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Errantes, Errticos,
Errabundos: performador como
errante urbano, performance
como errncia urbana
Diego MARQUES1

Resumo
Como desdomesticar a relao corpo e cidade? A partir desta
questo o presente artigo procura realizar uma leitura crtica
das implicaes ticas, estticas e polticas da experincia corporal urbana contempornea. Para tanto, prope o artista da
performance como errante urbano e a arte da performance
como errncia urbana.
Palavras chave: corpo, performance, cidade.

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Conceio | Conception - volume 3/n 2 - Dez/2014

1.
Performer, graduado em
Comunicao das Artes do
Corpo pela PUC-SP e mestrando
em artes no IA da UNESP.
integrante do Coletivo Parabelo
atravs do qual pesquisa relaes
entre corpo, performance e
cidade desde 2005. E-mail
diegoalvesmarques@hotmail.com

O que seria a unio entre tica e esttica, sem a poltica, seno


uma exaltao do indivduo? Como se arriscar na associao entre
a esttica e a poltica, sem a tica, depois da terrvel experincia
nazista? Por que insistir na relao privilegiada da poltica com a
tica, sem a esttica, aps o enfado dos ltimos anos na trajetria da
esquerda?
Tatiana Roque
Tenho muito o que fazer. Preparo o meu prximo erro.
Bertold Brecht
Uma histria de performance
Ou
Uma histria solta,
Uma histria pipa.2

Um homem com traje social amarra uma corda no colarinho


de sua camisa e lana-a em meio aos corpos de passagem pelo
centro de So Paulo. Trs crianas se aproximam, puxam a
corda e levam o homem para passear pela rua Direita, em seguida, tentam adestr-lo. Vendedores ambulantes intervm.
Crianas, ambulantes e transeuntes discutem o paradeiro daquele homem. Juntos questionam o papel da polcia militar
nas ruas do centro de So Paulo. Crianas, ambulantes e transeuntes levantam hipteses sobre o destino daquele homem e
desenvolvem estratgias para ajud-lo. Homem com traje social
tira a corda do pescoo e desaparece caminhando em meio
multido.3
Performance e cidade:
O que o corpo pode mover?
Esta apenas uma dentre tantas outras histrias de performances que parecem compartilhar uma inquietao semelhante: como desdomesticar a relao corpo e cidade? Grosso
modo, entendemos que esta domesticao consiste no acionamento das estratgias asspticas, disciplinares e espetaculares
que configuram a relao corpo e cidade na contemporaneidade. A ttulo de tatearmos este fenmeno, parece importante
evidenciarmos o papel que o chamado fantasma do corpo social
desempenha no processo de domesticao dos corpos cotidianos urbanos. Segundo o filsofo francs Michel Foucault, tal
assombrao possui uma funo medicamentosa ao promover

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2.
Esta e outras estratgias
de escrita presentes neste
artigo so livre inspiradas
nas proposies da terica e
performer brasileira Eleonora
Fabio cujas referncias
encontram-se ao final do
mesmo.

3.
Coletivo Parabelo, Animal
Laborans. 201o. So Paulo.
Performance.
www.youtube.com/
watch?v=ThjUA3H_474
Acesso em 20/12/2014.

