historia del Arte, Viena
DIGITAUZACION RAfeES

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Posicin en la serie de 20 das: 20. Patrono: Xochiqutzal, "flor, pluma de quetzal":


diosa de la tierra hmeda y frtil, consorte de Piltzinteuctli y madre de Centotl.
Posicin en la secuencia de trecenas: 4. Patronos: Huehuecyotl, "coyote viejo": dios
de la danza. Ixnextli, "rostro ceniciento".
Del cuarto signo, llamado ce xchitl. Los hombres que nacan en l decan que eran alegres, inginiosos y inclinados a la msica y a placeres, decidores. y las mujeres grandes
labranderas. y liberales de su cuerpo si se descuidaban. Decan este signo ser indiferente a bien y a mal. [oo.]
Tambin decan que eran indiferentes. Decan que cualquiera que naca en algunas
destas casas, ahora fuese noble, ahora fuese popular. seran truhn y chocarrero y decidoro Su ventura era su consolacin. y recibira gran contento en estas cosas si fuese devoto a su signo. Y si no tena en nada a su signo. aunque fuese cantor o oficial y tuviese
de comer, hacase soberbio y desdeoso y mal acondicionado. y presumptuoso. y no tena en nada a los mayores. ni a los iguales, ni a los viejos. ni a los mozos. Con todos hablaba con soberbia y con desdn.
A este tal todos le tienen por desatinado. y dicen que Dios le ha desamparado. y que
por su culpa ha perdido su ventura. Y anso todos le menosprecian. Y l, vindose menospreciado de todos. de pena y congoja cae en alguna enfermedad. y con ella se empobrece. y se hace solitario, olvidado de todos. y desea su muerte. y desea salir desta vida
porque nadie le ve ni visita ni hace cuenta d!.
y todo cuanto tiene se le deshace como la sal en el agua. y muere en pobreza, que
apenas tiene con qu se amortajar. Y esto le acontece por ser indevoto y mal agradecido a su signo. y por ir tras sus malas inclinaciones. desgarrndose y despendose por
sus vicios. Y decan que esto le aconteca por haber perdido la ventura de su signo.
y si alguna mujer naca en este signo que se llama ce xchitl. decan que sera buena labrandera; pero era menester para gozar desta habilidad que fuese muy devota a su
signo y hiciese penitencia todos los das que reinaba. Y si esto no haca. su signo le era
contrario y viva en pobreza y en desecho de todos. Y tambin era viciosa de su cuerpo,
y vendase pblicamente. y decan que aquello haca por razn del signo en que haba
nacido, porque era ocasionado a bien y a mal [o ..

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Huehuecyotl, patrono de la trecena 1 xchitl.

Cdice Tellerianoo Remensis, f. lOv.

DIGITALIZACiN RAfeES

18: Mircoles de Ceniza (movible)

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Fray Bernardino de Sabagn. HistDriLzge""ral de las cosas de Nueva Espaa

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Con el Mircoles de Ceniza inicia la Cuaresma, 40 das en los que se prepara el espritu
para la Semana Santa y la Pascua de Resurreccin,
En este da se acude a las iglesias y se pinta en la frente de los asistentes una cruz con
cenizas. y se dice: "Polvo eres y en polvo te convertirs" o "Arrepintete y cree en el Evangelio", lo que recuerda a la humanidad su ser finito y la certeza de la muerte,

FEBRERO / 27

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Chalchiuhtlicue y Tlloc, patronos de la trecena 1catl. Cdice Borbnico, p. 7.

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7" de tlacaxl ehuahztll

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ExpropIacin
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11 cozcacuauhtli

La Anunciacin

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3" de tlacaxl ehuallzt/

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Viernes de Dolores

13 tcpatl

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NatalicIo de
Benito Juarez

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11" de tlacaxi "hl/l/llz/II

4 ehcatl

14" de tlacaxl ehllu{ztl,

MARZO

Veintena 1: Atlcahualo

Veintena 2: Tlacaxipehualiztli

(26 de febrero-17 de marzo)

08 de marzo-6 de abriD

Nombres: Atlcahualo: "se dejan las aguas", "detencin de las aguas -. ~dejan las
aguas", "cesacin del agua"; atlmotzacuaya: "el agua cesaba. paraba-: xilomaniztli: "ofrenda de jilotes"; cihualhuitl: "fiesta de mujeres"; cuahuitlehua' -se
yerguen los rboles", "levantamiento de postes".
Deidades asociadas a los ritos: Tlaloques (montaas con nombre de ruoses: Cuauhtpetl, Yoaltcatl, Ccotl, Yauhqueme, Poyauhtcatl. Matlalcueye,
Quetzlxoch, Tlloc, Chalchiuhtlicue.
RITOS PRINCIPALES

Estaban dedicados principalmente a los tlaloques y los principales consistan


en el levantamiento de estacas con papeles en distintas partes de las poblaciones y el sacrificio de nios. stos eran seleccionados entre los propios mexicas
y se les compraban a los padres. Se daba preferencia en la seleccin a aquellos
que haban nacido bajo un signo favorable a los que tenan dos remolinos en el
cabello, lo que era considerado un indicio de que los dioses los haban elegido
para el sacrificio. Los nios pasaban la noche en la llamada "casa de la tristeza", el templo de los tlaloque. Las personas que los vean lloraban y se esperaba que los nios hicieran lo mismo, pues sus lgrimas simbolizaban la lluvia.
Los nios, ricamente ataviados con plumas verdes y jade, se sacrificaban en
grupos, en montaas asociadas a los tlaloque; en Tepetzinco, un islote, se sacrificaba a una nia vestida de azul que representaba a Quetzlxoch; en Pantitlan se sacrificaba a los representantes de Epcatl. Otros ritos en esta veintena eran: la ereccin de Tota, el rbol que sostena el firmamento, las ofrendas
de tortas de maz y la presentacin de los guerreros que seran sacrificados en
la veintena siguiente, tlacaxipehualiztli, y se finga su sacrificio con un cuchillo hecho con pan de maz.

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At/canua/o. Cdice Borbnico, p. 23.


REPROGRAFIA MARCO ANTONIO PACHECO I RAleES

30 I

ARQUBOLOGA MEXICANA

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'b. 11, f. 2Ov.

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.ombres: Tlacaxipehualiztli:
-desollamiento de hombres".
Coalhuiti: "fiesta de las serpien
tes", "fiesta general", "fiesta de
todos".
Deidad es asociadas a los ri tos:
Xipe Ttec, Huitzilopochtli, tialoqueo
RITOS PRINCIPALES

Esta veintena estaba claramente asociada con Xipe Ttec,


-nuestro seor desollado". Los
ritos consistan principalmente
en el sacrificio de prisioneros de
guerra, a los que se nombraba xiperne, "desollados", o tototeclin,
-nuestros seores". En el primer
da de la fiesta, un primer grupo
de sacrificados estaba formado
por prisioneros a quienes se les
extraa el corazn en el templo
de Huitzilopochtli. En el cuerpo
era comido por los parientes y
amigos del guerrero que lo haba
capturado, aunque ste no poda
hacerlo pues se deCa que no poda comer su propia carne. En el
segundo da, aquellos que padeCan enfermedades en la piel o los
ojos eran perseguidos por guerreros; despus esos personajes
realizaban una colecta entre la
poblacin, la que les regalaba
mazorcas dobles de maz, tortillas, tamales, mantas, etc. En el
ercer da tena lugar el sacrificio
:Jamado "gladiatorio", en el que
cautivos de guerra que se hubieran distinguido por su valor deban enfrentarse con armas falsas a guerreros guilas y jaguares
debidamente armados. Despus
as vc timas eran desolladas y
sus pieles eran llevadas durante
~ das por los xipeme.

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Chalchiuhtlicue, patrona
de la trecena 1 catl. Cdice
TellerianoRemensis, f. 11 v.

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DIGITAUZACIN RAleES

2-14 de marzo
Posicin en la serie de 20 das: 13. Patronos: Iztlacoliuhqui, "obsidiana curva, ojos vendados ('negligente')": dios del castigo justiciero, dios de las heladas.
Tezcatlipoca, "humo (o reverberacin) de espejo",
"espejo humeante" de obsidiana: dios creador, inventor de la hechicera; patrono del telpochcalli, "casa de
mancebos", donde se educaba para la guerra. Posicin en la secuencia de trecenas: 5. Patronos: Chalchiuhtlicue, "Iade la falda de jades": diosadelas aguas
terrestres y marinas. Tlazoltotl, "diosa de la basura"
o rastrojo: diosa de la sexualidad, originaria de la regin huasteca en la costa del Golfo.
El quinto signo se llama ce catl. Deste signo se dice que
todo es mal afortunado. [.. .]
Cuando comenzaba a reinar este signo, los seores
yprincipales hacan ofrendas en la casa de Quetzalcatl,
que se llamaba calmcac. donde estaba la estatua de

Quetzalcatl, a la cual estos das componan con ricos


ornamen tos, y delante dl ponan flores y caas de humo
y encienso, y comida y bebida. Decan que ste era le signo de Quetzalcatl.
y decan que los que en l nacan, ahora fuesen nobles, ahora fuesen populares, siempre vivan desventurados. y todas sus cosas les !levaba el aire. Desta misma
manera decan de las mujeres que nacan en este signo.
y para remediar el mal de los que naCan en estos das,
los adivinos que entendan en esta arte, mandaban que
fuesen baptizados en la sptima casa deste signo, que se
llama chiconquihuitl. Baptizndose en esta casa decan
que se remediaba el mal del da en que haban nacido, y
cobraban la buena fortuna porque decan que esta casa
chiconquihuitl era casa clemente, y los que nacan en
esta casa luego los baptizaban el mismo da.
[ .. .]
Fray Bernardino de Sahagn, Historia

general de las cosas de Nueva Espaa

5y 6: Pv'l'" ' . . . DVlblr


Fiesta juda Se recuerda la salvacin del pueblo judo en Persia gracias a la reina Esther:

os(1495-155m
_~: muri en Granada, Espaa. Es patrono de los hospitales, los enfermos y de los libreros e im.::10 <le padre y madre muy joven, fue pastor y soldado. Dej la vida militar y se dedic a vender
~ ~'lados en las calles. Presenci varios sermones de San Juan de vila, que lo llevaron a un pe~ y de

locura, y fue ingresado a un manicomio. Al salir de l, fund un hospital para enfermos

. el resto de su vida a cuidar enfermos mentales y enfermos pobres.

daron la orden de Hermanos Hospitalarios de San Juan de Dios o juaninos, que se dedican,
a a:nder a enfermos mentales y enfermos pobres en todo el mundo.
~ con hbito blanco, un enfermo en los brazos y una granada (por el sitio en que muri).
~ la Grandeza; estado de Mxico: Tultepec; Veracru z: Pajapan, Texcatepec.

MARZO

I 31

Posicin en la
rinos": dios de

Tonatiuh y Tezcatlipoca. patronos de la trecena 1 miquiztli.


Tonalmatl de Aubin. lm. 6.

_ das: 6. Patrono: Tecciztcatl, "el de la regin de los caracoles ma


Posicin en la secuencia de trecenas: 6. Patronos: Tonatiuh, "el que
Sol fuego celeste di urno). Tecciztcatl, "el de la regin de los ca- e la Luna.

El sexto signo
ce miquiztli. Decan que ste era bueno, y en parte malo, esto es, que
algunas casas tena buenas y otras malas, como parecer abaxo.
Decan que e s'gno era de Tezcatlipuca. Los seores y principales eran muy devotos des
te signo. Hacan ofrendas por u honra y derramaban sangre de codornices. y hacan otras cerio
monias, cada uno en el oratorio de su casa, y en los oratorios de los calpules esto hacan, por ser
este signo de Tezcatlipuca, al cual tenan por criador universal.
Todos en e te da oraban con devocin y pedan series hecha alguna misericordia, no sola
mente los seores, mas los hombres de guerra y los mercaderes y hombres ricos, y todos los que
saban que entonces reinaba el signo de Tezcatlipuca.
y decan que era malo porque aquellos a quien Tezcatlipuca haba dado riquezas tambin en
tonces se las quitaban por algn desagradecimiento o soberbia que por ellas haba tomado, y d
balas a los que le rogaban humilmente y suspiraban y lloraban por ellas. Y por eso en todo lugar
le rogaban, porque decan que sus dones no permanecan, sino que los mudaba de uno en otro.
y decan que los que nacan en este signo eran bien afortunados. Eran honrados si eran devotos a su signo y si hacan penitencia por l. Y si esto no hacan, perdan su ventura.
Fray Bernardino de Sahag n, Historia gen eral de las cosas de Nueva Espaa

DIGITAUZACION RAleES

Cristbal de Villalpando. San Jos y el Nio. sJ


Catedral de Cuautitln. estado de Mxico.
DIGITALIZACIN RAfeES

32/

A RQ UEO LO G A M E X I CANA

19: San Jos oJos de Nazaret


(siglo )

25: La Anunciacin del ngel Gabriel


ala Virgen Mara

Patrono de la familia, de los carpinteros y


de la buena muerte y de innumerables poblaciones en el pas.
Esposo de la Virgen Mara y padre adoptivo de Jess, carpintero de la tribu de David. Se conoce parte de su vida a travs de
los evangelios, en las narraciones del matrimonio y em barazo de Mara, el camino
a Beln, el nacimiento de Jess, la huida a
Egipto y la vida en Nazaret durante la infancia de Jess.
Fue ejemplo de vida para San Francisco
de Ass y la orden franciscana por su vida
humilde y sencilla.
Se le representa con el Nio Jess, junto
a l o en los brazos, y con una vara de azucena en la mano como smbolo de pureza.
Fiestas. En todas las iglesias.

Se celebra nueve meses antes de Navidad y recuerda la


aparicin del Arcngel Gabriel aMara en la que le anuncia que concebir por obra de Dios Espritu Santo un hijo,
al que llamar Jess.
F iestas. Chiapas: La Concordia; estado de Mxico: Zepa
yautla; Oaxaca: San Gabriel Mixtepec; Puebla: Acatln,
San Gabriel Chilac, San Gabriel Ometoxtla, Tulcingo del
Valle.

Francisco de Zurbarn.
Anunciacin. 1638. Muse
de Grenoble. Francia.
DIGITALlZACION RAfeES

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28
Posicin en la serie de 20 das: 19. Patronos: Chantico "en
el hogar": diosa del fuego domstico, patrona de Xochimilco; Tonatiuh. "el queva alumbrando": dios del Sol (fuego celeste diurn o): Tecciztcatl, "el de la regin de los caracoles marin os": dios de la Luna. Posicin en la
secuencia de trecenas: 7. Patronos: Tlloc, "el que se tiende sobre la tierra", o "el que est hecho de tierra" (Tlloc);
"pulque de la tierra", segn una etimologa popular: dios
cuyo rostro presenta rasgos de serpiente, de jaguar y de
lechuza (?), dios de las aguas celestes; probablemente dios
de la tierra en tiempos antiguos. Chicomecatl, "7 serpiente": nombre calendrico de la diosa del maz, comparte de Centotl.
Jos Jurez, La Dolorosa, 1655.
DIGITALIZACiN RAleES

27: Viernes de Dolores (movible)


Se celebra el viernes anterior al Domingo de Ramos y se recuerda el sufrimiento
de la Virgen Mara durante la pasin de Jess. En Mxico existe la tradicin de
poner en las casas un altar con la Virgen de los Dolores. Se coloca una imagen
de la Virgen dolorosa, un crucifijo y una mesa que se adorna con manteles morados o blancos de papel picado, velas y veladoras, figuras de barro sembradas
con cha y macetas -sembradas dos o tres semanas antes con trigo o maz-, banderitas de colores de papel montadas sobre naranjas yaguas frescas de frutas.

El penltimo signo que es el diez y nueve era el que llamaban quiahuitl que quiere decir pluvia o aguacero. A todos los
que en l nacan as hombres como mugeres les daban y prometan una muy mala ventura y era que haban de ser ciegos, cojos, mancos, bubosos, leprosos, gafos, sarnosos, legaosos, lunticos, locos con todos los males y enfermedades
adherentes a estas.
Fray Diego Durn, Historia de
las Indias de Nueva Espaa ...

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Tlloe, patrono de la trecena 1 quihuit/. Cdice Telleriano-Remensis, f. 13v.


DIGITALlZACIN- RAfeES

29: Domingo de Ramos (movible)


Con este domingo inicia la Semana Santa. Se conmemora la entrada deJess en Jerusaln aclamado por la multitud como "Hijo
de Dios". La procesin se realiza antes de iniciar la misa dominical y al final se bendicen las ramas de palmas, que los fieles colocan en sus casas durante el ao.
Juan Correa, Jess entra en Jerusaln, 1691. Convento de Santa Cecilia, Atlixeo, Puebla.
DIGITALIZAClON RAICES

MARZO

I 33

Malles

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5 calli

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Mircoles santo

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Jueves santo

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Viernes

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Nuestra Seora

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Sbado de Gloria

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RAleES

Veintena 3: Tozoztontli
U-26 de abriD
Nombres: Tozoztontli, diminutivo de tozoztli, "pequea vigilia".
Deidades asociadas a los ritos: Coatlicue, Cintotl, Chicomecatl, tlaloque.
RITOS PRINCIPALES

Se dedicaban principalmente a Coatlicue, "la de la fald a de


serpientes", diosa-madre de la Tierra, la vida y la muerte;
madre del Sol, la Luna y las estrellas. En esta veintena y en
la siguiente, huey tozoztli, se celebraban las cosechas y la
abundancia de maz. La imagen de Coatlicue. madre de
Huitzilopochtli, era profusamente adornada con flores
proporcionadas por los vendedores de stas, de los cuales
era patrona. Tambin se ofrecan grandes cantidades de flores y alimentos a Chicomecatl. Algunos ritos comenzaban con la recoleccin en los campos de flores
y tallos de maz, y tambin se buscaban serpientes que se colocaban, tras haberlas
cocido, en las ofrendas. Segn algunas fuentes. los miembros de la nobleza acudan a los campos a levantar montones de piedras a los que ofrendaban papel y hule.
Otros ritos eran el tendido de cuerdas en las rboles. de las que se colgaban figurillas que supuestamente deban alejar las enfermedades; los campos mismos eran
"bendecidos" con incienso y ofrendas. En esta veintena, los nios menores de 12
aos ayunaban y se les extraa sangre de la lengua. las orejas y otras partes del cuerpo. Adems, continuaban los sacrificios de nios a los tlaloque, iniciados en la veintena anterior. y los xipeme se desprendan de las pieles humanas que haban llevado durante 20 das.

1: Mircoles santo (movible)


Recuerda el da en el que Judas Iscariote se rene
con el Sandern (consejo de sacerdotes , escribas y
ancianos presididos por el sacerdote Caifs) para
condenar a Jess y recibe 30 monedas por entregarlo , as como los preparativos de Jess y los apstoles para la celebracin de la cena pascual.

2: Jueves santo (movible)


Se recuerdan los eventos de la vi da de Jess el da anterior a la crucifixin: la ltima
cena pascual con sus 12 apstoles, durante la cual bendice el pan y el vino (la Eucarista) y anuncia la proximidad de su pasin; la oracin de Jess en el Huerto de los Olivos,
la traicin de Judas y la ent rega de Jess al Sandern.
En la misa del jueves santo los obispos consagran los leos que se emplearn durante el ao en los sacramentos del bautismo. confirmacin, orden sacerdotal y uncin de
los enfermos. Despus de la misa y los oficios, se coloca la Eucarista (la hostia consagrada) en una custodia para que sea vis ible y sea adorada por los fieles. En este da se
sigue la tradicin de "la visita de las siete casas" . siete igles ias. para adorar la Eucarista. que tiene como significado acompaar aJess en su ir y venir en la noche anterior
a su muerte.
Jos Jurez, La oracin en el

huerto. 1646. Capilla de las


Reliquias, Catedral Metropolitana,
ciudad de Mxico.
DIG ITALlZACION RAleES

Baltasar Echave Orio, La institucin

de la Eucarista, siglo XVII. Catedral


de Texcoco, estado de Mxico.
DIGITALlZACl"J RAleES

36/ A RQ UEOLOG A MEX I CANA

3-11: Pesajh ("pas(


Pascua juda. Se recuerda la liberacin del pueblo hebreo de la esclavitud en EgiplO

3:Viernes santo(movible)
Pasin y muerte de Jess en el Cahario. Es el nico da
del ao en el que no se celebra misa en los templos ni se
tocan las campanas. Se leen en los evangelios los pasajes
de la pasin, se cubren con telas moradas las imgenes y
la cruz, y se deja el sagrario vaco y abierto.
Se reza el va crucis y se camina en procesin dentro
de los templos o en las calles, parando en 14 estaciones
que recuerdan el camino que recorri Jess desde que es
condenado a muerte hasta que es colocado en el sepulcro. A las tres de la tarde se reza el Credo en familia para
recordar la pasin y muerte de Jess.
Fiestas. La ms famosa, es la representacin de la pasin
en Iztapalapa, D.F.

