1.

Todo valor tiene su correspondiente anti-valor; por

ejemplo, bueno-malo, justo-injusto, sagrado-profano. Lo
anterior corresponde a la... del valor.
a) jerarqua
b) polaridad
c) objetividad
d) gradualidad
e) necesidad

a) Carlos no puede postular a la UNI

b) Luis llora porque es despreciado
c) Robar es apoderarse de lo ajeno
d) La filosofa analiza a la valoracin
e) La cruz es un smbolo sagrado

2.- Seale la alternativa que presente slo valores ticos

a) justo, dbil, eficaz
b) justo, sagrado, til
c) digno, elegante, gentil
d) honrado, vigoroso, bueno
e) digno, solidario, honesto

11. El inters es la fuente original y el rasgo constante de

todo valor, lo que es objeto de inters es investido de valor.
Cualquier objeto, sea el que fuere, adquiere valor cuando
se toma en l cualquier inters. Qu planteara un
objetivista como Scheler al respecto?
a) Estara de acuerdo
b) Estara en contra
c) Sera indiferente
d) No tendra idea clara
e) Aceptara una parte

3. Se denomina a la capacidad del sujeto moral para

decidir con autonoma entre hacer o no hacer algo.
a) conciencia
b) libertad
c) responsabilidad
d) voluntad
e) culpabilidad
4. la facultad de juzgar bien y distinguir lo verdadero de
lo falso, que es propiamente lo que se nombra buen sentido
o razn, es naturalmente igual en todos los hombres; y as,
que la diversidad de nuestras opiniones no viene de que
unos sean ms
razonables que otros, sino solamente de
que conducimos nuestro
pensamientos por diversas vas
y no consideramos las mismas cosas. Porque no es
bastante tener buena la mente, sino que lo principal es
aplicarla bien. (Descartes) Del texto se puede inferir
correctamente que
I. la razn es superior en algunos hombres
II. todos los hombres usan igual su razn
III. es necesaria una gua para dirigir la razn
a) Solo I
b) Solo II
c) Solo III
d) I y III
e) II y III
5. El hombre es un modo de ser que nunca es dado de
antemano ni tampoco es puesto por algo o alguien, es un
proyecto, posibilidades de ser. Lo anterior corresponde al
a) Existencialismo
b) Racionalismo c) Idealismo
d) Determinismo
e) Positivismo
6. La pregunta clsica de dnde vengo? alude al
problema antropolgico acerca
a) del origen
b) del sentido
c) de la esencia
d) de la razn de ser
e) de la libertad
7. El conocimiento es objetivo en la medida que
a) es producto de la razn
b) es producto de la experiencia
c) difiere de la realidad
d) refleja la realidad
e) es comprobable por el sujeto
8. Qu corriente propone que no es posible establecer una
distincin entre lo verdadero y lo falso
a) pirrnica
b) empirista
c) racionalista
d) kantiana
e) positivista
9. Sostuvo que el conocimiento no es producto solo del
pensamiento o de la sensibilidad, sino de ambos: el
pensamiento sin los sentidos estara vaco, y los sentidos sin
los conceptos seran ciegos.
a) Descartes
b) Locke
c) Kant
d) Aristteles
e) Berkeley
10. Seale el juicio de valor