o anestesiamento dos corpos cotidianos urbanos. Diante do


medo de perceberem-se alijados do dito corpo social, os corpos
cotidianos urbanos parecem operar em uma espcie de entorpecimento corporal, uma indistino entre autopreservao
e particularizao que, no limite, configura a relao corpo
e cidade como algo prximo de uma experincia narctica
(SENNET, 2008). Assim, inferimos que so os chamados corpos
cotidianos urbanos que atualizam as estratgias que segregam,
esquadrinham e desertificam as cidades contemporneas,
por meio da vulgarizao da indiferena que varre o espao
urbano cotidianamente. Este desinteresse absoluto pelo outro
urbano pode ser lido como ndice do que chamaremos aqui de
anesttica corporal urbana. Isto , uma forma de embotamento
sensrio-motor promovido pela sedimentao de uma srie
de automatismos cognitivos-perceptivos que caracterizam o
empobrecimento da experincia corporal urbana.
A anesttica corporal urbana consiste na hibridao das
estratgias da indiferena, acionadas para salvaguardar os
corpos cotidianos urbanos individualmente. De modo que os
corpos ditos doentes, delinquentes, vadios, ou seja, os corpos
supostamente improdutivos, so expelidos para as margens do
espao urbano devido aos riscos de contgio que estes pretensamente oferecem sade do dito corpo social. Desta maneira,
a anesttica corporal urbana deriva do conjunto de estratgias
asspticas, disciplinares e espetaculares que domesticam os
corpos cotidianos urbanos conforme arregimentam o chamado
corpo social. O prprio Foucault aponta que somente na
supresso de todos os corpos individuais que o corpo social
aparece nas sociedades modernas. Isto , o corpo social no
pode ser tomado como a universalizao dos corpos cidados.
Antes disso, o corpo social configurado pela materializao
das estratgias do poder que domesticam, neste caso, os corpos
cotidianos urbanos. Logo, se estivermos de acordo que o que
estamos chamando aqui de anesttica corporal urbana pode
ser lida como um ndice da domesticao da relao corpo e
cidade, qualquer investimento no desmantelamento desta
domesticidade, talvez, precise se colocar diante de perguntas
como, por exemplo: como tornar o corpo cotidiano urbano sensvel presena do outro nele mesmo? De que modo uma outridade urbana deixaria de representar o contgio da ameaa,
ao inaugurar a promessa de outras cidades possveis?
Se atentarmos para certa genealogia da arte da performance, encontramos desde o final do sculo XIX performadores interessados em ativar a relao corpo e polis, ao experimentarem uma alteridade radical com o outro urbano atravs
das chamadas errncias urbanas4 (JACQUES, 2012). Seja como
uma provocao frente ao processo de modernizao das ci-

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4.
Flanncias, visitas dadastas,
deambulaes, experincias,
derivas, delirium
ambulatorium, fluxus walk,
manouevres, transurbncias,
zonzos e perfografias so
exemplos de errncias
urbanas.

dades europeias e brasileiras na passagem do sculo XIX para


o sculo XX, seja como uma denncia dos regimes ditatoriais
que assolaram a Amrica Latina e o Leste Europeu em meados
do sculo XX. Ou ento, como um questionamento estabilizao do mercado de arte no eixo Europa-Estados Unidos
neste mesmo perodo e, mais recentemente, como crtica ao
processo de gentrificao do espao pblico que tenciona a vida
urbana neste comeo de sculo XXI. Ao longo dos ltimos cem
anos, pelo menos, performers podem ser lidos como errantes
urbanos, assim como, a performance pode ser entendida como
errncia urbana.
Desvio, Desvario, Deriva:
O termo performance errante. A ttulo de exemplo, em uma
rpida consulta ao Google Notcias Brasil, a palavra aparece no
cabealho de notcias como: Substncia usada por Tyson Gay
e Powell melhora performance, CEO da Coca-Cola insatisfeito
com a performance da empresa, Julho ms de performance
artstica no Parque Dona Lindu no Recife, Mulher de Diego
Cavalieri elogia performance do marido na cama, Honda lana
pacote de performance para o Accord Coupe, ou ainda, Ativistas
fazem performance contra consumo de carne de ces na China.
Como podemos observar, a palavra performance aparece anexada a uma pluralidade de agentes em contextos diversificados.
Embora frisemos que estamos interessados na arte da performance a pergunta o que performance? ainda nos parece
uma falsa questo (FABIO, 2009). Isto porque esta no pode
ser definida com uma nica resposta. A performance indefinvel por natureza. Pelo menos no que diz respeito ao campo
lexical, a indefinibilidade ainda tem sido a ttica de resistncia
da performance. Contudo, importante salientarmos que a
indefinio do termo no est comprometida com a produo de
nenhum tipo de obscurantismo, ou ento, com alguma espcie
de hermetismo. Pelo contrrio. Acreditamos que justamente
atravs desta resistncia a definies prontas que a performance
convoca a oxigenao do pensamento. Ao incitar o desmanche
dos binarismos que cerceiam, estancam, censuram o ato de
pensar, a performance nos convida experimentao da erraticidade imanente ao pensamento. A prpria reflexo parece ser
da ordem da errncia. Desta forma, ao nos confrontarmos com a
pergunta: Afinal, o que performance?, convm lembrarmos
que a performance errante e, portanto, avessa s armadilhas
que caracterizam as solues finais.
Ao errarem para alm dos muros das instituies artsticas,
performeiros parecem estar interessados em experimentar

