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Laudatio auf Rainald Goetz von Jrgen Kaube

REISE BERUF & CHANCE RHEIN-MAIN

Laudatio auf Rainald Goetz

Das Gedanken-Anregungs-und-AufregungsVerfahren
Schriftsteller Rainald Goetz ist mit dem Georg-Bchner-Preis fr sein
Lebenswerk geehrt worden. Alle seine Stoffe sind dem tatschlichen Erleben des
Autors entnommen. Eine Laudatio.
01.11.2015, von JRGEN KAUBE

DPA

Schriftsteller Rainald Goetz bei der Verleihung des Bchner-Preises

Weitersagen
Laudatio auf Goetz: Ein Buch ist kein Ding, sondern ein Gedanken-Anregungs-undAufregungs-Verfahren

ob ist schlecht, heit es in Rainald Goetz Tagebuch im April

2007, Es installiert ein Geflle, eine Nhe, eine Anmaung;

und stellt auf ganz unerfreuliche Art in Frage, dass das Gelobte eben
zu loben ist, weil es geglckt ist. Gelobt zu werden ist furchtbar, aber
noch schlimmer ist es, wenn man versehentlich selber derjenige ist,
der ein Lob uert. Man hat sich ans Gelobte einfach
drangeschmissen, anstatt die Freude des Geglckten aufzunehmen
und in Gedanken umzusetzen, warum genau die geglckte Sache
einem so geglckt vorkommt. Lob erniedrigt die Welt des Gelobten,
wie auch den Lobenden, Analyse und Argument erhhen den
geistigen Zustand, in dem sich alles befindet, Zustimmung schwcht,
Kritik stachelt an, energiefiziert die Welt.
Autor: Jrgen Kaube, Herausgeber.
Folgen:

Schon wieder. Acht Jahre

zuvor hat Rainald Goetz in
Abfall fr alle ganz
hnliche Zeilen gegen

Vortrge abgeschossen. Auerdem fand er schon die Formel meine

sehr geehrten Damen und Herren falsch - wieso denn meine
Damen und Herren? Und jetzt dieselbe Ablehnung noch einmal, noch
deutlicher. Ich erspare Ihnen, Damen und Herren, wie es im Zitat
weitergeht, und erwhne nur noch die Formulierung Trottelkartelle
des gegenseitigen Lobens fr den Literaturbetrieb.
Wir haben hier natrlich kein Kartellproblem. Ein Kartell, in dem
Rainald Goetz Mitglied wre, drfte sich sowieso nicht als sehr
handlungsfhig erleben. Aber an einer einseitigen
Erniedrigungsanmaung mit Rckerniedrigungseffekt beim
Lobenden mchte ich hier auch nicht schuld sein.
Darum erneut kein Lob, sondern der Versuch eines Arguments.
I
Man kann, so hat der Philosoph Hans Blumenberg einmal formuliert,
die gesamte Tradition des Nachdenkens ber Literatur als
Auseinandersetzung mit dem Satz verstehen, dass die Dichter lgen.
Inwiefern lgen sie? Sie erschlieen, so die Beschwerde, nicht die
Wirklichkeit, sondern halten sich an bloe Erscheinungen, an Kopien