12. El dicho popular Nada es verdad, nada es mentira,

todo es del color del cristal con el que se mira puede ser
asociado al
a) Dogmatismo
b) Racionalismo
c) Relativismo
d) Realismo
e) Apriorismo
13. Para Scheler, lo agradable o saludable constituyen un
plano que est por debajo de lo justo o sagrado. Esto
ejemplifica la ...... del valor.
a) polaridad
b) objetividad
c) jerarqua
d) gradualidad
e) espiritualidad
14. Para Kant, lo bueno reside en la intencin del acto, no
en sus consecuencias o resultados. En qu disciplina
filosfica se ubica lo anterior?
a) tica
b) Antropologa c) Axiologa
d) Gnoseologa
e) Esttica
15. Reconocer en un objeto propiedades tales como sabor,
olor y calor, corresponden al conocimiento , en tanto que
el conocimiento matemtico es fundamentalmente
a) discursivo - intuitivo
b) racional emprico
c) emprico - sensorial
d) a priori - racional
e) sensorial - deductivo
16. El hombre es un ser que puede escapar de las leyes
naturales, puede reprimir o controlar los instintos, es capaz
de decirle no a la naturaleza. Esto corresponde al
a) Marxismo
b) Naturalismo c) Simbolismo
d) Evolucionismo
e) Espiritualismo
17. Qu alternativa presenta una relacin incorrecta
a) Sartre: El hombre es lo que quiere ser
b) Nietzsche: El hombre es un animal enfermo
c) Marx. El hombre se da su propio ser
d) Hobbes. El hombre es lobo del hombre
e) Cassirer: El hombre es un animal simblico
18. Determine qu enunciados son correctos
I. Descartes sostiene que existen ideas innatas.
II. Para Kant, todo conocimiento es a posteriori.
III. Segn Locke, hay conocimientos a priori
IV. Comte justific el conocimiento metafsico
a) Solo I
b) II y III
c) I y IV
d) I, III y IV
e) I y II
19. El hombre primero existe, se encuentra, surge en el
mundo y despus se define. El hombre, tal como lo concibe

el existencialismo, si no es definible, es que no es nada.

Slo ser despus y ser lo que se haya hecho a s mismo.
Qu se deduce del texto
I.
No hay accin que no dependa del mismo hombre.
II.
El ser del hombre est predeterrminado.
III.
El hombre siempre ser incapaz de autodefinirse.
a) Solo I
b) Solo II
c) Solo III
d) I y III
e) I y II
20. Cuando el filsofo busca la explicacin total de la
realidad y se ocupa de la idea del ser, est haciendo
A) tica.
B) antropologa.
C) axiologa.
D) metafsica.
E) epistemologa.
21. En la filosofa no importan tanto las respuestas como
las preguntas. Por eso, la actitud filosfica se caracteriza
primordialmente por ser
a) emotiva
b) pragmtica
c) dogmtica
d) problemtica
e) selectiva
22. Es incompatible con las tesis de K. Popper
a) La ciencia avanza sobre conjeturas y refutaciones
b) La ciencia sigue un procedimiento lgico deductivo
c) La induccin no presenta deficiencias lgicas
d) Un enunciado metafsico no constituye un sinsentido
e) La verificacin no es el criterio demarcatorio
23. Seale qu afirmacin es coherente con la siguiente
tesis de Kant "Es imposible imaginar nada en el mundo o
fuera de l que pueda ser llamado absolutamente bueno,
excepto la buena voluntad".
I. Lo bueno es independiente de los hechos
II. Un acto es bueno por sus consecuencias
III. El bien dentro de la conciencia es relativo
IV. El bien se encuentra en los hechos mismos
a) Solo I
b) Solo III
c) I y III
d) II y IV
e) II y III
24. Ordene los elementos estructurales que propone Kuhn
para la historia de la ciencia
I. Crisis
II. Ciencia Normal
III. Establecimiento de un nuevo paradigma
IV. Revolucin cientfica
V. Establecimiento de un paradigma
a) I-II-III-IV-V b) II-V-I-IV-III
c) V-II-I-IV-III
d) III-II-I-IV-V
e) V-IV-III-II-I
25. Afirmar que el hombre es un ser espiritual implica que
I. posee conciencia y libertad.
II. es un organismo biolgico.
III. no puede dominar sus instintos.
IV. puede transformar su medio.
V. trasciende el plano natural.
a) I, IV y V
b) I, III y V
c) Solo I y V
d) II y III
e) Solo IV y V
26. Qu enunciados corresponden al Empirismo
I. Nada hay en el entendimiento que no haya estado en los
sentidos
II. Existen formas a priori que constituyen el conocimiento
III. La induccin permite arribar a conocimientos generales
IV. Solo la deduccin otorga validez a los conocimientos

