05/11/2015

El sujeto poltico y la educacin

Jaume Martnez Bonaf
Universitat de Valncia.
Cuadernos de Pedagoga, N 455, Seccin Opinin, Abril 2015, Editorial Wolters Kluwer, ISBNISSN: 23866322

Segn el autor, la sociedad no se puede pensar sin tener en cuenta dos conceptos: el de espacio pblico y el de accin poltica. La escuela, entendida como espacio
pblico, es la posibilidad y la voluntad de la construccin colectiva de un proyecto poltico para la educacin del sujeto y el desarrollo de la ciudadana.

No creo que el sujeto poltico sea un a priori. Algo as como el "hombre nuevo" del Che Guevara, un ser esencial, un modelo a alcanzar, el nuevo paradigma de la
revolucin. No tiene sentido definir con antelacin lo que no se conoce y es polticamente peligroso predecir el maana, lo que deber o no ser definido como el
maana. Freire deca que somos andando y creo que en el sencillo andar de cada da est el inicio de la capacidad de ser sujeto; sujeto sujetado, pero sujeto.
Creo que sujeto poltico es, en efecto, saberse en un camino, un proceso, una exploracin, una bsqueda y una deriva. Sin embargo, la condicin de sujeto poltico
requiere que en ese camino nos pasen algunas cosas, acontecimientos, creacin de situaciones que nos permitan vivir el compromiso con la rebelda, ante toda forma
poltica de control. Si continuamos con la metfora del camino, es precisamente la posibilidad de la deriva, la decisin de no seguir cualquier trazado ordenado
previamente, la resistencia. Si continuamos con la metfora del camino, la posibilidad de la deriva, la decisin de no seguir cualquier trazado ordenado previamente,
la resistencia. Y creo que esa posibilidad de la deriva, ese deseo de rebelda, ese acto de creacin y resistencia, producen saberes, genera significados desde los que
nos dotamos de esa identidad de sujeto. Es un saber producido por sujetos comprometidos con la lectura interpretativa y crtica de los sntomas de una situacin, y de
las posibilidades de subversin de la misma. La condicin de sujeto poltico, la condicin de experiencia de vida de sujeto poltico crea un lenguaje, un modo de
simbolizacin. El saber nacido de la experiencia de vida se simboliza, mostrando los hallazgos en el camino recorrido.

Volvamos al principio. Si la cuestin no es la bsqueda de un "hombre nuevo", la esencia de un ser definido a priori, cul es la justificacin tica de un modo de querer
andar el camino de la emancipacin? Quiz la justificacin resida en esa voluntad de querer simbolizar lo nuevo, de aprender a leer la realidad desde lo que provoca
sorpresa y ruptura respecto de la normalidad instituida. En el deseo militante de comprometerse con la creacin de situaciones que produzcan nuevas experiencias
vitales y un nuevo universo simblico. Y se justifica tambin en la voluntad de resistir, de no ceder y darle la vuelta, invertir la perspectiva, respecto de lo que aparece
como normal en las sociedades de control.
Pero hablbamos de un sujeto sujetado. Es casi un oxmoron, un trmino contradictorio. Sin embargo, ese deseo de libertad, de buscar el camino, de construir desde
la autonoma para la eleccin, la decisin, la creacin, para la actividad de vivir, es, al mismo tiempo, la sujecin a todas las determinaciones/dependencias de la
actividad de vivir, tanto como condicin humana como actividad social y poltica. El sujeto, dice Foucault (1994), queda atrapado en relaciones de poder que lo
configuran.
La condicin de sujeto poltico crea un
lenguaje

Del sujeto poltico individual al colectivo

La transicin del sujeto individual al sujeto colectivo requiere voluntad de resistencia y emancipacin. Y es el dilogo y la interaccin entre sujetos, que se escuchan
en sus diferencias, y se reconocen en sus capacidades y particulares formas de combate y resistencia, lo que puede mostrar una forma de contrapoder frente a los
mecanismos y dispositivos de la alienacin. Creo que el sujeto colectivo se muestra, se hace visible, toma cuerpo, en el camino que desarrolla polticas prcticas y
prcticas polticas de transformacin social. Y es esa voluntad y esa capacidad para estar en el camino de la transformacin la que a su vez muestra la posibilidad, el
poder de la transformacin. Para decirlo en la sntesis de Isabel Rauber (2003), cinco elementos estn presentes en el proceso de constitucin en sujeto poltico:
1. La conciencia crtica de la funcin que asigna el sistema.
2. La voluntad de cambio, y de asumirse como parte de un colectivo que comparte dicha voluntad de cambio.
3. La capacidad para reinterpretar y resignificar dicha realidad.
4. La formulacin de un proyecto.