3: Nuestra Seora

La Crucifixin. ca. 17001714.


Museo Nacional de las Intervenciones,

de la Soledad

4: Sbado de Gloria
(movible)

En el viernes santo se viste de negro la imagen de la Virgen, en seal de luto. En muchas ciudades, en la noche del
viernes santo se realiza una procesin en la que las cofradas de los barrios llevan en andas a la Virgen de la Soledad en silencio, como seal de duelo.

Se realiza la quema de "Judas", u na celebracin popular. Hasta fechas recientes,


se acostum braba "baarse"
en las calles y en las casas.

Cristbal de Villalpan do, Virgen oe5 S: ~2: c=.


Principal, Puec, =_=~
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Baltasar Echave Orio (atribuido),


la Resurrecin, siglo XVII. Parroquia
de San Bernardino de Siena,
Xochimilco, Distrito Federal.
DIGITAlIZAClON RAICES

INAH.

Baltasar Echave Rioja, Jess con la cruz a cuestas.


siglo XVII. Templo del Carmen. Puebla. Puebla

5: Domingo de Pascua (movible)


Este domingo, llamado tambin de Gloria, de Pascua Florida o de Resurreccin, es el centro del ao litrgico cristiano, ya que recuerda la resurreccin de Jess al tercer
da de su muerte. Se relaciona con la idea de que despus
de la muerte el hombre transita a vivir de otra forma, en
la gloria, al igual que Jess.
La Pascua inicia con la vigilia pascual el sbado por la
noche. Se tocan las campanas como smbolo de ale~ra y
se encienden los cirios pascuales que se utilizarn durante todo el ao en las iglesias y en las casas. La Pascua dura
siete semanas que terminan el domingo de Pentecosts.

5: San Vicente Ferrer (1350-1419)


Nace en Valencia, Espaa, y es patrn de la Comunidad Valencia. :\'acido en una familia acomodada, ingres a la Orden de Predicadores (dominicos) y estudi filos ofa y teologa. Intelectual, maestro y poltico, se dedic principalmen te a la predicacin en Espaa, Francia, Flandes, Alemania e Inglaterra. Dej innumerables escritos y sermones.
Se le representa con hbito dominico (tnica blanca y capa negra), predicando, con
un libro en la mano y la llama del Espritu Santo sobre su cabeza.
Fiestas. Morelos: Emiliano Zapata; Oaxaca: San Vicente Coatln: Puebla: Coyotepec;
Veracruz: Juchique de Ferrer.

Posicin en la serie de 20 das: 12. Patrono: Patcatl, "el de Patlan", lugar de la


"medicina" o raz con que se activaba la
fermentacin del pulque. Posicin en la
secuencia de trecenas: 8. Patronos: Mayhuel, "crculo de manos" o brazos; o
"crculo del maguey" (Meyhual): diosa
del maguey pulquero. Xochipilli, "noble, flor ": dios del Sol naciente, de las
flores y de la alegra; tambin de la msica y el canto, y del trance alucinatorio.
Centotl, "dios del maz": dios delasmazarcas de maz; hijo de Piltzinteuctli y
de Xochiqutzal.

Cristbal de Villalpando, La visin de Sa n Vicente Ferrer, siglo XVII .


Templo de San Felipe Neri, La Profesa, ciudad de Mxico.
DIGITALIZACIN RAleES

'1 ~'V;oJZI4:

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El octavo signo se llama ce malinalli. Decan que este signo era mal afortunado, y
era temeroso como bestia fiera. Los que
en l nacan tenan mala ventura: eran
prsperos en algn tiempo, y presto caan
de su prosperidad. Nacanles muchos hijos,ypresto se les muran todos. Yen muriendo el primero, luego le seguan los
otros. Mayor era la angustia y pesar que
reciban de la muerte de sus hijos que fue
el placer de haberlos tenido. Y por esto se
deca que era como bestia fiera este signo.
Los que nacan en esta primera casa
no se baptizaban hasta la tercera, que se
llamaba a yei oclutl. Decan los astrlogos que las terceras casas de todos los signos eran bien acondicionadas.
La segunda casa deste signo se llamaba ume catl. Decan que esta casa era bien
afortunada, porq ue decan que era de Tezcatlipuca, porque tena la cara pintada
como la imagen de Tezcatlipuca. Yalgunos por su devocin llevaban a sus casas
la imagen de Umcatl, y tenanla all doscientos das, y lIevbanla a su casa en la
misma casa de umcatl. [... ]
Fray Bernardino de Sahagn, Historia
general de las cosas de Nueva Espaa

Trece"'; .

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3 8 / ARQUEOLO G A M EX I CANA

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23: San Jorge(ca.303)


Patrono de Inglaterra, Gnova, Venecia y Perrara, Barcelona y Aragn, as como de los soldados.
Su vida es ms bien una leyenda, ya que su existencia histrica ha sido cuestionada desde el siglo xv. Se dice que naci en Capadocia, de padres cristianos, y fue soldado romano. Un da al pasar por una ciudad que se encontraba aterrorizada por un dragn, que exiga seres humanos
como tributo djario, luch contra l con la ayuda de Cristo y lo venci. Aos despus fue decapitado durante las persecuciones de Diocleciano a los cristianos.
Se le representa con una armadura, empuando una lanza rota y una bandera dorada con
una cruz roja, sobre un caballo blanco y luchando contra el dragn, combate que significa el
triunfo del bien sobre el mal.
Fiestas. Durango: Durango; Oaxaca: San Jorge Nuchita, SanJuan Yatzona.
Rafael, San Jorge y el dragn, ca. 1506. National Gallery of Art, Wash ington, D.C.
DIGITALIZACION' RAICES

Posicin en la serie de 20 das: 5. Patrono: ChaJchiuhtlicue o Chalchihulicue,


"la de la falda de jades": diosa de las aguas terrestres y marinas, comparte de
Tlloc. Posicin en la secuencia de trecenas: 9, Patronos: TlahuizcalpantecuhtH, "seor de la aurora": dios guerrero del cielo nocturno, identificado con el
planeta Ven us. Xiuhtecuhtli, "seor de las turquesas", "seor del ao": dios
del fuego astral (nocturno) y del seoro.

El noveno signo se llama ce catl. Decan que era bien afortunado y prspero. Los
que nacan en esta primera casa eran felices y prsperos. Decan que sera dichoso o venturoso en riquezas, y tambin las cosas de guerra sera sealado. Y si fuese mujer sera rica y honrada. Pero si, como ya est dicho, fuese negligente en hacer penitencia y no tomase bien los consejos de sus mayores, perdera su ventura
y sera perezoso y dormiln, y desaprovechado, y pobre y mal aventurado.
Este signo era muy favorable a los mercaderes y tratantes, y ellos eran muy devotos deste signo. Cuando haban de partirse a provincias remotas para entender en sus
tratos y mercaderas, aguardaban a que reinase este signo, y entonces se partan. Y
antes que se partiesen, ya que teman a punto sus cargas, hacan un convite a los mercaderes viejos y a sus parientes, hacindoles saber a las provincias a donde iban, y a
qu iban. Y esto hacan para cobrar fama entre los mercaderes, porque supiesen que
estando ausentes dellos andaban ganado de comer por cliversas provincias.
Fray Bern ardino de Sahagn, Historia general de las cosas de Nueva Espaa

Xiuhtecuhtli y Tlahuizcalpantecuhtli, patronos de la trecena 1 catl. Tona/matl de Aubin, lm. 9.


REPROGRAFIA MARCO AN TONIO PACHECO J RAICES

25: San Marcos Evangelista (siglo 1)

29:SanPedro de Verona Mrtir 0205-1252)

Patrono de Venecia. Autor del evangelio que lleva su nombre, discpulo de San Pedro y traductor al griego de sus
enseanzas. Predic el evangelio en Alejandra, donde
muri martirizado. Sus reliquias fueron llevadas a Venecia por navegantes italianos y se encuentran en la baslica que lleva su nombre, Se le representa acompaado por
un len y con un libro en las ma nos.
Fiestas. Aguascalientes: Aguascalientes; Chiapas: Bella
Vista, Ocotepec, Tuxtla Gutirrez; Chiliuahua: Saucillo;
D.F.: Milpa Alta, San Marcos, San Mateo, Santa Mara Tlacotenco, XochimiJco; estado de Mxico: Chalpa,Jilotzingo, Juchitepec; Guerrero: San Marcos; Hidalgo: Calnali,
San Marcos; Jalisco: San Ma rcos: Morelos: Cuauchichinola, Huecahuaxco, Huejotengo. Ocoxal tepec, Ocuituco;
Oaxaca: San Marcos Arteaga. Santiago Cacaloxtepec;
Puebla: Naupan, Rafael Lara Grajales; Tabasco: Paraso,

Patrono de los inqwsidores. naci en Verona, Italia, y muri en Como, Naci en una familia de ctaros, considerados herejes por segillr una doctrina maniquea, sin embargo,
sus padres no se opusieron a que ingresara a la Orden de Predicadores (dominicos). Fue
ordenado sacerdote, p redk en ), Wn y Venecia, y fund el monasterio de San Pedro
del Camposanto en Mil n. Se deillc a la formac in cristiana de laicos y a la difusin
del culto a la Virgen Mara. ~Iuri de un golpe de hacha en la cabeza por rdenes de un
obispo hereje y de algu nos seores milaneses. Sus restos se encuentran en la catedral
de Miln y es considerado el primer mrtir de la orden dominica.
Se le representa con el hbito blanco de los frailes predicadores, con un libro en la
mano y la palma de martirio en la otra.. y por la forma en que muri, con un machete
clavado en la cabeza y un pual hendido en el pecho. Tambin se le presenta con tres
aureolas: una blanca por su virginidad- otra dorada por su labor como predicador y otra
roja por su martirio.
Fiestas. Chiapas: Amatenango del Yalle. Dochil. Chanal, Ve nustiano Carranza, Zinacantn; D.F.: San Pedro Mrtir; Oaxaca: ~c de Cabrera.

A BRI L

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MAYO

Veintena 4: Huey tozoztli

Veintena 5: Txcatl

(27 de abril-16 de mayo)

(17 de mayo-5 de junio)

Nombres: Huey tozoztli, hueitozoztli: "gran vigilia".


Deidades asociadas a los ritos: Cintotl, Chicomecatl, tlaloque.

Nombres: Txcatl, "sequedad", "cosa seca": popochtli (tepopochuilizt


o tepopochtli), "perfume", "incienso", "sahumerio", "humo".
Deidades asociadas a los ritos: Tezcatlipoca, Huitzilopochtli.

RITOS PRINCIPALES

En esta veintena los ritos estaban esencialmente dedicados al maz en


s, por intermedio de Chicomecatl, "7 Serpiente", y. principalmente,
Cintotl, "dios del maz". El rito ms caracterstico de esta veintena era
el cinteoanaloyan, "cuando Cintotl era capturado". La gente se diriga
a las parcelas a recoger, cada uno. una planta tierna de maz o, si no la
haba, una raz de maguey; las dos se consideraban formas de Cintotl.
Se les adornaba y se les ofrendaban flores, tortillas, maz tostado revuelto con frijoles, atoles y ranas asadas, entre otros manjares. Por la
tarde unas muchachas llevaban al cinteopan, el templo de Chico mecatl, las plantas que representaban a Cintotl y se pegaban con ellas.
Tambin llevaban una representacin de Cintotl formada por siete
mazorcas envueltas en papel rojo. sta se colocaba en una troje que
contendra los granos que estaban destinados a servir de semilla en la
siembra. Adems, se llevaba a cabo el sacrificio de un esclavo que representaba a Cintotl y continuaban los sacrificios de nios en honor
de los tlaloques.

RITOS PRINCIPALES

La fiesta estaba dedicada primordialmente a Tezcatlipoca y Huitzilopochtli. Durante un ao ambos eran representados por cautivos qu'
seran sacrificados. El que personificaba a Huitzilopochtli era llamad,
Ixtecoale Tlacapehuan Teicauhtzin. El cautivo seleccionado para r
presentar a Tezcatlipoca era vestido como el dios y viva rodeado de lu
jos, recorra las calles fumando y tocando la flauta, acompaado de UI
cortejo de jvenes y guerreros. En el vigsimo da de huey tozoztli se 1
daba un atavo ms sencillo, perteneciente a un guerrero, y se le entre
gaban como esposas a cuatro mujeres que representaban a las diosa
de la tierra y las flores, el maz tierno, el agua y la sal. A partir de enton
ces se realizaban varios ritos, que incluan el sacrificio de codornices
culminaban con el sacrificio de Tezcatlipoca en un pequeo templo lla
mado Casa de los Dardos. El mismo destino tena el personaje que re
presentaba a Huitzilopochtli, del que adems se fabricaba una image.
con masa de semillas de amaranto.
Huey tozoztli. Primeros

Memoriales. f. 250v.
REPROGRAFIA: MA PACHECO I RAI

Txcatl. Cdice Floren


lib. 11, f.
D IGITALIZACiN: RA::

42 / ARQUEOLOGA MEXICANA

C>

El mes de mayo est dedicado a la Virgen Mara. Ofrecimiento de


flores de los nios a la Virgen Mara en las iglesias.

3: Da de laSanta Cruz

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Celebra el da en que fue encontrada la Cruz deJess, segn la tradicin


cristiana, por Santa Elena, madre de Constantino. La Cruz, objeto asociado a su muerte, es el atributo por excelencia de Jess. Se cree que fue
encontrada en Jerusaln en el ao 335, durante las excavaciones de los
cimientos de la baslica construida por el emperador Constantino sobre
el Santo Sepulcro, en el Monte Calvario, Se dice tambin que fue fragmentada en pequeos trozos y diseminada por diversas iglesias de Occidente, Fiesta de los trabajadores de la construccin.
Fiestas. La mayor parte del pas.

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)/RAI

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) 11, f. 30

:1N; RAi

Sebastin Lpez de Arteaga, Cristo en la Cruz, 1643.


Museo de la Baslica de Guadalupe, ciudad de Mxico,

3: Fiesta indgena de la Santa Cruz


En esta fiesta se imploran la fertilidad y la lluvia desde las cumbres de
los cerros ancestrales y se consagran el maz para la siembra, los pozos
y los manantiales. La fiesta de la Santa Cruz demuestra la sobrevivencia
del importante nexo entre los ritos de la siembra, la lluvia y los cerros,
presentes en las ceremonias prehispnicas. En la actualidad, las ceremonias de peticin de lluvias en los cerros ms llamativas y que han sido
documentadas etnogrfi ca mente, se realizan en la regin nahua del Alto
Balsas y la Montaa de Guerrero. Los tlapanecos y mixtecos de la Montaa tambin comparten este culto a la Santa Cruz (Broda, 2000).

M AYO / 43

4: San Felipe Apstol (?-ca. 87)


Patrono de los sombrereros y los pasteleros. Discpulo de Juan el Bautista y uno de 10primeros apstoles de Jess. Aparece en los evangelios, en los pasajes de la multiplicacin de los panes y el da de Pentecosts. Se le representa con una cru z en los brazos y
con panes.
Fiestas. Estado de Mxico: San Felipe; Hidalgo: Ahuatln; Michoacn: San Felipe de lo
Herreros; Oaxaca: San Felipe Tajalapam, Zapotitln del Ro; Puebla: San Felipe Tepatln; Sinaloa: Sinaloa de Leyva.
Rubens, San Ce :;" "::-:5" = ==
1612. Muse: 'Je

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Posicin en la serie de20das: 18. Patronos: Chalchiuhtotolin, 'guajolote (o 'guila cenicienta', segn el Memorial de Colhuacan de
Chimalphin) de jade": nahual de Tezcatlipoca. Tezcatlipoca,
"humo (o reverberacin) de espejo", "espejo humeante" de obsidiana: dios creador, inventor de la hechicera; patrono del telpochcalU, "casa de mancebos", donde se educaba para la guerra. Posicin en la secuencia de trecenas: 10. Patronos: Tonatiuh, "el que va
alumbran do": dios del Sol (fuego celeste diurno). Mictlantecuhtli, "seor del lugar de los muertos": dios del inframundo.

Del dcimo signo, llamado ce tcpatL, y de su felicidad. Decan que


los hombres que nacan eneste signo eran valientes, esforzados para
la guerra y venturosos, y las mujeres que en el nadan eran varoniles, hbiles para todo y muy dichosas en adquirir riquezas. Decan
que ste era el signo de Huitzilopuchtli, dios de la guerra, y de Camaxtle. En el da que comenzaba este signo hacan gran fiesta a Hutzilopuchtli, y por todos los trece das los cuales decan todos ser
prsperos.
Fray Bernardino de Sahagn, Historia
general de las cosas de Nueva Espaa

Tonatiuh y Mietlanteeuhtli, patronos de la trecena


1 tepatl. TonalmatldeAubin, lm. 10.
REPROGRAF (A: MARCO ANTONIO PACHECOI RAleES

8: Aparicin de San Miguel

10: Da de la madre

En 1631 el Arcngel San Miguel comunic a Diego Lzaro que en las cercanas encontrara una
fuente de agua milagrosa que curara todas las
enfermedades. Desde entonces San Miguel es venerado en el pueblo de San Miguel del Milagro,
Nativitas, Tlaxcala, donde se encuentra la antigua ciudad de Cacaxtla-Xochitcatl.
Fiest as. Chiapas: Mitontic, Las Rosas, Tuzantn;
D,F.: San Miguel Ajusco, San Miguel Topilejo, San
Miguel Xicalco; estado de Mxico: Chiconcuac,
Ecatzingo de Hidalgo, Melchor Ocampo; Guanajuato: San Felipe; Guerrero: Azoy, Mochitln;
Morelos: Huepacalco; Oaxaca: San Miguel Ahuehuetitln, San Miguel Aloapan, San Miguel Coatln, San Miguel Quetzaltepec, San Miguel Soyaltepec; Quertaro: San Miguel Tlaxcaltepec;
Veracruz: Hidalgotitln, Texitepec.

Se celebr por primera vez el10de mayo de 1906


en Estados Unidos. En este pas, desde 1914 se
celebra el segundo domi ngo de mayo. En Mxico se comenz a celebrar formalmente en
1922 a in iciativa del peridico Ex clsior.

4 4 / ARQ UE OL OG A MEXI CA NA

13: Virgen de Ftima

Annimo, El Arcngel San Miguel moviendo


la roca que cubre la fuente milagrosa. Santuario
de San Miguel del Milagro, Tlaxeala.

Conmemora el da de;a primera aparicin de la


Virgen Ma ra en Fma. Portugal, a los nios
pastores: Lu ca. FrancL"Co y Jacinta, a quienes
pide que recen el rosano por el bien del mundo.
Fiesta s. D.F.: h'aro O regn (Delegacin Venustiano Carranza. Pro--Hogar; Nayarit: Pueblo Nuevo; Veracruz: Tomaltancillo.

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a ciudad de Madrid, los agricultores, los tcnicos agrcolas y los ingenieros agrnomos. Su nombre
por San Isidro, sabio arzobispo de Sevilla en la poca visigoda. Tena la devocin de ir a las iglesias
maana y por las tardes, todos los das. Los rumores de que era flojo y no trabajaba por ir a la iglen a oidos de su seor, quien fue a sus campos de labranza y vio cmo dos ngeles ayudaban a Isidro en
5.. 10 que permiti a San Isidro continuar con su forma de vida.
<'5 de muerto se le atribuyeron muchos milagros de curacin de enfermos, incluyendo a reyes. Sus res?,os se encuentran en la Colegiata de San Isidro en Madrid.
e representa en el campo, con azadn, arado o guadaa, y tambin con dos ngeles arando la tierra a sus
e---pa!~.

Fiestas. En la mayo r parte del pas.

Posicin en la serie de 20 das: 11. Patrono: Xochipilli, "noble, flor": dios del Sol naciente, de las flores y de la
alegra: tambin de la msica y el canto, ydel trance alucinatorio. Posicin en la secuencia de trecenas: n. PatrOIlOS: Patcatl, "el de Patlan", lugar de la "medicina" o raz con que se activaba la fermentacin del pulque.