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o corpo em deslocamento pela cidade, assim como, a cidade


em deslocamento pelo corpo, a fim de testar a emergncia do
que chamamos de corpo urbano errtico (MARQUES, 2013).
Ao questionar: o que o corpo pode mover no espao urbano?
Ou ainda, que corpo pode mover na cidade? O corpo urbano
errtico promove um questionamento tico-poltico e esttico das cidades contemporneas (FABIO, 2008). De acordo
com o crtico e curador de arte francs Nicolas Bourriaud,
podemos admitir a hiptese de que o corpo urbano errtico
tem promovido um deslocamento na historiografia da arte
deste incio de sculo, semelhante quele provocado pelo
readymade duchampiano nos primrdios do sculo passado.
Isto pois, o corpo urbano errtico aquele que desloca os espaos da artisticidade ao mesmo tempo em que potencializa
a politicidade do corpo. Ele emerge como a carne disruptora
do fantasma do corpo social, ou seja, como um operador de
resistncia s estratgias asspticas, disciplinares e espetaculares ativadas pelos corpos cotidianos urbanos. Para
tanto, o corpo urbano errtico experimenta um corpo a corpo
amoroso com a cidade atravs de uma apreenso sensvel do
espao urbano, para aludirmos aos dizeres do filsofo Michel
de Certeau, ou dito de outro modo, o performador como errante urbano aquele que est interessado em investigar a
performance como errncia urbana como possibilidade de
poetizar o urbano, para utilizarmos uma expresso do artista
brasileiro Hlio Oiticica.
Performance e Precariedade:
Performances da precariedade
Precariedade da performance
A performance como errncia urbana muitas vezes pode
ser confundida com um ato de solidariedade na abjeo.
Segundo o performeiro mexicano Guillermo Gmez-Pea,
o performador como errante urbano se reconhece no olhar
daqueles que vivem nas esquinas da sociedade, os chamados
rfos sociais. Gmez-Pea acredita que a performance como
errncia urbana um mergulho nos oceanos da misria na
qual nada a populao pobre ou em situao de rua. O que
marca a diferena entre uns e outros o nvel de profundidade do mergulho na realidade social (2005, p. 210). No
por acaso, ainda de acordo com Guillermo Gmez Pen, a
reciclagem seria o principal modo de produo do artista
da performance (2005, p.203). Embora o performer como
errante urbano erre por vontade prpria, este parece emular
as prticas daqueles que erram por necessidade, daqueles

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que so soprados para a opacidade pela fantasmagoria do