V. Es posible conocer objetos que estn al margen de la

experiencia
a) I y II
b) II y IV
c) III y V
d) I y III
e) I, III y V
27. Todo conocimiento proviene de la captacin sensorial.
Todas las ideas son a posteriori. La razn no es capaz de
derivar de s misma ningn tipo de idea que se refiera a la
realidad de modo verdadero. Cul sera la posicin de
Descartes
a) total aceptacin
b) indiferencia
c) parcial aceptacin
d) se opondra solo a la tercera tesis
e) total rechazo
28. Cuando afirmamos que algo posee valor porque nos
proporciona goce y satisfaccin asumimos que el valor est
determinado por
a) el sujeto que valora
b) el objeto que es valorado
c) la naturaleza material
d) formas inmutables
e) nada real, pues no existe
29. Constituye un tpico de la epistemologa
I. Juzgar si es correcto o no experimentar cientficamente
con humanos
II. Reflexionar sobre lo simtrico o armonioso de una
teora cientfica
III. Describir y explicar la realidad natural o social
IV. Indagar por el origen y la esencia del conocimiento
verdadero
V. Investigar la estructura lgica de la ciencia
A)
Slo V
B) I, III y V
C) Slo IV
D) IV y V
E) I, II y V
30. En los inicios de la Repblica, combati las tesis
Monarquistas como una opcin de gobierno conveniente
para el Per.
a) Monteagudo
b) San Martn
c) I. Moreno
d) Gonzales Prada
e) Snchez Carrin
31. Seale qu enunciado es correcto
I. Para Wittgenstein, la filosofa es anlisis del lenguaje
II. Para Aristteles, la filosofa es la ciencia del ser
III. Para Marx, la filosofa tiene solo propsitos tericos
IV. Segn Descartes, la finalidad de la filosofa es la duda
a) I y II
b) I y III
c) II y IV
d) III y IV
e) II y III
32. Propone que no se puede conocer las causas ocultas, las
esencias metafsicas de lo real.
a) Racionalismo
b) Dogmatismo c) Relativismo
d) Positivismo
e) Idealismo
33. Las cosas son valiosas en s mismas, el valor les es
inherente al margen de las condiciones del sujeto
a) Subjetivismo b) Emotivismo c) Relacionismo
d) Objetivismo
e) Socioculturalismo
34. La tica deontolgica se fundamenta no en las
consecuencias o en la finalidad del acto, sino en