El onceno signo se llamaba ce ozumatli. Decan que este signo era bien afortunado. Y decan que en l descendan las diosas que se llamaban cihuateteu, que empecen a los nios. Y todos los que tenan nios o nias, los encerraban en casa porque no se encontrasen con estas diosas, porque no los hiriesen con perlesa.
y si alguno caa en enfermedad en este signo, los mdicos y mdicas luego le desahuciaban. Decan que
no escapara porque las diosas le habran herido. Y si alguno que era bien dispuesto enfermaba en estos dias,
decan que las diosas le haban deseado la hermosura y se la haban quitado. A los que nacan en este signo,
varones, decan que seran bien acondicionados y regocijados, y amigos de todos. Y que serian cantores o
bailadores o pintores, o deprenderan algn buen oficio por haber nacido en tal signo. [oo.]
Fray Bernardino de Sahagn, Historia general de las cosas de Nueva Espaa
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Patcatl, patrono de la trecena 1 ozomat/i. Cdice Telleriano-Remensis, f. lSv.


DIGITALIZACiN RAiCES

22: Santa Rita de Casia (1377-1447)


Naci en Rocca Porena y muri en Cascia. Abogada de las causas imposibles y de los problemas maritales. De nia quera ser monja pero sus
padres la casaron con Paolo Mancini, con quien tuvo dos hijos mellizos.
No fue un matrimonio feliz, el marido era violento e infiel. Despus de
18 aos de casada, su marido fue asesinado y pocos aos despus murieron sus dos hijos. Rita fue aceptada despus en el convento de las madres agustinas en Cascia, donde se dedic a meditar sobre la pasin de
Cristo y a cuidar a las enfermas del convento. Durante los aos en el convento le apareci una herida en la frente, como si fuera hecha por una
corona de espinas. Muri de tuberculosis.
Se le representa vestida con el hbito de monja de San Agustn, con
un estigma en la frente y una rosa en la mano.
Fiestas: Chiapas: Pijijiapan; Chihuahua: Chihuahua; D.F.: Cuajimalpa;
Puebla: Tlahuapan; Zacatecas: Vlla Hidalgo.

23-25: Shavuot (movible)


s

Esta fiesta juda tiene cuatro nombres: Zman Matan Torateinu:


cuando Dios entreg la Torah al pueblo judo;Jag HaShavuot: fiesta
de las semanas, marca el fin del periodo de luto que empieza despus del ltimo da de la Pascua:Jag Hakat::ir: festival de la cosecha,
en especial del trigo;Jag Habikurim: fiesta de las primicias, se ofrendaban los primeros frutos en el templo de Jerusaln.

Miguel Cabrera, Santa Rita de


Casia, sJ Museo Nacional
de Arte, ciudad de Mxico.

24: Domingo
de Pentecosts
(movible)
Da en el que termina la
Pascua. Para la tradicin
juda era una fiesta que celebraba la recoleccin de
las primeras cosechas, 50
das despus de la Pascua.
En la tradicin cristianase
celebra el da de Pentecosts, como el da en que el
Espritu Santo descendi
sobre los discpulos de Jess, quienes iniciaron su
vida de predicacin apostlica. Es la fiesta ms importan te de la Iglesia catlica despus de la Pascua y
Navidad.

MAYO / 45

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JUNIO

Veintena 6: Etzalcualiztli
(6-25 de junio)
Nombres: Etzalcualiztli, "se come etzalli".
Deidades asociadas alos ritos: Tlloc, Chalchiuhtlicue.
RITOS PRINCIPALES

En su conjunto, las fiestas celebradas en etzalcualiztli estaban dirigidas a la celebracin de la abundancia. En ellas se retribua a Tlloc -quien representaba el aspecto masculino de la Tierra y era el
patrono de las lluvias- por los beneficios que haba
trado y a la vez se le suplicaba para que hiciera lo
propio en los meses por venir. Como adems Tlloc
era el patrono de los sacerdotes, en etzalcualiztli stos no slo eran los sacrifican tes principales sino
que participaban en otros ritos, como ayunos y penitencias, con un papel protagnico. Adems de a
Tlloc, Chalchiuhtlicue y los tlaloque, se hacan algunas ceremonias en honor a Quetzalcatl y Xlot!.
El platillo principal asociado a esta veintena era
el etzalli, un guiso de maz con frijo!. De este guiso
algunos cronistas no slo destacan su sabrosura, sino
que lo relacionan conla abundancia. Durantelas fiestas la gente bailaba y llevaba en las manos mazorcas
y ollas con etzalli. Los jvenes y los hombres que haban demostrado su valenta, se disfrazaban de tlaloques, e iban de puerta en puerta solicitando algn
alimento, en especial atole. Esta generosidad puede
verse como otra manera de celebrar la abundancia y
como una especie de reciprocidad del pueblo con los
tlaloques, los que, al final de cuentas, eran vistos
como los entes gracias a los cuales se obtenan los
frutos de la tierra.
El sacrificio en honor a Tlloc era uno de los ritos
esenciales en esta veintena. Se dice que dos persona-

jes que representaban a Tlloc y Chalchitlicue vivian


juntos durante 20 das, al trmino de los cuales y a la
medianoche eran sacrificados. Algunas fuentes sealan que en las montaas se sacrificaban entre 10 y 15
infantes. En el Tlalocan, el templo dedicado a Tlloc,
se llevaba a cabo a la medianoche el sacrificio de los
que personificaban a los tlaloques. Primero se inmolaba a cautivos de guerra, sobre cuyos cuerpos se depositaran los de los tlatoque. Luego, al tiempo que se
hacan ofrendas de papeles, plumas y jades, a estos ltimos se les sacaba el corazn, los que se depositaban
en un mixcmitl, "recipiente de nubes", de color azul.
Despus los sacerdotes se dirigan en canoas al aztoc,
"cueva del agua", un torbellino en el lago, en el lugar
llamado Pantitlan, en el que arrojaban el mixcmitl y
ofrendas de papel y jades. Al final se lanzaba un incensario con papeles en llamas.
Durante las fiestas de esta veintena, los jvenes
danzaban llevando palos con pjaros en la punta. ~o
se conoce el significado preciso de esta prctica pero
podra estar relacionado con los guerreros que tra
acompaar al Sol regresaban, a la Tierra transformados en aves. Tambin podra tratarse de una alusin
al mtico Tamoanchan.
Una parte importante del esquema ritual de
esta veintena eran las ceremonias que se reali zaban en honor a Chalchiuhtlicue. En el Tlalocan se
fabricaba una efigie de madera, que se vesta con
los atavos propios de la diosa, a la que se le hacan ofrendas. Despus se sacrificaba fren te a esa
efigie a una mujer que personificaba a Chalchiuhtlicue, y que era obsequiada por los vendedores
de agua.

Itztlacoliuhqui. patrono de la
trecena 1 cuetzpalin . Cdice

Tel/erianoRemens/s. f. 16v.
DIGITALIZACiN RAfeES

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48/ ARQUEOLOGA MEXICANA

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N RAleES

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Posicin en la serie de 20 das: 4. Patrono: Huehuecyotl, "coyote viejo": dios de la danza. Posicin en La secuencia de trecenas: 12. Patronos: ltztlacoliuhqui, "cuchillo de obsidiana torcido", dios del hielo, de la ceguera y del fro. Tezcatlipoca,
"humo (o reverberacin) de espejo": dios creador, invisible, inasible, omnipotente y arbitrario.

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Fray Bernardino de Sahagn, Historia general de las cosa s de Nueva Espaa

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El duodcimo signo, llamado ce cuetzpalin, que quiere decir "lagartija", decan que los que nacan en este signo seran, muy esforzados y nervosos, y sanos del cuerpo, y que las cadas no les enpeceran, como ni empecen a la lagartija cuando cae de alto
abaxo, que ningn dao siente, sino luego se va corriendo. Estos tales seran muy grandes trabajadores, y con facilidad allegaran riquezas.

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4: Corpus Christi (movible)


Durante la ltima cena, Jess convirti el pan y el vino en su cuerpo y su sangre y
los comparti con sus discpulos. Este cuerpo y sangre simblicos es lo que se conoce como Eucarstia y su ingestin, la comunin, es uno de los ritos fundamentales en la liturgia catlica. La fiesta de Corpus Christi, el cuerpo de Cristo, se celebra, desde 1247, el jueves siguiente al domingo de la Santsima Trinidad. La
celebracin sucede un jueves porque ste fue el da en que tuvo lugar la ltima cena.
En este da tambin se festeja el santo de los Manueles, pues otro de los nombres
dados aJess es Emmanuel. En Mxico es una celebracin muy popular, que se distingue por la venta de mulitas.
Fiestas. La mayora de las iglesias.

12:Sagrado Corazn de Jess (movible)


Todo junio est dedicado al Sagrado Corazn de Jess y la fiesta se celebra el viernes posterior al segundo domingo de Pentecosts. Se trata
de una celebracin especialmente significativa pues el Sagrado Corazn simboliza el amor de Jess hacia los hombres. Aunque esta devocin al parecer se origin en el medievo, sus caractersticas actuales
proceden de la aparicin en 1673 de Jess a Santa Margarita Mara Alacoque, a quien le indic que quienes veneraran al Sagrado Corazn obtendran favores divinos y que a quienes comulgaran el primer viernes
durante nueve meses seguidos se les concedera el no morir en algn
momento en el que no pudiera recibir los sacramentos. La dispersin
de la devocin del Sagrado Corazn por el mundo fue obra de los jesui-

taso En Len, Guanajuato, se


encuentra el Templo Expiatorio del Sagrado Corazn deJess, y la catedral de Ciudad
Victoria, Tamaulipas,lo tiene
como patrono. En infinidad
de templos catlicos en el pas
se dedica una capilla a su veneracin.
Fiest as. La mayor parte del
pas.

Juan Patricio Marlete Ruiz. El Sagrado Corazn


de Jess. 1759. Museo Nacional de Arte.
DIGITALIZACiN RAleES

13:San Antonio de Padua 0193-1231)

iode

1629.

Es uno de los santos ms venerados. Patrono de los pobres y oprimidos,


de las cosas perdidas, de las muj eres estriles y de los presos y navegantes. Patrono de Portugal y Brasil. Desde el siglo XYll se le ha invocado
para encontrar cosas perdidas porque se dice que un novicio que tom
prestado un libro de oraciones sin perrruso. deodi regresarlo por miedo a que se le apareciera el santo.
Nacido en Lisboa, a los 16 aos ingres a ia orden de los agustinos,
eros fra nciscanos fue adconoci personalmente en
Edad Media, pues fue uno
Ass. Es considerado el gran predi
a grandes multitudes. Prede los mejores oradores de su tiempo y
dicaba la pobreza y la penitencia. ;vida de santidad evanglica y de
canonizado un ao despus de
meses de su vida los pas en Pad
su muerte. Sus restos se encuen
ptos en la iglesia de Padua.

A San Antonio de Padua se le representa con el hbito y el cordn de


tres nudos de la orden franciscana. En ocasiones, en una mano lleva una
azucena, smbolo de pureza. Con frecuencia aparece con un libro en la
mano, en alusin a su conocimiento de los libros sagrados. Ya que la Virgen y el Nio Jess se le aparecieron, normalmente este ltimo aparece
sobre el libro.
Otras escenas aluden a la capacidad de convencimiento de San Antonio; por ejemplo, se dice que, en momentos de soledad, practicaba su prdica frente al mar yque era tal su elocuencia que los peces salan a escucharlo. Es el mismo sentido que tiene la representacin del santo con una mula
hincada ante la eucarista, pues el animal fue convencido por sus palabras.
Fiestas. Chiapas: Simojowl: D.F.: San Antonio Tecmitl; Durango: Vicente Guerrero; Guerrero: Tierra Colorada; Oaxaca: Yalalag; San Luis Potos: Los Pocitos, Matehuala; Tabasco: Crdenas; Tamaulipas: Tula; Veracruz: Huatusco.

JUNIO/49

Posicin en la serie de 20 das: 17. Patrono: Xlotl, "acompaante, monstruo": dios caniforme, nahual de Quetzalcatl, patrono del juego de pelota. Posicin en la secuencia de trecenas: 13.
Patronos: Ixcuina, uno de los nombres de Tlazoltotl. Ixcuiname, "las que toman varios rostros", era el nombre colectivo de
las cuatro personificaciones (edades) de Tlazoltotl. Tezcatlipoca, "humo (o reverberacin) de espejo": dios creador, invisible, inasible, omnipotente y arbitrario.
Al terciodcimo signo llaman ce aUn. Decan deste signo que era indiferente, en parte bueno, en parte malo. Decan que los que nacan en este
signo, si eran diligentes en hacer penitencia y si sus padres eran diligentes en criarlos bien en buenas costumbres, seran bien afortunados. Y si
no fuesen bien criados, seran desventurados y pobres y para poco.
Fray Bernardino de Sah agn, Historia general
de las cosas de Nueva Espaa

Tezcatlipoca y Tlazoltotl, patronos de la


trecena 1olin. Tona/matl de Aubin, lm. 13.
REPRQGRAF (A BOR15 DE SWAN I RAICES

21: Da del padre


Se celebr por primera vez el19 de junio de 1910 en Estados Unidos, donde en 1924 se
estableci el tercer domingo de junio como la fecha para este da. En Mxico comenz
a celebrarse a finales de los tre inta. En Italia y Espaa se celebra el19 de marzo, da de
San Jos, padre de Jess.

24: San Juan Bautista (siglo )


Su culto es muy antiguo. Juan es el nico santo que se celebra en el da de su
nacimiento. Es el precursor de Jess y
su festividad cae seis meses antes de la
fecha del nacimiento del Mesas. Es patrono de Florencia y la Baslica de San
Juan de Letrn, en Roma, est dedicada
a l. Es un santo venerado por las rdenes mendicantes, pues su vida solitaria
y austera en el desierto es vista como
monacal.
Hijo de Santa Isabel, prima de la Virgen Mara, naci despus de que San Gabriel Arcngel anunciara su llegada e indicara qu e deba llamarse Juan. Para ese
momento su madre ya no era considerada frtil, por su edad. Juan llevaba una
vida austera, predicaba en el desierto y
bautizaba en el ro Jordn, un rito relacionado con la preparacin de la gente
ante la esperada llegad a del Mesas.
Cuando bautiz a Jess, lo reconoci
como el Mesas al ver que el EsprituSanto descenda sobre l.

50 I

ARQUEOLOoA MexIcANA

Cuando denunci la relacin incestuosa de Herodes Antipas con Herodas,


esposa de su hermano, fue encarcelado.
Cuando Salom, hija de Herodas, realiz un baile que complaci especialmente a Herodes. ste le ofreci cualquier
cosa que deseara. Salom pidi la cabeza de Juan, la que le entregaron sobre una
charola.
Por lo general, SanJuan es representado bautizando con una mano, mientras
que en la otra lleva una larga cruz. Frecuentemente aparece vestido con pieles y
sealando un cordero que descansa sobre
un libro. Tambin se le representa vestido
con la piel entera de un camello.
Fiestas. Chiapas: SanJuan Chamula; Guerrero: Acapetlahuaya, Acatln, Chilapa
(barrio de SanJuan); Michoacn: Chavinda, Maravato, Purpero; Oaxaca: Tehuantepec (barrios de Guichiveri y Atotonilco);
Puebla: Xicotepec deJurez; Sonora: Navojoa; Veracruz: Martnezdela Torre, Santiago Tuxtla.

1&.

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---,

1
\'

Posicin en la serie de 20 da s: 10. Patro no: Mictlantecuhtli, "seor del


lugar de los muertos": dios del inframundo. Posicin en la secuencia de
trecenas: 14. Patronos: Xipe Ttec, "n ues tro seor desollado": dios de la
vegetacin que renace. Quetzalcatl, "serpiente de plumas verdes": dios
creador y benfico.

Jv/tt }""';1L>....e~ ' 6~.~:-r;er? ;Je--fe7/q


, "rh:P/ '~ R.!P Jrryo'&,.;cjc.. CC111"W)O j?/

n;f)/,pre

. V

El dcimo signo del dcimo da del mes era itzcuintly que quiere decir perro
este signo tenan por muy dichoso y felice y as los que nacan en l le pronos
ticaban dicha y felicidad de valerosos generosos que habran de subir a gran
des dignidades hombres de mucha famila abundosos de todo lo necesario
franco prdigo amigo de tener que dar enemigo de los lacerados amigo de que
le pidan mercedes y de hacellas.
Fray Diego Durn, Historia de las lndias de Nueya Espaa ...

'

Quetzalcatl, patro no de la trecena


1 itzcuintli. Cdice Tefferiano,Remensis, f. 18r.
DIGITALIZACiN RAiCES

29: San Pedro y San Pablo


Ya que se cree que fueron ejecutados el mism o da. a ambos se les fe steja el 29 de junio.

San Pedro(64)

San Pablo (10,64)

Es uno de los santos ms importantes. Se le considera prncipe de los


apstoles, representan te de Jess en la t ierra y guardin del cielo. Ade
ms es el patrn de la iglesia y del papado.
Este pescador del mar de Galilea y su herma no An drs fuero n los
primeros discpulos de Jess. Originalmente llamado Simn, al nomo
brarlo cabeza de su iglesia y da rle las ll aves del Rei no de los Cielos, J e
ss le cambi el nombre por Pedro, "roca". Fue testigo de los aco nteci
mientas mas importantes en la vida de Jess. Fue el primer ap stol en
realizar milagros; pred ic primero en Palestina y Jerusaln y, hasta su
muerte. en Roma. Ah re un i a los prime ros d iscpulos y organiz la
igles ia de Roma. de la cual fue el primer obispo. Fue crucificado boca
abajo. en tiempos de Ner n. y su tumba se encuentra bajo la Baslica
de San Pedro en Roma.
Desde tiempos muy tempranos se le representa co n t upida barba y
tons ura - fue el p rimer sacerdote- y lle,'ando las llaves del cielo. En
ocasiones las representaciones de este santo incluyen un gallo. en alu
sin a las veces qu e neg aJes s d urante la pasin. y una cruz inverti
da, por la ma nera en que fue crucificado, .\ \'eces se le represen ta con
una barca. redes y p eces. en relacin con su oficio d e pescador. Ta m
bi n es frecue n te encontrarlo con la tiara papal. pues fue el p rimer
Papa. En otras imgenes apa rece con cadenas por haber estado p reso
en una crcel de la q ue logr escapaL de hecho. a San Pedro t ambin
se le celebra elI d e agosto. como San Pe6-o encadenado.
Fiestas . Chiapas: Chenalh. Hustn :J.F.: San Pedro Atocpan; estado
de Mxico: Calimaya. Tepotzotln, Jahsro: San Pedro Tlaquep aqu e; Nayarit: Mexcaltitln; Oaxaca: San Ped.ro.;,rnusgos. Tepanatepec. Tehuan
tepec (barrio de Vixana); San L;s f'o05: :\latlapa; Yucatn: Pa na b;
Zacatecas: Chalchihuites.

Apstol de los ge ntil es. fundador de la


Iglesia y segundo p atrono de Roma. Na
ci en Tarso. Asi a Menor. en una familia
juda de cultura griega y fue. como su padre. ciudadano romano.
Fue el primer perseguidor de la cris
t iandad. De camino a Damasco. se encontr con Jes s. se convirti y fu e bau
tiz ado. con lo qu e cambi su nombre
original de Sal por el de Pablo. Tom la
misin de transmitir la fe a los gentiles.
es decir. a los no judos, Se traslad a Ara
bia dond e vivi durante tres aos en so
ledad y oracin. De vuelta a Damasco, fue
p ers eguido por los judos y se dirigi a
Jerusal n. donde conoci a San Pedro y
a los dems discpulos. Predic en Chipre. Asia Menor y Grecia y escribi varias
epstolas.
Finalmente lleg a Roma. donde pre
di c principalm ente entre los gentiles.
Fue decapitado (no fue crucificado. por
ser ciudadano romano) a las afu eras de la
ciudad. y en ese lugar se co nstruy la Baslica de San Pablo Extramuros. General
m ente se le representa con una espada y
un libro o p ergaminos. Su co nversi n se
celebra el 25 de enero.

San Pablo, British Library, Kings MS 9, f. 34v.