corpo social. A possvel associao entre a performance
como errncia urbana e a reciclagem pode ser lida como
uma aluso aos outrora conhecidos como trapeiros e aos quais
hoje chamamos de catadores, ou ainda, sucateiros. Corpos
anoitecidos que caminham contra os ventos do progresso e
amanhecem ao recolher o lixo no qual tropeam. Corpos cuja
materialidade tida como desimportante, cujas vidas no
so consideradas vidas e aos quais a filsofa estadunidense
Judith Butler chamou de corpos abjetos.
Ainda que a autora nos ajude a perceber o obscuro, ela o
faz com a acuidade de quem sabe que preciso ser prudente
com o excesso de luminosidade, pois esta tambm costuma ser
produtora de invisibilidades. Butler evita oferecer-nos exemplos
de corpos abjetos, o que entendemos tratar-se de um determinado cuidado de quem faz ver sem cegar pelas luzes, de
um certo esforo para no incluir para excluir aqueles que j
padeceriam na excluso. Contudo, uma conversa com a pesquisadora brasileira Christine Greiner auxilia a testarmos algumas
pontes entre os chamados corpos abjetos e o performador como
errante urbano. Em seu livro O Corpo em Crise: novas pistas
e os curtos-circuitos das representaes (2010), Greiner atenta
para o fato de que assim como as partes baixas do corpo, as
partes baixas das cidades so costumeiramente intocveis.
Em seguida, afirma: o lmpen o abjeto de todas as classes
sociais. (GREINER, 2010).
Em uma possvel traduo do alemo para o portugus,
lmpen significa homem trapo. Uma aluso ao termo foi
feita por Karl Marx e Friedrich Engels em A Ideologia Alem
(1845), quando os filsofos alemes teriam empregado pela
primeira vez o termo lumpemproletariado (2011, p.70). Para
os autores, estes representam uma ameaa para a conscincia
revolucionria do proletariado e foram descritos por Marx no
18 de Brumrio de Lus Bonaparte (1874) como vagabundos,
ex-presidirios, saltimbancos, delinquentes, jogadores, tocadores de realejo, escrevinhadores, trapeiros, mendigos, dentre
outros. O autor os definia ainda como uma massa indefinida,
desintegrada (2011, p. 97). Desta forma, o chamado lumpemproletariado consiste no avesso da fantasmtica do corpo social.
Os corpos abjetos aos quais evitaramos perceber, a fim de
no encararmos o que eles dizem a respeito de cada um de
ns. E, quando surpreendentemente o fazemos, muitas vezes
parecemos no nos assustarmos com o reflexo da nossa desumanizao. De modo que nos tornamos aqueles que aparentam
no ter mais fora de estar altura de nossa fraqueza, uma vez
que permanecemos constantemente na fraqueza de cultivar
apenas a nossa fora (PELBRT,2000).

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Outra histria de performance


Ou
Outra histria pipa,
Outra histria solta.
Um homem caminha pela rua e recolhe um lmpen do cho
como um trapo. Coloca-o nos ombros e adentra sala de exposio
de um museu de arte moderna. Apoia o corpo abjeto no cubo
branco e traa uma linha de sujeira nas paredes. Em seguida,
deixa o museu caminhando ao lado do lumpemproletrio.5
De acordo com a discusso proposta aqui, acreditamos que
estes corpos sujos, ftidos e envelhecidos se contrapem materializao da idealizao do corpo cotidiano urbano. Assim,
o performador como errante urbano tece um elogio s performances corporais da precariedade, uma vez que estas configuram uma espcie de triunfo do corpo que instabiliza as estratgias asspticas, disciplinares e espetaculares que domesticam
a relao corpo e cidade. Isto , a performance como errncia
urbana pode ser lida como uma operadora de resistncia ao
convocar a possibilidade de criao na escassez. Neste sentido,
aquilo que descartado pelo espectro do corpo social coletado
pelo corpo urbano errtico, de forma que este experimenta estes
materiais descartveis encontrados ao acaso pela cidade como
extenses corporais. Plstico, papel, compensados, jornais, lata,
espumas e arames assumem uma relao de contiguidade com
o corpo urbano errtico, por meio de um certo embrulhamento
corporal. Assim, aquilo que antes foi utilizado geralmente para
embalar produtos, ao ser moldado como uma extenso do corpo
urbano errtico passar a proteger a vida. Ao errar, coletar e reciclar o corpo urbano errtico coloca uma questo tica, esttica
e poltica para as cidades contemporneas, ao nos sensibilizar
para uma reflexo sobre a multiplicidade de significados imanentes a vitalidade daquilo que descartvel, daqueles que so
marginalizados. Atravs da metamorfose da sobrevivncia em
forma de existncia, os corpos urbanos errticos transformam
o biopoder em biopotncia.6 Entretanto, a relao de indistino do corpo urbano errtico com esses materiais guarda
uma ambiguidade. Nessa proximidade com jornais, sacolas
plsticas e papelo, por exemplo, o performeiro como errante
urbano aparece desaparecendo na poluio de determinadas
paisagens urbanas. De tal modo, o duplo invisibilidadevulnerabilidade funciona tanto como possibilidade de proteo
quanto de exposio s inmeras formas de violncia a qual o
dito lumpemproletariado est assujeitado cotidianamente nas
cidades contemporneas.
Contudo, em detrimento de recorrer a temas como os limites
corporais, a autobiografia e o ps-humano em busca do risco,

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5.
Rosemberg Sandoval, Mugre.
1999. Colmbia. Performance.
https://www.youtube.com/
watch?v=9T6hNe-ez6Y
Acesso em 20/12/2014.