a) la comunidad b) el deber
d) intuicin

c) el lenguaje
e) lo psicolgico

35. Propone que la moral se fundamenta en el conocimiento

intelectual; que el bien es el conocimiento y el mal,
ignorancia.
a) Sneca
b) Scrates
c) Mill
d) Nietzsche
e) Kant
36. Una accin es buena si trae el mayor provecho para la
mayor cantidad de personas. Esto corresponde a la tica
a) formalista
b) aristotlica
c) estoica
d) utilitarista
e) voluntarista
37. En el saln, Eleanor resulta ser ms hermosa que
Claudia y Roberta. Esto muestra la del valor.
a) gradualidad b) jerarqua
c) objetividad
d) polaridad
e) subjetividad
38. Seale qu enunciado es correcto
I. Para Wittgenstein, la filosofa es anlisis del lenguaje
II. Para Aristteles, la filosofa es la ciencia del ser
III. Para Marx, la filosofa tiene solo propsitos tericos
IV. Segn Descartes, la finalidad de la filosofa es la duda
a) I y II
b) I y III
c) II y IV
d) III y IV
e) II y III
39. De acuerdo al pensamiento aristotlico, el fin o bien
supremo de la vida humana es
a) aspirar a lo ideal
b) lograr ms placeres
c) alcanzar la felicidad
d) someterse al destino e) amar al prjimo
40. Con respecto a la prediccin cientfica, es correcto
I. Deducir la ocurrencia de hechos futuros
II. Enumerar las propiedades de los hechos
III. Presentar una exactitud absoluta
IV. Presuponer cierto marco terico
a) I y IV
b) Solo I
c) II y IV
d) I y III
e) Solo III
41. Augusto Salazar Bondy y Leopoldo Zea discuten
principalmente acerca de
a) la autenticidad de la filosofa latinoamericana
b) la existencia de una filosofa en Amrica Latina
c) la evolucin de las ideas en Latinoamrica
d) la unidad social y poltica de Amrica Latina
e) la condicin de dominio de Latinoamrica
42. J. C. Maritegui, en su interpretacin de la realidad
nacional,
asumi
una
perspectiva
ideolgica
fundamentalmente
a) positivista
b) anarquista
c) irracionalista
d) marxista
e) existencialista
43. Determine el valor de verdad de las proposiciones
siguientes
I. Los Presocrticos buscaron el principio de la vida
humana.
II. Toms de Aquino adopt el pensamiento aristotlico.
III. Para Platn, la esencia de una cosa est en ella misma.
IV. Scrates se opuso a los planteamientos relativistas.
V. Descartes rechaz la existencia de las ideas innatas.
a) VVVVV
b) VVFFV
c) FFVFV

d) FVFVV

e) FVFVF

44. La accin buena es la que trae el mayor beneficio y

provecho para la mayor cantidad de personas, constituye un
principio
a) kantiano
b) utilitarista
c) socrtico
d) marxista
e) estoico
45. El . plantea una moral autnoma, basada en leyes
morales incondicionales, universales, a priori (imperativos
categricos).
a) Eudemonismo
b) Estoicismo
c) Intuicionismo
d) Formalismo
e) Hedonismo
46. Afirm que la filosofa solo es una actividad analtica,
esclarecedora del lenguaje. Identific la estructura del
mundo con la estructura del lenguaje.
a) Descartes
b) Heidegger
c) Sartre
d) Wittgenstein
e) Popper
47. La filosofa y la religin tendran en comn
a) son racionales y fundamentales
b) son problemticas
c) buscan el origen del ser
d) se atienen a los hechos
e) son totalmente incondicionadas
48. A inicios del s. XX, se registr la polmica entre
a) marxistas y anarquistas
b) conservadorees y liberales
c) positivistas y espiritualistas
d) monarquistas y republicanos
e) universalistas y regionalistas
49. Si los racionalistas desprecian el papel de los sentidos
en el conocimiento verdadero, entonces
a) dudan de todo conocimiento
b) defienden la
experiencia
c) afirman el innatismo
d) limitan el poder de la razn
e) incurren en
escepticismo
50. El aborto constituye una problemtica que podra ser
vinculada fundamentalmente a lo
a) ontolgico y gnoseolgico
b) antropolgico y tico
c) tico y epistemolgico
d) antropolgico y esttico
e) axiolgico y ontolgico
51. Sobre el pensamiento de Nietzsche, es incorrecto
I. Plante que la ciencia es un conocimiento superior
filosfico y religioso.
II. Propuso que el fundamento de todo lo existente es
voluntad de dominio.
III. Destac la primaca de lo instintivo y volitivo sobre
racional.
IV. Fue nihilista, porque admiti valores absolutos
supraterrenales.
a) I y IV
b) II y III
c) I y III
d) II y IV
e) I, II y IV
UNMSM 2007-II