DIGITALIZACiN RAleES

San Pedro. Estampa en Vida de los


santos, de Alban Butler, siglo XIX.
DIGITALIZACiN RAfeES

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51

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Mayor Apstol
San Cristbal Mrtir

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de hue tecullzUltl

JULIO

Veintena 7: Tecuilhuitontli
(26 de junio-15 de julio)
Nombres: Tecuilhuitontli, "pequea fiesta de los seores", "fiesta menor de los seores"; teculhuitl, "fiesta de los seores".
Deidades asociadas a los ritos: Huixtochuatl, Xochipilli.
RITOS PRINCIPALES

La fiesta ms importante en esta veintena estaba asociada a Huixtochuatl, "seora de los salineros",la diosa de la sal y de las aguas saladas. En ella se sacrificaba a una mujer que personificaba a la diosa, la
que deba ser proporcionada por todas las personas involucradas en

la produccin de sal. Desde el dcimo da de la veintena hasta el decimonoveno,las mujeres y las hij as de los salineros bailaban toda la noche alrededor de la mujer que representaba a Huixtochuatl. El vigsimo da era sacrificada en el templo de Tlloc. Este rito tena un rasgo
particular: se haca presin sobre el cuello de la diosa con la boca de
un pez sierra. Como su nombre lo indica, tecuilhuitontli era tambin
una de las veintenas en que se celebraba a los nobles. stos participaban en festejos de todo tipo: banquetes, danzas, caceras, adems de
realizar ritos en honor a su das particular, Xochipilli.

Veintena 8: Huey teculhuitl


06 de julio-4 de agosto)
Nombres: Huey teculhuitl, hueiteculhuitl, "fiesta mayor de los seores", 'gran fiesta de los seores".
Deidades asociadas a los ritos: Xilonen, Cihuacatl, Xochipilli.
RITOS PRINCIPALES

Los ritos de esta veintena estaban dedicados principalmente a Xilonen, "mueca de jilote", la diosa de los elotes tiernos de maz, y a Xochipilli, "noble, flor": dios del Sol naciente, de las flores y de la alegra.
Ambas deidades eran especialmente veneradas por los gobernantes y
la nobleza. En huey teculhuitl se continuaba con la celebracin de la
abundancia y por ello se redistribuan alimentos. Se realizaban sacrificios de esclavas que representaban a Xilonen y Cihuacatl. En relacin con Xilonen se llevaban a cabo algunos ritos particulares, como
el que consista en que las parteras conducan a una joven que personificaba a la diosa a la cima del cerro de Chapultepec, y al llegar ah todas deban regresar corriendo al templo de Xilonen, en Tenochtitlan;
al llegar, la joven deba bailar durante medi a hora, y si se pona triste
le daban una bebida. Al final la sacrificaban. Otros ritos estaban dedicados a Xochipilli, por estar asociado con los seores.

Tecui/huitont/i. Cdice F/orentino, lib. 11, f. 49r.


RE PRO G RAF1A: MARCO ANTO N IO PACH ECOI RAic ES

5 4 / ARQUEOLOGA M EX I CAN A

Huey tecu/huit/. Cdice F C~


REPROGRAF(A MARCO ANTO

::

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~
---.

Refugio delos p ecadores. FaJ"'aae .\latamoros, Tamauen el siglo XVIII ,


mbres a nte Dios.
Los misioneros jesuitas la dieron ronocer en Amrica.
En Mxico, su veneracin imci
ebla \. se exte ndi
hasta California y Guatemala
Se le representa sentada. con el ~Io Jess de p ie, sobre sus piernas, ambos coronados.
Fiest as . Aguascalien tes: Cahillo. Tepezal: Coah uila:
Matamoros, Sierra Mojada; D.F.: :\Iartn Carrera: Durango: Durango; Guanajua to: Acmbaro: Hidalgo: ~Ietz qui
ti tln, Omitln deJ urez, Zempoala:Jalisco: :\pulco. Mas cota; Michoacn: Briseas d e Matamoros: Tamaulipas:
Nueva Ciudad Guerrero; Zacatecas: Tacualeche.

Posicin en La serie de 20 das: 3. Patrono: Tepeylohtli, "corazn de la montaa": dios de la tierra selvtica, representado como jaguar, nahual de Tezcatlipoca. Posicin en La secuencia de trecenas: 15. Patrono:
Itz papIotl, "mariposa de obsidiana": diosa -madre de
los cazadores nmadas o chichimecas del norte.
Del quintodcimo signo, llamada ce calli, y de su muy adversa fortuna, decan que los hombre que en l nacan eran grandes ladrones, luxuriosos,
tahres, desperdiciadores, y que siempre paraban en ma l. Y las mujeres
que en el nacan eran perezosas, dormilonas, intiles para todo bien. [.. .]
Decan que este signo era mal afortunado y que engendraba suciedades y torpedades. Cuando reinaba descendan las diosas que se llaman cihuateteu y hacan los daos que arriba, en otras partes, se han dicho. Todos los md icos y las parteras eran muy devotos deste signo, y en sus casas
le hacan sacrificios y ofrendas.
Los que nacan en este signo decan que habran de morir de mala
muerte, y todos esperaban su mal fin. Decan que o murira en la guerra o
sera en ella captivo o murira acuchillado en la pi edra del desafo ole quemaran vivo o le estrujaran con la red o le achucaran o le sacaran las tri-

Itzpaplotl, patrono de la trecena 1 ca/Ii. Cdice Borbnico. p. 15.


REPRQGRAFA MARCO ANTONIO PACHECO I RAleES

pas por el umbligo o le mataran en el agua a lanzadas o en el bao asado.


y si no mura alguna destas muertes, cayera en algn adulterio, y as le
mataran juntamente con el adltera, machucndoles las cabezas ambos
juntos. Y si esto no, decan que sera esclavo, que l mesmo se vendera y
comera y bebera su precio. Y ya que ningu na destas cosas le aconteciese, siempre vivira triste y descontento. Y sera ladrn o salteador o robador o arrebatador o gran jugador, y sera engaador en el juego, o perdera
todo cuanto tena en el juego, y aun hurtara a su padre y madre todo cuanto tena para jugar. Y ni tendra con qu se cubrir, ni alhaje ninguna en su
casa. Y aunque tomase en la guerra algunos captivos, y por esto le hiciesen tequihua, todo le saldra mal. Y por mucho que haga penitencia desde pequeo, no se podr escapar de mala ventura.
fray Bernard ino de Sahagn, Historia general de las cosas de Nueva Espaa

16:Virgen del Carmen odel Carmelo (siglo XII)


Patrona de los marin eros. Virgen venerada desde el siglo
X II por los carmelitas. La primera comunidad se form en
el Monte Carmelo, de a h su nombre, en el actual Israel.
Segn la tradicin, la Virgen Mara se le apareci a San Simn Stock, superior general de la orden de Nuestra Seora del Monte Carmelo, y le entreg sus hbitos y el escapulario, principal signo del culto mariano carmelita.
La Virgen se representa coronada, portando el escapulario y con el Nio Jess en brazos.
Fiestas. Campeche: Campeche, Ciudad de Carmen; D.F.:
Alfonso XIII, San ngel; estado de Mxico: Toluca; Guanaj uato: El Carmen, Salvatierra; Michoacn: Tlalpuj a h ua;
Oaxaca: Oaxaca , San Agustn Etla,Mitla; Quertaro: Quertaro; Tabasco: Paraso; Tamaulipas: El Carmen, Tula;
Tlaxcala: Lucas Tecopilco, Teq uixquitla; Vera cruz: Gutirrez Zamora; Yucatn: Motul.

JULIO / 55

Santa Mara Magdalena. Estampa e- 2S


de los santos. de Alban Bu ,e' 59:
D1GITAl2.:.':' ~

;..:..ca

22: Santa Mara Magdalena (siglo )


Patrona de las prostitutas y los perfumeros. Mara Magdalena o Mara de Magdala es junto con la Virgen Mara
la que ms aparece en los evangelios junto aJess: se le
muestra como una mujer pecadora que vierte perfume
en sus pies, al pie de la cruz y despus de la resurreccin.
Se le representa con el pelo largo, un vaso de perfume y a los pies de Jess.
Fiest as. Chiapas: Aldama; D.E: La Magdalena Petlacalco, Magdalena Contreras, Magdalena Mixhuca; estado
de Mxico: La Magdalena, Santa Mara del Llano, Santa
Mara del Monte; Jalisco: Zapotitln; Michoacn: Quinceo, Uruapan del Progreso, Zacn; Oaxaca: Magdalena
Jaltepec, MagdalenaJicotln, Magdalena Ocotln, Magdalena Tequisistln, Magdalena Zahuatln, Santa Mara
Chilchota, Santa Mara Tlalixtac, Yopocono; Puebla:
Axocopan, Naupan, Yancuitlalpan; Veracruz: Altotonga,
Magdalena, Tlaquilpa, Xico.

2d

Tr ce

Posicin en la serie de 20 das: 16. Patrono: Itzpaplotl, "mariposa deobsidiana": diosa-madre de


los cazadores nmadas o chichimecas del norte. Posicin en la secuencia de trecenas: 16. Patronos: Xlotl, "acompaante, monstruo": dios
caniforme, nahual de Quetzalcatl, patrono del
juego de pelota. Tlalchitonatiuh, "Sol de abajo":
sol crepuscular o nocturno.

Al decimosexto signo, llamado ce cozcacuauhtli,


este signo decan que era bien afortunado, y que
era el signo de los viejos. Decan que los que nacan en este signo vivan larga vida y eran prsperos y vivan alegres en este mundo. No, empero, todos los que nacan en l eran tales.
y los que nacan en e te signo. los padres, si tenan que gastar con sus amigos, luego les baptizaban en este signo ce cozcacuauhtli. Y los que no tenan que gastar. para bu car lo que era menester
difiran el baptismo hasta la ptima casa, que se
llama chicome catl. [...
Fray Bemardino de Sabag n, Historia
gel/eral de Ins cosns de Nue va Espalia

Xlotl. patrono de la treceea . ::=:::-_=_-:


Cdice TellerianoRemens s . ';'
OlG1TAUZACION RAfeES

56 I

ARQUEOLOGA MEXICANA

::::J
~
---.

-: Santiago el Mayor Apstol (? -44)


Patrono de Espaa, de Quertaro y de los peregrinos y caballeros. Uno de los primeros apstoles de Jess, conocido
como Jacobo el Mayor o Jaime el Mayor o Diego, hermano del apstol San Jua n (el Evangelista). Segn la tradicin,
fue el evangelizador de Espaa, de donde es patrono; presenci en Zaragoza la aparicin de la Virgen del Pilar. Posteriormente \'Qlvi a Jerusaln, donde muri martirizado. La tradicin dice que sus discpulos regresaron su cuerpo a
Espaa y su sepul tura est en Santiago de Compostela, Galicia.
La peregrinacin hacia Santiago de Compostela (el camino de Santiago)
es una tradicin que ha sobrevivido desde finales del primer milenio.
e le representa como un apstol descalzo con las escrituras
en la mano o como montado sobre un caballo en actitud de
lucha. La representacin ms frecuente es como peregrino: con una larga tnica, sombrero, con las escrituras
en una mano y un bculo en la otra. Lleva siempre
colgada una o varias conchas de vieiras (conchas
de Santiago). En Mxico se le vener tambin desde la conquista como Santiago Matamoros.
Fiestas. La mayor parte del pas.

25: San Cristbal Mrtir (siglo II)

Santiago Matamoros. Museo Nacional del


rreinato, Tepotzotln, estado de Mxico.
FOTO PALLE PALlESEN I MUSEO NACIONAL
DE L VIR REINATO, INAH

Patrono de los viajeros y de los transportistas. Patrono


principal de Chiapas. Poco se sabe de su vida. Muri en
Asia Menor. Segn la leyenda, era tan grande que causaba miedo; fue evangelizado por un ermitao, viva
cerca de un ro por el que ayudaba a cruzar a las personas. Un da un nio le pidi que lo cruzara sobre sus
hombros pero el peso era tan grande que le pregunt
por qu ocurra esto. El nio le contest que l era Jess y que
traa sobre sus hombros todo el peso del mundo. Se dedic a
predicar el evangelio y fue muerto decapitado.
Se le representa corno un gigante llevando al Nio Jess a
sus espaldas.
Fiestas. Chiapas: San Cristbal de las Casas; estado de Mxico: Coyotepec, Ecatepec de Morelos, San Cristbal Huichochitln, San Cristbal Texcaluca; Quintana Roo; Yucatn.
San Cristbal. ca. 1500.
DIGITAUZAClN RAlcES

25: Tishah B'Av("noveno dadel mes de av") (movible)


Es un da de ayuno y abstinencia. Es el da ms triste de la historia juda ya que se recuerda la destruccin del Primer Templo, en Jerusaln, por Nabucodonsor, y aos ms
tarde, del Segundo Templo por Tito. En el mes de av han ocurrido diferentes tragedias:
la persecucin de Adriano, la expulsin de los judos de Inglaterra por el rey Eduardo I
en 1290, la expulsin juda de Espaa en 1492, entre otras.

26: Santa Ana (siglo )


Patrona de las mujeres trabaj adoras y de 105 mineros. San Joaqun y Santa Ana, abuelos de
Jess, se celebran el mismo dia, pues segn la tradicin cristiana fueron los padres, ya muy
mayores, de la Virgen Mara. Su nombre no aparece en los evangelios pero s en algunos de
los evangelios apcrifos.
Se le representa generalmente acompaando a la Virgen Mara y al Nio Jess. En las representaciones de la Sagrada Farnilia aparece junto a San Joaqun. Algunas veces lleva una
azucena en la mano y un libro .
Fiestas. Chihuahua: Hidalgo de Parral: D: estado de Mxico: Santa Ana Michi, Santa Anita; Guanajuato: Dolores Hidalgo: Gue..rrero: .\Iochitln; Hidalgo: Santa Ana Ahuehuepan,
Tianguistengo;Jalisco: Acatl n: Oaxaca: Sama Ana, Santa Ana Valle, Santa Ana Tavela; Quertaro: Quertaro; San Luis Potos: ~ :=ezuma; Sonora: Santa Ana; Tlaxcala: Santa Ana
Chiautempan; Veracruz: Soconus
de Alatorre; Zacatecas: General Pnfilo Natera.

Jose Jurez. La Sagrada Familia, 1655. Museo Universitario,


Benemri ta Universidad Autnoma de Puebla, Puebla.
DIGITAUZAClN' RAleES

JULIO

I 57

Tezcatlipoca, patrn de la trecena 1 atl, y Chantico, patrn de la trecena 1 ehcatl. Cdice Borbnico, pp. 17 Y18.
REPROGRAFtAS MARCO ANTONtO PACHECO I RAfeEs

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7" de tlaxochlmaco

tlaxochimaco

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13" de tlaxoc/lImaco

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AGOSTO

Veintena 9: Tlaxochimaco
(5-24 de agosto)
"'------

Tlaxochimaco. Cdice Florentino, lib. 11, f. bOv.


REPRQGRAF A MARCO ANTONIO PACHECO I RAfeEs

Nombres: Tlaxochimaco, "se obsequian flores", "ofrenda de las flores", "se dan flores"; miccalhuitL, "fiesta de los muertos"; miccailhuitontli, "pequea fiesta de los muertos.
Deidades asociadas a los ritos: Tezcatlipoca, Huitzilopochtli ,
Mictlantecuhtli.
RITOS PRINCIPALES

Las flores eran el principal componente de las fiestas de esta veintena. Se recogan flores de todas las especies, con las que se hacan
guirnaldas para decorar los templos. La noche anterior a la fie ta se
preparaban los alimentos -tortas de maz, y carne de guajolote y perro- que se consumiran durante la celebracin. Por la maana. las

60 I

AHQUEOLOGA MEXICANA

primicias de las flores eran ofrecidas primero a Huitzilopochtli y


despus al resto de los dioses. Por la tarde se realizaba una danza en
la que participaban jvenes y guerreros; estos ltimos bailaban con
las auienime, las prostitutas.
Tambin se llevaba a la ciudad un tronco grue o al que se llamaba xcotl, "fruto" -era recibido por las mujeres de la nobleza y una
mujer que personificaba a Toci-Teteo innan-. y se colocaba en el
Te mplo Mayor: Para concluir la fiesta tambin e ofrecan flores a
los muertos y se les ofrendaban alimen to. Oaosntos incluan el sacrificio de nios y el ofrecimiento de flore en o or de Tezcatlipoca, as como el sacrificio de una vctima que representaba a Mictlantecuhtli.

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8: Santo Domingo de Guzmn(11701221)

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Naci en Burgos. Esp aa, en una familia acomodada y


creyente; a los 14 a os realiz estudios de teologa y filosofa y se orden como sacerdote regular en la dicesis de Burgos. Viaj varias veces a Francia y se enfrent
con los ctaros, a quienes busc reconciliar con la Iglesia. Fue el fund ador de la Orden de los Predicadores,
(O.P.), cuyas co munidades fueron centros dedicados al
estudio de los libros sagrados, a la enseanza, a la oracin y a la predicacin. Los miembros de la orden son
llamados dominicos, que fueron de los primeros evangelizadores de la Nueva Espaa junto con los franciscanos y los agustinos.
Se le representa con hbito dominico: tnica blanca
y capa negra, con una estrella sobre la cabeza y un perro
a su lado.
Fiestas. Chiapas: Cintalapa de Figueroa, Comitn de 00mnguez, Chenalh, Escuintla, Palenque, Pichucalco,
Tuxtla Gutirrez, Zinacantn; D.F.: Santo Domingo; Morelos: Santa Mara Aguacatitln; Oaxaca: Nejapa de Madero, San Pedro Mixtepec, Santo Domingo Ixcatln, Santo
Domingo Nuxaa, Santo Domingo Petapa, Santo Domingo
Roayaga, Santo Domingo Tomaltepec, Santo Domingo Yodohino, Santo Domingo Zanatepec; Puebla: !zcar de Matamoros,Jonotla; Yucatn: San Felipe, Uayam.

Chalchiuhtotol, patrono de la trecena 1 atl. Cdice Te llerianoRemensis, f. 2Ov.


DIGITALIZACiN RAleES

Posicin en la serie de 20 das: 9. Patrono: Xiuhtecuhtli, "seor de las turquesas",


"seor del ao": dios del fuego astral (nocturno) y del seoro. Posicin en lasecuencia de trecenas: 17. Patrono: Chalchiuhtotol, "guajolote (o 'guila cenicienta', segn
el Memorial de Colhuacan de Chimalphin) de jade": nahual de Tezcatlipoca.
El decimosptimo signo se llama ce at/. Decan que este signo era indiferente. En este
signo decan que reinaba la diosa que se llama Chalchiuhtlcue. y los que tienen trato
en el agua hacan ofrendas y sacrificios a honra desta diosa en el ca/pu/co, delante de su
imagen.
y decan por ser este signo indiferente que cual o cual de los que nacan en l tenan
buena ventura, y todos los ms de los que en el nacan eran mal afortunados y muran
de mala muerte. Y si algunos bienes deste mundo tenan, poco tiempo los gozaban; al
mejor tiempo se les acababa la ventura.
y por esta causa se levant el refrn que dicen. "que en el mundo un da bueno y otro
malo, y que los que son prsperos en un tiempo acabarn en pobreza, y los que tienen
pobreza en la vida, ante de la muerte tendran algn descanso".
Ya los que nacan en este signo no los baptizaban luego: difiranlos para el tercero
da o para el seteno, o para el decen o. o para alguno de los que siguen, porque decan
que todos stos, hasta el treceno, ten an alguna bondad.
Fray Bernardino de Sahagn. Hislorio. general de las cosas de Nueva Espaa

Francisco de Zurbarn, Santo


Domingo, 16411658. Monasterio
de San Camilo de Lelis, Lima, Per.
DIGITALIZACIN' RAleES

AGOSTO

I 61

10: San Lorenzo (225-258)


Naci en Espaa, patrono de los bibliotecarios. Lorenzo fue ordenado dicono en
Roma, en 257. El Papa Sixto II le encarg administrar los bienes de la Iglesia y el cuidado de los pobres. Fue vctima de las persecuciones del emperador Valeriano, y fue
quemado vivo sobre una parrilla en Roma.
Se le representa como un joven, con tonsura clerical, alba y dalmtica, y con una
rama de palma, smbolo del martirio, y una
parrilla.
Fiestas. Chiapas: Amatn, Zinacantn;
Chihuahua: Belisario Domnguez, Ciudad
Jurez; D.F.: San Lorenzo Acopilco, San Lorenzo Atemoaya, San Lorenzo Tezonco, San
Lorenzo Tlacoyucan, Xochimilco; estado de
Mxico: Pueblo Nuevo, San Lorenzo, San Lorenzo Cuauhtenco, San Lorenzo Malacota,
San Lorenzo Tlacotepec, San Lorenzo Tlalmimilolpan; Guerrero: Oztocingo; Michoacn: San Lorenzo; Morelos: Chamilpa; Oaxaca: San Lorenzo Albarradas, San Lorenzo
Cuaunecuiltitla, San Lorenzo Texmelucan;
Sonora: Hupac; Tlaxcala: Tequixquitla.