6.
Alguns exemplos neste
sentido, como as performances
Gentrificao (2011/2012) e
Catadora de Histrias (2011,)
podem ser observadas no site
do Coletivo Parabelo
www.coletivoparabelo.com

ou ainda, da liminaridade costumeiramente associada s aes


performtica, a performance como errncia urbana incita uma
perda de si mesmo nos espaos da sub-humanizao, da caducidade e da precariedade ao camuflar-se em meio aquilo que
excretado, alijado, descartado pelo fantasma do corpo social
restos, cacos, detritos. Onde a sociedade do desperdcio decreta
o fim, o corpo urbano errtico urbano emerge como a possibilidade do comeo. Ao descentralizar as discusses do mbito do
individual, do econmico e do privado, a performance como
errncia urbana potencializa o coletivo, o pblico e o poltico.
Para tanto, o performer como errante urbano investe na precariedade da performance ao desafiar a moral pela depravao,
a lgica pelo desvio e o socioeconmico pela vagabundagem,
conforme instabiliza a anesttica corporal que caracteriza o
individualismo urbano ao experimentar uma alteridade radical
com uma outro (FABIO, 2011). Em alguma instncia, inferimos
que este escancaramento para a outridade urbana uma insurgncia contra a inoperncia do comum que rege a fantasmagoria
do corpo social e assombra as sociedades modernas.
Performance e comum:
Mover com
Com mover
Segundo Christine Greiner, podemos entender que o outro
uma impropriedade, ou ainda, aquilo que no prprio. Desta
maneira, na possibilidade de um escancaramento para o outro
que damos a ignio necessria para os processos de comunicao que configuram uma comunidade. Atravs de uma citao
ao filsofo italiano Roberto Espsito, a autora assinala os dois
radicais que compem a etimologia da palavra communitas,
termo que significa justamente comunidade em latim. Cum
anuncia a presena de um outro alm de si, enquanto Munus
possui pelo menos trs significaes: onus, officium e donum,
sendo que este ltimo pode ser traduzido como dever, dvida,
ou ento, obrigao. Logo, uma comunidade no constituda por nenhuma essncia, ou ainda, qualquer substncia.
A comunidade um tipo de compromisso no qual um doa-se
incondicionalmente ao outro. Neste sentido, a comunidade
um acontecimento no qual a ausncia de propriedade, de identidade, de domnio de si expe as condies de uma poltica
futura. O que h de verdadeiramente comum na comunidade
o munus, ou seja, o comprometimento com o outro (GREINER,
2013). Ainda citando Espsito, Christine Greiner afirma que a
experincia da comunidade apresenta a possibilidade de ser
arrastado para fora de si como forma de experimentar a vitali-

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dade imanente irrupo do desconhecido, ao encontro com o


