RESENHA

RAZOES PRTICAS: SOBRE A TEORIA DA AO

CAPTULO I: ESPAO SOCIAL E ESPAO SIMBLICO
(PIERRE BOURDIEU)

Neste captulo, Bourdieu apresenta as noes de espao social e espao simblico

como modelos tericos, sempre sujeitos aos exames - tericos e empricos - de uma pesquisa
que mobilize diferentes mtodos que, tradicionalmente, so tidos como opostos - oposies
estas que, para ele, so desprovidas de sentido - e, principalmente, historicamente situada e
datada. Segundo ele, somente com a imerso em uma particularidade de uma realidade
emprica que se pode apreender a lgica mais profunda do mundo social [...] para construlo [...] como uma figura em um universo de configuraes possveis (2008, p. 15).
Bourdieu apresenta o espao social como sendo o local (virtual terico) onde se
organizam e se relacionam as diferenciaes dispostas topologicamente de acordo com as
posies sociais - conceito que no existe de forma absoluta, ou seja, s pode ser tomado
quando levado em conta o universo relacional -, as disposies (ou habitus) - homologia de
atividades ou bens que no podem ser atribudos a este ou quele grupo determinado seno
em um dado recorte espacial e temporal bem como em uma dada situao de oferta de bens e
prticas possveis (2008, p. 18) - e as tomadas de posies (escolhas).
A noo de espao est intrinsecamente ligada ideia de diferenciao, e a
distribuio dos indivduos ou grupos dentro do espao social se d de acordo com a
incorporao dos agentes de dois capitais fundamentais, a saber, o capital econmico e o
capital cultural, que so, por sua vez, princpios de diferenciao. A proximidade entre os
agentes no espao social est assim ligada posse equivalente destes dois capitais. Por sua
vez, quanto maior a disparidade entre estes dois capitais, maior a distncia social entre
agentes.
Ao estabelecer uma relao entre a posse destes capitais e as prticas efetivas,
Bourdieu aponta para o fato de que a cada classe de posies corresponde uma classe de
habitus (2008, p.21) que intermediam a relao entre posio e ao, posto que a
predisposio a decises de mesmo tipo so condicionadas pela posio ocupada no espao
social. Nas palavras de Bourdieu, o habitus esse princpio gerador e unificador que

retraduz as caractersticas intrnsecas e relacionais de uma posio em um estilo de vida

unvoco, isto em um conjunto unvoco de escolhas de pessoas, de bens, de prticas (2008,
p.22).
Sendo o habitus um princpio diferenciado e diferenciador de prticas, princpio
gerador de prticas distintas e distintivas, ele estabelece os fundamentos das distines das
prticas sociais, sistemas categoriais condicionantes - no determinante - do modo de pensar,
perceber e apreciar, portanto esquemas de classificao e diviso. O habitus, associado a
diferentes posies e prticas sociais, funciona, assim, como signos distintivos, diferenas
constitutivas de sistemas simblicos. Contudo, essa diferena s se torna signo distintivo
quando produto da incorporao da estrutura de diferenas objetivas (2008, p.23)
homlogas entre os pertencentes de uma mesma classe e percebida por algum capaz de
estabelecer a diferena.
Todavia, faz-se mister salientar que o indivduo no um epifenmeno dos
condicionantes sociais que adota de maneira servil o papel social a ele delegado devido
posio especfica que este ocupe dentro do espao social. O que h, so atores racionais
realizando prticas que reproduzem ou transformam as estruturas sociais, racionalidade esta
que no seno a operao prtica do habitus.
Para Bourdieu, a construo do espao social possibilita a arquitetao de classes
tericas relativamente homogneas da perspectiva dos dois principais determinantes das
prticas - capital econmico e cultural - e das propriedades da decorrentes. As classes, assim
concebidas - como classes potenciais, inexistentes na realidade objetiva -, existem como algo
a se fazer - no como um dado - em um espao social que espao de diferenas.
Em suma, para Bourdieu, o que existe um espao social que engloba o indivduo
como um ponto que no seno um ponto de vista. Perspectiva esta, adotada a partir da
posio assumida na estrutura de distribuio de diferentes tipos de capitais (o espao social)
que comanda as representaes desse espao e as tomadas de posio. Realidade primeira e
ltima j que o espao social comanda ate as representaes que os agentes sociais podem ter
dele (2008, p.27).