1830 deago

Francisco de Zurbarn, San Lorenzo, 1636.


Museo del Ermitage, Leningrado.
DIGITALIZACiN RAfeES

cena 18.

Posicin en la serie de 20 das: 2. Patrono: Quetzalcatl, "serpiente de plumas


verdes": dios creador; patrono del calrncac, "casas en hilera", donde se educaba para el gobierno y el culto. Posicin
en la secuencia de trecenas: 18. Patronos: Ixcuina, "las que toman varios rostros": nombre colectivo de las cuatro
personificaciones (edades) de Tlazoltotl: Teyacapan ("la primognita" o "la
mayor"), Teicu ("la hermana menor", o
la que sigue), Tlacoehua ("la de enmedio") y Xocyotl ("la menor", verde o
tierna). Segn Ricardo Rincn Huarota,
Ixcuiname es nombre de origen huasteco nahuatlizado, que podra significar
"flechadoras". Tezcatlipoca, "humo (o
reverberacin) de espejo", "espejo humeante" de obsidiana: dios creador, inventor de la hechicera; patrono del telpochcalli, "casa de mancebos", donde se
educaba para la guerra.

15: La Asuncin de la Virgen


Fiesta que desde el siglo VI se celebra en
todas las iglesias. Conmemora la Asuncin de la Virgen Mara al cielo despus
de su muerte en cuerpo y alma.
Este da tambin se celebra a la Virgen
de San Juan de los Lagos, la Virgen d e la
Salud -en Ptzcuaro- y la Virgen de Hua mantla.
Fiestas. La mayor parte del pas.

24: San Bartolom Apstol (siglo )


Patrono de los que trabajan con pieles: curtidores y peleteros. Fue uno de los apstoles de
Jess y slo se le menciona en el Evangelio de
Juan y en los Hechos de los Apstoles. Tambin se le llama Bartolo o Natanael. Predic
el Eva ngelio en Armenia y en India. Fue desollado vivo.
Se le represen ta vestido con una tnica
larga. con un c uchi ll o y una piel sobre los
hombro .
Fiestas. Chiapa: San Cris tbal de las Casas,
'-en - _. ano Carranza: D.F.: Sa n Bartolo AmenUco.

. Cohuec an; SonoBartolom Cuago.

La Asuncin, s.f. Santuario Diocesano


de Guadalupe, Zacatecas.
DIGITAUZAClON RAfeES

62 /

ARQ U EOLOGA MEXIC ANA

:-- ==":c ame, 1641-1658.

_= :2 Jess, Lima, Per.


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TAlIZACION RA(eES

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Quetzalcoa,. pa:.-:c ~

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DIGITALIZACiN RAfeES

6?a (c, ~

El decimoctavo signo se llama ce caL Decan que era mal afortunado


porque en l reinab a Quetzalcatl. que es dios de los vientos y de los
torbellinos.
Decan que el que naca en este signo. si era noble. sera embaidor, y que
se trasfigurara en muchas fo rmas. y que sera nigromntico, y hechicero,
y malfico, y que sabra todos los gneros de hechiceras y maleficios, y que
se trasfigurara en diversos animales. Y si fuese hombre popular o macegual sera tambin hechicero, y encantador; y embaidor, de aquellos que se
llaman temacpalitotique. Y si fu ese mujer sera hechicera, de aquellas que
se llaman mometzcopinque.
y estas hechiceras estos hechi ce ros aguardaba n a algn signo favorable para hacerlas, uno de los cuales era chicunahui itzcuintli, y otro,
chicunahui miquiztli, y otro, chicunahui malinalli. Y todas las casas novenas de todos los signos les eran favorables para es tas sus obras, las cuales son contrarias a toda buena fortuna. Los que eran deste oficio siempre andaban tristes y pobres, ni tenan que comer ni casa en que morar.
Solamente se mantenan de lo que les daban los que les mandaban hacer algn maleficio. Y cuando ya haban acabado de hacer sus maleficios
y era tiempo que acabasen su mala vida, alguno los prenda y les cortaba los cabellos de la corona de la cabeza, por donde perda el poder que
tena de hacer hechiceras y maleficios. Con esto acababa su mala vida
muriendo. [... ]
Fray Bernardino de Sahagn, Historia general de las cosas de Nueva Espaa

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28: San Agustn (354-450)


Naci en Tagaste, norte de frica. Patrono de los telogos, fue obispo de Hipona y uno de los grandes telogos de la Iglesia catlica. Su padre era pagano y su
madre fue Santa Mnica, quien le ense los principios del cristianismo. Estudi gramtica, filosofa y
oratoria. De joven llev una vida disipada, aunque
nunca dej los estudios.
Alrededor de los 30 aos viaj a Roma, se convirti al cristianismo y se dedic al estudio metdico de
las creencias y valores cristianos, buscando conjuntar fe y razn. Posteriormente regres a frica, donde fue nombrado obispo, y predic y escribi incansablemente. Sus obras mas famosas son La ciudad de
Dios y su autobiografa: Confesiones.
La Orden de San Agustn, o de los agustinos, fue
establecida por la Iglesia hasta 1244, como la tercera
orden religiosa mendicante, despus de los franciscan os y los dominicos. Los agustinos fueron tambin
de las primeras rdenes en llegar a la Nueva Espaa.
Se le representa con la mitra de obispo y con el hbito agustino, negro, hasta los tobillos, y con un cinturn de cuero negro que cuelga hasta el borde.
Fiestas. Chiapas: Chenalh, Nicols Ruiz, Tapachula. Teop isca, Tern; D.F.: Colonia Guerrero, Milpa Alta,
an Andrs Mxquic, San Juan Ixtayopan; estado de
:\ lxico: Al moloya del Rio,Jalatlaco, San Agustn, Santa :\lnica; Guerrero: Coahuayutla, Cuanacastitln,
Chacalapa, Chilapa de lvarez, Petaquillas, San Agustn Oapa n, Tlapa de Comonfort; Hidalgo: Eloxochi-

tln, Metzquititln, San Agustn Tlaxiaca, Tenango


de Doria, Tlamala, Tlanchinol;Jalisco: Tecolotln; Michoacn: Sa n Felipe de los Herreros; Morelos: Atlachocoaya, Jonacatepec; Oaxaca: San Agustn Amatengo , San Agustn Atenango, San Agustn Etla;
Puebla: Palmar de Bravo; Quertaro: Quertaro; San
Luis Potos: Tlaxcala: Xiii tia; Veracru z: Tlachichilco,
Tuxpan.

Francisco de Zurbarn. San Agustin. 1625-1630.


DIGITALIZACIN RAreES

AGOSTO / 63

Malles

LUlles

UOlIllIIgO

2 cozcacuauhtli

Virgen de
los Remedios

7 cipactli
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Sehcatl

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Virgen de Loreto

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San Miguel Arcngel


San Gabriel Arcngel
San Rafael Arcngel

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Nuestra Seora de
la Merced o de las
Mercedes

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och amzt/

19" de xcotl huetzl

18" de xcotl huetzl

6 catl

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19

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4" de Del! aniz/li

8" de och alllzlli

San Nicols
Tolentino

och aniztli

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13" de xcotl huetzl

Viernes

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8" de xcotl huetzl

Jueves

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26

1 CIPACTLI

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17 de och alllztli

SEPTIEMBRE

Veintena 10: Xcotl huetzi


(25 de agosto-13 de septiembre)
Nombres: Xcotl huetzi, xocotlhuetzi, "el fruto cae-, -el ocote \erde cae"; huey miccalhuitl, hueimiccalhuitl, 'gran fiesta de los muertos-o
Deidades asociadas a los ritos: Xiuhtecuhtli-Otontecuhtli, Yacatecu htli, Mictlantecuhtli.
RITOS PRINCIPALES

Los nombres dados a esta veintena indican los ritos principales que se celebraban
en ella. Xcotl huetzi puede hacer referencia al xcotl, el tronco que haba sido colocado en el Templo Mayor en la veintena anterior, y que era derribado en sta; tambin puede aludir a una imagen de pasta que se colocaba en lo alto de un palo y que
se precipitaba al suelo. Huey miccalhuitl alude a las fiestas dedicadas a los difuntos, que complementan las realizadas en la veintena anterior. En xcotl huetzi se
ayunaba durante tres das en honor a los muertos y el da de la fiesta todos suban
a los techos de sus casas y, dirigindose al norte, llamaban a sus muertos, diciendo: "Venid presto que os esperamos". En el da decimoctavo de esta veintena, se
tumbaba el xcotl y al da siguiente se le colocaba sobre un tronco adornado con
papeles, se ponan varias cuerdas y en la cima se colocaba una imagen de tzoalli.
En el vigsimo da se sacrificaba a cautivos que representaban a los mimixcoa, a los
que se arrojaba a una hoguera de la que eran sacados por sacerdotes que les extraan el corazn. A medioda, jvenes y adultos de ambos sexos danzaban y en cierto momento todos los jvenes se dirigan al tronco y trataban de subir a l por las
cuerdas. El primero que lograba llegar hasta arriba, arrojaba la imagen de tzoalli al
piso y la gente que estaba abajo se disputaba los trozos. Despus el rbol era derribado. Esta fiesta est claramente relacionada con la llamada "Danza del volador"
que an se celebra en varias comunidades indgenas.

Veintena 11: Dchpaniztli


(14 de septiembre-3 de octubre)
Nombres: Ochpaniztli, "barrimiento", "barrido"; huechpaniliztli, tenahuatiliztli
"emplazamiento".
Deidades asociadas a los ritos: Toci-Teteo innan, Tlazoltotl, Cintotl, Chicomecatl, Atlantonan.
RITOS PRINCIPALES

Es posible que en un principio ochpaniztli fuera la primera veintena del ao; as lo


indican las diosas a las que estn dedicadas las fiestas y las caractersticas de los
ritos que se llevaban a cabo. Los ritos de ochpaniztli estaban esencialmente dedicados a las deidades de la tierra, el maz y el agua. Tras ocho das de ayuno y penitencia se sacrificaba a una esclava que personificaba a Atlantonan, "nuestra madre
del agua", se rompa el ayuno pero slo se poda comer tortillas, tomates y sal. Al
da siguiente se sacrificaba una muchacha de unos 12 o 13 aos, que representaba
a la diosa del maz, Chicomecatl, "7 serpiente"; este rito culminaba con la entrega
por el tlatoani de insignias, armas y joyas a nobles y guerreros. Ese mismo da se sacrificaba con flechazos a cautivos que eran atados a un armazn de madera. Despus se sacrificaba a una personificacin de Toci, "nuestra abuela". sta era una
mujer de entre 40 y 45 aos, a la que se le cortaba la cabeza y como las personificaciones de las otras diosas, a sta tambin se le desollaba y un hombre se vesta con
su piel, su ropa y sus adornos. El da en que se realizaba este ltimo sacrificio, se
barran todos los edificios, templos, casas y calles; adems, se limpiaban las estatuas de los dioses, los canales, las fuentes y los baos de vapor.

66 I

ARQU BOLOG A MEXICANA

L..J...J

Xochiqutzal, patrona de la trecena 1 cuauhtli.


Tona /mat/ de Aubin, lam 19

o:::
a::::l

REPROGRAfIA eORIS DE SWA~ Rol CES

L..J...J

b:

quetzal": diosa de la tierra hmeda y frtil. consorte de Piltzinteuctli y madre de Centotl.

iocot/ huetzi. Cdice


3orbnico, p. 28.
~RAFIA MA P/ RAleES

Posicin en la serie de 20 das: 15. Patrono: Xipe-Ttec.


"nuestro seor desollado": dios de la vegetacin que renace. patrono de los orfebres. A Xipe-Ttec se le identifica a
veces con Mixcatl y sus advocaciones; Xipe-Ttec era un
dios originario de la regin tlapaneca o yopi de la costa del
Pacfico (actual estado de Guerrero). Posicin en la secuencia de trecenas: 19. Patrono: Xochiqutzal. "flor. pluma de

El signo decimonono se llama ce cuauhtli. Decan que este signo no era mal afortunado. y que en l descendan las diosas
llamadas cihuateteu la tierra. Decan que no descendan todas. sino las ms mozas. Y aqullas eran ms enpecibles y ms
temerosas. y hacan mayores daos a los muchachos y muchachas. y se envestan en ellos. y los hacan hacer visajes. [oo.]
Decan que los que nacan en este signo. si eran hombres.
seran valientes y osados y atrevidos y desvergonzados y presumptuosos y soberbios. y son decidores de palabras soberbias
y afrentosas . y presumen de bien hablados y corteses. y son
jactanciosos y lisonjeros. Al cabo venan a morir en la guerra.
y si era mujer la que naca en este signo. era deslenguada y maldiciente. Su pasatiempo era decir mal y avergonzar a todos. y tambin era atrevida para apuear y araar las caras a otras mujeres. y
para remesar a todas. y para rasgar los huipiles de las otras mujeres.
Fray Bernardino de Sahagn. Historia

general de las cosas de Nueva Espaa

1: Virgen de los Remedios (siglo xv!)


Patrona de la dicesis de Tlanepantla. estado de Mxico. La imagen de la Virgen fue trada en la primera expedicin de Hernn Cortes. Durante la retirada de Tenochtitlan. tras
la Noche Triste. fue escondida bajo un nopal. En 1540 fue encontrada por Juan Ce Cuautli y volvi a ser venerada. En 1575 se inici la construccin del santuario donde se le venera hasta la actualidad en el municipio de Tlanepantla.
Se le representa coronada. con el Nio Jess en brazos. parada sobre una luna y vestida con ricos vestidos y joyas.
Fiestas. Estado de Mxico: Los Remedios; Guanajuato: Comonfort. Pnjamo. Tierra Blanca; Hidalgo: Apulco; Oaxaca: San Mateo Ro Hondo; San Luis Potos: San Luis Potos.

:d1paniztli. Primeros
'emoria/es, f. 251 v.
-:::=ooGRAFIA. MAP I RAleES

Annimo, Virgen de /05 Remedios, siglo XVIII. Sala Mariana, Pinacoteca de La Profesa, ciudad de Mxico.
FOTO: OUVER SANTANAI RAleES

8:Virgen de Loreto (siglo XIII)

~
~

Patrona de Zacatecas. Es una advocacin de la Virgen Mara que se venera en Loreto. Italia. Segn la
tradicin. en el siglo XlII la Santa Casa donde vivi la Virgen Mara en Nazaret -donde naci. recibi
el anuncio de que iba a ser la madre de Jess y donde vivi con l y San Jos- fue trasladada hasta DaImacia. Croacia. para ser protegida de los peligros de las invasiones de los rabes en los santos lugares.
Unos aos ms tarde fue nuevamente trasladada. ahora a Italia, a un bosque de laureles (lauretum).
de ah el nombre de Virgen de Loreto. En el siglo XIV se levant un santuario sobre la casa. que ha sido
centro de peregrinacin desde entonces.
Este da tambin se celebra el nacimiento de la Virgen Mara.
Fies tas. Virgen de Loreto: Baja California Sur: Loreto; estado de Mxico: Tultepec; Guanajuato: Acmbaro, Guan ajuato; Tlaxcala: San Francisco Mitepec; Zacatecas: Zacatecas. Nacimiento de la Virgen
.\lada: Chiapas: Zinacantn; D.F.: Santa Mara Nativitas; estado de Mxico: Santa Mara Jajalpa. Santa .\lara Nativitas; Guerrero: Taxco. Tixtla; Michoacn: Jacona. Urapicho; Morelos: Metepec. Tepozt1n: Nayarit:Jala; Oaxaca: Chalcatongo. Santa Mara Camotln. Santa Mara Chachoapan. Santa Mara Lachixo. Santa Mara Nativitas. Santa Mara Tepan tlali. Santa Mara Zaniza; Puebla: Huehuetln.
Tenampulco; Quertaro: San Ildefonso. Santiago Mezquititl n; Sonora: Becadhuachi; Tabasco: Crdenas; Tlaxcala: Santa Ma ra Texcalac; Veracru z: Chumatln; Yucatn: Cansahcab. Cuzam. Uc .
,'gen de Loreto, detalle en M. Cabrera (atribuida), Proclamacin
oont,ficia del patronato ... , s. XVIII. Coleccin Museo Soumaya.
"uodacin Carlos Slim. A.c. / Ciudad de Mxico.
:~'!"o

MUSEO SOUMAYA

SEPT I EMBRE

I 67

L..J...J
(/)

10: SanNicols Tolentino (1245-1305)

13-15: Rosh Hasha n ;: - "dbeza del ao")

Patrono de varios poblados en Mxico. Monje agustino italiano, famo so por su predicaciones,
como confesor y por su dedicacin a los enfermos, pobres y moribundos. La mayor parte de su
vida estuvo en el poblado de Tolentino, hoy provincia de Macerata.
Se le representa con una canasta con panes, una estrella en el p ech o, una azucena y un crucifijo.
Fiest as. Coahuila: Ramos Arizpe; D.F.: Tetelco; Durango: San Nicols de Presidios; est ado de Mxico: Acolman, San Nicols, San Nicols Coatepec, San Nicols Guadalupe: Guanaj uato: Jaral del
Progreso; Guerrero: Taxco, Zitlala; Hidalgo: Actopan, San Nicols Atecoxco; Michoacn: Chucndiro; Morelos: Tetelcingo; Puebla: San Nicols Buenos Aires, San Nicols Tepoxtitla n.

Fiesta del ao nuevo judo.

Posicin en la serie de 20 das: 8. Patrono: Mayhuel, "crculo de manos"


o brazos, o "crculo del maguey" (Meyhual): diosa del maguey pulquero. Posicin en la secuencia de trecenas: 20. Patronos: Xiuhtecuhtli, "seor de las turquesas", "seor del ao": dios del fuego astral (nocturno)
y del seoro; Itztapalttec, "nuestro seor laja", cuchillo de sacrificio
deificado.
El signo vigsimo se llama ce tochtli. Es el ltimo de todos. Decan que este
signo era bien afortunado. Los que en l nacan eran prsperos y ricos y
abundantes de todos los mantenimientos, y esto por ser grandes trabajadores y grandes granjeros y grandes aprovechadores del tiempo, y que miran a las cosas de adelante, y son grandes atesoradores para sus hijos, y son
circunspectus en guardar su honra y hacienda. Y si era labrador el que en
este signo naca, era m uy diligente en labrar la tierra y en sembrar todas
maneras de semillas, y en labrarlas, y regalarlas. Y ans, abundantemente
coge de todas maneras de legumbres y hinche su casa de todas maneras de
maz. y cuelga por todos los maderos de su casa sartales y manadas de mazorcas de maz. Todas las cosas aprovechan, las hojas de maz y las caas y
las camisas de las mazorcas y los redroejos del maz, y con estos trabajos y
diligencias se enriquece.
Fray Bernardino d e Sahagn , Historia general de las cosas de Nueva Espaa

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Itztapalttee, patrono de la trecena 1 tochtli.


Cdice Telleriano-Remensis, f. 23v.
DIGITAUZAClN RAfeES

21: San Mateo Apstol y Evangelista (siglo 1)


Patrono de los contadores y los banqueros. Mateo era publicano -judo
cobrador de impuestos para los romanos- antes de conocer aJess y seguirlo. Escribi el p rimero de los evangelios, el cual lleva su nombre. Muri como mrtir.
Se le representa sentado en una mesa, escribiendo, y junto a l
un ngel.
Fies tas. Chiapas: San Cristbal de las Casas, San Juan Chamula, Zinacantn; D.F.: Milpa Alta, San Mateo (delegacin Azcapotzalco), San Mateo (delegacin Milpa Alta), San Mateo Tlaltenango, San Mateo Xalpa,
Tlhuac; estado de Mxico: Acu itlapilco, Almoloya de Jurez, Mexicaltzingo, San Mat eo, San Mateo Atenco, San Mateo el Viejo, San Mateo Tecoloapan, San Mateo Tlalchichilpa, Texcalyacac; Guerrero: Chilpancingo; Hidalgo: Eloxochitln; Michoacn: Ahuirn; Morelos: Chalcatzingo,
Tetecalita; Oaxaca: San Mateo Nejapan, San Mateo Pias, San Mateo Ro
Hondo, San Mateo Yicuy, San Mateo Yucutindoo; Puebla: Cuanal, San
Francisco Mixtla; Veracruz: Coxquihui, Naolinco.