inesperado.
Assim, chamamos ateno para o fato de que este extravio
de controle sobre si consiste em um princpio tico para o
performador como errante urbano. Para ele perder-se tambm
caminho. A performance como errncia urbana consiste
justamente nesta arte de extravirar-se de si, de perder-se
pelas cidades, de abrir-se para um encontro fortuito com o
outro urbano, de modo que talvez possamos ouvir nos passos
do corpo urbano errtico algo como os murmrios do comum.
Pois, o performer como errante urbano aquele que desfaz em
certa medida a si mesmo, atravs de uma exposio radical a
outridade urbana, ou seja, por meio de uma experimentao
de modos de ser em comum. Neste vis, Greiner cita ainda o
filsofo Jean-Luc Nancy, de acordo com o qual o Cum aquilo
que nos lana frente a frente com os outros. Investigar a performance como errncia urbana exige a experincia de ser
com, ou ainda, a necessidade de ser comovido no mais amplo
sentido do termo mover com, com mover, mover-se com o
outro (AGRA, 2012).
Portanto, acreditamos que a performance como errncia
urbana no se enquadra naquilo que as chamadas Arte Cidad
e Arte Pblica convencionaram chamar de interveno urbana,
ou em alguns casos, de interferncia urbana. Ao invs disso, o
performer como errante urbano prope a realizao daquilo
que Maria Beatriz de Medeiros chama de Composio Urbana
(MEDEIROS, 2008). Para a terica da performance brasileira,
Composies Urbanas implicam na possibilidade de desnormatizar o corpo cotidiano urbano atravs da instaurao de
processos nomadizantes, isto , trajetos poticos nos quais podemos nos desreificarmos ao nos tornarmos errantes, conforme
transfazemos os caminhos do outro. Composies Urbanas
instabilizam a primazia do sentido da viso que nos orienta
pelo espao urbano, atravs da experimentao de alteraes
de estados corporais ao afetarmos e sermos afetados no corpo
a corpo com a cidade. Para alm de um debate terminolgico,
o que parece estar em jogo no uso do conceito de Composio
Urbana a tentativa de tirar a questo da alteridade da sombra
da cidadania. De forma que a diferena no se coloque apenas
como um axioma democrtico, medida que a performance
como errncia urbana seja o exerccio de uma paixo pela
incerteza criadora, no qual a diferena esteja comprometida
com a alteridade necessria para a produo de singularidade.
(ROLNIK, 2014). Nestes casos, trata-se daquilo que o filsofo
italiano Giorgio Agamben chamou de singularidade qualquer. Performances como errncias urbanas so manifestaes
singulares, manifestaes do qual-quer, uma vez que estas

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abrem mo de qualquer representatividade, de qualquer identidade, de qualquer territrio, para se constiturem nos fluxos
de alteridade produtora de singularidades. Performers como
errantes urbanos podem aparecer desaparecendo em qualquer
lugar, a qualquer hora, podem ser qualquer um. Deste modo, as
singularidades quaisquer podem ser entendidas como linhas
de fuga diante da ao do poder institudo, ao denunciarem
a crise da poltica representativa moderna (AGAMBEN apud
GREINER, 2013).
O performador como errante urbano aquele que exercita
um certo desmanchamento de si com a prudncia necessria
daquele que se compe, decompe e recompe sempre em
correlao com o outro urbano. Portanto, a performance como
errncia urbana desmantela a noo de um sujeito que dispe
de uma metodologia para agir sobre um objeto. Ao contrrio.
Ela prope uma inverso dos entendimentos convencionais de
metodologia, uma vez que ela pressupe um hods met em
detrimento de um mtodo propriamente dito, ou seja, como
no h um caminho dado a priori, a performance como errncia urbana se configura como um caminho que s se faz
caminhando. Atravs dos movimentos de territorializao,
desterritorializao e reterritorializao imanentes a qualquer
errncia, o performador como errante urbano executa um rduo
exerccio sobre si ao testar incessantemente modos de se pr
com, de com pr com o outro: o outro em si, o outro urbano. Por
ltimo, mas no mesmo importante, gostaramos de esboar
uma questo. Para alm dos legtimos pressupostos ativistas
que parecem pautar as discusses em torno da relao corpo,
performance e cidade, o performeiro como errante urbano
e a performance como errncia urbana parecem anunciar a
possibilidade de um afetivismo. Nestes tempos em que somos
mobilizados pelo medo, pelo ressentimento e pela indiferena
que tonificam nossa anesttica corporal urbana, compartilhamos aqui uma inquietao: se a poltica pode ser entendida
como a arte de afetar os corpos, um dos desafios polticos do
nosso tempo no seria nos lanarmos na errncia imprescindvel
para a retivalizao dos nossos afetos? (SAFATLE, 2013). Perder
o sentido, para abrir os sentidos.

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