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5. La accin social con la intencionalidad de transformar dicha realidad.

Sin embargo, todava es necesario plantear algunas dudas y algunas condiciones. Si ya no es posible identificar un sujeto histrico, llamado a protagonizar el cambio
social, si ya no hay una teora total del cambio, qu prcticas, qu polticas, qu estrategias identifican la condicin de sujeto poltico? Recupero aqu el prlogo que
Michel Foucault (1988) escribe para el libro El Anti Edipo, de Deleuze y Guattari. "Cmo invertir el orden establecido?", se pregunta Foucault, y la primera condicin es
enfrentarse a tres adversarios que no poseen la misma fuerza y que representan diversos grados de amenaza. En primer lugar, los ascetas polticos, los militantes
sombros, los terroristas de la teora, los que querran preservar el orden puro de la poltica y del discurso poltico. Los burcratas de la revolucin y los funcionarios de
la Verdad.
En segundo lugar, los tcnicos del deseo, lamentables: los psicoanalistas y los semilogos que registran cada signo y cada sntoma, y que quisieran reducir la
organizacin mltiple del deseo a la ley binaria de la estructura y la falta.
Y por ltimo, el enemigo mayor, el adversario estratgico: el fascismo. Y no solo el fascismo histrico de Hitler y Mussolini quienes tan bien supieron movilizar y
utilizar el deseo de las masas sino tambin el fascismo que se halla dentro de todos nosotros, que acosa nuestras mentes y nuestras conductas cotidianas, el fascismo
que nos hace amar el poder, desear aquello mismo que nos domina y explota.

La educacin en la construccin social del sujeto

La educacin es un campo social en permanente disputa. Si esto ha sido as, al menos en Europa desde las polticas de universalizacin, la situacin actual extrema las
posiciones en conflicto. El campo educativo es el espacio social en el que agentes dotados de capitales culturales diversos disputan su hegemona. En las ltimas
dcadas, el nuevo capitalismo que se manifiesta bajo las formas del neoliberalismo, ha transformado la tensin histrica entre trabajo y capital, y han aparecido otros
agentes, otros conflictos y otras formas de enfrentarlos. A esas transformaciones de lo social no es ajena la educacin.
En el campo educativo la disputa tiene un rostro visible bastante obvio, y otro todava oculto, en el que pretendo detenerme. El rostro visible tiene que ver con el
combate por la defensa de lo pblico frente a las polticas neoliberales de desmantelamiento. Quiz su traduccin ms visible, en el estado espaol, es la conocida
marea verde que desborda ciudades y convoca a la calle con el grito unnime de estudiantes, familias y profesorado: Salvemos la escuela pblica! Sin embargo, si
como viene defendindose en este texto, ya no hay una teora general de la transformacin, ni un sujeto histrico definido a priori, sino que nos encontramos con
teoras locales nacidas del propio conflicto, y sujetos diversos que cobran identidad en su experiencia y modo de vivir el conflicto, la cuestin ahora aqu es qu
sujetos y qu saberes aparecen ante las nuevas formas de disputa en el interior del campo de la educacin. Y la respuesta, en mi particular apreciacin, pertenece al
lado oscuro de la disputa.
Con el lado oscuro me refiero a lo que est en potencia, lo que asoma en momentos puntuales, lo que ocurre cuando se producen acontecimientos significativos, pero
todava no deviene visible. Y lo que todava no deviene visible en el campo de la educacin es el debate sobre lo pblico en un marco radicalizado de la democracia, el
debate sobre las relaciones entre esfera pblica y estado, y cmo influye ese debate en una revisin de la idea de escuela pblica, y de educacin pblica y, por otra
parte, cmo puede la educacin intervenir en esa posibilidad de radicalizacin de la democracia y profundizacin de lo pblico.
Entiendo que el espacio pblico es solo necesario cuando somos muchos los que queremos realizar juntos alguna accin. Espacio pblico es por tanto un concepto que
se vincula directamente al de accin poltica, y ciertamente, no se debera poder pensar la sociedad sin ambos conceptos. El espacio pblico y la poltica dan
autenticidad a la esfera social. El espacio pblico requiere, adems, que todos y todas, sin exclusiones, podamos actuar como ciudadanos, es decir, que nos hayamos
constituido en una sociedad civil de iguales. La escuela como espacio pblico es, entonces, la posibilidad y la voluntad de la construccin colectiva de un proyecto
poltico para la educacin del sujeto (la construccin del sujeto poltico) y el desarrollo de la ciudadana. Y esto plantea, al menos, un par de matices. Uno: no puede
ser un espacio otorgado por el Estado. En todo caso, el Estado deber garantizarlo, respetarlo y defenderlo. Pero antes que otorgamiento, yo lo que veo es una
conquista cvica frente al poder del Estado. Y dos: es un proyecto de autonoma del sujeto, nacido de la voluntad de querer estar presente, de querer protagonizar, de
querer vivir la democracia social. No hay espacio pblico sin sujeto.
No hay espacio pblico sin sujeto