al
la
lo
y

Relacione las definiciones del bien con sus respectivas

teoras ticas:
I. El bien es aquello hacia lo que se tiende.
II. El bien est en el bienestar para la mayora.
III. Lo bueno es la buena voluntad.
IV. Lo bueno es el placer.
V. Lo bueno es vivir segn la naturaleza.
a. Kantismo.
b. Utilitarismo.
c. Aristotelismo.
d. Estoicismo.
e. Hedonismo.
A) Id, IIa, IIIe, IVb, Vc
B) Ia, IIc, IIIb, IVd, Ve
C) Ie, IId, IIIc, IVa, Vb
D) Ic, IIb, IIIa, IVe, Vd
E) Ib, IIe, IIId, IVc, Va
UNMSM 2009-I
Marque la alternativa que contiene una caracterstica de la
tica kantiana.
A) Cumplir nuestros deberes sociales porque dependemos
de la sociedad.
B) No tratar a las personas como medios sino como fines en
s mismos.
C) Las normas morales son medios para acceder a metas
ms altas.
D) La prudencia es la forma como debemos resolver
nuestros conflictos.
E) Debemos procurar la felicidad para el mayor nmero de
personas.
UNMSM 2009-II
El utilitarismo define el bien como
A) la bsqueda de la utilidad individual.
B) aquello que resulta eficaz.
C) lo pragmticamente pertinente.
D) un ideal inalcanzable pero necesario.
E) la mayor felicidad para el mayor nmero.
UNMSM 2009-II
Cuando la eleccin de una accin moral se decide en
funcin a un elemento externo al individuo y al acto mismo
a realizar, estamos ante una moral
A) heternoma.
B) arbitraria.
C) irracional.
D) coercitiva.
E) impositiva.
UNMSM 2007-I
Afirmar: Toda persona tiene dignidad, es reconocer que
A) el ser humano merece respeto y no debe ser tratado
como medio.
B) la vida humana, al ser creada por dios, tiene un valor
religioso.
C) el ser humano vale por sus modales y virtudes.
D) el ser humano es autnomo en cuanto a sus decisiones.
E) la vida humana debe ser protegida por las leyes del pas.
UNMSM 2008-II
El enunciado Los valores estticos son propiedades de las
cosas mismas corresponde a una tesis del
A) emotivismo axiolgico.

B) materialismo esttico.
C) objetivismo axiolgico.
D) relativismo axiolgico.
E) idealismo objetivo.
UNMSM 2008-II
Seleccione las tesis del subjetivismo axiolgico:
I. Los valores son iguales a las valoraciones.
II. La inteligencia debe orientar la vida humana.
III. Los conflictos de valores no pueden resolverse.
IV. Las cosas tienen sus propios valores inherentes.
A) I y II
B) II y IV
C) I y III
D) III y IV
E) II y III
UNMSM 1982
En la estructura de la ciencia encontramos dos elementos
fundamentales, que son
A) anlisis y sntesis.
B) induccin y deduccin.
C) observacin y descripcin.
D) descripcin y explicacin.
E) hiptesis y definicin.
UNMSM 1990
La ciencia emprica se diferencia de la filosofa por ser un
saber
A) racional.
B) intuitivo.
C) objetivo.
D) verificable.
E) verdadero.
UNMSM 2001
La tesis de la existencia de ideas innatas se corresponde con
el
A) agnosticismo.
B) empirismo.
C) escepticismo.
D) realismo.
E) racionalismo.
UNMSM 2004-I
La teora de la reminiscencia de Platn es incompatible con
el
A) conocimiento innato.
B) racionalismo.
C) innatismo.
D) apriorismo.
E) empirismo.
UNMSM 2004-I
Segn los aprioristas, en el conocimiento
A) lo a priori determina a la razn.
B) la razn opera formas a priori.
C) lo a priori es anterior a las formas de la razn.
D) las formas de la razn son anteriores a lo a priori.
E) la validez tiene prioridad sobre la razn.
UNMSM 1995
A qu orientacin filosfica pertenece la siguiente tesis?:
El significado de una verdad slo se prueba por sus
consecuencias prcticas.

