RESEA DE LECTURA # 2

JUAN ERNESTO MORENO SOTO

CULTURA Y DIVERSIDAD EN AMERICA LATINA

El prximo y el extrao. Roger Bastide.

Bastide es un socilogo francs que invirti mucho de su tiempo en estudiar a profundidad

la cultura brasilea, como buen interdisciplinario sus intereses lo llevaron a analizar temas
como la poesa negra, la mstica y el racismo. La Universidad de Sao Paulo lo recibi con
un lugar especial: el seminario que imparta Lvi-Strauss. En su obra se pueden apreciar
influencias varias, desde los modernistas brasileos hasta Lvy-Bruhl y Leibniz.
En la primera parte de su obra, Bastide nos explica cmo el prejuicio se va
modificando junto con el contexto, es decir; en concordancia con la situacin especfica.
Se propone examinar los prejuicios raciales a travs de tres variables: la econmica, la
sexual y la religiosa. Y sern principalmente tres casos representativos que ayudarn a
aclarar el proceso constructivo de sus argumentos, el de Sudfrica, el estadounidense y el
brasileo.
Parte fundamental de la obra y tambin de esta discusin es la aclaracin del
concepto de prejuicio, mismo que Bastide expone como vinculado a la discriminacin. Las
medidas de discriminacin estn justificadas por las diversas construcciones subjetivas
prejuicios- que tienen como fin explotar, agredir, prevenir, tolerar y destruir al otro, al
extrao, al que no es como yo.
El prejuicio de raza es abordado por Bastide a partir de considerarlo como un
fenmeno sociolgico y no biolgico como podra fcilmente pensarse. El caso
estadounidense coadyuva a clarificar este tema en particular ya que segn nos explica el
autor, la costumbre se ha convertido en ley, la institucionalidad del prejuicio es el problema
a analizar. En este tipo de casos no existe la impresionante gama de sectores que s
encontramos en otras latitudes, es decir; la separacin por causa de la raza es de medidas
extremas.

El prejuicio de color es revisado a partir del caso brasileo, en donde al parecer cuentan
ms atributos fsicos como son el ancho de las fosas nasales o la textura del cabello. El
color de la piel como tal no es definitorio en la balanza social, como s lo es en el caso
estadounidense. Otros factores juegan un importante papel en la construccin del prejuicio
de color, la riqueza, la negociacin, la educacin y los vnculos intra y extra familiares. Tal
parece que la movilidad social es ms flexible dentro de un sistema en donde el prejuicio de
color sea el hegemnico.
El prejuicio de clase podra parecer ambiguo en relacin con el tema del racismo, ya
que se pude partir de que en cualquier territorio en donde existan las clases sociales el
mundo entero- existir el prejuicio de clase, que tiene ms bien que ver con la posicin
econmica que con el color de piel, las costumbres, la religin o los rasgos fsicos. Sin
embargo el prejuicio de clase est ntimamente ligado al racismo, ya que en todos los
territorios en donde ya sabemos existen las clases- se encuentren en tensin distintos
grupos raciales, tnicos o como se les quiera llamar, la aplastante mayora de las veces el
prejuicio violenta de manera ms virulenta a aquellos individuos de colores ms oscuros o
de rasgos menos occidentales.
Por ltimo Bastide nos introduce en el prejuicio cultural, que segn l es el que
priva en su natal Francia. Este prejuicio se desarrolla tomando en cuenta no el color en s,
ni la clase, sino ms bien la tradicin cultural de los individuos. Un pas que se cree la cuna
de los ideales liberales no puede darse el lujo de experimentar discriminaciones por
elementos tan superficiales como lo son la piel, pero sin duda que puede ayudar a grupos
descarriados a civilizarse y a entrar en el mundo occidental, racionalista y justo. Este es sin
duda alguna un racismo muy interesante, transformar al otro en algo ms parecido a m, y
hacerlo por amor, amor a la humanidad.
Segn Bastide el prejuicio racial como tal slo comenz a desarrollarse a partir del
siglo XVI, lo que persisti en el pasado del hombre fue algo muy diferente, ya que la
ideologa capitalista no exista, es decir; el capitalismo en toda su complejidad- fue el
causante de que el racismo tomar auge y pudiera desarrollarse hasta cubrir el planeta
entero. En el siglo XIX, paradjicamente en Francia es donde podemos encontrar la

elaboracin del racismo como doctrina, creada principalmente para justificar la separacin
de grupos pertenecientes a distintas clases sociales en Europa.
Uno de los puntos nodales en el texto es aqul en donde Bastide apunta cmo estas
construcciones sociales que llamamos prejuicios, son pensadas como una barrera que
proteger a un grupo humano de otro. Defender al grupo dominante de los explotados,
mantendr a raya a la plebe como dice un famoso libro. La idea de construir un artefacto
social que prevenga a un cierto grupo de competir o de adquirir bienes y riquezas que se
encuentran en el poder de otro grupo diferente suena totalmente factible, el eterno tema de
los have y los not have salta a la palestra.
Siguiendo con el argumento anterior, el caso estadounidense es paradigmtico por
su claridad, al terminar la guerra civil la poblacin de origen africano es lanzada de manera
paulatina al mercado de trabajo tal vez la guerra se llev a cabo precisamente para lograr
eso- en detrimento no slo de la poblacin autctona blanca, sino de toda la emigracin
europea que estaba intentando tambin, hacerse un lugar en la construccin de esa nacin.
El prejuicio racial se convirti as en una herramienta de guerra. El factor econmico est
estrechamente vinculado con los prejuicios, que se convierten en mecanismos de
discriminacin para prevenir a un cierto sector de la sociedad la movilidad social tan
deseada por todo ser humano.
Bastide aborda tambin tres teoras que segn nos explica, construyen y desarrollan
los prejuicios. La primera es la teora de la ignorancia, en donde los prejuicios hacia grupos
diferentes provienen del desconocimiento de stos. La conformacin de los estereotipos
proviene de la ignorancia y si estos degeneran pueden llegar a convertirse en prejuicios
peligrosos. La teora de Adorno sera la segunda, la cual distingue dos tipos de constitucin,
la democrtica y la autoritaria. El prejuicio vendra entonces de un hombre de los
prejuicios, incapaz de adaptarse a una sociedad cambiante y de flexibilizar sus valores
para dar cabida a lo diferente. La ltima teora es aquella de la repugnancia hacia el
diferente, del horror ante la diversidad, en donde nos dice Bastide- paradjicamente este
tipo de prejuicios se construyen muchas veces- a partir de contradicciones, es decir; el
elemento que da fuerza y poder a esta construccin no es la diferencia sutil o clara, sino el
sentimiento de hostilidad.