von Kopien, oder - noch schlimmer - sie erfinden sogar Personen,

Handlungen, Dinge, Wesen, die es gar nicht gibt, gar nicht geben
kann.
Warum tun sie das? Um zu unterhalten. Jahrhundertelang hat man
formuliert: um zu belehren und zu unterhalten, aber es war schon
klar, dass es zur Belehrung keiner Fiktionen bedrfte. Es gibt
berhaupt nur Unterhaltungsschriftsteller, auch wenn natrlich ganz
viel Literatur entsteht, die das gut verbirgt. berdies muss man
sagen, dass sich die Leser in dem, wodurch sie sich unterhalten
fhlen, doch sehr unterscheiden. Auerdem kann Literatur ihre
Unterhaltungsabsicht verfehlen, aber das wrde noch nichts daran
ndern, dass sie eben nicht auf Erkenntnis der Wirklichkeit zielt,
sondern von ihr ablenkt: durch Schattenspiele oder farbenfrohe
Erfindungen. Dies ist der Vorwurf, der in jenem Satz Platons erhoben
wurde, dass die Dichter lgen.
Das schriftstellerische Werk von Rainald Goetz scheint mir diesen
Vorwurf ernst zu nehmen. Es enthlt eine Polemik gegen Illusion und
Fiktion. Alle seine Stoffe werden dem tatschlichen Erleben des
Autors entnommen, ob es sich nun um die Bewusstseinszustnde und
Interaktionen in einer psychiatrischen Klinik handelt, um die
durchtanzten und durchquatschten Nchte im Partymilieu oder um
die Empfnge der Berliner Republik. Viele seiner Bcher geben sich
als Zeugenberichte, Reportagen. Eine Zeitlang schien Goetz ohnehin
alles zum Tagebucheintrag zu werden.
Unwille zur Fiktion
Aber auch der Roman, der dann wiederkam, Johann Holtrop,
braucht sich nicht vorwerfen zu lassen, ausgedacht zu sein. Ein
ehemaliger Bereichsvorstand von Bertelsmann bestand erst krzlich
im Gesprch am Rande einer Konferenz darauf, Rainald Goetz msse
an den Kaffeestunden im Hause Mohn teilgenommen haben, anders
sei die Przision in den Details gar nicht zu erklren. Wahrscheinlich
unterschtzt das, was es an zugnglichen Quellen alles gibt. Aber dass
Rainald Goetz oft sehr freundlich ber die journalistische Einstellung
zur Textproduktion spricht, unterstreicht seinen Unwillen zur
Fiktion.
Nicht, dass es bei ihm solche Erfindungen gar nicht gbe. Es gibt
immer wieder meist kurze Geschichten. Nehmen wir nur die ber

einen, der sich vom gegenberliegenden Polizeirevier aus beobachtet

fhlt und daraufhin selbst Ermittlungen ber die Logik dieses
Beobachtetwerdens anstellt und zurckbeobachtet und Dossiers
erstellt und womglich am Ende der Einzige ist, der da jemanden und
sich selbst observiert hat, whrend die Polizisten einfach nur da
waren. Die Beobachtung meines Polizeireviers hat nichts Konkretes
ergeben, schliet diese Erzhlung, die Goetz einen Bericht nennt.
Aber solche Geschichten bleiben die Ausnahme, bleiben Episoden.
Und Goetz biegt ihr Ende auffllig oft ab, verformt sie. Schon in
Irre, dem ersten Roman, verlsst der Protagonist nicht nur die
Klinik, in der er Arzt und irgendwie Patient zugleich ist. Er wechselt
im selben Moment auch die Erzhlform und fllt in einen
Notizbuchstil mit eingeschalteten Arabesken. Zu Hause unterhlt sich
der Entronnene beispielsweise zuerst mit der Psychiatrie, aber weil
die Psychiatrie ja keine Person ist, heit es, bekommt sie einen
Vornamen und heit dann Rainald, was der Erzhler eine Seite spter
noch einmal in Form einer Benutzerinformation fr all diejenigen
erklrt, die zufllig hier gerade eingestiegen sind, weil sie sich so
ein Buch wenn berhaupt mehr durchblttermig reinziehen,
wofr der Erzhler groe Sympathie uert.
Reden, Meinungen, Interaktionen
Siebzehn Jahre spter wird das in Dekonspiratione variiert, einer
Erzhlung ber Leute in der Textproduktionsbranche, deren letzte
Abschnitte davon handeln, dass das Buch nicht fertig wird und was
man stattdessen machen kann. Und auch in Johann Holtrop
zerbricht Goetz die Romanform am Ende. Nach dreihundert Seiten
fr zwei Jahre im Leben des Medienmanagers werden fr seine
letzten acht Jahre jeweils nur noch drei Seiten aufgewendet, so als
genge fr Absturz, Erholung und Tod des Protagonisten das Expos
eines Romans.
Mit anderen Worten: Handlungsbgen gegenber ist Goetz
weitgehend gleichgltig. In seinen Theaterstcken, die sich damit das
Attribut postdramatisch verdient haben, gibt es berhaupt keine
Aktionen, und die Stze, die darin gesprochen werden, scheinen den
Rollentrgern, die sie sprechen sollen, fast wie zugelost.
Regieanweisungen entfallen fast ganz, in Schlachten gibt es ein paar
und in Kolik eine einzige: trinkt. Bei Goetz herrscht
kommunikative Arbeitsteilung. Kein Zufall, dass Johann Holtrop ein