A) Al utilitarismo.
B) Al pragmatismo.
C) Al instrumentalismo.
D) Al empirismo.
E) Al conductismo.
UNMSM 2002
Considerar que las contradicciones de un testigo invalidan
su declaracin implica utilizar el concepto de verdad como
A) concordancia.
B) correspondencia.
C) evidencia.
D) convencin.
E) coherencia.
UNMSM 1994
El hecho de que un ciego de nacimiento no pueda tener
conocimiento de los colores es un argumento a favor del
A) racionalismo.
B) dogmatismo.
C) empirismo.
D) escepticismo.
E) relativismo.

Por qu se puede sostener que Teilhard de Chardin es un

espiritualista?
A) Porque sostuvo que el espritu del hombre es creado en
el nacimiento.
B) Porque consider que el origen del hombre est solo en
Adn y Eva.
C) Porque pens que la evolucin no anula la intervencin
divina.
D) Porque crea que la sociedad crea cultura sin sustento en
el orden natural.
E) Porque interpret que la conciencia no requiere del
cuerpo para actuar.
UNMSM 2008-I
En el Per, el tema del indio es puesto en primer plano en la
dcada de 1920 por
A) la Ilustracin.
B) el Espiritualismo.
C) el Idealismo.
D) el Anarquismo.
E) el Socialismo.

UNMSM 2007-II
Dogmatismo, escepticismo, criticismo, entre otras, son
tendencias filosficas que responden al problema
A) del origen del conocimiento.
B) de la posibilidad del conocimiento.
C) de la esencia del conocimiento.
D) del mtodo del conocimiento.
E) de la verificacin del conocimiento.

UNMSM 2008-I
La existencia de una filosofa en Latinoamrica es
intensamente discutida; en el caso del Per, para . s
existira una filosofa latinoamericana, y para . no
existe tal filosofa.
A) Gustavo Gutirrez Luis Piscoya.
B) Mariano Iberico Antonio Russo Delgado.
C) Antonio Pea Cabrera scar Trelles.
D) Alejandro Destua Leopoldo Zea.
E) Francisco Mir Quesada Augusto Salazar Bondy.

UNMSM 2007-I
Un componente de la naturaleza humana que lo impulsa a
transformar la realidad es la de ser
A) material.
B) econmico.
C) espiritual.
D) histrico.
E) social.

UNMSM 2008-II
En el Per, al inicio del siglo XX, se desarroll un intenso
debate filosfico entre
A) civilistas y socialistas.
B) anarquistas y marxistas.
C) socialistas y espiritualistas.
D) escolsticos y pragmatistas.
E) espiritualistas y positivistas.

UNMSM 2008-I
Marque la alternativa que relacione correctamente a los
autores con sus tesis sobre la naturaleza humana.
Autores:
1. Sartre.
2. Pascal.
3. Nietzsche.
4. Platn.
5. Descartes.
Tesis:
a. El hombre es un trnsito al superhombre.
b. El hombre es el alma inmortal.
c. El hombre es la relacin mente-cuerpo.
d. El hombre es un ser que proyecta ser.
e. El hombre es una caa pensante.
A) 1c, 2d, 3e, 4a y 5b
B) 1c, 2a, 3b, 4d y 5e
C) 1e, 2a, 3c, 4d y 5b
D) 1d, 2e, 3a, 4b y 5c
E) 1b, 2c, 3a, 4e y 5d

UNMSM 2009-I
En la filosofa, las teoras cientficas son estudiadas por la
A) Ontologa.
B) Gnoseologa.
C) Lgica.
D) Epistemologa.
E) Metodologa.

UNMSM 2005-II

UNMSM 2008-II
Los temas de estudio que caracterizan a las etapas antigua,
media y moderna de la filosofa, respectivamente, son:
A) ser conciencia ciencia
B) hombre dios esencia
C) dios ser hombre
D) alma conciencia lenguaje
E) ser dios sujeto
.