Universidad Alberto Hurtado

Licenciatura en Lengua y Literatura

Teora de la Literatura II
Paula Prez Lizama

Cuando tenemos en frente de nosotros un libro no nos ponemos a pensar de qu forma

vamos a comprenderlo, ni cul es la forma correcta que nos llevar a la mejor
interpretacin. Si nos pusiramos a pensar un momento en cual son las consideraciones
que cada uno toma al momento de interpretar un libros seguramente nos llevaramos
bastantes sorpresas. A lo largo de la historia los crticos han propuesto distintos aspectos
que deben considerarse al momento de leer una obra, a continuacin voy a presentar las
dos posturas que a mi parecer convergen en muchos puntos.
Michelle Foucault en su obra Las palabras y las cosas propondr que para
interiorizarse y poder aprehender una obra debemos poseer un conjunto de
conocimientos y preceptos que formen un espacio cultural, lo que nos dar un cierto
modo de interpretar la obra. A todo esto le llamar episteme , podemos entenderlo
como el conjunto de direcciones que se pueden tomar en una poca determinada y estas
definen las condiciones de un saber. Pero esto no nos dicta conocimientos objetivos,
sino que nos presenta las posibilidades a partir de las relaciones formadas por los
diferentes saberes que se han dado en una poca.
No tiene que ver con la verdad de las cosas pues, (...) no hay conocimiento verdadero
ms que por intuicin, es decir, por un acto singular de la inteligencia pura y atenta, y
por la deduccin que liga entre si las evidencias(...)(Focault,59), todo apunta a
comprender el lenguaje y el mundo en base a las relaciones de semejanza creando un
marco de saber, puesto que fuera de este marco es muy difcil que se pueda entender el
mundo y las cosas Hay una funcin simblica en el lenguaje: pero desde el desastre de
Babel no es necesario ya buscarla-salvo en raras excepciones- en las palabras mismas,

sino ms bien en la existencia misma del lenguaje, en su relacin total con la totalidad
del mundo, en el entrecruzamiento de su espacio con los lugares y las figuras del
cosmos.(Focault,45) , esto nos ayuda a entender el porqu es posible de entender el o
texto en su totalidad sin la episteme que lo sita en el marco cultural.
Hans Robert Jauss en su obra La historia de la literatura como provocacin tratar el
problema de cmo se relaciona el mundo del obra con el mundo del lector,
especficamente cuando las obras han sido escritas en diferentes pocas a las del lector.
Cada lector posee una predisposicin al leer una obra, esto es causado por su realidad
histrica y hace que comprenda la obra de una forma determinada. El nfasis que hace
Jauss recae en el lector y su importancia como receptor de la obra, por esto criticara al
formalismo y el marxismo, ya que estos no posicionan al receptor como parte
importante en la formacin de la historia literario, si no que privilegian la esttica y el
contexto histrico y social. Para Jauss el texto no es lo ms relevante, sino lo que lo
rodea, por eso propone reconstruir el horizonte de expectativas; esto es el conjunto de
conocimiento que posee el lector y que cambian a travs del tiempo, pues tiene que ver
con un momento histrico determinado. Esto provoca que un lector que recepcione una
obra de una poca distinta poseer un distinto horizonte de expectativas, por lo tanto se
habr creado una obra nueva y se producir el fenmeno del distanciamiento, ya que
comprender la obra de de manera errnea.
Al igual que en toda experiencia influyente, la experiencia literaria que trae por
primera vez al conocimiento una obra hasta ahora desconocida implica un
<<saber previo que constituye un factor de a experiencia misma; a partir de l,
lo nuevo que pasa a formar parte de nuestro conocimiento se hace
experimentable, es decir, legible en un contexto de experiencias>>(Jauss,16)

Por eso Jauss resalta la importancia de reconstruir el horizonte de expectativas, pues as

se puede juzgar un texto literario en diferentes pocas a partir de un conjunto de
criterios que son modificables, de manera que podemos comprender como fue juzgada
una obra en poca a travs de la reconstruccin del horizonte .(...) la obra pasada slo
puede responder y <<decirnos algo>> cuando el observador presente se ha formulado la
pregunta que hace salir a esa obra de su pasado.(...) (Jauss,176)
Esto nos hace darnos cuenta de que para Jauss la literatura se basa en una relacin de
produccin y recepcin, pues el lector no siempre captar el mensaje que el autor ha
querido entregar, sino que se basar en su marco cultural para interpretarlo. Por esto
Jauss plantea lo siguiente,(...)La vida histrica de la obra literaria no puede concebirse
sin la participacin activa de aquellos a quienes va dirigida (...) (Jauss159). Con esto nos
queda claro que Jauss incluye la esttica y la historia.
Los dos autores consideran importante el marco cultural en el que se desarrolla la obra,
no la aslan ni la ven como algo autnomo, sino que ambos presentan un modo
complementario para poder darle vida a la obra y as poder interpretarla correctamente.
Veremos que Foucault despreciar la hermenutica contrario de Jauss, y si nos ponemos
a analizar las dos teoras nos daremos cuenta que el horizonte de expectativa est basado
en la episteme, se forma a partir de ella. Porque sin el conjunto de directrices
fundamentales que forman un espacio cultural no tendramos con qu construir el
horizonte de expectativas . Ambos son necesarios para poder construir un interpretacin
lo ms completa posible, sin dejar fuera el mundo que nos rodea y que despus de todo
nos hace ver la realidad de una forma determinada condicionando nuestras mentes a
comprender las cosas de una cierta manera, pero lo que finalmente diferencia como
comprendemos el texto en nuestro mundo interior, que a mi parecer es el responsable de
la creacin literaria.

Bibliografa

Foucault, Michel. Las palabras y las cosas. Una arqueologa de las ciencias humanas.
Buenos Aires: Siglo XXI, 2002.

Jauss, Hans Robert. La historia de la literatura como provocacin a la ciencia literaria.

La historia de la literatura como provocacin. Barcelona:Pennsula
,2000.