Marketingmann ist, die Wirtschaftsorganisation ist Goetz vor allem

als Gerede interessant, die Arbeit tun die anderen.
Das gehrt mit ins Bild, wenn man Rainald Goetz als Chronisten der
Gegenwart bezeichnet: dass ihn unter allen Handlungen am meisten
und oft ganz ausschlielich die Sprechakte, das Reden, das Meinen
und die Interaktion unter Anwesenden interessieren. Und zwar das
auftrittshafte Redenschwingen ebenso wie der Streit, die
Kommunikation von bser Klte, der Flirt oder die banalen
Besttigungsgesprche des Echt jetzt?, Schon okay, Egal. Wer
die ganze Bandbreite dieser fast schon linguistischen Darstellungen
vorgefhrt bekommen will, sollte die Erzhlung Rave lesen, aber
nicht durchblttermig, denn sonst entgeht einem womglich die
groe Ausnahme, die - Verzeihung, Lob - groartigen vier Seiten
nmlich, auf denen weder geredet noch gedacht wird, sondern nur
gehandelt und beschrieben, unter dem Titel Was tut der DJ?.
Stndiges Abhren des eigenen Sounds
Wo aber kommt die sonst vollstndige Konzentration auf das Reden
und Reflektieren her? Man knnte hier eine Entsprechung zur
Soziologie des von Goetz verehrten Niklas Luhmann vermuten, der
zufolge die Gesellschaft aus nichts als Kommunikationen besteht.
Aber mir scheint das zu weit hergeholt. Es wird eher umgekehrt ein
Schuh daraus, dass Goetz fr Luhmanns Perspektiven disponiert war.
Und zwar von lang her disponiert. Das grte Glck der Kinderzeit,
heit es in einem Essay von 1987, da sein, wo die Erwachsenen
Gesprche fhren, Widerreden gegen Reden und dagegen
Widerreden reden, unbegreiflich, wer etwas warum wogegen sagte,
und so - jetzt kommen fnf Genitive - das reine Glck der
Anspannung des Lauschens in die Ahnung eines Sinnes der Musik
der Reden, bis die Augenlider, ohne ein vorher von mdesein, das
offene Gesicht besnftigend, sich senkten, fielen, und die Reden
redeten, und man war da, und langsam kam der Schlaf.
Die Musik der Reden und die Ahnung, sie htten einen Sinn, haben
uns scheinbar weit von der Frage weggebracht, ob Dichter lgen.
Aber diese Urszene des Lauschens - Reine Kunst des Lauschens
heit es ber die des DJ - knnte ein Schlssel dafr sein, weshalb
Rainald Goetz an Erfindungen so wenig Interesse nimmt und ein
ganzes literarisches Werk aufgewendet hat, herauszufinden, wie es
klingt und was es bedeutet, wenn Personen sich sprachlich darstellen,

indem sie etwas Dummes, Angeberisches, Kluges, Besoffenes,

Pathetisches, Witziges, Drohendes, Schnes sagen. Die Worte sind
alle schon in der Welt und das eigene Schreiben fr Goetz mehr der
Versuch, Gehrtes zu verarbeiten, als ein Instrument der Phantasie.
Selbst das Gelesene wird von ihm in einen Sprechakt rckbersetzt,
gelesen, als sei es gesagt worden. Dasselbe Interesse bestimmt sein
stndiges Abhren des eigenen Sounds, die stndige mitgeteilte
Sorge, das Geschriebene klinge irgendwie falsch, der Ton sei nicht
getroffen, sowie den giftigen Zorn auf Leute, die mit Phrasen
angefllt sind. Dies, das reflexive Hren, unterscheidet den
Erwachsenen von jenem Kind.
Hinter die Kindheit fhrt fr das Bewusstsein nichts zurck.
Erlauben Sie mir an dieser Stelle darum auf halber Strecke einen
Neustart.
II
NEU ANFANGEN. Ja!, noch einmal anfangen, ganz anders. Endlich
mchte ich anfangen. Ich htte so gerne ein Leben. Das sind die
Stze, mit denen das letzte Kapitel von Irre beginnt.
Es gibt vermutlich nur wenige deutsche Autoren der Gegenwart, die
fter noch einmal angefangen haben als Rainald Goetz. Hlt man den
Erzhler seiner Werke versuchsweise als eine einzige Figur fest, dann
wurde der Psychiater zum Punkliteraten, der Sympathisant des
Terrorismus in den achtziger Jahren erlebte die Techno-Partys in den
Neunzigern als neue Wirwirklichkeit und schickte die Staatsanwlte
der kritischen Theorie nach Hause. Aber auch dieses Fest hatte ein
Ende, und aus dem Hymniker des Rave wird ein Innenseiter der
journalistischen Begleitwelten des Berliner Wichtigseins. Der
schlielich tauscht die Rolle als Tagebuchschreiber wieder gegen die
des Romanautors ein.
Ein Effekt dieses stndigen Neuanfangens zeigt sich bei den auf Goetz
spezialisierten Leserschaften, wenn sie ihre Spannung mitteilen, was
er wohl als Nchstes macht. Ein langes Zeitungsgesprch ber seinen
letzten Roman setzte mit der Frage ein, ursprnglich habe die
ffentlichkeit ja mit einem Roman ber den Berliner Politikbetrieb
gerechnet, da habe es wohl einen Themenwechsel gegeben. Ein
Schriftsteller hat es sehr weit gebracht, wenn die ffentlichkeit - und