6 8 / ARQUEOLO G A M BX I C A N A

DIGITALlZAOOf\.

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CO
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L...W

22-23: Yom Klppur


Da del perdn, de reflexin y arrepentimiento.

27 de septiembreA de octubre:
Sukkot (la fiesta de las cabaas)
Recuerda que durante los 40 aos que vag el
pueblo judo por el desierto, siete nubes los
protegieron en su camino.

b:

24: Nuestra Seora de la Merced ode las


Mercedes (siglo XII!)
Patrona de Barcelona. Su devocin fue promO\ida por los frailes de la Orden de la Merced o mercedarios, fundada por San Pedro Nolasco y dedicada a rescatar y liberar a los cautivos desde el
siglo XII. Fue una de las rdenes religiosas que ,-jnieron ala Nueva Espaa. La advocacin de la \"ugen es similar a la de la Virgen de la Misericordia.
Se le representa con hbito, tnica. escapulario, capa blanca, el escudo merced ario en el pecho, coronada y algunas veces co n un cetro en la
mano.
Fiestas. Chiapas:San Cristbal delas Casas; Chihuahua: Delicias; D.F.: barrio de La Merced, San
Juanico Nextipac; Durango: Santa Mara del Oro;
estado de Mxico: Tequexquinhuac, Toluca, Villa Victoria; Quertaro: Landa de Matamoros;
Zacatecas: Momax.

L...W

C/?

Nuestra Seora de la Merced. detalle en M. Cabrera (atribuida).

Proclamacin pontificia del patronato.,., s. XVIII. Coleccin Museo


Soumaya. Fundacin Carlos Slim. A.c.! Ciudad de Mxico.
FOTO. MUSEO SOUMAYA

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29: San Miguel Arcngel


Patrono de la Iglesia catlica. San Miguel Arcngel es uno de los siete arcngeles y uno de los tres
cuyos nombres aparecen en la Biblia. Los otros dos son Gabriel y Rafael. Su nombre significa "quin
como Dios". Es considerado el jefe de las milicias celestiales y defensor contra el demonio.
Se le representa como guerrero, con una espada de fuego en la mano y arrojando del cielo a Lucifer. Tambin con una balanza en la mano, con la que segn la tradicin catlica pesar las almas el da del Juicio Final.
Se cree qu e se manifest en la Edad Media en el Monte Gargano y en Roma, en Italia; en el Mont
Saint-Michel, en Francia; y en el siglo XVII en Tlaxcala, Mxico.
Fiestas. La mayor parte del pas.
Luca Giordano, San Miguel Arcngel, ca. 1663.
DIGITAUZACIN' RAleES

29: San Gabriel Arcngel

29: San Rafael Arcngel

Es quien anuncia a la Virgen Mara que sera


la Madre de Jess. Su nombre significa "fuerza de Dios" y es considerado por la tradicin
cristiana el mensajero de Dios. Tambin se le
celebra el25 de marzo, da de la Anunciacin.

Patrn de los peregrinos y de los novios. En ellibro de Tobas, se cuenta cmo el arcngel acompaa a Tobas al encuentro de su novia, Sara. En
el camino atrapan un pez al que le sacan las entraas, las que le ayudarn a curar la ceguera del
suegro de Tobas. Su nombre significa "Dios sana"
o "el que cura".
Se le representa como peregrino: con bastn y
cantimplora, con un pescado o acompaando a
Tobas.
Fiestas. Coahuila: Torren; estado de .\Ixico:
Tlalmanalco; Puebla: Tlanalapan.
Bacchiacca, Tab las~; E

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Eustache Le Sueur. la Anunciacin,


ca. 1650. The Toledo Museum
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OCTUBRE

Veintena 12: Teotleco


(4-23 de octubre)
Nombres: Teotleco, teteo eco, "llegada de los dioses", el dios llega-:
pachtontli, "pequeo heno".
Deidades asociadas alos ritos: Tezcatlipoca, Huitzilopochtli, Huehuetotl, Yacatecuhtli, Ometochtli.
RITOS PRINCIPALES

En esta veintena los ritos principales se enfocaban en dos aspectos: la llegada de los dioses a la tierra y la celebracin de Huehuetetl. "dios viejo", el dios del fuego terrestre. En los ltimos das de
la veintena se esperaba la llegada de los dioses; en el decimonoveno da se colocaba, en un templo, harina de maz sobre un petate.
Un sacerdote acud a cada tanto a revisarlo, cuando encontraba la
huella de un pie sobre la harina, avisaba que los dioses haban lle-

gado. ento nces se tocaban instrumentos de viento yel pueblo ofreca bolas de masa de maz. El primer dios en llegar era Tezcatlipoca y los ltimos en llegar eran Yacatecuhtli , el dios de los
mercaderes y viajeros, que vena de lejos, y Xiuhtecuhtli, dios del
fuego, quien no poda desplazarse rpidamente por su edad. Despus de la llegada de los dioses se realizaba un rito en el que prisioneros de guerra, con el cuerpo pintado con franjas de colores lo que indicaba que representaban a los mimixcoa-, eran echados
vivos a una hoguera y eran sacados antes de que murieran, para
extraerles el corazn y decapitarlos. Tras su sacrificio, estos mimixcoa se convertan en estrellas. Otros ritos de esta veintena tenan como elemento central el pulque y a Ometochtli, "dos conejo", uno de los dioses de esa bebida.

Teot/eco. Primeros Memoria/es, f. 252r.


REPROGRAF~ MARCO ANTONIO PACHECO I RAfeES

72/ ARQUEOLOGA ME X I CANA

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4: San Francisco de Ass 0181-1226)

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Patrono de los veterinarios. Naci en Ass, en una familia de ricos comerciantes de telas. Su nombre de pila era
Juan y como su madre era francesa y su padre viajaba
frecuentemente a Francia, donde se encontraba cuando el santo naci, su madre lo llamaba Francesco. Desde joven se ocup de los pobres y los leprosos, e inici
la restauracin de la capilla de San Damin, en Ass, con
recursos de su padre, lo que inici una serie de conflictos con L A los 25 aos renunci a su herencia y empez una vida de total pobreza y oracin en una pequea
capilla en las colinas de Ass. Poco a poco se le umeron
otras personas que queran llevar su misma forma de
vida, y para 1209 form una comunidad llamada Frailes Menores, conocidos despus como franciscanos.
Aos despus, el Papa Inocencia III aprob la orden y
los motiv a seguir esa forma de vida. Francisco ayud
a Santa Clara a formar una orden, similar a la suya, para
m ujeres: las clarisas, y tambin la Orden Terciaria, para
los fieles que sin dejar su posicin en el mundo queran
seguir una vida monacal.
En los ltimos aos de su vida dej la direccin de la
orden y se retir al Monte La Yema, cerca de Ass. Ah,
despus de ayunar frente a la cruz, segn la tradicin
de la orden, se le apareci Jess en forma de ngeL Despus de esta aparicin, Francisco tuvo llagas en pecho,
pies y manos, al igual que las tuvo Jess en la cruz. Muri a los 45 aos.
Fue canonizado dos aos despus de su muerte y
desde entonces es uno de los santos ms venerados. La
Orden de Frailes Menores o franciscanos fue la primera que lleg a la Nueva Espaa. Hoy la franciscana sigue
siendo una de las ms grandes rdenes religiosas de la
cristiandad.
A San Francisco se le representa con una tnica rstica de color cenizo y una cuerda de tres nudos en la cintura, que evoca los tres votos: pobreza, castidad y obediencia a la Iglesia.
Fiestas. La mayor parte del pas.

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Tonacachuatl, patrona de la trecena 1 cipact!i. Cdice TefferianoRemensis, f. 8r.
DIGITALIZACIN RAleES

26 de septiembre-8 de octubre: Trecena 1


Posicin en la serie de 20 das: 1. Patrono: Tonacatecuhtli, "seor de los mantenimientos": dios del sustento (cultivos vegetales, maz). Posicin en la secuencia
de trecenas: 1. Patronos: Tonacatecuhtli, "seor de los mantenimientos": dios del
sustento (cultivos vegetales, maz). Tonacachuatl, "seora de los mantenimientos": diosa del sustento (cultivos vegetales, maz).
El primer signo ce cipactli que como ya hemos declarado quiere decir cabeza de sierpe pues la pintan as y la etimologa del vocablo lo declara al que naca en este signo
primero decan que haba de ser hombre para mucho de mucho nimo y fuerzas gran
trabajador gran cultivador de tierras gran guerrero mercader guardador de su hacienda amigo de multiplicalla enemigo de la ociosidad amigo de estar siempre ocupado
no desperdiciadores ni prodigas trafagadores negociantes.
Fray Diego Durn, Historia de las Indias de Nueva Espalia ...
:: :TALlZAClN RAleES

OCTUBRE / 73

4-6: Simjah Torah


el DeuteronoIlllo y -e co mienza de nuevo con el primer captulo del Gnesis.

Es el da en que se termina la lectura de


los 52 captulos en los que est dividido

7: Virgen del Rosario (siglo XI/O


Patrona de las batallas. Segn la tradicin
cristiana, la Virgen se le apareci a Santo
Domingo de Guzmn (se celebra el 8 de
agosto), en 1208, con un rosario en la
mano, le ense a rezarlo y le pidi que
promoviera su rezo. La Virgen de Lourdes
y la Virgen de Ftima tambin pidieron a
quienes se le aparecieron que promovieran la devocin de rezar el rosario.
Se representa a la Virgen del Rosario
con el Nio Jess de pie, sobre su regazo,
y con un rosario en la mano.
Fiestas. Baja California Sur: El Rosarito;
Chiapas: Chenalh; Chihuahua: Valle del
Rosario, Valle del Rosario; Coahuila: La-

madrid: D.F.: Xochimilco: Durango: Rosario; estado de .\lxico: Chimalhuacn, Tequisistl n: Guerrero: Xalpatlahuac;
Michoacn: Yurcuaro: Morelos: Zacualpan de Amilpas: Oaxaca: Constancia del
Rosario, Santa Mara del Rosario; Sonora:
Bmori, Rayn; Veracruz: Alvarado, La
Antigua; Yucatn: Cantamayec.

Bartolom Esteban Murillo,


Virgen del Rosario, 1650-1655.
Museo del Prado, Madrid.
DIGITALlZACtON RAleES

921 de octubre Trecena 2


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Posicin en la serie de 20 das: 14. Patrono: Tlazoltotl, "diosa de la basura" o rastrojo: diosa de la sexualidad,
originaria de la regin huasteca en la
costa del Golfo. Posicin en la secuencia de trecenas: 2. Patronos: Quetzalcatl, "serpiente de plumas verdes":
dios creador y benfico.
Tras este signo dicho vena el signo de
ocelotl que quiere decir tigre a los que
en este signo nacan hallaban en sus
suertes que haba de imitar al tigre en
ser osado atrevido altivo presuntuoso
soberbio fantasioso y grave apetecer
dignidades cargos alcanzarlos ha por tirana y fuerza y por ddivas andar alcanzado ser prdigo abatirse a cosas
erviles ser amigo de sembrar y coger
por u mano aficionado a la agricultura
en nada huir el trabajo amigo de ir la
guerra de mostrar y sealar su persona
y "alor mostrar a todo buen rostro y corazon acometer cualquier buen hecho
y i fuere mu'er la nacida en este signo
ser libre 50berbia presu ntuosa menosprecia ora -e as dems terna poco repo ogala= 'ccorazo nharburladetodos tema

Trecena 1 oclot/. Cdice Florentino, lib. IV, f. 6v.


DIGITAUZACION RAleES

74 I ARQUEOLOGA MEXICA NA

Durn. Historia de las


llIdas de Nueva Espaa ...

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18: San Lucas Evangelista (siglo 1)


Patrn de los mdicos, cirujanos yartistas. Mdico griego y discpulo y compaero de San Pablo. Autor de los Hechos de
los Apstoles y del tercer evangelio, en el
cual se encuentran parbolas de Jess
como: el hijo prdigo, el buen samaritano, as como las palabras que Jess pronunci en la cruz. San Lucas da nfasis en
su evangelio a la pobreza, la oracin y la
pureza de corazn, y menciona de manera especial a las mujeres. Se le atribuye la
autora de una de las primeras imgenes
de la Virgen, la cual se encuentra en la Baslica de Santa Mara la Mayor, en Roma.

Se le represen ta con un buey y escribiendo o pintando.


Fiestas. Chiapas: Zinacantn; D.F.:
Ce ntro, Iztapalapa, San Lucas (delega cin Azcapotzalco), San Lucas
(delegacin Iztapalapa), San Lucas Xichimanca; Guerrero: Ixcateopan, Tlalcozotitln; Michoacn: poro, San Lucas Po, Tiquicheo, Tuzantla, Uruapan
del Progreso, Zacn; Morelos: Mazatepec; Oaxaca: San Lucas Camotln, San
Lucas Ojitln, San Lucas Zoquiapan,
San Pedro Ixtlahuaca; Tlaxcala: San Lucas Tecopilco.

Marten de Vos, San Lucas pintando a la Virgen, 1602.


DIGITALIZACIN: RAleES

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Posicin en la serie de 20 das: 7. Patrono: Tlloc, "el que se tiende sobre la t ierra", o "el que est hecho de tierra" (Tllloc); "pulque de la tierra", segn una
etimologa popular: dios cuyo rostro presenta rasgos de serpiente, de jaguar y
de lechuza (?), dios de las aguas celestes; probablemente dios de la tierra en
tiempos antiguos. Posicin en la secuencia de trecenas: 3. Patronos: Tepeyolohtli, "corazn de la montaa": dios de la tierra selvtica, representado como
jaguar, nahual de Tezcatlipoca. Quetzalcatl, "serpiente de plumas verdes":
dios creador y benfico.
Los que nacan en el signo de mazatl que quiere decir venado eran hombres de
monte incHnados a cosas de monte y de caza leadores huidores andadores enemigos de su natural amigos de ir a tierras estraas y habitar en ellas desaficionados de sus padres y madres con facilidad los dejaban.
Fray Diego Durn, Historia de las Indias de Nueva Espaa ...
Ouetzalcatl, patrono de la trecena 1 mzat/. Cdice Te/lerianoRemensis, f. 10r.
DIGITAliZACiN: RAleES

28: San Judas Tadeo (siglo 1)


Patrono de las causas difciles y desesperadas. Uno de los doce apstoles de Jess, se sabe
poco de l despus del da de Pentecosts. Se cree que su devocin se debe a que en vista
de que nadie lo invocaba por su similitud con el nombre del apstol que traicion a Jess (J udas Iscariote), era expedito en cumplir las peticiones.
Se le representa con una llama de fuego sobre la cabeza, en recuerdo de su presencia
en Pentecosts.
u fiesta se celebra junto con la de San Simn, ya que se cree que fueron martirizados
el mismo da. Se celebra el 28 de octubre pero tambin los das 28 de todos los meses.
Fiestas. En varias lugares del pas, en especial en el Templo de San Hiplito y San Casiano. D.F.

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NOVIEMBRE

Veintena 13: Tepelhuitl


(24 de octubre-12 de noviembre)
Nombres: TepelhuitL, "fiesta de los cerros"; hueipachtli.
"gran heno".
Deidades asociadas a los ritos: TLaLoque, Centzontotochtin.
RITOS PRINCIPALES

Las fiestas de esta veintena estaban asociadas principalmente a los tLaLoque, a los que se les festejaba en su aspecto de cerros, pues se crea que en ellos se almacenaban las aguas. Para
las ceremonias se fabricaban imgenes recubriendo con tzoaLLi ramas retorcidas con forma de serpiente y las estatuas de
los dioses del viento. En el decimonoveno da esas imgenes
eran llevadas a las ayauhcalLi, "casas de niebla", dedicadas a los
dioses de la lluvia. Ahi se les "daba vida" pintndoles un rostro
y cubrindolas con los ornamentos de papel caractersticos de
los tLaloque. En el vigsimo dia se sacrificaba a cinco esclavas
que representaban a las montaas. Al dia siguiente, el primer
dia de la veintena de quechoLli, las imgenes de pasta se despedazaban y los trozos se ponian a secar; luego eran comidos.
Tambin se hacan numerosos sacrificios de esclavos que representaban a los tlaLoque y a los centzontotochtin, "cuatrocientos conejos", los dioses del pulque. Adems, se sacrificaba
a una vctima que personificaba a Mayhuel, diosa del maguey.

Tepelhuitl. Primeros Memoriales. f. 252r.


REPRQGRAFJA; MARCO ANTONIO PACHECO f RAfCES

Veintena 14: Quecholli


(13 de noviembre-2de diciembre)
Nombres: QuechoLLi: tal vez significa "cuello de hule", nombre dado a varias especies de ave de plumas ricas.
Deidades asociadas a los ritos: Mixcatl. Huitzilopochtli,
Coatlicue, Tlamatzncatl. Izquitcatl.
RITOS PRINCIPALES

Las fiestas de esta veintena estaban claramente divididas en


dos partes: tLacoquechoLLi, "mitad de quechoLli", y quechoLlami, "termina quechoLli". En la primera parte de la veintena, entre el sexto y octavo da, se fabricaban flechas en el templo de
HuitzilopochtIi y en el decimoprimer dia se honraba a los guerreros muertos, ofrendndoles atados de flechas que se quemaban; los adornos de esos guerreros se ataban a una caa
seca de maz a la que adems se pegaban plumas de colibr y
400 plumas de garza, y tambin se quemaban. Despus los
hombres se dirigan al Zactepetl, "montaa de la hierba seca",
donde se efectuaba una gran cacera, que culminaba con el sacrificio de los animales capturados. En la segunda parte, los
ritos ms importantes estaban relacionados con el sacrificio
de esclavos que representaban a dioses del pulque - Tlamatzncatl e Izquitcatl-, Coatlicue y Mixcatl. Este ltimo era sacrificado en el templo dedicado a la deidad, el mixcoateopan.

78/ ARQUEOLOGA MEXICANA

Ouecholli. Primeros Memona/es . &


REPROGRAFfA. MARCO ANTONIO PACHECO :;

Janitzio, Michoacn.
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1-2: Fiestas indgenas dedicadas alos muertos


Esta celebracin, que se lleva a cabo entre las comunidades indgenas de todo Mxico, conmemora el retorno temporal de parientes y seres queridos. Las fiestas tienen lugar cada ao, a principios de noviembre,
poca que tambin marca el trmino del ciclo de cultivo del maz. Las familias facilitan el regreso a la tierra de las almas de los muertos colocando ptalos de flores , velas y ofrendas a lo largo del ca mino que conduce del cementerio a sus hogares. Los platillos favoritos de los difuntos se colocan en el altar y en las tumbas con flores y artesanas, como papel cortado. Los preparativos se hacen con toda antelacin y con el
mayor cuidado pues el rito es considerado de gran importancia, y en la medida que se le realice adecuadamente se cree que los muertos son capaces de traer prosperidad, por ejemplo, una abundante cosecha de
maz. o en caso contrario, desgracias para sus familias. Este encuentro entre los vivos y los muertos reafirma el papel del individuo en la sociedad y consolida las lazos sociales en las comunidades indgenas.

1: Todos los santos


Esta fiesta celebra a todas las almas (de santos co nocidos y annimos) que
segn la tradicin cristiana se encuentran en la Gloria.
De acuerdo con Eisa Malvido, la celebracin del da de muertos en la actualidad no debe verse como una derivada ntegramente de prcticas prehispnicas. Por el contrario, varios de sus elementos distintivos tienen su
origen en costumbres vigentes en Europa al mom ento de la conquista.
La celebracin de todos los santos el da 1 de noviembre se inici en el siglo Xl por iniciativa del abad de Cluny, y se buscaba honrar as a la multitud
de creyentes que haban muerto en los primeros tiempos del cristianismo.
A partir del siglo xm, la Iglesia romana formaliz su presencia en el calendario litrgico.
En los reinos catlicos de Len, Aragn y Castilla se tena la costumbre
de preparar para la celebracin del da de todos los santos ciertos alimentos
como dulces y panes que imitaban las reliquias (los huesos que se supona
haban pertenecido a los santos). Esas rplicas en dulce de los huesos podran ser canillas con miel, aunque hubo otras que semejaban distintas partes del cuerpo: crneos, astillas de hueso y hasta esqueletos completos.
En Espaa y Nueva Espaa, a esos dulces que imitaban las reliquias de
los santos se les llam alfeiques, de los cuales los ms demandados eran los
que elaboraban las monjas de Santa Clara y San Lorenzo. stos slo podan
adquirirlos los ricos, por lo que el resto de la poblacin compraba los que se
hacan en moldes de barro con azcar derretida. Tambin se elaboraban panes con forma de nios cubiertos con azcar rosada o panes redondos con
los huesos alrededor:
Fiestas_ La mayor parte del pas.