La educacin puede ser un proyecto poltico de la ciudadana, el proyecto de la esfera pblica, el laboratorio en el

que ensayar las posibilidades y los lmites de lo pblico. Creo que la educacin puede contribuir, por tanto, a la construccin del sujeto poltico si facilita las
herramientas conceptuales y procedimentales para el aprendizaje de la lectura poltica de la realidad, para el anlisis de lo que nos sujeta, para la comprensin de lo
que nos confiere identidad y subjetivacin. La educacin ser verdaderamente educativa si alimenta el deseo de caminar y explorar nuevas posibilidades de vivir en
una comprensin dialgica de las diferencias; ser verdaderamente educativa si activa estrategias didcticas que permitan la creacin de experiencias vitales basadas
en el gesto rebelde contra toda forma de control.
Para ello es necesario escapar a un pensamiento dominante en educacin radicalmente esencialista y tecnocientfico cuya hegemona nos hizo creer que aquello
formulado como intencin se alcanzaba por la simple formulacin, ignorando cuerpos, biografas, historias particulares, culturas populares, situaciones y
acontecimientos que, por incontrolables, pudieran poner en crisis la exactitud y la certeza de alcanzar el objetivo. Esta obsesin se manifiesta en el lenguaje de la
pedagoga moderna a travs de una compleja familia de palabras encadenadas tales como programacin, objetivos, taxonoma, clasificacin, medicin, objetividad,
exactitud, certeza, eficacia

El currculo, ms all de la escuela

Todo esto sugiere un debate en profundidad sobre el currculo como dispositivo para la representacin cultural, y en el caso que ahora nos ocupa, como espacio en el
que se libra la batalla contrahegemnica. Una nueva inversin de perspectiva. No veo el currculo aqu encerrado en lo escolar, ni como el conjunto de contenidos
esenciales seleccionados de la cultura. Si, tambin desde hace tiempo, con Raymond Williams o Walter Benjamin, podamos preguntarnos: qu es eso que llamamos
cultura?, la cuestin ahora es si podemos seguir persiguiendo las verdades esenciales sin preguntarnos desde qu cosmovisin y contra qu otras cosmovisiones
construimos esa seleccin.
Con Michael Apple (1991) trabajamos el modo en que el currculo escolar concretaba relaciones estructurales entre cultura y clase social, fetichizando la cultura y
tornando invisibles las relaciones sociales en la educacin. Ms adelante la cuestin del currculo fue ms all de esa relacin estructural de clase para incorporar el
anlisis del modo en que la dominacin cultural a travs del dispositivo curricular incorporaba otras miradas desde el gnero, la raza, el sexismo o la colonialidad. Pero
esta no es ya la cuestin, o al menos, no es la cuestin que se pretende subrayar en este texto. Lo que pretendo desarrollar es una mirada ampliada del currculo, que
contemple los procesos de construccin social e histrica de la identidad tambin en otros contextos no escolares no institucionales, volviendo la mirada hacia los
acontecimientos de la vida cotidiana, en los que tambin se produce una forma de pedagoga. Ya en otro lugar defend que la ciudad es el espacio social de experiencia
y subjetivacin en el que se condensan esos procesos. Es decir, que la ciudad es currculo (Martnez Bonaf, 2010).