sei sie noch so klein - Erwartungen ber seine nchsten Stoffe

ausbildet und wenn die nicht erfllt wurden, nachfragt, was denn da
los war. Rainald Goetz ist daran nicht ganz unschuldig, denn es sind
tatschlich noch einige Bcher nicht geschrieben, deren Titel er schon
einmal genannt hat. Ich erwhne nur die vielversprechendsten: Sex
und Gnade, Ein Sommer auf Capri sowie Das strukturalistische
Frhstck.
Immerfort ist alles mehrdeutig
Entscheidend ist bei alledem, dass die Suche nach Neuanfngen nicht
nur zwischen den Werken stattfindet, sondern auch in ihnen. Dass
bei Goetz so viel einsetzt - Los gehts, so beginnt Abfall fr alle;
Jetzt ist der Fhrerschein weg, jetzt schreibe ich schnell das Buch
beginnt Rave -, dass so viel abbricht und so viel aufeinander folgt,
was nicht aufeinander folgen msste, gehrt zum sthetischen Kern
dieser Schreibart. Es geht ihr nicht darum, die Leser zu fesseln.
Literatur ist kein Kino, die Lektresituation, die Goetz anstrebt, ist
nicht die der platonischen Hhle. Wir haben es hier mit einer ganz
anderen sthetik zu tun.
Ihr Wirklichkeitsbegriff hlt sich an die Wirklichkeit des
wahrnehmenden, nervsen Bewusstseins, fr das stndig etwas
dazwischenkommt, stndig alles gleichzeitig passiert, stndig jemand
reinquatscht, immerfort alles mehrdeutig ist und vieles, kaum hat
man es gedacht oder gesagt, sofort wieder zurckgenommen werden
muss, weil es so ja auch nicht stimmt. Schall und Licht sind nicht
gleich schnell und berholen einander je nach Lage. Ein Buch ist kein
Ding, sondern ein Gedanken-Anregungs-und-Aufregungs-Verfahren.
Der Leser soll, wie Goetz einmal gesagt hat, um die Form des
Tagebuchs zu bezeichnen, in Schwingung gebracht werden. Und all
das funktioniert viel besser, so sein Prinzip, wenn sich der
Schriftsteller nicht auf der sicheren Seite der Literatur aufhlt, bei
den Erfindungen, den anderen Welten, dem Ausgedachten.
Warum dann aber berhaupt Literatur? Warum Kunst und nicht nur
Notizen, Thesen, Argumente, Urteile? Man knnte es sich an dieser
Stelle einfach machen und auf die Festlegungen einer intellektuellen
Biographie verweisen, die getroffen wurden, um unter den gewhlten
Prmissen weiterzuarbeiten. Als Rainald Goetz sich einmal von
Kunstpdagogen belehrt fand, Pathos wie das seine habe in den
achtziger Jahren eine politische Funktion gehabt und sei befreiend