2: Fieles difuntos
El establecimiento del 2 de noviembre como da de los fieles difuntos ocurri en el siglo XIV, a consecuencia de la mortandad ocasionada por las epidemias que asolaron Europa en ese entonces.
En la antigua Rom a un da, no sabemos cul. se esperaba el retorno de
las almas de los muertos y a las 12 de la noche el pater familia lanzaba al techo de la casa unas habas de dulce (en Italia an se hacen y se lIama nfabis
dei rnorti), para avisarles que ya podan volver al mundo de los muertos, que
no se quedaran entre los vivos. Esas habas de dulce, sin contexto ritual en
Mxico, las sigue confeccionando la dulcera espaola La Cubana.
En Galicia, en especial en Sant iago de Compostela. el da 31 de diciembre
se deja la mesa puesta para que vengan los muertos familiares y compartan
la comida de fin de ao. En Sicilia se cree que los ancestros \ienen y les trae n
regalos y dulces a los nios de la familia el 2 de noviembre.
Fiestas. La mayor parte del pas.
Jan Van Eyck. El Juicio Final. 1430. Metropolitan Museo.., :-:.-

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o
::z:

Posicin en la serie de 20 das: 20. Patrono: Xochiqutzal, "flor, pluma de quetzal": diosa de la t ierra hmeda y frtil, consorte de Piltzinteuctli y madre de Centotl. PosicIn en la secuencia de trecenas: 4, Patronos: Huehuecyotl, "coyote viejo": dios de la
danza. L'(.J1extli, "rostro ceniciento".

Ixnextli, patrona de la trecena 1xchitl. Cdice Tel/eriano-Remensis f. 11 r.

El 1tuno y veintena signo que era xochitl que quiere decir rosa que era da ltimo del mes
era hmo que se aplicaba a los oficiales mecnicos y as a los que en l nacian inclinaban
a pintores, plateros, tegedores escultores entalladores en fin a todo oficio que imita la naturaleza. En las mugeres a labanderas a tejer labores a hacer pan pintado inclinaba a pulirse y a aderezarse amigas de camisas labradas de mantas labradas limpios curiosos trabajadores para tener lo necesarios ganndolo por sus manos en sus oficios etc.
Fray Diego Durn, Historia de las Indias de Nueva Espaa ...

DIGrTAUZACION RAICES

11: San Martn de Tours (316-397)


Patrono de los soldados y caballeros, de los tapiceros, peleteros y sastres. Naci en lo que hoyes
Hungra. Su padre era pagano y serva como oficial en el ejrcito romano, al igual que Martn, quien
se enrol en el ejrcito desde muy joven . Posteriormente se volvi cristiano y desert por considerar que iba en contra de su conciencia pertenecer al ejrcito. La leyenda mas conocida de su vida
es el episodio en donde corta su capa en dos y se la entrega a un pordiosero, y jess se le aparece
despus con su capa puesta.
Se le representa con un globo de fuego sobre la cabeza mientras da misa, o regalando su capa
a un mendigo.
Fiestas. Chiapas: Abasolo; D.F.: San Martn Xochinhuac; estado de Mxico: Ocoyoacac, Otzoloapan, San Martn de las Pirmides; Guanajuato: San Martn; Guerrero: San Martn jolalpan; jalisco:
San Martn Hidalgo; Oaxaca: San Martn de los Canseco, San Martn Duraznos, San Martn Huamelulpan, San Martn Lachila, San Martn Peras, San Martn Tilcajete; Puebla: San Martn Texmelucan, San Martn Zacatempa; San Luis Potos: San Martn Chalchicuautla.
t'

. -: .

San Martn de Tours.


DIGITALIZACIN RAICES

Tlazoltotl. como patrona de la trecena


1 catl. Cdice Tel/eriano-Remensis, f. 12r.
DIGITAUZAClN RAlcES

Posicin en la serie de 20 das: 13. Patronos: Iztlacoliuhqui, "obsidiana curva, ojos vendados ('negligente')": dios del castigo justiciero,
dios de las heladas. Tezcatlipoca, "humo (o reverberacin) de espejo", "espejo humeante" de obsidiana: dios creador, inventor de la hechicera; patrono del telpochcalli, "casa de mancebos", dondese educaba para la guerra. Posicin en la secuencia de trecenas: 5. Patronos:
Chalchiuhtlicue, "la de la falda de jades": diosa de las aguas terrestres y marinas. Tlazoltotl, "diosa de la basura" o rastrojo: diosa de
la sexualidad, originaria de la regin hu aste ca en la costa del Golfo.

80 I

ARQUEOLOGA M EX I CANA

A otro signo que era el de la caa a la


nan por indiferente aunque las propi
muy buenas porque decan del que en el
hueca de dentro y sin corazon que as lo:
hombres descorazonados inhbiles de poco
aunque tuviesen hacienda y bienes ami~ .: =
digar eran golosos glotones amigos de ocio5
en cueros al Sol.

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o r a d e Las

Espaa ...

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22: Santa Cecilia (siglo 11)


Mrtir romana de la que se sabe poco. Una leyenda del siglo v cuenta que era una joven patricia cristiana que se cas con un pagano llamado Valeriana. quien se neg a consumar el
matrimonio por haber ofrecido su virginidad
a Dios. Valeriana se convirti al cristianismo y
fue m artirizado por negarse a renegar de su fe.
Sa nta Cecilia tambin se opuso y fue condenada a morir sofocada en su bao. y como esta
ejecucin fall. fue decapitada.
A p artir del siglo XVI se le empez a reconacer como patrona de la msicayas seleconside r en la fundacin de la Academia de Msica de Roma. en 1584.

Se le representa con instrumentos musicales y con una herida en el cuello,


Fiestas. Chiapas: Simojovel de Allende; D.F.:
Centro. Santa Cecilia Tepetlapa. Tlhuac; Guanajuato: Apaseo el Alto. Tierra Blanca; Morelos: Tepetzingo; Oaxaca: San Antonio. San]uan
Yatzona; Quertaro: Quertaro.

Santa Cecilia.
DIGITALIZACIN RAleES

30: San Andrs (siglo )


Patron o de Escocia. Pescador. discpulo de] uan
Bautista y hermano mayor de San Pedro. Poco
se sabe de su vida. Su fie sta se empez a celebrar a partir del siglo VI.
Se le representa con una cruz en forma de
x (cruz de San Andrs) y una red de pescador.
Fiestas. Chiapas: Larrinzar; D.F.: San Andrs
Ahuayucan. San Andrs de las Salinas. San Andrs Mixquic. San Andrs Tetepilco. San An-

drs Total tepec; estado de Mxico: San Andrs


Chiautla. SanAndrs]altenco. San Andrs Riva
Palacio. Temilpan; Guerrero: Tetipac; Oaxaca:
San Andrs Huaxpaltepec. San Andrs Ixtlahuaca. San Andrs Lagunas. San Andrs Nuxio. San Andrs Paxtn. San Andrs Solaga.
San Andrs Teotilapan. San Andrs Ya; Puebla: Chicontla. Hueyapan. San Andrs; Veracruz: San Andrs Tuxtla. San Pedro Coyutla.

El Greco, San Andrs y


San Francisco. Museo
del Prado, Madrid.
DIGITAUZAClON RAleES

novlembre12 de dlclemore
Posicin en la serie de 20 das: 6. Patrono: Tecciztcatl. "el de la regin de los
caracoles marinos": dios de la Luna. Posicin en la secuencia de trecenas: 6.
Patronos: Tonatiuh. "el que va alumbrando": dios del Sol (fuego celeste diurno), Tecciztcatl. "el de la regin de los caracoles marinos": dios de la Luna,

El sesto signo era miquiztli que quiere decir muerte este signo era tambin tenido por malo y muy melanclico triste y as los que en l nacan los daban por
hombres medrosos asombrados cobardes sin corazon olvidadizos flojos enfermos de poco comer enfermos del corazon.
Fray Diego Durn. Historia de las Indias de Nueva Espaa ...

NOV I EMBRE / 8 1

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e
~
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Domingo

Lunes

Martes

Mircoles

2 mzatL

Jueves

3 tochtli

Viernes
4atL

3
San Francisco Javier

5 itzcuintli

~
~

7 m aLinaLLi

4" de all uetzaltztlt

13

8 catL

5" de un uetzahz//

1 QUIHUI TL

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---- 21
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18" de ane l/etza"z/It

27

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(1)f) (!)

5' de atemoztlt

Dia de descanso obligatorio

28

22

19" de all uetzallz//I

2 catL

La Sagrada Familia

111

9mzatL
Jt3 InVIerno

15

30cLotL

Santos Inocentes

6 de atemoztll

3 cipactLi

lO cuauhtLi

10 tochtli

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Navidad

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Nochebuena

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2 de

8 de anr, uetzali:lli

7" de an ue/zallzth

29

10

Inicio de las posadas


Hanllka

13" de an uetzaltztlt

12 de an lletzaliztIl

8 miquiztli

20

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6" de an uetzaltztlt

2xchitL

14

La Inmacu lada
Concepcin
de Maria

10 de PA,VQUETZAL/ZTLl

20" de uechollt

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6ozomatLi

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Sbado

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4" de "t"moz/lt

60lin
Ii

8' de atcnlOztlt

DICIEMBRE

Veintena 15: Panquetzalizfli


(3-22 de diciembre)
Nombres: Panquetzaliztli, "levantamiento de banderas".
Deidades asociadas a los ritos: Huitzilopochtli. Panal. Yacatecuhtli.
RITOS PRINCIPALES

Las fiestas de esta veintena estaban dedicadas al dios tutelar de los mexicas, Huitzilopochtli, "colibr de la izquierda". Michel Graulich plantea
que en su origen esta fiesta conmemoraba a Quetzalcatl. Los ritos incluan una batalla ritual entre esclavos que haban sido proporcionados
por los pochtecas, y que representaban a Huitzilopochtli, contra cautivos de guerra que representaban a los huitznahua, en una clara representacin del mito del nacimiento del dios; al trmino de la batalla se
sacrificaba a todos. Ese mismo da, un sacerdote con una imagen de Pinal, "el presuroso", un representante de Huitzilopochtli, llevaba a cabo
un recorrido ritual por distintos lugares de Tenochtitlan, Tlateloco y la
orilla oriental de la Cuenca de Mxico. Tambin se haca con tzoalli una
imagen de tamao natural de Huitzilopochtli, a la que un sacerdote llamado Quetzalcatl Topiltzin disparaba un dardo con punta de pedernal
en el corazn. Despus los trozos de la imagen eran distribuidos entre
la poblacin para que los comieran.

Veintena 16: Atemoztli


(23 de diciembre-ll de enero)
Panquetzaliztli. Primeros Memoriales, f. 252v.
REPROGRAFfA: MARCO ANTONIO PACHECO I RAleES

Nombres: Atemaztli, "bajada de las aguas".


Deidades a sociadas a los ritos: Tlaloque tepictoton.
RITOS PRI NCIPALES

Esta veintena estaba dedicada esencialmente a los tlalaque, auxiliares de Tllocydioses de las montaas yde la lluvia. En los ritos, que
estaban dirigidos a solicitar la presencia adecuada de lluvia, se elaboraban imgenes con masa que representaban a los tlalaque tepictatan. Esas figuras eran fabricadas principalmente por aquellos que
padecan alguna enfermedad atribuida a lo dioses de la lluvia
-como la gota, y los tullidos y paralticos- oas como los que se haban salvado de morir ahogados. Estas imgene eran sacrificadas
quitndoles lo que representaba el corazn y despus e ofreca un
banquete, en el que los viejos se emborrachaban con pulque. Adems del sacrificio de cautivos y esclavo . se hacan sacrificios de nios. De estos ltimos, unos eran ahogado en la guna. en especial
en el Pantitlan, y otros en la cima de las mon alaS. eIl ~ardonde habitaban los tlalaque. Tambin se ofreca. en las parcelas. copal e incienso a los tlalaq ue.
-:=-c:c: Cdice Magliabechiano, f. 44r.
~;:...F:' MARCO ANTONIO PACHECO I RAleES

84/ A R QUEO L OGA MEX I CANA

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3: San Francisco J
Jesuita misionero. ~= Ce las =is.iones catlicas. Naci en Pamplona, Espaa, en
una familia noble. Esmi!5 = la ~idad de Pars, donde conoci a San Ignacio de
Loyola (fundador de la ocC.~ ,=.c kE jiSritas). Fue uno de los siete primeros sacerdotes
~ en Goa, capital del imperio portugus de las
por Ceyln, Malacca y las Islas Molucas, preci las injusticias que vea por parte de los
europeos. En 1548 \iaj a Japo
gr establecer una comunidad de ms de
2 000 conversos. En 1552 \iaj ;,
~ y muchas veces en un paisaje oriental y con
un barco.
Fiestas. Baja California Sur: ComondIi.San FranciscoJavier; Chihuahua: Coronado, Temoschic; Durango: Mezquital.
,! . ... :;"'::;o l....d muerte de

San Francisco Xavier, siglo XVII.

Museo Nacional de Arte, ciudad de Mxico.


DIGITAUZAClN. RAleEs

6-14: Hanuka (movible)


Fiesta de las luces. Cuando los macabeos derrotaron a
los helenos y recuperaron el templo, ste estaba casi destruido y no qued casi nada; sin embargo, se encontr

un jarrito con aceite que alcanz para encender el candelabro del templo por ocho das. En esta fiesta se prenden velas durante ocho das para recordar ese milagro.

8: La Inmacu ladaConcepcin de Mara


Fiesta que celebra el que la Virgen Mara naci libre de
toda mancha o pecado. Desde el siglo XVII, la Inmaculada es la patrona del imperio espaol.

12: Virgen de Guadalupe

D1GITAUZACIN RAleES

Segn la tradicin, en 1531 un indio pobre del pueblo de Cuautitln visit al obispo de Mxico, fray Juan
de Zumrraga, para anunciarle que en las cercanas
del cerro del Tepeyac se le haba "aparecido" la Virgen Mara y le haba solicitado que se le erigiera un
santuario.
El culto se expandi y alcanz una gran difusin,
a tal grado que para el siglo XVIII casi todas las poblaciones importantes tendran un santuario dedicado a la Virgen del Tepeyac.
En 1754 el Papa Benedicto XIV la nombr "Patrona de Nueva Espaa".
Esta popularidad del culto, la imagen y el santuario habra de convivir con los cultos locales, con
otras advocaciones marianas ycon las diversas fiestas regionales, pero a la postre habra de convertirse en la imagen religiosa ms popular de fines del
virreinato. As, no es de extraar que la expansin
y aceptacin del culto guadalupano habra de ser
uno de los pilares de la nueva nacin mexicana, surgida tras la Independencia.
Fiestas. La mayor parte del pas, en especial en la Baslica de Guadalupe.
Juan Patricio Morlete Ruiz, Alegora del patronato de la
Virgen de Guadalupe sobre la Nueva Espaa, 1772.
DIGITALIZACIN RAfeES

Se le representa con un manto blanco, una corona de


estrellas sobre la cabeza y parada sobre una media luna.
Fiestas. La mayor parte del pas.

Tlloc y C" :::r=


1 qu a-_ - -

Posicin en la serie de 20 das: 19. Patronos: Chantiro-=


sa del fuego domstico, patrona de Xochimilco. To
~ e.
alumbra ndo": dios del Sol (fuego celeste diurno). Tecrir.eca:L e la
regin de los caracoles marinos": dios de la Luna. Posicin en secuencia de trecenas: 7. Patronos: Tlloc, "el que se tiende sobre la erra-. o
"el que est hecho de tierra" (Tlloc); "pulque de la tierra-o
una
etimologa popular: dios cuyo rostro presenta rasgo de serpiente. de
jaguar y de lechuza (?), dios de las aguas celestes; probablemente dio
de la tierra en tiempos antiguos. Chicomecatl, "7 serpiente": nombre
calendrico de la diosa del maz, comparte de Cent otl.
El sptimo signo se llamaba ce quihuitl. Decan que era de mala ventura por
que en esta casa decan que las diosas que se llamaban cihuateteu deseen
dan a la tierra y daban muchas enfermedades a los muchachos y mucha
chas. Y los padres, con todo rigor mandaban a sus hijos que no saliesen
fuera de sus casas. Decanles: "No salgis de casa, porque si sals encontra
ros heis con las diosas llamadas cihuateteu, que descenden agora a la tierr'.
Tenan temor los padres y madres que no diese perlasa a sus hijos si
saliesen a alguna parte reinante este signo. Ofrecan en los oratorios de
las diosas porque haban muchos en muchas partes, y cobran con papeles a las estatuas destas diosas.
Tambin reinante este signo mataban a los que estaban encarcelados
por algn pecado criminal digno de muerte. Tambin mataban a los es
clavos por la vida del seor, porque viviese muchos aos.
Ya los que nacan en este signo no los baptizaban, sino difiranlos hasta la tercera casa, que se llamaba ei cipactli. Decan que aquella casa mejoraba la ventura de aquel que se baptizaba. Y decan que los que nacan
en este signo seran nigromnticos o embaidores o hechiceros, y se trasfiguraban en animales, y saban palabras para hechizar a las mujeres y para

inclinar los corazones a lo que qui siesen, y para otros maleficios. Y para
esto se alquilaban a los que queran hacer mal a sus enemigos y les deseaban la muerte, hacan sus encantamientos de noche, cuatro noches. Escoganlas en signo mal afortunado, y iban a las casas de aquellos a quien
queran empecer, de noche. Y a las veces all los prendan, porque aquellos a quien iban a maleficiar, si eran animosos, acechbanlos y coganlos
y arrancbanlos los cabellos de la coronilla de la cabeza, y con esto llegando a su casa moran. Y algunos decan que se remediaban si tomasen prestado algo de aquella casa, agua o fuego o algn vaso. Y aquel que haba
arrancado los cabellos, si era avisado, velaba todo aquel da para que nadie sacase cosa ninguna de su casa, ni prestada ni de otra manera, y as
mora aquel nigromntico.
Estos tales nunca tenan placer ni contento. Siempre andaban mal vestidos y de mal gesto. Ningn amigo tenan, ni entraban en casa de nadie, ni nadie les quera bien. Y si era mujer la que naca en este signo, aunque fuese
principal nunca se casaba, ni medraba. Siempre andaba de casa en casa, y todos decan que el signo en que haba nacido le haba dado aquella condicin.
Fray Bernardino de Sahagn, Historia general de las cosas de Nueva Espaa

16-24: Las posadas

24: Nochebuena

Los proyectos de evangelizacin emprendidos por los mendicantes (sobre todo,


franciscanos, dominicos y agustinos) en la
Europa de los siglos XIII Y XIV buscaban
medios para introducir las fiestas del calendario litrgico cristiano entre el pueblo.
Uno de esos elementos seran las posadas.
En estos "a utos litrgicos" se representa el
peregrinar de Jos y Mara embarazada,
desde Nazaret a Beln. Son nueve, porque
simbolizan tanto los meses de embarazo
de la Virgen Mara como los das de camino que hicieron en este peregrinar. En Espaa e Italia el inicio de las posadas serva
como fecha de arranque de las fiestas navideas: ese da se ponan los nacimientos
o Belenes. A partir del siglo xv y sobre todo
a partir del XVII, las pastorelas se introdujeron en las fiestas navideas, y tanto en
Europa como en Mxico tendran un sentido ldico y evangelizador. En Mxico, las
posadas se utilizaran para la evangelizacin de los indgenas, aadiendo adems
las piatas, que en su origen europeo pertenecan a las fiestas de carnaval.

La Nochebuena es la fiesta de vspera del


nacimiento de Jess. Se propuso para el ciclo litrgico esta fecha (24 de diciembre,
que coincide con el solsticio de invierno)
desde el siglo v. Al menos desde el siglo X,
se trata de la fiesta litrgica que inicia con
el fin de la ltima posada y acaba con la
misa de gallo. En su celebracin se usaban
coronas de ramas verdes, smbolo de la esperanza, velas -la luz de Cristo que ilumina la oscuridad del mundo- y se adornaban con flores y coronas las imgenes de
santos.