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Si pensamos la escuela como el espacio exclusivo del currculo, cmo queremos pensar todo ese complejo conjunto de dispositivos culturales ajenos a la institucin
escolar que, sin embargo, producen saberes, divulgan significados sobre nosotros mismos y nuestras vidas, sobre las relaciones y los grupos sociales, sobre el mundo
en su conjunto? Mi propuesta de trabajo, entonces, fue contemplar la ciudad como currculo ("No hablo de la ciudad sino de aquello en lo que a travs de ella nos hemos
convertido" deca RainerMara Rilke en su Diario florentino). Todo aquello que nos pasa, por lo que pasamos, y en ese modo de ir conformando el sentido y las
experiencias de la vida, en ese modo de ir significando la vida, nos vamos haciendo y nos van haciendo.
Y finalmente, requiere un debate en profundidad sobre el encorsetamiento institucional de la educacin, dejando otros campos sociales en los que igualmente se libra
la batalla por la identidad (medios de comunicacin, culturas populares...) en manos de las pedagogas del capitalismo.
Si el currculo es un espacio privilegiado del combate contrahegemnico, la siguiente sugerencia es un debate en profundidad sobre las relaciones entre conocimiento y
poder en la creacin de un saber docente que vincule la pedagoga con las polticas de construccin del sujeto poltico. No es posible la construccin del sujeto poltico
desde la educacin si el docente no reivindica su condicin de sujeto poltico. El papel que el sistema de enseanza le asigna es el de tcnico que aplica contenidos y
procedimientos que otros pensaron en un nivel superior del sistema. Sin embargo, la condicin de pblica, de la escuela y de la educacin, requiere del enseante la
voluntad de independencia, juicio crtico y formacin para la autonoma responsable. El ensayo de las posibilidades de lo pblico exige de los docentes capacidad
profesional para nutrir de experiencias que posibiliten el pleno desarrollo de la personalidad humana, y capacidad poltica para buscar espacios de investigacin y
reflexin que lo nutran de saberes de emancipacin profesional.
Por ltimo, creo que el modo en que los movimientos sociales se plantean o no sus polticas de transformacin como prcticas educativas sera otro relevante punto en
el orden del da del debate social sobre el sujeto poltico. Dando por supuesto que un movimiento social es un agente de transformacin social que produce en las
luchas sociales concretas un modo de alfabetizacin de toma de conciencia crtica, la cuestin que aqu planteo es sobre la pedagoga social de tales movimientos.
He visto luchas sociales con una didctica un modo de manifestarse pblicamente los argumentos y estrategias de transformacin tremendamente conservadora,
tecnocrtica, autoritaria. Y, por el contrario, he visto otras en las que las calles y plazas fueron un creativo texto didctico (recordemos, por ejemplo, el movimiento
del 15M). Y lo que me pregunto es si en el debate poltico sobre las polticas de transformacin de un movimiento social est presente este carcter pedaggico que
imprimen a sus luchas, y ms especficamente, con qu pedagoga producimos sujeto poltico desde nuestras particulares y concretas luchas sociales.

Para saber ms
Apple, Michael (1991).Ideologa y currculo. Madrid: Akal.
Foucault, Michel (1988). "El antiEdipo: una introduccin a la vida nofascista", en Cuadernos de Marcha, tercera poca, diciembre, nm.38, pp. 5761.
(1994).Hermenutica del sujeto. Madrid: La Piqueta.
Martnez Bonaf, Jaume (2004). "Esfera pblica, conocimiento escolar y didctica crtica", en Conciencia social: anuario de didctica de la Geografa, la Historia y
las Ciencias Sociales, nm. 8, pp. 5156.
(2014). "La ciudad como contenido del currculo", en Cuadernos de Pedagoga, nm. 447, julioagosto, pp. 8183.
Rancire, Jaques (2010).La noche de los proletarios. Buenos Aires: Tinta Limn.
Rauber, Isabel (2003). "Los dilemas del sujeto. Movimiento social y organizacin poltica en Amrica Latina", ponencia para la I Conferencia Internacional "La obra de
Carlos Marx y los desafos del siglo XXI", La Habana, mayo del 2003. Disponible en: https://www.nodo50.org/cubasigloXXI/congreso /rauber_27abr03.pdf
Zizek, Slavoj (2001).El espinoso sujeto. El centro ausente de la ontologa poltica. Buenos Aires: Paids.

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