gewesen, inzwischen - in den Neunzigern - seien aber viele Leute aus

gutem Grund davon abgerckt, entgegnete er: Ich wrde lieber nicht
abrcken von was Frherem.
Das Leben erschreiben und erfinden
Es gibt etwas, das in all den Neuanfngen nicht neu anfngt: Das Ich,
das alle seine Notizen begleitet und an dem Interesse zu nehmen eine
gnstige Bedingung fr die Lektre seiner Werke ist. Wer an der
Konstruktion dieses Ichs und an seiner Verwechselbarkeit mit einem
tatschlichen Ich nichts findet, wird auch fr die Texte von Goetz
verloren sein. Die biographische Versicherung, dass Rainald Goetz
mit seinem Werk Wirklichkeiten bezeugt, die er selbst erlebt hat,
stt dem Schriftsteller dabei nicht von auen zu. In vielen Bchern
von Rainald Goetz, auch in den erzhlerischen, gibt es Fotos von
Rainald Goetz; solche, die er gemacht hat, und solche, die ihn zeigen,
private Fotos, Pressefotos. Es finden sich auch zu Aberdutzenden
Namen darin, von denen an anderer Stelle festgehalten wird, dass es
Namen seiner Bekannten, eventuell sogar seiner Freunde sind. Das
Interesse an diesen Texten ist auch ein Interesse an diesen Typen. We
are family - fr die einen ist das einladend, fr die anderen eher eine
Schwelle.
Man kann die Antwort auf die Frage Warum Literatur? aber auch
ohne Rcksicht auf die Person und ihre Angehrigen formulieren.
Das wre doch gerade der Witz irgendwie bei seinen Sachen, sagt
Marina zu Philip in der Geschichte sthetisches System von 1991,
diese Art Fiktionsfiktion, dass es ausschauen wrde wie Literatur,
dadurch deren Freiheitsrume htte, die Beweglichkeit der
Perspektiven und den ganzen Stimmenreichtum, aber in Wirklichkeit
nichts daran was Ausgedachtes wre, sondern alles echt. Woraufhin
Philip korrigiert, durchs Schreiben entstehe ein ffentlicher Raum, in
dem alle Ausgedachten und alle Echten zusammenfnden, und die
Fiktion diene vor allem der Schonung der Beteiligten. Das Fiktive
werde im Literarischen zu guter Laune.
Etwas, das ausschauen soll wie Literatur, um gute Laune
hervorzurufen. Rainald Goetz will durch sich oder das, was er uns als
sein Ich vorfhrt, energiefizieren. Es handelt sich um Unterhaltung,
die voraussetzt, dass vor allem Weltansichten unterhaltsam sind und
Argumente nur, wenn sie Empfindlichkeiten berhren. Man muss
dem Argumentierer glauben knnen, die Stringenz einer

Argumentation muss persnlich gedeckt sein, sonst funktioniert das

nicht. Denn es geht nicht um reine, tolle Argumente und ihre
Triftigkeit, sondern um LEBEN. Er htte gern ein Leben. Und einen
Stil, einen Ton im Argument, und er wei zugleich, dass er sich dieses
Leben erschreiben und erfinden muss. Wenn es wirklich wirken soll,
muss man weglassen, wo es herkommt, weil die Wirklichkeit ja auch
keine Funoten hat. Darum setzt Goetz nicht nur gedankliche
Stenogramme und Selberlebensbeschreibungen (Jean Paul) ein,
sondern Fiktionsfiktionen, in denen die Berichte mal wahr, mal
erfunden sind, mal unentscheidbar, und genau das soll den
Wirklichkeitseffekt erzeugen. Es geht ihm um eine all-in-oneLiteratur, einen Ausdruck, den er vielleicht verwendet, um nicht
geschwollen von progressiver Universalpoesie zu sprechen, er, der
die Romantik hasst. An der Sollbruchstelle zwischen wahr und
erfunden, dort, wo entweder die Fiktion oder der Gedanke nicht mehr
zu tragen droht, wird die Unterscheidung verwischt.
Alle Dichter lgen? Bei
Rainald Goetz lernt man,
dass es im Grunde noch
viel - besser ist. In der
Wissenschaft gibt es den
Spruch: This paper is so
bad, it is not even wrong.
Wenn man diesen Satz
Rainald Goetz auf einem Archivfoto von 1989
umkehren kann, hat man
einen Schlssel zum Werk
von Rainald Goetz. This paper is so good, it is not even right. Oder
PICTURE-ALLIANCE

um Hans Blumenberg das vorletzte Wort zu geben: Dass die Dichter

lgen, wird erst als vollkommen berwunden erachtet, wenn sie nicht
einmal mehr das Gegenteil dieser These in Anspruch nehmen,
nmlich ,die Wahrheit zu sagen, sondern bewusst die Enge der
Antithese und die Spielregeln von Wirklichkeit berhaupt
durchbrechen.
Lob ist schlimmer als Lge, heit es in einer Notiz von Rainald
Goetz. Das setzt voraus, dass sich Lob von Lge unterscheiden lsst.
Nach dem Gesagten ist klar, dass es nichts bringt, wenn ich jetzt
versichere, wie wichtig mir an dieser Stelle diese Unterscheidung ist.
Darum sage ich nur noch: Ich freue mich sehr, dass die Akademie
Ihnen diesen schnen Preis verleiht.

Mehr zum Thema

Bchner-Preis: Er sucht das Risiko
Abfall fr manche, Irritation fr alle: zum Bchnerpreis fr Rainald Goetz

Quelle: F.A.S.

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