86/

ARQUEOLOGA MEXICANA

Juan Correa del Vivar. La


adoracin de los pastores, ca.
. 535. Museo del Prado. Madrid.
DIGITAUZACtON RAleES

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Centotl y Mayhuel. patronos de la trecena 1 malinalli. Tonalmatl de Aubin. lm. 8.


DIGITAlIZAClON RAiCES

26 de diciembre-7 de enero de 2016: Trecena 8


Annimo. La Natividad. sJ Iglesia del Seor
del Santo Entierro. Cholula. Puebla.
DIGlTAUZACI N RAleES

25: Navidad
No se sabe con exactitud la fecha del nacimiento de Jess, sin embargo, tradicionalmente se celebra, desde al
menos el siglo 111, el25 de diciembre. En la Europa mediterrnea, la Navidad se celebraba con la misa de gallo y
con una serie de actos litrgicos que incluan solemnes
oficios encabezados por obispos y prelados. El carcter
popular de la fiesta, incluy, gradualmente, el regalo de
"aguinaldos" -dulces, regalos en especie o dinero- para
festejar el nacimiento de Jess. En Mxico, la Navidad cobr un cariz ms popular a medida que, sobre todo en las
ciudades, se integraban otros elementos festivos, como
los nacimientos, las posadas y las pastorelas.

Posicin en la serie de 20 das: 12. Patrono: Patcatl, "el de Patlan", lugar de la


"medicina" o raz con que se activaba la fermentacin del pulque. Posicin en
la secuencia de trecenas: 8. Patronos: Mayhuel, "crculo de manos" o brazos; O
"crculo del maguey" (Meyhual): diosa del maguey pulquero. Xochipilli, "noble, flor": dios del Sol naciente, de las flores y de la alegra; tambin de la msica y el canto, y del trance alucinatorio. Centotl, "elios del maz": dios de las mazorcas de maz; hijo de Piltzinteuctli y de Xochiqutzal.
En el signo doce que llamaban matorral que quiere en la lengua decir malinally pronosticaban y prometan a los que en l nacan que cada ao haban de tener una
grave enfermedad y que haban de llegar al cabo y haba de sanar a imitacin del del
matorral que cada ao se seca y luego reverdece as que el que en el signo de matorral naca estaba una vez en el ao malo y sanaba no mora de aquella enfe rmedad
no aplicaban otra cosas a este signo.
Fray Diego Durn, Historia de las In.dias de Nueva Espaa ...

28: Santos Inocentes


27: La SagradaFamilia
(siglo 1) (movible)
Se celebra el cuarto domingo de diciembre y es la
patrona de la familia. Desde tiempos primitivos se
venera en la Iglesia catlica a la familia constituida
por SanJos,la Virgen Mara y el Nio Jess.
La Sagrada Familia se
representa frecuentemente en su huida a Egipto,
cuando Herodes mand
matar a los nios, o en el
taller de carpintera de San
Jos. Se les representa
tambin acompaados
porSanJuan-hijodeSanta Isabel-, Santa Isabel
-prima de la Virgen Mara- y Santa Ana -madre
de la Virgen Mara.

Se celebra para conmemorar la matanza de


nios y bebs que el rey de Judea, Herodes,
orden para acabar con la amenaza de un
nuevo rey de los judos, tal como lo haban
anunciado los magos en su camino para
ver al Nio Jess.
La fiesta fue celebrada por la Iglesia romana el 28 de diciembre, en la iglesia de
San Pablo Extramuros, porque se cree que
esa iglesia posee los cuerpos de var ios de
los Santos Inocentes. Esta fiesta siempre
tuvo un carcter popular, pues a pesar de
su origen trgico, a "inocente" se le asoci
con alguien tonto que se dejaba engaar
con facilidad.

Annimo. El taller de
Nazare!. SIglo XVIII. Catedral
~e

San LUIS Potos.


:..:..:.C"I RAleES

DI C I E MBRE /

87

GLOSARIOS
Ao bisiesto: es el que excede al ao comn
de 365 das por un da, el cual se aade al
mes de febrero para ajustar el excedente de
casi 6 horas del ao trpico. Como deben
ser divisibles entre cuatro, los bisiestos se
repiten cada cuatro aos, a excepcin de
los que terminan en 00, a menos que sean
divisibles entre 400 (por ejemplo el 2000
ser un ao bisiesto).
Ao trpico: el ao astronmico ms importante. Es el intervalo que transcurre entre
las apariciones sucesivas del equinoccio de
primavera. Equivale a 365.24220 das solares o 365 das, 5 horas, 48 minutos y 46 segundos. Tambin llamado ao solar o ao
de las estaciones, el ao trpico es la base
del calendario
Ao vago: tambin llamado ao civil, es aquel
que consta de un nmero entero de das,
independientemente de la cantidad de stos que se le asigne (360, 365, 366).
Calendario gregoriano: la regla del ao bisiesto juliano dio lugar a un desplazamiento de los das, y la fecha establecida para los
solsticios y los equinoccios se desfas de su
ocurrencia real. Debido a que la fecha en
qu e se celebra la pascua est determinada
por la del equinoccio de primavera, el papa
Gregorio XIII solicit al astrnomo C. Clavius la reforma del calendario juliano, lo
que dio lugar al llamado calendario gregoriano. As, el martes 4 de octubre de 1582
(en el calendario juliano) fue seguido del
viernes 15 de octubre de 1582 (en el calendario gregoriano). En el esquema del calendario gregoriano, los aos bisiestos deben
ser divisibles entre cuatro, excepto los que
terminan en 00, que deben ser divisibles entre 400. El calendario gregoriano es solar,
es decir, est calculado sin referencia a la
Luna, aunque incluye reglas para determinar la fecha de la pascua y otras festividades religiosas.
Calendario juliano: debido a que para la
poca del gobierno de Julio Csar, el calendario en uso acumulaba un error de
varios meses, se llev a cabo una reforma ,
con la ayuda del astrnomo Sosigenes,
para ajustarlo nuevamentealosciclos naturales. El ao 46 a.C. fue de 445 das y se
estableci que todos los aos subsecuentes fueran de 365 das y que cada cuarto
ao , a partir de 45 a.C., sera bisiesto. Debido a esto, a la larga el calendario juliano tambin se desfasara de los ciclos naturales y sera sustituido por el llamado
calendario gregoriano.

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A RQ U E OL O G A M EX I CA N A

Cenit: pu;;-o
e p a o celeste que corresponde rer: c rnen-e a un lugar en la Tierra. Los das e que e 01 pasa por el cenit
no proyecta = mbra - al mediod a. Para los
me oamericano . e_te fen meno, que resultaba especialmente util pa ra la observacin a-tronmica. preludiaba la temporada de JImia .
Equinoccio: poca en que el Sol cruza por el
ec uador cele te. El fenmeno se presenta
dos veces al ao: en primavera (alrededor
del 21 de marzo) y en otoo (alrededor del
20 de septiembre). y es cua ndo el Sol pasa
de un hemisferi o a otro.
Solsticio: poca en la q ue el Sol alcanza su mayor distancia respec to al ecuador celeste.
El fenmeno ocurre durante dos ocasiones
en el ao: en invierno (alrededor del 20 de
diciembre), cuando el astro se ubica al sur
del ecuador, y en vera no (alrededor del 21
de junio), cuando lo hace al norte. En esos
momentos el movimiento aparente del Sol
es menor al de otras pocas.

Glosario prehispnico
Ao: el ao mesoamericano era solar. Estaba
conformado por 18 "meses" de 20 das cada
uno yel ciclo se completaba con 5 das "aciagos". En nhuatl se llamaba xhuitl y en
maya, haab.
Calendario civil: llamadoxiuhpohualli en nhuatl, constaba de 18 "meses" de 20 das
cada uno, ms 5das complementarios, con
lo cual se formaban los 365 das del ao solar. Entre los mayas se le llamaba haab o tun
(en la cuenta larga),yza en zapoteco y cuiya en mixteco.
Calendario ritual: estaba formado por 260
das, producto de la combinacin de los 20
signos con 13 numerales. Este ciclo, cuyo
origen preciso se desconoce (aunque es
probable que estuviera relacionado con los
ciclos conjuntos del Sol, la Luna y el planeta Venus), era utilizado primordialmente
con propsitos religiosos y adivinatorios.
Es uno de los elementos caractersticos de
los pueblos mesoamericanos y reciba distintos nombres: tonalpohualli en nhuatl,
may en zoque y piye entre los zapotecos.
Cuenta larga: si bien estaba basado en el sistema de cuenta del tiempo comn a todos los
pueblos mesoa mericanos, este mtodo tena una caracterstica primordial: permita
el registro de fechas a partir de un punto de
incio. algo q ue no es posible hacer con la

mecnica cclica de la rueda calendrica. Al


parecer, solamente lo pueblos de la costa
del Golfo y los mayas utilizaron este sistema. A partir de una fecha ba e, calculaban
el nmero de das que haban transcurrido
hasta el evento que queran registrar.
Das aciagos: al ser \ige imal el sistema de
cmputo mesoamericano. el m ltiplo ms
cercano al nmero de das del ao solar era
360. Para ajustar la cuenta con el ciclo natural se a adan:; das. considerados aciagos, lIamados nemontemi en nhuatl y uayeben maya.
Nmeros: al basarse en el n mero de los dedos del cuerpo humano. la numeracin mesoamerica na era vigesimal. es decir, la expresin de ca nt idades se haca en mltiplos
de 20. Generalmente se utili zaron dos elementos para escribir los nmeros: un punto, con valor 1, y un a barra, con valor 5. Con
esta combinacin se escriban todos los nmeros del 1 al 19. Despus del 19 vena el
cero, seguido del 1, 2, 3, Yas sucesivamente. Los nmeros tambin se expresaban utilizando nicamente puntos, una prctica
ms comn en el Posclsico.
Portadores del ao: cada uno de los 52 aos
de la rueda calendrica tena un nombre
propio, que estaba formado por un numeral del1 al13 y por uno de cuatro signos de
los das. Como 365 entre 20 tiene un residuo de 5, el signo que le da nombre avanza
5 lugares cada ao, y como son 20 signos,
slo cuatro de ellos podan dar nombre al
ao. Adems, los nombres de los portadores variaban en los distintos calendarios
mesoamericanos. En el nahua del Posclsico los portadores eran tochtli, catl, tcpatl y calli, y entre los mayas del Clsico
eran manik, eb, cabn e ik.
Rueda calendrica: el calendario mesoamericano propiamente dicho era el resultado
de la combinacin del ciclo de 365 das y el
de 260. Para completar este ciclo conjunto,
conocido como rueda calendrica, se requera qu e transcurrieran 52 aos. Ello debido a que era necesario el paso de 18 980
das nomin ales,equivalentes a un "siglo" de
52 aos, para qu e se agotaran todas las posiciones posibles de un da cualquiera del
ciclo de 365 en el de 260.
Trecena: el calendario ritual mesoamericano,
que constaba de 260 das. se divida en 12
periodos de 13 das llamados trecenas.
Cada uno de ellos comenzaba co n un da
nombrado por el nmero 1 ypor unode los
20 signos. Cada t recena era regi da por un

- at ribui dios patrono y las


das al da en q ue empezaba
las de todo el periodo.
Veintena: es un periodo forr-..ao por ~ dia
(cuyo nombre estaba formacio por un n mero y un signo ). De alguna manera es el
equivalente al mes occidental. y no slo
permita registrar el transcurso del tIem po. sino que se asociaba a rituales especficos. Un ao estaba form ado por 15 "eintenas, que se complement aban con un
periodo de 5 das aciagos.

Numeracin nhuatl
1: ce.
2: ome.
3:ye o ei.
4:naui.
5: macuilli.
6: chiquace.
7: chico me.
8: chicuei.
9: chiconaui.
10: matlactli.
11: matlactli once.
12: matlactli omome.
13: matlactli omei.
14: matlactli onnaui.
15: caxtolli.
16: caxtolli once.
17: caxtolli omome.
18: caxtolli omei.
19: caxtolli onnaui.
20: cempoalli.

Nombres de los das


Cipactli: cocodrilo.
Oclotl: jaguar:
Mzatl: venado.
Xchitl: flor.
catl: caa.
Miquiztli: muerte.
Quihuitl: lluvia.
Malinalli: hierba.
Catl: serpiente.
Tcpatl: pedernal.
Ozomatli: mono.
Cuetzpalin: lagartija.
Olin: movimiento.
Itzcuintli: perro.
Calli: casa.
Cozcacuauhtli: zopilote.
Atl: agua.
Ehcatl: viento.
Cuauhtli: guila.
Tochtli: conejo.

Nombres de los dioses


Cintotl: "dios del maz": dios de las mazorcas de maz; hijo de Piltzintecuhtli y de Xochiqutzal.
Chalchiuhtlicue o Chalchihuitlicue: "la de
la falda de jades": diosa de las aguas terrestres y marinas, comparte de Tlloc.
Chalchiuhtotol: 'guajolote (o 'guila cenicienta', segn el Memorial de Colhuacan de Ch imalphi n) de jade": nahual de Tezcatlipoca.
Chantico: "e n el hogar": diosa del fuego domstico, patrona de Xochimilco.
Chicomecatl: "7 serpiente": nombre calendrico de la diosa del maz, comparte de
Cintotl.
Huehuecyotl: "coyote viejo": dios de la danza.
lxnextli: "rostro ceniciento".
Itzpaplotl: "mariposa de obsidiana": diosamadre de los cazadores nmadas o chichimecas del norte.
Itztlacoliuhqui: "obsidiana curva, ojos vendados ('negligente')": dios del castigo justiciero, dios de las heladas.
Ixcuiname: "las que toman varios rostros":
nombre colectivo de las cuatro personificaciones (edades) de Tlazoltotl: Teyacapan
(" la primognita" o "la mayor"), Teicu ("la
hermana menor", o la que sigue), Tlacoehua
(" la de enmedio") y Xocyotl ("la menor",
verde o tierna).
Mayhuel: "crculo de manos" o brazos; o
"crculo del maguey" (Meyhual): diosa del
maguey pulquero.
Mictlantecuhtli: "seordellugarde los muertos": dios del inframundo.
Patcatl: "el de Patlan",lugar de la "medicina"
o raz con que se activaba la fermentacin
del pulque.
Quetzalcatl: "serpiente de plumas verdes":
dios ofidiforme, dios creador; patrono del
calmcac, "casas en hilera", donde se educaba para el gobierno y el culto.
Tecciztcatl: "el de la regin de los caracoles
marinos": dios de la Luna.
Tepeyolohtli: "corazn de la montaa": dios
de la tierra selvtica, representado como
jaguar, nahual de Tezcatlipoca.
Tezcatlipoca: "humo (o reverberacin) de espejo", "espejo humeante" de obsidiana: dios
creador, inventor de la hechicera; patrono
del telpochcalli, "casa de mancebos", donde se educaba para la guerra.
Tlahuizcalpantecuhtl: "seor de la aurora":
dios guerrero del cielo nocturno, identificado con el planeta Venus.
Tlalchitonatiuh: "sol de abajo": sol crepuscular o nocturno.

Tlloc: "el que se tiende sobre la tierra", o "el


que est hecho de tierra" (Tllloc); "pulque
de la tierra", segn una etimologa popular:
dios cuyo rostro presenta rasgos de serpiente, de jaguar y de lechuza (?), dios de
las aguas celestes; probablemente dios de
la tierra en tiempos antiguos.
Tlazoltotl: "diosa de la basura" o rastrojo:
diosa de la sexualidad, originaria de la regin huasteca en la costa del Golfo.
Tonacacchuatl: "seora de los mantenimientos": diosa del sustento (cultivos vegetales, maz).
Tonacatecuhtli: "seor de los mantenimientos": dios del sustento (cultivos vegetales.
maz).
Tonatiuh: "el queva alumbrando": dios del Sol
(fuego celeste diurno).
Xipe-Ttec: "nuestro seor desollado": dios
de la vegetacin que renace, patrono de los
orfebres. A Xipe-Ttec se le identifica a veces con Mixcatl y sus advocaciones.
Xiuhtecuhtli: "seor de las turquesas", "seor
del ao": dios del fuego astral (nocturno) y
del seoro.
Xochipill: "noble, flor": dios del Sol naciente,
de las flores y de la alegra; tambin de la
msica y el canto, y del trance alucinatorio.
Xochiqutzal: "flor, pluma de quetzal": diosa
de la tierra hmeda yfrtil, consorte de Piltzinteuctli y madre de Cintotl.
Xlotl: "acompaante, monstruo": dios caniforme, nahual de Quetzalcatl, patrono del
juego de pelota.

Glosario moderno
Antiguo Testamento: parte de la Biblia que
comprende los libros sagrados, desde la
creacin del mundo hasta los libros profticos que anuncian la llegada de Jess.
Aparicin: en la tradicin cristiana existen
tres tipos de apariciones de figuras celestiales en la tierra: las de la Virgen Mara,las
de los santos y las de los ngeles. En las visiones msticas puede haber apariciones de
Jess.
Atributos: son los signos visibles que sirven
para identificar las imgenes y representaciones en el arte cristiano.
Conversin: en la hagiografa cristiana hay
dos tipos de conversin: del paganismo al
cristianismo (como los santos de origen romano) y del judasmo al cristianismo
(como el caso de San Pablo). Tambin pue-

GLOSARIOS /

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de suceder que se haga una con versin de una vida disoluta a una piadosa (com o San Ignacio de Loyola ,.
Evangelios: libros del Nuevo Testamento que narran las
vida y obras de Jess. La Iglesia catlica acep ta dent ro de su cnon cuatro evangelios: Marcos, Mateo, Lucas y Juan.
Evangelios apcrifos: textos que narran diversos episodios de la vida de Jess, de la Virgen Mara y de los
apstoles. Incluye algunos libros proft icos que la
Iglesia catlica no reconoce como de "inspiracin divina" p ero que han sido fuente importante para el arte
y la literatura crist ianas.
Hbito: vestimenta propia de los religiosos, monjes, frailes y monj as. Cada orden tiene su propio hbito, con
colores, textiles y forma s diferentes.
Los doce apstoles: los seguidores primigenios de Jess,
el crculo ntimo de su predicacin y el inicio social y
simblico de la Iglesia (comunidad de creyentes) y del
cristianismo.
Nio Dios: es la imagen que representa la infancia de Jess. Su representacin ms frecuente es la de un beb
recin nacido o de muy corta edad.
Nuevo Testamento: libros sagrados del cristianismo. Incluye los cuatro evangelios, las epstolas de San Pablo,
San Juan, San Pedro, San Judas y el Apocalipsis.
Orden de Frailes Menores (OFM): orden religiosa fundada por San Francisco de Ass en 1209. La principal
tarea de los franciscanos era la predicacin pastoral;
su regla insiste sobre todo en el cumplimiento de los
votos de pobreza, castidad y obediencia a la jerarqua
eclesistica.
Patrono: figura tutelar que en el cristianismo se asocia
a un santo -o una advocacin mariana- y que cumple con la funcin de proteger y resguardar de males
a una comunidad, pueblo o ciudad.
Predicacin: se refi ere a la difusin de las enseanzas y
los dogmas cristianos. En su origen estaba encomendada a los obispos, pero con el paso de los siglos, diversas rdenes religiosas han tomado la predicacin
como su tarea principal (franciscanos, dominicos, jesuitas).
Procesin: por lo general se trata de un desfile ritu al,
dentro o fuera del templo, en el que parte de la comunidad acompaa el recorrido de una imagen (un Cristo, una Virgen o un santo) o un objeto sagrado (reliquias, hostias consagradas).
Pureza: para el cristianismo, es la condicin primigenia
d el hombre antes del pecado original. Despus de
Adn y Eva, los dos nicos humanos que, segn la teologa, nacieron con esta pureza fueron Jess y la Virgen Mara.
Santuario: es un lugar sagrado - puede ser una iglesia o
no- asociado al culto de un santo (reliquias), una imagen sagrada de la Virgen, de los santos, de Jess, y que
remite, por un lado, a la ciudad santa deJerusaln (origen del cristianismo) y a Roma (corazn de la cristiandad). Los santuarios son generalmente centros de p eregrinacin e importantes epicentros culturales.
Virginidad: condicin de pureza de la Virgen Mara. Hace
referencia ms que a un aspecto sexual, a que no naci
con el pecado original, es decir, a que era inmaculada.

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A R QUEOLOGA MEXICANA

PARA LEER MS...


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cl'ica..s. fanriliares. laborales y nuevos
fes teJOs. CDnaculta Culturas Pop ul ares, _Iexico.
__ o

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